에피올멕 문화

Epi-Olmec culture
Epi-Olmec의 중요한 사이트

에피-올메크 문화는 오늘날 멕시코 베라크루즈 주의 중앙 지역에 있는 문화 지역이었다.파팔로아판 강 유역에 집중된 이 문화는 후기 조형기에 존재했으며 기원전 300년부터 기원후 [1]250년까지 존재했다.에피-올멕은 올멕의 계승 문화였고, 그래서 접두사 "epi-" 또는 "post-"가 붙었다.에피-올멕은 그 초기 문화의 광범위한 성취를 달성하지는 못했지만, 정교한 달력 및 문자 체계를 통해 올멕인들에게 [2]알려지지 않은 문화적 복잡성의 수준을 깨달았습니다.

트레스 자포테스와 결국 세로 데 라스 메사스는 에피-올멕의 가장 큰 중심지였지만 그들 이전의 위대한 올메크 도시나 그 이후의 엘 타진에는 미치지 못했다.다른 유명한 에피-올멕 유적지로는 엘 메손, 레르도 데 테자다, 라 모하라, 베주아판, 주니아판 데 아바호가 있다.

문화적 맥락

156년 '하베스터 마운틴 로드'로 확인된 사람을 보여주는 라모자라 스텔라 1의 왼쪽 이미지

올메크 중심지의 서쪽 가장자리에서 에피-올메크 문화가 부상한 것은 올메크 중심지의 동쪽 절반의 인구 감소와 일반적인 올메크 문화의 쇠퇴와 맞물려 있다.에피-올멕 문화는 올멕 문화와의 급격한 단절보다는 점진적인 변화를 상징했다.예를 들어, 많은 올멕 모티브는 그 후속 문화에 의해 사용되었다.가장 큰 올메크 유적지 중 하나인 트레스 자포테스는 에피-올메크 문화 아래 지역 중심지로 계속 남아 있었다.그리고 비엘리트인들의 일상도 거의 똑같았습니다. 기회주의적인 사냥과 낚시를 통한 자급자족 농업, 도깨비집, 초가지붕, 종 모양의 저장고입니다.[3]

반면 후기 형성기는 무역 및 기타 지역간 교류가 메소아메리카 [4]전역에 걸쳐 광범위하게 감소했으며, 그린스톤 [5]비즈와 같은 이국적인 명성 품목의 사용이 현저하게 감소하였다.이러한 이국적인 무역 상품들은 면직물이나 우뚝 솟은 머리 [6]장식과 같은 현지에서 만들어진 사치품으로 대체되었다.그러나 지역 간 교류와 무역의 감소는 균일하지 않았다.특히 테후안테펙 지협을 가로지르는 문화와의 교류가 증가하고 흑요석 수입도 증가하고 있다.[7]

이전의 올메크 미술과는 대조적으로 에피-올메크 미술은 디테일과 품질의 전반적인 상실을 보여준다.도자기 조각상은 사실적으로 덜 상세했고 [8]트레스 자포테스의 현무암 기념물과 석탑은 초기 산 로렌초와 라 벤타 [9]작품의 장인정신, 정교함, 세부사항이 부족했다.

Tres Zapotes에 있는 무덤 집단과 기념비적인 조각상의 분산된 배치에 기초하여, 에피-올메크 계층은 아마도 단일 [10]통치자라기보다는 파벌화된 지배자 집단이 특징인 전임자보다 덜 중앙 집중화된 것으로 추정됩니다.

(Tres Zapotes 사이트 레이아웃 및 사회 조직 참조)

에피올멕 조각

스크립트 및 캘린더

역사적 사건으로 보이는 것에 대한 묘사는 La Venta Stela 3 ("삼촌")와 기념물 13 ("대사")에서 볼 수 있지만, 올멕 조각은 17개의 거대한 머리들에서 보여지듯이 통치자들의 초상화에 더 몰두했다.이와는 대조적으로 에피-올메크 기념물들은 역사성에 대한 관심이 극적으로 증가하고 있으며, 결국 날짜가 기록된 [11]문자들이 나타나게 되었다.

이러한 날짜의 문자 변환은 에피-올멕 문화가 롱 카운트 달력을 매우 일찍 사용했을 뿐만 아니라 에피-올멕 또는 이스트미아 문자도 매우 일찍 사용했기 때문에 가능했습니다.이스트미안 문자는 라 모자라 스텔라 1, 툭스틀라 스텔라 C를 포함한 에피-올메크 조각상에 나타나며, 각각은 매우 이른 긴 카운트 날짜를 포함하고 있다.이 에피-올멕 문서들은 메소아메리카에서 [12]이 시대의 가장 상세한 것들입니다.

이스트미아 문자나 롱카운트 달력 모두 에피-올메크 문화에만 국한되지 않았지만, 특히 이들의 조합은 그 특징 중 하나이다.

주제

남동쪽으로 약 330마일(500km) 떨어진 동시대의 이자판 기념물들이 신화적이고 종교적인 주제들을 보여주는 반면, 에피-올멕 기념물들은 통치자들을 찬양했다.예를 들어, La Mojarra Stela 1은 정교한 의상과 머리 장식을 한 자를 보여준다.저스티슨과 카우프만의 번역본은 이 인물의 이름을 하베스터 마운틴 로드(Harvester Mountain Lord)로 표기하고 있으며, 그의 권력, 전쟁, 일식, 자신의 피를 흘리는 일식,[14] 그리고 아마도 그의 처남의 "떨어지는 희생"[13]을 묘사하고 있다.

우뚝 솟은 머리 장식을 하고 아름답게 차려입은 인물들을 특징으로 하는 유사한 에피-올멕 기념물로는 알바라도 스텔라와 엘 메손 스텔라 1호가 있다.La Mojarra Stela 1과 달리, 이 두 개의 기념물들은 또한 부차적이고 위협적인 작은 모습을 보여준다.알바라도 스텔라에는 심하게 침식된 이스트미아 문자 문양이 나타날 수 있다.엘 메손 스텔라 1호에는 문자가 [15]없다.

이 "명예로운 통치자" 기념비적인 예술은 후에 고전 시대 동안 동쪽에 있는 마야 땅에서 흔해졌다.

최종 변환

서기 250년까지, Cerro de las Mesas, Remojadas, 그리고 베라크루즈 해안을 따라 북쪽으로 더 떨어진 다른 장소들은 Tres Zapotes를 가렸다.트레스 자포테스는 클래식 시대로 계속 이어졌지만 전성기는 지나갔고 에피-올멕은 클래식 베라크루즈 문화에 자리를 내줬다.

메모들

  1. ^ Diehl, 181페이지
  2. ^ 예를 들어 윌커슨, 페이지 46을 보라.
  3. ^ Diehl, 182페이지
  4. ^ 수영장, 266페이지
  5. ^ 수영장, 페이지 244
  6. ^ 스타크, 44페이지
  7. ^ 수영장, 269쪽과 268쪽
  8. ^ 수영장, 페이지 244
  9. ^ 이것은 부분적으로만 현지 Cerro el Vigia 현무암에 기인한다.Diehl, 페이지 183Williams와 Heizer는 Cerro el Vigia 현무암은 "매우 결이 거칠다"고 말한다(p.4).
  10. ^ 수영장, 248페이지
  11. ^ 수영장, 페이지 254
  12. ^ 수영장, 266페이지
  13. ^ 저스틴과 카우프만입니다
  14. ^ 슈스터.
  15. ^ Pérez de Lara와 Justeson은 2008-01-24를 Wayback Machine에서 아카이브했습니다.

레퍼런스

  • Diehl, Richard A. (2004)올멕: 템즈앤드 허드슨, 런던, 미국 최초의 문명.
  • Justeson, John S. 및 Terrence Kaufman(2001), Epi-Olmec 상형문자 쓰기 및 텍스트 2011-05-25 Wayback Machine에 보관.
  • Foundation for the Advanced of MesoAmerican Studies, Inc.(FAMSI)의 Pérez de Lara, Jorge 및 John Justeson, "Epi-Olmec Script/Imagery를 사용한 기념물 사진 문서"는 2008년 1월에 액세스했습니다.
  • Pool, Christopher (2007), Olmec Archiology and Early Mesoamerica, 캠브리지 대학 출판부, ISBN978-0-521-78882-3.
  • 슈스터, Angela M. H. (1997), 고고학에서 "Epi-Olmec Decodement"(2008년 1월 접속).
  • 스타크, 바바라 L. (2000), "Framing the Gulf Olmec" in Meosamerica, 국립미술관, 31-53 페이지.
  • Wilkerson, S. Jeffrey K. (1991). "Then They Were Sacrificed: The Ritual Ballgame of Northeastern Mesoamerica Through Time and Space". In Vernon Scarborough; David R. Wilcox (eds.). The Mesoamerican Ballgame. Tucson, Arizona: University of Arizona Press. ISBN 0-8165-1360-0.

외부 링크

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