경고의 하디스

Hadith of warning

The Hadith of Warning or Yawm al-Inzar (Arabic: یوْمُ الْاِنذار), also known as the Invitation of the close families of Muhammad (دعوة ذو العشیرة - Da‘wat dhul-‘Ashīrah), is a hadith that describes how the Islamic prophet Muhammad attempted to present Islam to his relatives and warned them about the Hereafter.

내레이션

첫 신의 계시가 있은 지 약 3년 후인 617년 CE 617년 쿠란의 26장 214절을 받자, 무함마드는 친척들에게 이슬람교를 바치는 임무를 맡았다.[1][2][3] 무함마드의 삼촌이자 확고한 다신교 신자인 아부 라하브에 의해 두 번의 시도가 좌절된 것으로 알려졌지만, 이 하디스는 분명히 두 번의 분리된 시도에 해당된다.[4][5]

산 위의 주소

무함마드는 산에 올라 심판의 날을 곧 다가올 군대에 비유하는 경고와 함께 자신의 일족에게 연설했다.[6]

아아, abd Manaf의 아들들! 나는 워너다. 나는 적군을 본 적이 있고, 적이 앞서기 전에 백성들에게 경고하려고 서두르는 사람이다. 그리고 이렇게 외친다. 아아, 공격을 받고 있구나!

이 계정의 다른 변형에서, 무함마드는 또한 각 개인에게 그들의 행동에 대한 책임에 대해 경고했다. 예를 들어, 사피야 빈트 압드무탈리브와 그의 친삼촌들, 그리고 그의 딸 파티마에게 연설하면서, 무함마드는 "나는 신에게 당신의 명예에 대해 아무것도 가지고 있지 않다"[6]고 말했다고 한다.

잔치 중에 연설하다.

무함마드는 그의 친척들을 식사에 초대했고, 이것은 후에 Dhul Ashheera의 축제로 알려지게 되었다.[7] ibn Ishaq에 따르면 식사가 끝난 뒤 무함마드는 친척들에게 이슬람교를 선물하며 "형제, 집행자, 후계자로서 누가 이 모험에서 나를 도와줄 것인가"라고 그들에게 지원을 요청했다고 한다. 그들 중 막내였던 무함마드의 사촌 알리가 유일하게 무함마드에게 도움을 제공한 친척이었다. 이에 무함마드는 알리의 어깨에 손을 얹고 다음과 같이 선언했다.[8][9][10][11]

이 [알리]는 나의 형제, 나의 집행자, 나의 후계자다. 그의 말을 듣고 복종하라.

이 발표는 아부 라합으로부터 조롱을 받았고 손님들은 흩어졌다.[9][10] 무스나드 아흐마드 이븐 한발 등 일부 소식통은 알리에 대한 무함마드의 반응을 기록하지 않았다.[12] 좀 더 자세한 계정은 이 사건이 기적적인 양상을 띠게 한다.[9] 를 들어, Ibn Sa'd는 무함마드가 손님들에게 음식 한 접시를 먹였다고 이야기하지만, 아부 라합은 그것을 주술이라고 일축했다. 혼란이 뒤따랐고 손님들은 떠났다. 무함마드는 이 단체를 하룻밤 더 초대해 기적을 반복했고, 그 후에도 이 내레이션은 앞의 것과 비슷하게 계속된다. 특히 무함마드의 부름에 대한 알리의 대응은 그의 나머지 부족인 쿠라이시족과 뚜렷한 대조를 이룬다.[13] 리처드 버튼 경은 이 연회가 "아부 탈리브의 아들인 알리에게 천명의 무하마드에게 천명의 사브르를 받을 만한 산문가"라고 말했다.[14]

수니파와 시아파의 견해

무함마드의 두 가지 개별적인 시도에 해당할 수도 있는 하디스의 두 가지 버전은 역사적으로 이슬람 수니파시아파의 종교적 관점을 강화하기 위해 전용되어 왔다.[15] 첫 번째 버전에 관해서는, 무함마드와의 친족관계만으로는, 심지어 그의 딸 파티마에게도 구원을 확보하기에 충분하지 않다.[16] 이 관념은 모두 마호메트의 후손들인 그들의 이맘에 대한 시아의 특별한 경외감 때문에 표면적으로는 반 시아 암시를 가지고 있다.[16]

그러나 마델룽에 따르면 쿠란은 과거 예언자들이 어떻게 자신의 혈육에 대한 신의 은총을 빌고 (그리고 부여받았는지를) 반복적으로 기술하고 있다.[17][18] 그 예언자들과 비슷하게, 쿠란은 다른 이슬람교도들보다 무함마드 가족의 높은 지위를 강조한다.[19][20][21] 예를 들어, 정화의 시구는 무함마드의 가정을 철저히 정화시킬 것을 약속한다.[22] 이 특권은 무함마드 가문의 자유의지를 없애지 못한다. 왜냐하면 그들 중 반역자들은 분명히 과거의 예언자 가족들(예: 의 아내)의 반역자들과 마찬가지로 신의 은총(무함마드의 삼촌 아부 라하브 등)에서 제외될 것이기 때문이다.[23]

마찬가지로 제2판에서 알리를 무함마드의 후계자로 조기 임명한 것도 알리가 시아의 중심 교신인 무함마드의 후계권을 뒷받침한다.[24] 알리가 자신을 무함마드의 후계자로 묘사한 것도 이 사건의 설명 중 하나다.[25][26] 마지막으로, 쿠란어 구절의 폭로가 있는 이 행사의 연관성은 신의 허락을 암시한다.[25]

참고 항목

참조

  1. ^ Zwettler, Michael (1990). "A Mantic Manifesto: The Sura of "The Poets" and the Qur'anic Foundations of Prophetic Authority". Poetry and Prophecy: The Beginnings of a Literary Tradition. Cornell University Press. p. 84. ISBN 0-8014-9568-7.
  2. ^ Rubin, Uri (1995). The Eye of the Beholder: The life of Muhammad as viewed by the early Muslims. Princeton, New Jersey: The Darwin Press Inc. p. 131. ISBN 9780878501106.
  3. ^ "(Quran 26:214) Warn the nearest of your kinsfolk".{{cite web}}: CS1 maint : url-status (링크)
  4. ^ 루빈(1995, 페이지 140)
  5. ^ Washington(1868, 페이지 71) CITREFWasington (
  6. ^ a b 루빈(1995, 페이지 131–33)
  7. ^ 루빈(1995, 페이지 137)
  8. ^ Abbas, Hassan (2021). The Prophet's heir: The life of Ali ibn Abi Talib. Yale University Press. p. 34. ISBN 9780300252057.
  9. ^ a b c Hazleton, Lesley (2013). The first Muslim: The story of Muhammad. Atlantic Books Ltd. pp. 95–97. ISBN 9781782392316.
  10. ^ a b 루빈(1995, 페이지 137)
  11. ^ Irving, Washington (1868), Mahomet and his successors, vol. 8, New York: G. P. Putnam and Son, p. 71
  12. ^ 루빈(1995, 페이지 137)
  13. ^ 루빈(1995, 페이지 137)
  14. ^ Burton, Richard Francis (1898). The Jew, the Gypsy and El Islam. Herbert S. Stone & Company. p. 335. ISBN 978-0-526-07524-9.
  15. ^ 루빈(1995, 페이지 131)
  16. ^ a b 루빈(1995, 페이지 133)
  17. ^ 마델룽(1997, 페이지 8–12)
  18. ^ 아바스(2021, 페이지 86)
  19. ^ 마델룽(1997, 페이지 12–16)
  20. ^ Jafri, S.H.M (1979). The origins and early development of Shia Islam. Longman. pp. 14–16.
  21. ^ 아바스(2021, 페이지 58, 64-66)
  22. ^ 아바스 (2021, 페이지 65)
  23. ^ 마델룽(1997, 페이지 10, 16)
  24. ^ 루빈(1995, 페이지 136–37)
  25. ^ a b 루빈(1995, 페이지 137)
  26. ^ 해즐턴(2013, 페이지 94)

추가 읽기

외부 링크