한국의 이슬람교

Islam in Korea
나라별 이슬람교
Islam percent population in each nation World Map Muslim data by Pew Research.svg
나라별 무슬림 비율
아프리카
아시아
아메리카
유럽
오세아니아
Allah-green.svg 이슬람 포털

한국에서 이슬람교(이슬람교)는 소수 종교다. 이슬람 공동체는 서울을 중심으로 하고 있으며 전국에 이슬람 사원이 몇 개 있다. 한국무슬림연맹에 따르면 한국에는 약 10만 명의 이슬람교도가 살고 있으며 약 70~80%가 외국인이다.[1] 서울만 해도 한국 전체 이슬람 인구의 40%를 차지한다. 외교부는 2004년부터 매년 라마단 한 달 동안 이프타르 만찬을 주최하고 있다.[2] 한국인 중 이슬람교도는 전체 인구의 0.2%에 불과하다.[citation needed] 그러나 이슬람교도의 한국 이민이[3] 증가함에 따라 한국의 이슬람교 공동체는 계속해서 성장하고 중요한 역할을 할 수 있게 되었다.

역사

초기 역사

7세기 중후반 이슬람 무역상들은 칼리프하이트에서 당나라로 건너가 삼국 중 하나인 신라와 접촉을 맺었다.[4] 751년 고구려의 중국 장군 가오셴지는 압바시드 칼리프하테와 맞서 당나라를 위해 탈라스 전투를 지휘하였으나 패배하였다. 비동아시아 지리적 연구에서 한국을 가장 먼저 언급한 것은 9세기 중반 이스타흐리의 '도로와 왕국 총조사'에 나온다.[5]

한국에서 처음으로 확인 가능한 이슬람의 존재는 아랍 항해자들과 무역업자들의 도착으로 통일 신라 시대인 9세기로 거슬러 올라간다. 9세기 무슬림 페르시아 탐험가와 지리학자 이븐 호르다드베 등 수많은 무슬림 지리학자들에 따르면 이들 중 상당수가 한국에 영구 정착해 무슬림 마을을 세웠다.[6] 몇몇 기록들은 이 정착민들 중 상당수가 이라크 출신이라는 것을 보여준다.[7] 한국의 기록에 따르면 하산 라자[8] 포어라는 사람이 이끄는 9세기 한국에 정착한 무슬림 외국인들 중 상당수가 페르시아의 특징을 지닌 왕실 수호자들의 형상이라고 한다.[9] 이후 많은 이슬람교도들이 한국인과 결혼했다. 불교와 샤머니즘에 동화된 것도 한국이 이슬람 세계로부터 지리적으로 고립되었기 때문이다.[10]

1154년 아랍 지리학자 무함마드 알 이드리시의 세계 지도책인 타불라 로제리아나에 한국이 포함되었다. 현존하는 가장 오래된 한국 세계지도인 강니도는 이슬람 지리학자들의 작품에서 서양에 대한 지식을 끌어냈다.[11]

고려 시대

현지 한국인들의 설명에 따르면 1024년 고려 왕조 때 무슬림들이 한반도에 도착했고, 고려 현종 15년 9월에는 하산 라자를 비롯한 100여 명의 무슬림 단체가, 이듬해에는 100여 명의 무슬림 상인들이 왔다.[12]

이슬람 세계와 한반도의 무역 관계는 고려의 뒤를 잇는 왕국과 함께 15세기까지 계속되었다. 그 결과 근동, 중앙아시아의 수많은 무슬림 무역상들이 한국에 정착하여 그곳에 가정을 꾸리게 되었다. 중국 출신의 일부 무슬림 후이족도 고려 왕국에 살았던 것으로 보인다.[13]

몽골군이 소위 생목인(세무)으로 들어오면서 이 집단은 중앙아시아의 이슬람교도들로 구성되었다. 몽골 사회 질서에서는 생목인이 몽골인 자신들 바로 아래 자리를 차지하여 원나라 내에서 큰 영향력을 행사하였다. 원나라에서는 북중국인, 거란인, 주르첸과 함께 조선인이 '한렌'으로 편입되었다.[14][15]

고려 때 일본인 2가족, 베트남인 가족, 아랍인 가족, 쿠차네스 위구르 가문, 만주 출신 4가족, 몽골인 3가족, 중국인 83가족이 한국으로 이주했다.[16]

원나라 때 한국 여성들은 인도인, 위구르(불교), 투르크 세무 남성들과 결혼했다.[17] 마바르 술탄국 출신의 부유한 상인 아부 알리(빠에하리) 孛哈(혹은 布哈爾 부헤어)는 마바르 왕족과 밀접한 관계를 맺고 있었다. After falling out with them, he moved to Yuan China and received a Korean woman as his wife and a job from the Mongol Emperor, the woman was formerly 桑哥 Sangha's wife and her father was 蔡仁揆 채송년 Chae In'gyu during the reign of 忠烈 Chungnyeol of Goryeo, recorded in the Dongguk Tonggam, Goryeosa and 留夢炎 Liu Mengyan's 中俺集 Zhong'anji.[18][19] 桑哥 상하는 티베트인이었다.[20]

몽골 원나라의 페르시아인, 아랍인, 중앙아시아 무슬림과 위구르 불교도, 몽골 제국의 군대는 고려 시대 한국의 행정직과 군직을 메우기 위해 몽골인들이 파견하였다. 한국 정벌에 참여했던 몽골 제국의 중앙아시아 무슬림 정복군이 한국에 주둔했고, 몽골족에 의해 무슬림도 한국 내 관리로 임명되었다. 한국도 무슬림 상인을 접대했다. 충렬왕(재위 1274-1308) 때 왕의 오락을 위해 쓴 희곡에는 터키의 한 상점이 옛 투르크의 상점에서 한국 여자가 번을 사서 그에 의해 에로틱하게 유혹당하는 이야기를 담은 노래가 수록되어 있다. 같은 극은 여관 주인, 용, 스님과의 섹스를 언급하고 있다. 에로틱한 한국 음절이 노래에 등장한다. 삼가(三家)라는 아랍계 무슬림 이민자가 원나라 때 공식 보좌관으로 한국에 와서 한국 여성과 결혼하여 충렬왕으로부터 장순룡이라는 한국 이름을 얻었고 그의 후손들은 오늘날 3만 명에 이르는 덕수 장씨 일족이 되었다. 몽골 원 왕조는 붉은 투르반 반란에 의해 전복되었는데, 설손이라 불리는 중앙아시아인(위구르로 추정)이 한국으로 이주하여 한국 여성과 결혼하고 경주 설씨 일족을 세웠다. 한국인들은 고려 시대에 이슬람교도들로부터 소주 술을 증류하는 법을 배웠다. 중국인과 한국인은 모두 중앙아시아인을 희희라고 불렀다. 중국과 마찬가지로 한국도 당시 달력에 대한 무슬림 계산을 채택했다. 고려와 조선 초기 중앙아시아 이슬람교도가 한국에 주둔한 것은 1427년 세종대왕이 '희희'와 관련해 고려와 조선 중 정부로부터 1427년까지 지원금을 받았으며, 자체 모스크(석자당)와 머리장식, 천 등을 갖추었다는 사실을 알 수 있다.문화뿐만 아니라 es. 그들은 매년 개인적으로 왕에게 연설했다. 그러나 몽골의 지배로 인해 중앙아시아 이슬람교도들이 한국에 가지고 있던 특권과 몽골의 한국 지배를 상기시키는 역할을 했다는 사실이 세종대왕을 혼란에 빠뜨렸기 때문에, 그는 후희를 다른 모든 한국인들과 똑같이 취급하고 더 이상 부도덕하게 하지 말라고 명령했다.[21][22]

한국 최초의 이슬람교로 명명된 라마단 이븐 알라우딘은 1349년에 사망했다.

풍자시가 작곡된 시기는 이 시기였고 그 중 하나가 '빛눈사람 빵집'인 상화점이었는데, 이 노래는 이슬람 빵집에 만두를 사러 가는 한국 여성의 이야기를 담고 있다.

강니도는 이슬람 지리학자를 통해 서구 국가에 대한 지리 정보를 접할 수 있게 된 몽골 제국 시대 중국의 지리 지식을 반영한다.[23]

주로 이슬람교도들과 소규모의 접촉이 오갔다. 고려 말기에 수도 개성에는 예궁이라 불리는 사원이 있었는데, 이 사원의 문학적 의미는 '식민관'이다.[24]

한국에 온 중앙아시아 이민자들 중 한 명은 원래 고려 충렬왕과 결혼하기 위해 파견된 몽골 공주의 보좌관으로 한국에 왔다. 고려의 기록에 따르면 그의 원래 이름은 삼가였으나, 그가 한국을 그의 영원한 고향으로 만들기로 결정한 후, 왕은 그에게 장순룡이라는 한국 이름을 주었다. 장문휴는 조선인과 결혼하여 덕수 장씨 일가의 건국 조상이 되었다. 그의 씨족은 수세기에 걸쳐 많은 고위 관료와 존경받는 유림들을 배출했다. 25대 이후 약 3만 명의 조선인이 독수마을에 자리를 잡고 장선룡을 그들 일족의 조부로 돌아본다.[4]

한국에 정착한 또 다른 중앙아시아인 후손도 마찬가지다. 몽골 원나라 말기에 붉은 터번 반란이 일어나자 중앙아시아인 설손은 한국으로 도망쳤다. 그 역시 한국인과 결혼하여 한국에서 최소 2,000명의 회원을 갖고 있는 경주설이라는 혈통을 만들었다.[5]

소주

소주는 몽골의 한국 침략기인 13세기경에 처음 증류되었다. 몽골인들은 1256년경 중앙아시아와 중동을 침공할 때 이슬람 세계로부터[25] 아락을 증류시키는 기술을 습득했고, 이후 한국인들에게 소개되었고 개성시 일대에 양조장이 설치되었다. 실제로 개성을 둘러싸고 있는 지역에서는 소주를 아락주(한글: 아악주)라고 한다.[26]

이슬람 사회에는[27] 식이요법과 의복 등 많은 제약이 있다. 쿠란으로 인해 이슬람 사회에서는 술을 마시고 돼지고기를 먹는 것이 죄악이다. 그러나 이슬람 국가에 대한 한국의 소주 수출이 증가하고 있으며,[28] 특히 무슬림 최대 공동체 국가인 인도네시아는 2017년에 비해 10.1% 증가했다.[29] 이슬람 국가들은 식생활 규칙을 시행하는 동안, 비 이슬람교도들을 위해 알코올 수입을 허용하고 인도네시아에 거주하는 외국인들은 이슬람 식생활법을 따르지 않는 것이 허용된다.

조선 시대

후이후이 리파 연구
희희리파 천체를 바탕으로 한 한국 천체.

조선 초기 이슬람력은 기존 중국 달력에 비해 정확도가 뛰어나 달력 개혁의 밑거름이 됐다.[5] 중국 천문학과 자말 알딘의 지작(zij)을 결합한 문헌인 희희리파 "무슬림 천문계"의 한국어 번역본이 15세기 세종대왕 시대에 연구되었다.[30] 중국-이슬람 천문학의 전통은 19세기 초까지 한국에 남아 있었다.[31]

희희공동체 반대령

세종은 1427년 원나라 때부터 특별한 지위와 규약을 갖고 있던 희희(한국 이슬람교) 공동체에 대한 포고령을 내렸다. 희희들은 어쩔 수 없이 머리기어를 버리고, 그들의 '식민당(개성시의 모스크)'을 닫고, 남들처럼 예배를 드려야 했다. 조선 시대에는 무슬림들에 대한 더 이상의 언급이 없다.[32]

후기

이슬람은 16세기까지 사실상 한국에 존재하지 않았고 20세기에 다시 소개되었다. 종교적인 관습과 가르침의 많은 부분이 살아남지 못한 것으로 여겨진다.[5] 그러나 19세기에 만주의 한국 정착민들이 다시 한 번 이슬람과 접촉하게 되었다.[33]

20세기 재도입

월튼 워커 중장으로부터 은성(은성)을 받은 터키 여단 사령관 타흐신 야즈시크(Tahsin Yazıcı) 장군(1950년 12월 15일)

한국전쟁 당시 터키는 유엔군사령부 산하 터키여단(Turkish Bried)에서 한국을 돕기 위해 대규모 병력을 파견했다. 투르크인들은 전쟁터에서 그들의 공헌 외에도 인도주의적인 일을 도왔으며 전쟁 고아들을 위한 전시학교의 운영을 도왔다. 전쟁 직후 유엔 평화유지군으로 한국에 주둔했던 일부 터키인들은 한국인들에게 이슬람을 설교하기 시작했다. 초기 개종자는 1955년 설립된 한국무슬림학회(한국무슬림협회)를 설립했으며, 이때 이문동에 최초의 한국 모스크가 세워졌다.[33] 한국무슬림협회는 1967년 한국무슬림연맹이 될 정도로 규모가 커졌다.[5]

오늘

대한민국의 이슬람교

1962년 말레이시아 정부(당시 말라야)는 서울에 세워질 이슬람 사원에 대해 3만3000달러의 보조금을 제시했다. 그러나 인플레이션으로 계획은 무산되었다.[5] 서울 중앙 사원은 1976년에 마침내 서울의 이태원 지역에 지어졌다. 오늘날에는 부산, 안양, 경기, 광주, 전주, 대구, 개성에도 사원이 있다. 한국이슬람학회 이희수(이휘수) 원장에 따르면 한국에는 약 1만 명의 등록된 이슬람교도(대부분 외국인 초청근로자)가 있다.[34]

서울은 또한 살라를 바치고 무함마드의 손자 후세인 이븐 알리를 추모하기 위해 삼각지역 근처에 후세인야를 개최하고 있다. 대구에도 후사니야가 있다.[35]

한국무슬림연맹은 한국의 외국인 이슬람교도들이 공식적인 학교 교육과정을 통해 그들의 종교에 대해 배울 수 있도록 돕는 것을 목표로 2009년 3월에 최초의 이슬람 초등학교인 프린스 빈 압둘 아지즈 초등학교를 개교할 것이라고 말했다. 문화원, 중등학교, 심지어 대학까지 개설하기 위한 계획이 진행 중이다. 압둘라 알 아이판 주한 사우디아라비아 대사가 사우디아라비아 정부를 대신해 KMF에 50만 달러를 전달했다.[36]

한국무슬림연맹은 식당과 기업에 할랄 인증서를 제공한다. 이들의 할랄인증서는 말레이시아 이슬람개발부(JAKIM)에서 인정받고 있으며, 2018년 1월 현재 국내에는 총 14개의 KMF할랄 인가 레스토랑이 있다. [37]

초등학교가 정식 설립되기 전 술탄 빈 압둘 아지즈 마드라사라는 이름의 마드라사는 1990년대부터 기능했는데, 그 곳에서 외국 이슬람 어린이들에게 아랍어, 이슬람 문화, 영어를 배울 수 있는 기회가 주어졌다.[citation needed]

한국의 많은 이슬람교도들은 그들의 다른 생활방식이 사회에서 다른 사람들보다 그들을 더 돋보이게 한다고 말한다. 그러나 이들의 가장 큰 관심사는 9·11 테러 이후 느끼는 편견이다.[38] 외국인 전용 케이블 방송국인 아리랑TV에서 한국의 이맘학압두와 이슬람에 대한 9분간의 보도가 방영되었다.[39]

파키스탄과 방글라데시에서 온 이주 노동자들은 이슬람 인구의 많은 부분을 차지한다. 한국 무슬림 수는 2002년 코리아 타임즈가 4만5000명으로[24] 보도한 반면 퓨 리서치센터에서는 2010년 인구 500명당 1명꼴인 7만5000명으로 추산했다.[40]

이슬람 공동체 중에는 두 가지 뚜렷한 집단이 있다. 전통적인 무슬림과 이민자 무슬림. 이슬람교도의 '전통적' 공동체는 보통 이슬람교로 개종한 한국인이고, 이민자들은 직업을 위해 이슬람 국가에서 한국으로 이주한 사람들이어서 종교에 대한 인식을 높이고 고난을 피해간다.[41] 이민자들은 보통 중동, 중앙아시아, 남아시아, 동남아시아와 같은 지역 출신이라고 한다.[42] 비한인 이민은 2017년에 비해 9.[43]2% 증가했으며, 국민 가운데 이주를 결정하는 연령대가 20~29세 사이로 10~19세 뒤를 이었다.


조선민주주의인민공화국의 이슬람교

참고 항목: 조선민주주의인민공화국의 종교

퓨 리서치센터는 1990년 1000명에서 2010년 3000명가량 늘어난 것으로 추산했다.[40] 평양 주재 이란 대사관은 이 나라에서 유일한 이슬람 사원인 아르라만 모스크를 주최하고 있다.[44]

참고 항목

참조

메모들

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  7. ^ 리(1991년, 페이지 27–28년)는 7세기 후반 알라위드가 신라로 이주한 것을 보고 디마슈키, 알마크리, 알누와리 등의 글을 인용하고 있다.
  8. ^ 이씨(1991, 페이지 26)는 10세기 고질적인 마수디를 인용하고 있다.
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원천

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외부 링크