사구마라

Four Kumaras
Theosophy의 Sanat Kumara에 대해서는 Sanat Kumara를 참조하십시오.
4대 구마라스
Sankadi Muni Bhagavan.jpg
기타 이름사나카디카 리시스
제휴브라흐마의 아이들
거주지브라말로카
개인정보
부모님브라흐마
형제의치트라굽타, 나라다, 닭사
시리즈의 일부
힌두 철학
Om symbol.svg
정통파
헤테로독스
서브스쿨
스마트리스트
바이슈나비테
샤이바이트
네오베단타
교사(아카리아)
냐야
무마사
어드바이타
비시슈타드바이타
드바이타
슈드하드바이타
아친타베다
드바이타드바이타
마하누바
에카사라나 다르마
악샤르푸루쇼탐 다르샨
네오베단타
다른이들
삼키아
요가
비에시카
세속적인
주요 교재
베다스
우파니샤드
기타 경전
샤스트라와 경전
세속 윤리

쿠마라족은 [1][2]힌두교의 퓨란어 문헌에 나오는 4명의 현인들로 일반적으로 사나카 쿠마라, 사나타나 쿠마라, 사난다나 쿠마라라고 불린다.그들은 창조자인 신 브라흐마의 첫 번째 마음에서 태어난 창조물이자 아들들로 묘사된다.브라흐마의 마음에서 태어난 네 명의 쿠마라들은 아버지의 희망에 반하여 평생 독신 서약을 했다.그들은 어떤 욕망도 없이 [1]가르치려는 목적을 가지고 물질적이고 영적인 우주를 돌아다닌다고 한다.네 형제 모두 어린 시절부터 베다를 공부했고, 항상 [3]함께 여행을 다녔다.

바가바타 푸라나는 12명의 마하자나(위대한 신봉자 또는 바크타)[4] 중 쿠마라족을 열거하고 있는데, 그들은 태어날 때부터 영원한 영혼을 해방시켰지만, 이미 깨달은 [5]상태에서 비슈누의 헌신적인 봉사에 여전히 매력을 느끼고 있다.그들은 힌두교의 많은 영적 전통, 특히 비슈누와 그의 아바타 크리슈나를 숭배하는 것과 관련된 것, 때로는 시바 경과 관련된 전통에서도 중요한 역할을 한다.

이름

이 그룹은, 「쿠마라스」(남자/남자/남자/남자), 「차투르사나」(사나로 시작하는 4명), 「사나카디」(사나카등)[6]등의 다양한 이름으로 알려져 있다.개인 이름으로는 보통 사나카(고대), 사나타나(영원), 사난다나(에버 조이풀), 사나쿠마라(에버 영)[1][2][7]가 있다.때때로 사나타나는 사나쓰자타로 대체된다.다섯 번째 구마라는 리부라는 이름이 붙기도 한다.때때로 구마라는 사나, 리부, 사나쓰자타를 더한 [8]6으로 열거된다.

마하바라타에서는 아니루다, 사나, 사나츠자타, 사나카, 사난다나, 사나트쿠마라, 카필라, 사나타나 등 총 7명의 아들이 언급되고 있으며, 나아가서는 "이 7명의 리시들은 (연구나 노력에 의존하지 않고) 지식을 얻는다.이들 7명은 니브리티의 종교와 결혼했다.[9]

사나트쿠마르

사나트쿠마라는 산스크리트어로 "영원한 젊음"[10]을 의미합니다.그는 시바 푸라나의 일부인 사나트쿠마라 삼히타의 저자로 59개의 장을 가지고 있다.그것은 또한 파냐트라, 바이슈나비교 예배문서의 일부로 받아들여진다.그는 비쉬마에게 정신과학을 가르쳤다.

찬도야 우파니샤드 7장은 사나트쿠마라가 [11][12]천상의 현자인 나라다에게 내린 부마비디아에 대한 가르침에 관한 것으로, 사나트쿠마라는 요가에 영향을[15] 미치는 모든 문제에 대해 의심과 선교를 풀어주는[13][14] 위대한 현인으로서 마하바라타를 통해 언급을 발견한다.

또한 강가드와라나 하리드와르 근처의 카나칼라의 티르타도 언급되며, 광범위한 타파스를 통해 그는 엄청난 금욕의 [16]힘을 얻었다.

출생과 임무

네 명의 쿠마라는 창조주이자 신 브라흐마의 [17]장남이다.브라흐마가 우주를 창조하는 임무를 맡았을 때, 그는 먼저 그를 돕기 위해 그의 몸의 다른 부분에서 몇몇 생명체를 창조했다.쿠마라족이 그런 최초의 존재였다.그들은 그의 마음에서 창조되었고 유아로 나타났다.브라흐마는 그들에게 창조를 돕도록 명령했지만, 사트바(순수)의 표현으로서, 그들은 거절했고 대신 아버지의 [6][17]바람과 반대로 신과 독신에 헌신했다.바가바타 푸라나는 그들의 거절이 브라흐마를 화나게 했고 그의 분노가 시바 [1]경으로도 알려진 루드라 신에게 나타났다고 더 이야기한다.변형에 따르면, 브라흐마는 엄격한 행위(타파스)를 실천하고 최고신 비슈누를 기쁘게 했기 때문에, 그는 브라흐마의 [17]아들로 네 명의 어린 쿠마라스의 형태로 나타났다.Devi Bhagavata Purana나 Bhavishya Purana와 같은 몇몇 문헌은 현 시대의 브라흐마 이전에 나타난 네 개의 쿠마라들에 대해 설명하고 있다.(시간의 순환에 따라 브라흐마가 죽었다가 다시 태어난다고 하는 텍스트도 있습니다.)[6]

네 명의 쿠마라들은 네다섯 [17]살 때 베다를 배웠다.그래서 그들은 위대한 jnanis, 요기스 그리고 싯다스가 되었다.구마라족은 영적인 덕목 때문에 아이들의 형태를 유지했다.성인들의 나이는 다양한 성서에 따라 다르다.5세가 가장 인기 있는 반면, 그들은 5세 [18]소년으로 언급되기도 한다.그들은 포기 서약(산냐사)과 독신 서약(브라흐마차랴)을 실천하고 벌거벗은 채로 있었다.그들은 어떤 욕망도 없이 [1][6][17]가르쳐야 할 목적을 가지고 물질적이고 영적인 우주를 함께 헤매고 있다.그들은 때때로 시다르의 목록에 포함된다([19]시다에 해당하는 타밀).

이들 4명의 쿠마라는 야나 로카(지식인의 세계) 또는 비슈누의 거주지 바이쿤타에 [17][20]거주한다고 한다.그들은 끊임없이 만트라 하리 샤람("구원의 신")을 외우거나 비슈누를 찬양한다.이 비슈누의 찬가와 영광은 그들의 유일한 [17]음식이다.브라흐마의 또 다른 아들인 현자 나라다는 그들의 제자로 묘사되고 있으며, 파드마 푸라나에서 그들의 미덕을 찬양한다.나라다는 그들이 다섯 살짜리 아이로 보이지만 [17]세계의 위대한 조상이라고 말한다.

그들은 또한 산크 철학에 대한 깊은 지식을 가지고 있다.그들은 임무 수행 중인 성경의 가르침이며, 니브리티 종교의 의무를 소개하여 세상에 흐르게 하는 것이 그들이다."[21]

담화

마하바라타에서 4개의 구마라 설법

네 명의 쿠마라들의 담론은 힌두교의 서사시 마하바라타와 바가바타 [17]푸라나에서 발견된다.

마하바라타의 샨티 파르바 책에는 네 명의 쿠마라들이 마왕인 비트라와 그의 스승인 현자 슈크라에 대한 담론을 기술하고 있다.왕과 그의 스승은 쿠마라를 숭배하고 슈크라는 그들에게 비슈누의 위대함을 묘사해달라고 부탁한다.사나트쿠마라는 비슈누를 만물의 창조자이자 파괴자로 묘사하는 것으로 시작한다.그는 비슈누의 신체 부위를 우주의 일부와 동일시하며, 예를 들어 대지는 비슈누의 발이고 물은 그의 혀이다.모든 신들은 비슈누로 묘사된다.그런 다음 사나트쿠마라는 세 개의 구나의 비율에 따라 모든 존재를 6가지 색으로 분류합니다.사트바(순수), 라자스(어둠), 타마스(어둠).가장 낮은 것부터 가장 중요한 것까지, 색깔은 어둡다(타마스는 높고, 라자스는 중간, 사트바는 낮다), 황갈색(타마스는 높고, 사트바는 낮다), 파란색(라자스는 높고, 사트바는 낮다, 사트바는 낮다).id, Tamas가 낮습니다).(비슈누 푸라나는 무생물, 하등동물과 새, 인간, 프라자파티스, 신, 쿠마라스를 각각 상기 색깔의 예시로 제공한다.)사나트쿠마라는 지바(생물의 실체)가 다양한 출생에서 어떻게 어둠에서 백인으로 여행하고, 선행, 헌신, [22][23]요가를 하면 궁극적으로 목샤를 얻는지를 더 자세히 설명한다.

바가바타 푸라나는 힌두 신화의 첫 번째 군주이자 비슈누의 아바타인 프리투 왕의 궁정을 방문한 네 명의 쿠마라들의 이야기를 담고 있다.왕은 현인들을 숭배하고 세속적인 것의 그물에 걸린 모든 사람들이 따를 수 있는 해방(목사)의 방법에 대해 물었다.사나트쿠마라는 왕에게 비슈누는 모든 사람들의 피난처이며 출생과 재거주 사이클의 해방을 허락한다고 말한다.그의 숭배는 사람을 물질적 욕망과 욕망으로부터 해방시킨다.물질적 대상으로부터 벗어나 비폭력적이고 헌신적인 삶을 살며 훌륭한 스승의 가르침을 따르고 자아실현을 해야 한다.모든 생명체는 신의 한 형태라는 것을 깨달아야 한다.헌신과 지식이 없으면 인간은 불완전하다.네 개의 푸루샤르타("생명의 목표") 중 오직 목샤만이 영원하며, 종교적 의무와 부와 쾌락은 이 삶과 함께 쇠퇴한다.모든 생명체가 파괴의 대상인 반면, 우리 몸의 영혼과 신은 영원하다.그래서 비슈누나 크리슈나처럼 신에게 굴복하는 것이 가장 중요하다고 사나트 쿠마라는 그의 조언을 끝맺었다.프리투는 자신을 [24]축복해준 쿠마라족을 다시 숭배한다.

나라디야 푸라나의 첫 번째 부분인 푸르바바는 4개의 파다 또는 파다로 구성되어 있으며, 각각 4개의 구마라들이 나라다에게 말한다.[25]비슈누로부터 푸라나에 대한 지식을 받은 브라흐마는 이것을 4개의 쿠마라에게 흡수했고, 쿠마라스는 나라다에게 푸라나를 가르쳤다.나라다는 그것을 Vyasa에게 전달했고, Vyasa는 그들을 Puranic 텍스트로 대본을 썼다.비슈누 푸라나는 비슈누 푸라나와 나라디야 푸라나의 두 부분으로 나뉘어 기록된다.구마라 형제의 사나카의 가르침은 나라디야 푸라나에도 포함되어 있는데, 나라디야 푸라나에는 사나카 등의 가르침이 포함되어 있습니다.[26]

바이쿤타 방문

자야와 비자야는 비슈누가 현장으로 돌진할 때 쿠마라족이 바이쿤타로 들어가는 것을 막는다.

네 명의 쿠마라는 우주의 힘을 가지고 자유롭게 돌아다녔다.체류 중 비슈누의 거주지인 바이쿤타에 도착했다.7개의 원형 성벽의 중심에 위치한 비슈누의 거주지가 있는 이 도시는 행복과 순결의 장소로 여겨진다.거기에는 7개의 출입구가 있다.4명의 쿠마라는 첫 번째 6개의 관문을 아무런 방해 없이 통과했다.일곱 번째 문은 비슈누 궁전의 두 드바라팔라(문지기)인 자야와 비자야가 지키고 있었다.화가 난 수호자들은 네 명의 구마라가 어린아이처럼 보이고 벌거벗은 상태여서 그들을 비웃으며 일곱 번째 문으로 들어가는 것을 허락하지 않았다.4명의 쿠마라는 다른 곳에서도 그런 상황과 조롱에 직면하지 않았기 때문에 문지기의 행동에 당황했다.그들은 자야와 비자야가 그들의 주인인 비슈누와 같을 것이라고 기대했다. 그는 존재들을 구분하지 않았다.분노한 쿠마라 일가는 세 명의 악당으로서 세 번이나 세상에 태어나는 것을 저주했다.문지기는 저주를 받아 구마라에게 절을 하고 용서를 구한다.이 사실을 알게 된 비슈누 경은 그의 순교자들과 함께 그의 영광으로 쿠마라 왕궁 앞에 나타났다.바이쿤타를 처음 방문했던 4명의 쿠마라들은 비슈누의 광경과 빛나는 신상에 매료되었다.그들은 깊은 헌신과 함께 그를 신봉자로 받아들여 영원히 그의 발밑에서 예배를 드리고 그의 발이 그들의 마지막 해방이 되도록 해달라고 호소했다.비슈누는 그들의 요청에 응했고 자야와 비자야는 지구상에서 악마로 태어나지만 비슈누의 아바타에 의해 모든 출생(죽임)에서 풀려날 것이라고 장담했다.두 경비병은 비슈누에 의해 지구상에 있는 쿠마라족의 저주를 받고 저주가 끝난 후에야 그의 거처로 돌아가도록 해고되었다.추방된 두 명의 경비병은 사티야 유가에서 현자 카샤파와 그의 아내 디티(닭샤의 딸) 아수라 사이에서 불길한 시각에 태어났다.그들의 이름은 히란야카시푸와 히란야크샤였다.비슈누 경은 히란약샤를 죽이기 위해 바라하 아바타를, 히란약시푸를 [2][27]죽이기 위해 나라심하 아바타를 맡았다.

두 번째 생에서는 트레타 유가 때 라바나, 쿰하카르나로 태어나 서사시 라마야나에 나오는 라마 아바타에게 패배하고 죽임을 당한다.마지막으로 드바파라 유가의 세 번째이자 마지막 생애에서 크리슈나 아바타 시대에 시슈팔라와 단타바크라로 태어나 그에게 살해당했는데, 이는 서사시 마하바라타에서도 언급된다.

시바의 전통에서

시리즈의 일부
바이슈나비교
Closeup of Vishnu, seated in the lotus position on a lotus. From depiction of the poet Jayadeva bowing to Vishnu, Gouache on paper Pahari, The very picture of devotion, bare-bodied, head bowed, legs crossed and hands folded, Jayadeva stands at left, with the implements of worship placed before the lotus-seat of Vishnu who sits there, blessing the poet.
최고신
비슈누 / 크리슈나 / 라마
중요한 신들
다샤바타라
기타 양식
콤포트
관련된
성서
푸라나스속
샘프라다야스
다른이들
교사-아카리아
관련 전통

시바는 위대한 스승이자 침묵의 서약을 지키며 남쪽을 바라보며 명상하는 닭시나무르티의 모습을 하고 있었다.4명의 쿠마라들은 시바에게 자기실현을 위해 접근했다.그는 손으로 턱 무드라 제스처를 취함으로써 그들에게 최고의 현실인 브라만에 대해 가르쳤다.집게손가락이 엄지손가락에 닿으면 브라만과 지바의 결합을 알 수 있다.그래서 시바는 쿠마라스를 [28]제자로 삼았다.

링가푸라나는 시바 또는 그의 면모 바마데바가 쿠마라로 태어나 칼파의 브라흐마의 아들로 각 칼파(eon)에서 4개의 쿠마라로 증식할 것이라고 기술하고 있다.29번째 칼파에서는 Swetha Lohita가 주요 Kumara입니다.여기서 그들은 하얀색의 Sananda, Nandana, Vishwananda, Upananadana로 명명됩니다.그리고 30번째 칼파에서는 모두 붉은색의 Virajas, Visoka, Visoka 및 Vishwavana로 명명됩니다.

사낙, 사난다, 사나탄, 사나트 네 명의 현자들은 배운 브라만들이었다.그들은 브라흐마 경의 아들이었다.그들은 아버지인 브라흐마가 성서 베다스의 창시자였기 때문에 그를 매우 자랑스러워했다.그들은 리그베드, 야주르베드, 삼베다라는 세 개의 베다를 알고 있었고, 이 세 권의 책에서 모든 지식은 완벽하다고 생각했다.한편, 세이지 아타르바는 시바 경에게 접근해, 자신의 신력을 이용해 우주에서 모은 지식을 인정받습니다.시바 경은 그의 창조에 감명받았고 그의 지식책이 베다스의 목록을 구성하고 '아타르바베다'라고 불리게 될 것이라고 세이지 아타르바를 축복했다.이 소식이 브라흐마 경의 아들들에게 전해졌을 때, 그들은 그들에게 다른 세 베다는 완전한 지식이며, 네 번째 베다는 필요하지 않다고 항변했다.그들은 시바 공과 다투어 제4의 베다를 인증하기 위해 그의 권위에 도전했다.마지막으로 지식의 가치를 더럽히지 않기 위한 모든 겸손한 공정성과 평화적인 존경심 속에서, 제4의 베다를 인증할지 아닌지는 그들 사이의 지식-데바드(Jyan-Vivad)의 결과에 전적으로 의존하기로 상호 합의되었다(예: 4 Kumaras' & Lord Shiva).사라스와티 여신이 재판관으로 임명되었습니다.네 명의 현인들은 시바 경에게 매우 복잡한 질문을 했고 그들의 승리를 확신했다.그러나 시바는 모든 위대한 지식의 주님으로 모든 질문에 대답하였다.현인들은 그들의 패배를 우아하게 받아들이고 용서를 구했다.그 후, 아타르바 베다는 베다스의 리스트에 추가되어 합계 4명이 되었다.현자들은 시바 경의 숙적이었던 형제 프라자파티 닭샤에게 갔다.그는 네 형제의 패배를 듣고 어린 아이라고 저주했다.그 후, 네 명의 현자들은 어린 아이로 변했다.현자들은 매우 학식이 있었기 때문에, 아이들이 된 후 그들의 배움에 대한 욕구가 더 커질 것이기 때문에, 그들의 형에게 저주에 대해 감사했다.

기타 범례

네 명의 쿠마라가 비슈누의 아바타 라마와의 만남에 관한 사건은 람차리트마나스의 우타라칸다에 서술되어 있다.쿠마라족은 한때 라마의 영광에 대해 말해준 아가스티아의 은둔지에 머물렀습니다.그래서 그들은 라마를 만나기 위해 형제들과 제자 하누만과 함께 라마가 온 숲으로 갔다.라마와 그의 형제들은 깨달은 네 명의 현자들을 만나는 것을 매우 기뻐하여 그들에게 절을 했다.현인들은 라마의 신성에 놀라 절을 했고, 큰 황홀감에 기쁨의 눈물을 흘리기 시작했다.라마는 현자들을 보고 깊은 감명을 받아 자리에 앉히며 그들의 위대한 업적과 베다와 푸라나에 대한 박식함을 칭찬했다.4명의 쿠마라도 라마의 칭찬의 말을 듣고 기뻐했다.그들은 차례로 [29]찬송가로 그의 위대한 미덕을 극찬했다.

구마라삼프라다야

Vaishnavism (비슈누를 수프림으로서 숭배하는 신봉자들)은 네 개의 삼프라다야 또는 전통으로 나뉜다.저마다 천상의 존재로 거슬러 올라간다.님바르카 샘프라다야, 카투사나 샘프라다야, 사나카디 샘프라다야라고도 알려진 쿠마라 샘프라다야와 그 철학은 4개의 쿠마라족이 인류에게 전파한 것으로 여겨진다.비슈누 함사의 백조 아바타는 이 철학의 기원이었고, 네 명의 쿠마라에게 그것을 가르쳤고, 쿠마라들은 나라다를 가르쳤고, 나라다는 마침내 샘프라다야의 [30]주창자인 땅속 님바르카에게 그것을 물려주었다.

레퍼런스

인용문

  1. ^ a b c d e "Bhaktivedanta VedaBase: Srimad Bhagavatam 3.12". Vedabase.net. Archived from the original on 2 March 2013. Retrieved 22 December 2012.
  2. ^ a b c D Dennis Hudson (25 September 2008). The Body of God:An Emperor's Palace for Krishna in Eighth-Century Kanchipuram: An Emperor's Palace for Krishna in Eighth-Century Kanchipuram. Oxford University Press. pp. 355–. ISBN 978-0-19-536922-9. Retrieved 22 December 2012.
  3. ^ James G. Lochtefeld (2002). The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: Volume Two. The Rosen Publishing Group. pp. 592–. ISBN 978-0-8239-3180-4. Retrieved 17 December 2012.
  4. ^ "Bhaktivedanta VedaBase: Srimad Bhagavatam 6.3.20–21". Vedabase.net. Archived from the original on 4 February 2012. Retrieved 22 December 2012.
  5. ^ Alain Daniélou (1 December 1991). The Myths and Gods of India: The Classic Work on Hindu Polytheism from the Princeton Bollingen Series. Inner Traditions / Bear & Co. p. 165. ISBN 978-0-89281-354-4. Retrieved 26 December 2012.
  6. ^ a b c d Mani, Vettam (1975). Puranic Encyclopaedia: a Comprehensive Dictionary with Special Reference to the Epic and Puranic Literature. Motilal Banarsidass Publishers. p. 682. ISBN 978-0-8426-0822-0.
  7. ^ Bhag-P 3.15.12 Bhagavata Purana 2007년 9월 30일 Wayback Machine에 보관된 "Lord Brahma"는 다음과 같이 말했습니다.사나카, 사나타나, 사난다나, 사나츠마라는 내 마음에서 태어난 네 아들.
  8. ^ a b The Vishńu Puráńa: A System of Hindu Mythology and Tradition. Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland. 1840. pp. 38–39. Retrieved 22 December 2012.
  9. ^ "베다 달마(종교)는 세계 질서를 촉진하기 위해 고안된 프라브리티(사회적 행동)와 니브리티(내적 숙고)로 특징지어지는 두 가지입니다. 이 두 가지 달마는 진정한 사회복지와 모든 존재의 정신적 해방을 염두에 두고 있습니다."-아디 샹카라야(AD720-888)
  10. ^ 세이지 사나트쿠마라
  11. ^ 제7장 제1장 나라다와 사나츠쿠마라와의 대화(스와미 니힐라난다)
  12. ^ 제3장: 스와미 크리슈난다, 신령회, 시바나다 아슈람, 리시케쉬, 인도, 스와미 크리슈난다의 부마비디아에 대한 지시.
  13. ^ 마칸데야는 계속했다.Kisari Mohan Ganguli (1883–1896)에 의해 번역된 마하바라타, 제3권: Vana Parva: Markandeya-Samasya Parva, 섹션: CLXXIV. p.372 "마칸데야는 계속되었다, '이 말을 듣고, 위대한 마인드 무니스는 즉시 베르사쿠마라에게 갔다.
  14. ^ 사나트쿠마라 키사리 모한 강굴리(1883–1896)에 의해 번역된 마하바라타, 12권: 산티 파르바: 목샤다르마 파르바: 섹션: CCLXX. 페이지 295."그들이 서로 이야기를 나누고 있을 때, 의로운 영혼의 위대한 현자인 사나트쿠마라가 그들의 의심을 없애려고 그들에게 다가왔다.아수라스의 왕자와 현인 우사나가 숭배하는 이 성자들은 가장 비싼 자리에 앉았다.
  15. ^ 나라다 Kisari Mohan Ganguli (1883–1896)에 의해 번역된 마하바라타, 제2권: 사바파르바: 로카팔라 사바하야나 파르바, 섹션: XI. p. 25 그리고 닭샤, 프라체타, 풀라하, 마리치, 마스터 카시, 바시, 바시구, 바시구, 바시구, 바샤, 바샤리구,에다, 발리킬리아, 마리치파, 지성, 우주, 지식, 공기, 열, 물, 지구, 소리, 촉각, 형태, 맛, 향기, 자연, 그리고 세상의 근본적, 주요 원인 모두 브라흐마 신 옆에 있는 저택에 머무릅니다.위대한 에너지의 아가스티아, 위대한 고행의 힘을 가진 마르칸데야, 자마다니, 바라드와자, 삼바르타, 치야바나, 드르바사, 그리고 고결한 리샤스링가, 위대한 고행의 공적이자 모든 요가에 영향을 미치는 전도사.."
  16. ^ Kanakhala Kisari Mohan Ganguli (1883–1896)에 의해 번역된 마하바라타, 3권: Vana Parva: Tirtha-yatra Parva: 섹션: CXXV. "여기에, 왕이시여, 현자들이 가장 좋아하는 휴양지인 Kanakhala 산맥이 있습니다.'저쪽은 강가 강이다'고대에는 성스러운 현자 사나트쿠마라가 금욕적인 성공을 거두었습니다.아자미다 종족의 자손아, 이 강에서 목욕을 함으로써 너의 모든 죄에서 해방될 것이다.
  17. ^ a b c d e f g h i Chandan Lal Dhody (1 January 1995). The Adhyātma Rāmāyaṇa: Concise English Version. M.D. Publications Pvt. Ltd. p. 274. ISBN 978-81-85880-77-8. Retrieved 25 December 2012.
  18. ^ 달랄 페이지 215
  19. ^ 달랄 페이지 407
  20. ^ 달랄 페이지 224
  21. ^ Vaisampayana는 계속...키사리 모한 강굴리(1883~1896)에 의해 번역된 마하바라타, 제12권: 산티 파르바, 제3부, CCCXLI.p.147 「만물의 창조를 담당한 유아왕은 아니루다, 사나, 사나츠자타, 사나카, 사나」라고 불린다.브라만의 아들들.그들의 지식은 (공부나 노력에 의존하지 않고) 저절로 그들에게 온다.이 7명은 니브리티 종교와 결혼했다.그들은 요가에 정통한 사람들 중 가장 앞서 있다.그들은 또한 산크 철학에 대한 깊은 지식을 가지고 있다.그들은 임무 수행 중인 성경의 가르침이며, 니브리티 종교의 의무를 소개하고 세상에 흐르게 하는 것이 그들이다.
  22. ^ Geeta Press in Gorakhpur에 의해 발행된 Mahabharata.힌디어로 작성.
  23. ^ Kisari Mohan Ganguli에 의해 번역된 Krishna-Dwaipayana Vyasa Santi Parva의 마하바라타[18886년 출판]
  24. ^ "Bhaktivedanta VedaBase: Srimad Bhagavatam 4.22". Vedabase.net. Retrieved 22 December 2012. 각 구절을 클릭하면 설명이 표시됩니다.
  25. ^ 달랄 페이지 273
  26. ^ Deshpande 2005, 66~69페이지.
  27. ^ Swami Venkatesananda; Venkatesananda (Swami.) (1989). The Concise Śrīmad Bhāgavataṁ. SUNY Press. p. 53. ISBN 978-0-7914-0149-1. Retrieved 25 December 2012.
  28. ^ V. Ravi (2010). Lalita Sahasranama. MANBLUNDER. pp. 432–3. GGKEY:BH0QHZDKYK6. Retrieved 26 December 2012.
  29. ^ Tulasīdāsa; R. C. Prasad (1 January 1999). Tulasīdāsa's Śrī Rāmacaritamānasa: The Holy Lake of the Acts of Rāma. Motilal Banarsidass. pp. 713–. ISBN 978-81-208-0762-4. Retrieved 17 December 2012.
  30. ^ 달랄 페이지 129

원천

  • Dalal, Roshen. Hinduism an Alphabetical Guide. Penguin. ISBN 978-0143414216.
  • Deshpande, Aruna (2005). India: A Divine Destination. Crest Publishing House. pp. 66–69. ISBN 81-242-0556-6.

외부 링크