미얀마의 이슬람

Islam in Myanmar
나라별 이슬람
Islam percent population in each nation World Map Muslim data by Pew Research.svg
국가별 세계 무슬림 비율
아프리카
아시아
아메리카 대륙
유럽
오세아니아
이슬람 포털

2014년 미얀마 공식 [1]통계에 따르면, 이슬람은 미얀마의 소수 종교이며, 인구의 약 2.3%에 의해 행해지고 있다.

역사

초기 바간 시대(AD 652-660)에 아랍 이슬람 상인들은 Thaton과 Martaban과 같은 항구에 상륙했습니다.아랍 무슬림 배들은 마다가스카르에서 중국으로 항해했고,[2] 종종 버마를 드나들었다.아랍 여행자들은 [3]버마 남쪽 벵골만에 있는 안다만 제도를 방문했다.무슬림들은 바간 왕 [4][5][6][7][8][9][10]아나우라타에 의해 서기 1055년 최초의 버마 제국이 수립되기 전인 9세기에 버마의 아이야르와디 강 삼각주, 타닌타리 해안과 라카인에 도착했다.Kyaukpyu, Bassein, Syriam, Martaban, Mergui 등의 버마의 해상 초소에는 Kular의 난파선원, 무역상, [11]군인 등 인근 지역의 초기 난파선에 대한 전설이 넘쳐난다.처음에 이슬람교도들은 아라칸 해안에 도착했고 마웅도로 가는 위쪽 내륙으로 이주했다.무슬림들이 버마와 아라칸과 마웅도에 도착한 시기는 불확실하다.이러한 초기 이슬람 정착지와 이슬람의 전파는 9세기 [4][12]아랍, 페르시아, 유럽 및 중국 여행자들에 의해 기록되었다.버마 무슬림은 현지 버마 [13][14]민족과 정착하고 결혼한 무슬림 민족의 후손이다.이슬람교도들은 무역상이나 정착민,[15] 군인,[16][16] 전쟁 포로,[4] 난민, [17]노예의 희생자로서 버마에 도착했다.하지만, 많은 초기 이슬람교도들은 왕실 고문, 왕실 행정관, 항구 당국, 시장,[18] 전통의학자로서의 지위도 가지고 있다고 말한다.

버마 만달레이의 관대한 민돈 왕은 판타이로 알려진 중국 이슬람교도들이 수도 만달레이에 모스크를 짓도록 허락했다.만달레이의 판타이족은 윈난의 술탄 술라이만에게 기부를 요청했다.술탄은 모스크에 자금을 대는 것에 동의했고 1868년 프로젝트를 감독하기 위해 그의 대령 Mah Too-tu를 보냈다.아직 서 있는 모스크는 역사적인 랜드마크가 된다.그것은 만달레이 라타나본 [19]네피도의 첫 번째 판타이 자마트(성회)의 시작을 의미합니다.

만달레이의 중국 모스크

페르시아 이슬람교도들은 서기 [4][20]860년 중국 연대기에 기록된 바와 같이 중국 윈난 지역과의 국경에서 버마 북부에 도착했다.버마가 윈난을 통해 이슬람과 접촉한 것은 윈난의 국무위원이자 그의 가족인 사이티엔츠(Shamsuddin)[21]로 거슬러 올라간다.그의 아들 나수라팅(Na-su-la-ting, Nasiruddin)은 몽골의 첫 번째 버마 침공 지휘관이었다. (1277–78년)[22]

버마 이슬람교도들은 때때로 페르시아어에서 유래한 것으로 여겨지는 이름인 [23]Pathi로 불렸다.오늘날 태국 근처의 남부 지역의 많은 정착촌들은 종종 이슬람교도들이 지역 불교 신자들보다 더 많은 이슬람교도들로 유명했다.한 기록에 따르면 파틴에는 파티스가 [23]살고 있다고 하며 13세기에 [24][25][26]세 명의 인도 이슬람 왕이 통치했다.아랍 상인들도 메르구이 마르타반에 도착했고, 현재의 명익도 [27]중서부 지역에 아랍인들의 정착지가 있었다.

최초의 무슬림은 미얀마(버마)에 상륙했다.1055년 바간 또는 [28][5][6][7]파간 왕 아나우라타에 의해 최초의 미얀마(미얀마) 제국이 수립되기 전인 9세기에 선원으로서 아이야르와디강 삼각주, 타닌타리 해안, 라카인.이슬람 정착촌의 시작과 이슬람의 전파는 9세기 [29]아랍, 페르시아, 유럽, 중국 여행자들에 의해 널리 기록되었다.

아바 왕국은 서기 1404년에 아라칸을 공격했다.버마 장군 민예츠와가 아라킨 왕 나라메이클라를 축출했다.이 공격은 1세기 동안 아라칸의 이슬람 지배를 위한 길을 열었다. (1430년-1531년)[30] 나라메이클라는 벵갈로 도망쳐 가이어 [31]술탄의 궁정에 망명했다.그는 [32]술탄의 군사적 지원으로 아라칸의 왕으로 복귀했다.왕은 새로운 수도 Myauk-U를 세웠다.그가 왕국을 탈환하는 것을 도운 무슬림 군대는 그곳에 정착했다.그들은 Kawalaung 마을에 Sandi [33]Khan 모스크를 지었다.나라미틀라의 귀환과 함께 아라칸의 이슬람 지배가 시작되었다.아라칸의 새 연대기(라카인 라자완 삭)에 따르면, 군사 지원을 받기 위해 나라미틀라는 아라칸이 종주권을 주장했던 뱅가(벵갈)의 12개 도시를 벵갈의 술탄에게 내주고 벵갈에 반목하기로 합의해야 했다.따라서 아라칸은 1세기 동안 벵골의 속국으로 남아있었다. 벵골 술탄은 아라칸의 왕들에게 이슬람교의 칭호를 주었다.무슬림 [33]칭호를 가진 9명의 아라칸 왕이 있었다.

아랍어로 칼리마(이슬람 신앙고백)와 이슬람의 네 칼리프의 이름이 새겨진 동전이나 메달이 아라칸에서 [34]발견되었다.서기 1660년 모굴 황제 샤 자한(유명한 타지마할 건설자)의 아들인 샤 슈자 왕자가 아라칸으로 날아간 비극적 사건은 부르마의 아라칸이 이슬람과 접촉한 역사상 가장 중요한 사건 중 하나였다.Sandathudamma 왕은 처음에 그를 물리친 그의 형제 Aurunzip으로부터 왕자를 망명시켰지만, 그가 실패한 반란 후에 탈출을 시도한 후에 공격했다.그는 도망쳤지만 그의 두 아들과 몇몇 병사들은 처형되었다.나머지는 충성의 물로 대접받았고 왕실 궁수로 고용되었으며 현재 이슬람 [35]카만족의 조상이다.벵골의 새 주지사 샤이스타 칸은 아라칸의 치타공, 라무, 동방갈, 샌드립, 디앙가, 그리고 나프강까지를 공격하여 되찾았다.1684년 Sandathudamma 왕이 죽은 후 무슬림 카만들은 매우 강력해졌고 아라칸 왕좌의 "제왕자들"이 되었다.그들은 인도에서 온 신참 병사들이 증원한 슈자 왕자의 생존 병사들이었다.그들은 왕들을 세우고, 그들을 폐위시키고, 그들이 원하는 대로 새로운 왕들을 만들었다.카만족은 1684년부터 [36]1710년까지 아라칸을 지배했다.

미얀마 무슬림의 현재 인구는 아랍인, 페르시아인, 터키인, 무어인, 인도-무슬림, 셰이크인, 파키스탄인, 파탄인, 벵골인, 중국계 무슬림, 말레이시아인의 후손으로 현지 버마인과 많은 미얀마 민족(예: 라카인, 샨, 카렌, 몬 등)[37][38]과 결혼하였다.

이슬람 디아스포라

인도 무슬림 이민의 새로운 물결로 인해 영국의 [39]버마 통치 기간 동안 무슬림 인구가 증가했다.이것은 1941년 이후 인도-버만 이민 [40]협정의 결과로 급격히 감소하였고 1948년 1월 4일 버마의 독립 이후 공식적으로 중단되었다.

무슬림들은 여행자, 모험가, 개척자, 선원, 무역업자,[41] 군인, 그리고 [43]그들 중 많은 수가 [42]전쟁 포로로 버마에 도착했다.일부는 전쟁, 몬순 폭풍과 날씨, 난파선 등 여러 가지 다른 상황으로부터 피난한 것으로 알려졌다.일부는 강제노예의 피해자이지만, 그들 중 다수는 왕이나 행정의 다양한 직급에 있는 고문과 같은 전문직 종사자이고, 다른 사람들은 항만 당국, 시장, 전통의학 [46]종사자들이다.

패티와 팬타이

참고 항목: Panlong 서브타운십

인도 이슬람교도들은 중국을 찾아 육로를 건너 윈난(중국) 국경에 버마 북부에 도착했다.그들의 식민지는 서기 [47][48]860년에 중국 연대기에 기록되었다.미얀마 이슬람교도들은 때때로 패티라고 불렸고, 중국 이슬람교도들은 판타이라고 [49]불렸습니다.그 이름들은 파르시(페르시아어)에서 유래했다고 널리 알려져 있다.바고(페구), 달라, 탄린(시리아), 타닌타이(테나세림), 모타마(마르타반), 마이크(메르구이), 파테인(바세인)은 버마계 이슬람 정착민들로 넘쳐나 현지 버마족보다 수가 훨씬 많았다.한 기록에 따르면 파틴에는 패티스가 살고 있다고 한다.아마도 패틴은 [50]패티 출신일 것이다.그리고 공교롭게도, 파테인은 북부 인도 이슬람교도로부터 물려받은 미얀마 전통 음식인 파테인 할라와로 여전히 유명하다.카와자르 583년(13세기)에 바세인 또는 파틴은 세 명의 인도 왕 아래 [24][51][26]파티 마을로 알려져 있었다.아랍 상인들은 마르그 마르그에 도착했다.현재의 메이크의 중서부 [27]지역에 아랍인 정착촌이 있습니다.

바간(파간) 시대

at와 at타

무슬림들이 버마의 연대기에 상륙했다는 최초의 증거는 서기 1044년 최초의 버마 파간 제국 시대에 기록되었다.BYAT 가족의 두 명의 인도 이슬람 선원 Byat Wi와 Byat Ta는 Thaton [52]근처의 버마 해안에 도착했다.이라크, 아라비아 그리고 일부 북부 인도 이슬람교도들은 지금도 같은 성을 가지고 있다.그들은 피난을 가서 사돈에 있는 승려의 수도원에 머물렀다.그들은 키가 크고, 공정하고, 민첩하고, 용감하고, 매우 강했다고 한다.인도 무슬림 형제와 관련된 버마의 연대기에 따르면, 그들은 원래 그들을 구해준 승려를 위해 준비된 음식인 (Zaw Gyi)나 파키르의 마법의 고기를 먹은 후 다 자란 코끼리의 힘을 가졌다고 한다.그 결과, Thaton 왕은 그들을 두려워하게 되었고, 그의 처가에서 자고 있던 형을 죽였다.동생은 가까스로 바간으로 도망쳐 아나우라타 왕에게 피신했다.그는 왕 근처에 있었다.그는 바간에서 몇 십 마일 떨어진 몽포파에서 하루에 열 번씩 꽃을 가져와야 했다.그는 Popa에서 온 소녀와 결혼하여 두 아들 Shwe Byin을 얻었다.[6]

버마 역사의 반역사적 기록인 글래스 팰리스 크로니클은 서기 1050년경 버마 제1제국의 버마 최초의 이슬람교도들을 기록하고 있다.두 명의 인도 무슬림 형제인 Byat Wi와 Byat Ta가 [4][8]Thaton에 도착했다.Thaton 왕은 그들의 힘을 알고 그들의 힘을 두려워하여 Byat [53]Wi를 죽였다.at타는 바간으로 탈출하여 아나우라타 [53]왕에게 피신하였다.그는 포파 출신의 여자와 결혼하여 두 아들 슈바이 형제를 [53]두었다.

슈바이 형제

이후 그들은 왕을 전사로, 심지어 적의 내부로 침투하는 특수요원으로도 섬겼다.이들은 중국 우티부아 국왕의 경호대에 침투해 우티부아 국왕의 몸에 흰 석회로 3개의 선을 긋고 벽에 위협적인 글을 적어 유명세를 탔다.그 사건 때문에, 막강한 중국 군대와 왕 자신은 겁을 먹고, 겁을 먹고, 경각심을 갖고 [8][54]버마인들과 평화협정을 맺었다.

바간과 우티부아와의 불륜은 성공했지만, 그들은 결국 사형에 처해졌다.일반적으로 그들이 만달레이 바로 북쪽에 있는 Taung Byone에 [55]있는 탑의 건축에 기부하기를 거부했다고 추측된다.형제의 적은 왕이 알아차릴 수 있도록 벽돌 두 개를 놓을 공간을 비워두었습니다.간단한 조사 후에, 왕은 불복종한 형제들을 처벌하라고 명령했지만, 그들은 처벌 대신 살해당했다.

사형 집행을 달가워하지 않는 친구들의 살인에 대한 무언의 항의 때문인지 왕실 뗏목은 그 뒤로도 움직일 수 없었다.당시 왕실 선원들은 대부분 무슬림으로 알려져 있었다.재치 있고 백인과 흑인의 인도인 브라만들은 두 형제가 충직한 신하였지만 부당하게 처벌받은 것이 나트(Nat)가 되어 왕실의 뱃머리를 잡아당겨 불쾌감을 드러냈다고 해석했다.그리고 나서, 아나우라타는 타웅 변에 영혼궁전을 짓도록 명령했고 사람들에게 [55]두 형제를 숭배하라고 명령했다.이것은 버마 왕들이 강력한 라이벌을 처형하고 그들을 나츠나 강력한 정령이나 지역의 신으로 추대하기 위해 사용했던 영리한 왕실 속임수였다. 단지 그들의 추종자나 처형당한 영웅들을 기쁘게 하기 위해서였다.

매년 5일 동안 타웅바이원 마을은 박람회장이 된다.만달레이에서 북쪽으로 14km 떨어진 곳에 있는 타웅바이온은 약 7,000개의 나트 사원을 가지고 있으며, 그 중 거의 2,000개는 마을의 유명한 아들들인 슈바이와 슈바이 라이 [56]형제를 위한 정교한 사원을 가지고 있습니다.지금까지 신도들은 신사와 그 두 형제를 참배하고 있다.비록 그 모든 신도들이 불교도들이지만, 그들은 모두 불교의 관습이 아닌 돼지고기를 먹는 것을 삼간다.버마 전역에서 매년 기념하고 추종자들이 참석하는 영혼 축제에 참석하면서 버스나 차에 돼지고기를 싣고 가는 것은 금기사항이다.우리는 비극적인 [57]기소를 촉발시켰다고 알려진 벽돌 두 조각의 빈 공간을 여전히 볼 수 있다.그래서 그들은 아마도 그들의 종교적 믿음 때문에 버마에서 박해받는 첫 번째 이슬람교도들이 되었다.

마누하르 국왕은 또한 미얀마 이슬람 군대와 경호원을 거느렸다.서기 1044~1077년 아나우라타 왕이 몬(탈랑) 왕의 수도인 마누하르(Manuhar)의 마르타반을 공격했을 때 이슬람 장교 2개 부대가 그의 [58]공격에 대해 맹렬히 방어했다.

를 클릭합니다.[8][59]

선원 및 무역업자

7세기부터 아랍 여행자들은 동인도 제도를 통해 중국으로 여행하면서 마다가스카르에서 와서 Thaton과 Martaban에 [60]들렀다.무슬림으로 보이는 바고 선원들은 10세기 아랍 역사학자들에 의해 기록되기도 했다.페이크 타웅 민(Peik Thaung Min, 초기 바간 왕조, 652-660 AD) 기간 동안, 마다가스카르에서 동인도 제도를 통해 중국으로 가는 아랍 여행자들이 Thaton과 Martaban 항구를 방문했습니다.그것은 서기 [60]800년에 아랍 연대기에 기록되었다.버마의 무슬림 선원들과 군인들은 [61]15세기 술탄 파라메스와라의 통치 기간 동안 말라카에 여행한 것으로 보고되었다.

1617년 영국 동인도 회사가 마술리파탄에 공장을 세운 후에도 무슬림 상인들은 코로만델 해안과 버마의 [62]페구 사이의 무역에 종사했다.

17세기 이전에 영국 동인도 회사는 습한 몬순이 끝날 무렵 코로만델 해안에서 시리아로 매년 여행을 가는 이슬람 상인들을 통해 버마와 무역을 해야 했다.이 무슬림 상인들에게서 회사는 버마로부터 금, 구리, 주석, 벤조인,[63] 라크 등의 물품을 입수했습니다.

아나크페틀룬(1605~28년)이 포르투갈의 프리부츠를 물리치고 동의했을 때, 1623년 시리암의 필립 드 브리토와 이전에 샴의 지배를 받던 마르타반의 반냐 달라는 마술리판의 (무슬림) 무어인들이 무역을 크게 기뻐했다.9월[64]

15세기부터 17세기까지, 무슬림의 구강 역사에 따르면, 버마 전체 해안의 아라칸 해안(라카인), 아이야르와디 삼각주, 타닌타리 해안과 [4][65]섬들에 버마 무슬림 무역상, 선원, 정착민들에 대한 불확실한 기록이 몇 개 있었다.17세기에 이슬람교도들은 사업을 통제하고 강해지려고 노력했다.그들은 메르구이 주지사, 테나세림 주의 바이케로이, 항구 당국, 항구 관리 및 샤반다르(고위 항구 관리)[2][66][67]로 임명되었다.

말레이시아 연대기에는 15세기 초 파라메스와라의 제1말라카 제국 시절 버마의 무역상들과 선원들이 말라카에서 무역을 할 때 무슬림 노동자들이 정기적으로 그곳에 [61]도착했다고 기록되어 있다.힌두교인 것으로 보이는 바고(페구) 선원들도 10세기 인도 역사학자들이 기록한 것이다.15세기부터 17세기까지 버마의 힌두교 무역상, 선원, 정착민에 대한 많은 기록이 버마의 해안 전체에 있었다.그것은 아라칸 해안(라카인), 아이야르와디 삼각주, 타닌타리 해안(해안을 [68]따라 있는 모든 섬 포함)에서 왔다.

18세기 초에 이슬람교도들은 텔라거스인과 아르메니아인들과 [69]함께 시리아 항구에서 개인 무역상으로서 번창했다.

버마는 아라비아와 인도를 출발하여 태국, 말레이시아, 인도네시아, 한국, 일본, 중국을 향하는 해운과 무역로의 중심에 위치했기 때문에 버마 해안 전체가 빠르게 발전하였다.델라, 양곤, 탄린(시리아)은 조선소, 상품 창고, 상품 교환 시장이 되었다.힌두교도들은 당시 [60]버마와 태국에 있는 모든 항구를 지배했다.

17세기에, 그 이슬람교도들은 그들의 재산 때문에 사업을 통제하고 강력해졌다.그들은 심지어 메르구이, 테나세림의 총독, 항구 관리, 샤반다르(항만 고위 관리)[2][66][70]로 임명되기도 했다.이슬람 선원들은 많은 이슬람 사원을 지었지만 이슬람교도, 불교도, 힌두교도, 중국인들에게 똑같이 신성하기 때문에 사원이라고 더 적절하게 불려야 한다.그들은 바드랄딘올리야를 기념하기 위해 "부더모칸"[71][72][73]이라고 불렸습니다.그들은 악야브, 산도웨이 그리고 메르구이 [74]앞바다의 작은 섬에서 발견됩니다.

아바의 사나이 민기왕 (1698-1714)은 "엘라히"와 "셀라마트"라는 이름의 두 개의 선단을 가지고 있었는데, 둘 다 아랍 이슬람 이름이었다.이 배들은 포르테 성에서 기항한 것으로 기록되었다.조지.이 배들은 아마도 시리암에 있는 아랍 선박 제작자들에 의해 만들어졌을 것이다.1711년 선교사들은 무굴 황제 바하두르 샤 1세 사네 왕 사이에 교환을 했다.버마인들은 그들을 인도로 보내기 위해 "엘라히"를 사용했고 선장은 [75][38]아랍인이었다.

아바 궁정과 모굴 무슬림 궁정 사이의 외교 관계는 서기 1706년에 시작되었고, 한 버마 인이 아우룽제브 황제에게 보내졌다.서기 1711년에샤알람 황제는 사네 왕에게 예복을 선물로 보냈다.버마의 왕은 선물로 12마리의 코끼리를 돌려보냈다.이듬해 마다라스에 있는 영국 공장을 통해 또 다른 대사관이 "마다라스의 공개 절차"에 기록되었다.두 번째 대사관은 [76][77][78]사네 왕이 소유한 엘라히호를 타고 벵갈로 출발하는 것이 허용되었다.

포로

버마는 이슬람 전쟁 포로가 정착한 오랜 역사를 가지고 있다.1613년, 아나크페틀룬 왕은 탄린이나 시리암을 사로잡았다.포르투갈 선원들은 생포되어 후에 슈웨보 [79][80]북쪽 지역인 마이두, 사가잉, 야메틴, 캬욱세에 정착했다.

사네왕은 [81][82]산도웨이에서 수천 명의 무슬림 전쟁 포로를 데려와 1707년 묘두에 정착했다.아라칸에서 온 3천 명의 이슬람교도들이 1698-1714년 사네 왕 밑에서 피신했다.그들은 타웅우, 야메틴, 냥옌, 인다우, 메이틸라, 핀달레, 타벳스웨', 보디히이, 시타, 시푸타라, 마이두, 데파인에 [83]분할되어 정착하였다.서기 1801년 아마라푸라 왕립도서관의 MS에서 쿄크탈론 출신의 군 장교가 복사한 조사기록(시탄, 수익조사)에는 사네왕 시대에 세워진 37개 정착촌의 목록이 나와 있다.이 12곳 중 이슬람 [82]정착촌이 있다.1783년의 또 다른 조사 기록은 아라칸에서 이주한 3,000명 이상의 이슬람교도들이 1071년 사카라즈 왕의 군 복무 중에 어떻게 처분되었는지를 언급하고 있다. 우리는 오늘날까지도 이 지역의 무슬림 정착촌을 볼 수 있었지만 물론 [82]인구가 훨씬 증가했다.

18세기 중반, 알라웅파야 왕은 인도의 아삼과 마니푸르를 공격했고, 그 후 더 많은 이슬람교도들을 버마에 정착시켰다.이 무슬림들은 나중에 버마 [4]무슬림의 핵심을 형성하기 위해 동화되었다.바기다우 왕의 통치 기간 동안, 마하 반둘라는 아삼을 정복하고 40,000명의 전쟁 포로들을 데려왔는데, 그들 중 다수는 [84]이슬람교도였다.

타빈슈웨티, 1530-50년 타웅우킹이 한타와디를 공격했을 때, 이슬람 병사들은 [85][86][87]포병으로 몬스를 돕고 있었다.

퉁구왕 나트 신 나웅(1605-82)은 1613년 아바에서 새로운 왕조를 세운 아나크페틀룬에 반기를 들었다.그는 포르투갈 용병 필리프 드 브리토의 통치 하에 탄린이나 시리암으로 후퇴했고, 아나크페틀룬은 1613년 나트 신 나웅과 드 브리토를 십자가에 못 박은 긴 포위망 끝에 도시를 점령했다.그는 무슬림과 5척의 전투함을 포함한 인디언 용병들을 노예로 만들었다.무슬림 전쟁 포로들은 슈베보 [88]북쪽에 정착했다.

아나우크페틀룬의 후계자인 탈룬 왕 (1629–1648)은 그 무슬림들을 슈웨보, 사가잉, 캬우크에 [89]정착시켰다.무슬림 전쟁 포로들은 미얀마 왕들에 의해 미얀마 상부에 정착했다.Shwebo 근처의 Myae Du도 그 장소 중 하나였다.1539년에서 1599년까지 바고의 무슬림 죄수들이 최초의 정착민이었다.타빈슈웨티는 1546년과 1549년에 아라칸을 공격한 후 무슬림 죄수들을 다시 데려왔다.아나크페틀룬 왕은 서기 1613년에 시리아를 정복하고 이슬람 군인들과 선원들을 전쟁 포로로 다시 데려왔습니다.그들은 명도, 사가잉, 야메틴, 쿄우세 등에 정착했다.사네 왕은 산도웨이에서 수천 명의 이슬람 전쟁 포로를 데려와 1707년 묘두에 정착했다.내년에는 수천명이 더 그 장소들과 타웅구에 정착했다.

알라웅파야 왕은 인도의 아삼과 마니푸르를 공격하고 더 많은 이슬람교도들을 버마로 데려왔다.이 무슬림들은 나중에 버마 [58]무슬림의 핵심을 형성하기 위해 동화되었다.이전에는 'Myedu Kala' 또는 'Kala Pho'로 불렸다. (Kala = 외국인, 표 = 영)1819-37년 바기도 왕 통치 기간 동안, 마하 반둘라는 아삼을 정복하고 40,000명의 전쟁 포로를 데려왔습니다.그들 중 절반 정도가 [90]이슬람교도일 가능성이 높다.마하반둘라와 버마군의 라무전쟁과 판전쟁이 유명했다.버마인들은 큰 대포 한 자루, 총기 200여 자루, 혼합된 세포이 인디언 200여 자루를 노획했다.그들 중 이슬람교도들은 마이타 [91]강의 남쪽인 아마라푸라 남쪽으로 이주했다.

이슬람 왕실 군인

유명한 라자다릿이 다곤을 공격하고 정복했을 때, 무슬림 병사들은 버마 쪽으로부터 방어했다.

무슬림 포병과 소총병은 버마 군대에서 정기적으로 복무했고 때로는 왕실 경호원으로도 복무했다. 왜냐하면 버마 왕들은 자신들의 인종을 결코 신뢰하지 않기 때문이다.왕을 죽인 자가 왕이 되는 풍습이 있었기 때문에 이해할 수 있다.그리고 버마의 역사에서 때때로 아들은 자신의 아버지를 죽이고 형제들은 왕이 되기 위해 서로를 죽였다.최초의 버마 왕인 아나우라타도 그의 이복동생인 소카테 왕을 죽였다.Sokkate는 또한 그의 아버지 Kunshaw [92]왕을 강요하고 왕위에서 물러나게 했다.11세기 아나우라타 왕의 군대는 이미 인도 부대와 경호원을 자랑했는데,[93] 그 중에는 이슬람교도도 포함되어 있는 것으로 보인다.

1541년 타빈슈웨티가 마르타반을 공격했을 때, 많은 이슬람교도들은 강하게 저항했다.바인트나웅이 1568-1569년에 성공적으로 아유타야(태국)를 정복했을 때 그는 이슬람 포병의 도움을 받았다.알라웅파야 왕은 1752–1760년 시림을 정복했다.무슬림 전쟁 포로들은 그의 [58]군대에서 복무해야 했다.파간 민은 1846-1853년 버마 이슬람교도인 우쉐 오를 수도 아마라푸라의 주지사로 임명했다.타웅타만 호수를 가로지르는 티크우드로 만든 2마일 길이의 다리를 건설한 것으로 유명한 그의 그랜드 비지어 우팡(또한 버마 무슬림)입니다.그것은 여전히 유용하고 지금은 피크닉객들과 관광객들을 끌어들이는 경치 좋은 지역이 되었다.1850년에 바간 주지사는 [94]또한 이슬람교도였다고 한다.버마 왕들은 그의 측근에 많은 이슬람교도들을 고용했다.왕실 경호원, 내시, 배달원, 통역사,[95] 고문들.

프레이 시바스티엔은 아라칸의 [96]티리투담마 왕의 대관식에 북부 인도 이슬람 군인들의 출석을 언급했다.

곤바웅 왕조

곤바웅 시대 아마라푸라의 미나렛을 정교하게 조각한 버마식 모스크

Konbaung 왕조 초기에, Alaungpaya 왕은 Pyay 근처의 몬족들을 공격했다.몬족 전사 탈라판은 이슬람 군인들의 방어를 도왔다.1755년 알라웅파야는 다곤을 정복하고 '분쟁의 끝'이라는 뜻의 양곤으로 이름을 바꿨다.몬 군인들은 값비싼 선물과 군수품, 군함 [97]4척을 들고 항복한 4명의 이슬람 부자들과 함께 항복했다.그 후, 알라웅파야는 탄린을 공격하여 후에 그의 군대에서 [98]복무할 수 있도록 허락된 많은 이슬람 포병들을 붙잡았다.알라웅파야는 4척의 군함과 이슬람 군인들을 [99]생포했다.알라웅파야가 바고를 생포한 후, 파티 이슬람 병사들이 전통 [100]군복을 입고 행진할 수 있는 퍼레이드가 열렸다.

곤바웅 왕조의 보도파야 보도우 와인왕 (파돈 시장, 파돈 민) (1781–1819)은 1783년에 그의 새로운 수도로 아마라푸라를 세웠다.그는 왕실 명령에 의해 공식적으로 무슬림 신하를 인정한 최초의 버마 왕이었고, 그의 버마 무슬림 [101]신하들 간의 분쟁에 대한 판단을 내릴 특정 장관들을 임명했다.

헨리 율 경은 [102][103][104][105]버마 궁정에서 외교 사명을 띠고 있는 동안 많은 이슬람교도들이 내시 노릇을 하는 것을 보았다.이 무슬림 내시들은 아라칸에서 [106]왔다.

제2차 영국-미얀마 전쟁 이후 그의 형을 폐위시킨 민돈 민왕은 버마 이슬람교도들에게 호의를 보였다.몇몇 이슬람교도들은 군과 민정에서 지위를 부여하고 있었다.1853년 민돈 왕은 700명의 무슬림 기마병들을 위해 할랄 음식을 준비하라고 명령하는 기부식을 열었다.만달레이가 건국되자 무슬림에게 정착을 위해 몇 개의 4분의 1이 주어졌다.또한 민돈민은 이 시기에 코네요에 모스크를 포함한 여러 모스크에 공간을 할당했다.그는 또한 만달레이 북오보 지구의 모스크 건설을 위해 궁전의 티크 기둥을 기증했고, 그의 경호원 중 무슬림 멤버들을 수용하기 위해 자신의 궁전에 모스크를 짓기 시작했다.마지막으로, 그는 메카에 하지(Hajj)[107]를 공연하는 버마인들을 위한 휴게소를 짓는 것을 도왔다.

만달레이 웨스트코네요 센트럴 모스크

1885년 영국에 의해 티보 민 왕이 패배한 후, 버마 이슬람교도들은 버마의 사회복지 및 종교 문제를 위한 많은 단체들을 결성했다.인도 디아스포라의 결과로 버마에서 영국 통치 기간 동안 무슬림의 총 인구는 급격히 증가했다.

아마라푸라

버마 무슬림 장로 묘사

아마라푸라의 무슬림은 인와 왕국(1855년) 당시 약 2만 가구였다.그들 대부분은 수니파 이슬람교도였다.양곤의 첫 번째 모스크는 첫 번째 영국-미얀마 전쟁이 끝난 1826년에 지어졌다.1852년 제2차 영국-미얀마 전쟁 [58]중 전투로 파괴되었다.

Konbaung 왕조 Alaungpaya가 Pyay 인근 몬스를 공격했을 때 몬족 전사 Talapan은 이슬람 군인들의 도움을 받았다.그들의 포격으로 인해 많은 버마 군인들이 [108]다치고 죽었다.

1755년 알라웅파야는 다곤을 정복하고 양곤으로 이름을 바꿨다.몬 군인들은 항복했고 4명의 무슬림 부자들도 값비싼 선물과 탄약, 그리고 4척의 [97]군함을 가지고 항복했다.양곤을 정복했지만 몬스와 싸우기 위해 더 많은 전투가 있다.그래서 Alaungpaya는 군대를 재배치했다.파이르 마메트는 왕실 [109]경호원으로 임명된 "Thwe Thauk Gyi" 중 한 명이었다.알라웅파야는 탄린이나 시리아를 공격했고 많은 이슬람 포병들이 포로로 [98]잡혔다.알라웅파야는 4척의 군함과 이슬람 군인들을 생포했다.그들은 나중에 그를 [99]섬기는 것이 허락되었다.쌍둥이 얇은 테이크윈의 알라웅파야 전투 연대기 203쪽에는 3척의 군함만 기록돼 있다.

알라웅파야가 페구를 점령한 후, 그리고 퍼레이드에서, 그 패티 이슬람 군인들은 그들의 전통 [110]군복을 입고 행진하는 것이 허용되었다.400명의 패티 인디언 군인들이 왕실 경례 [111][112]행진에 참가했다.

곤바웅 왕조의 보도파야 보도우 와인왕 (파돈 시장, 파돈 민) (1781–1819)은 1783년에 그의 새로운 수도로 아마라푸라를 세웠다.그는 다음과 같은 왕실 명령에 의해 공식적으로 이슬람 신하를 인정한 최초의 버마 왕이었다.그는 아비드 샤 후사이니와 그의 조수 은가 슈웨 루와 은가 슈웨 아이를 그의 버마 무슬림 [113]신하들 사이의 갈등과 문제에 대해 결정하고 판단하도록 임명했다.아비드 샤 후사이니 묘지는 아마라푸라 린진곤다르가의 성지로 잘 알려져 있다.

Ramu와 Pan War가 싸우기 전에, 버마 군대는 행군을 했다.버마군 중에는 마하 반둘라가 [114]감시하던 나묘 곤 나랏 칸 삽보 대위의 70기병 연대가 있었다.무슬림 기병대는 칸삽보의 70기병 연대로 유명했다.칸 사브의 이름은 압둘 카림 칸이었고 민돈왕과 티바우왕 시절 유명한 왈리 칸 기병 연대의 아버지였다.칸삽보는 바기도에 의해 인도차이나 대사로 파견되었다.

바기도의 통치 기간인 1824년, 고우 타우트 팔린 전투가 유명했다.영국은 10,000명의 군인을 사용했지만 패배했다.그 전투에서 칸삽보의 100명의 기병들은 용감하고 [115]힘차게 싸웠다.1300명이 넘는 충성스러운 용감한 칼라 표 무슬림들(젊은 인도 병사들을 의미)에게 화려한 벨벳 [116]유니폼을 수여했다.

아마라푸라의 전경.오른쪽은 모스크, 왼쪽은 사찰.

타라와디 민 국왕이 옥칼라파까지 행진할 때 100명이 넘는 패티 무슬림 인디언 포병들이 참가했다.[117]타라와디 민의 군대에는 또한 많은 이슬람 군인들이 있다.

그러나 바간 민 (1846–52)의 통치 기간에는 버마의 이슬람 역사에 오점이 있었다.아마라푸라 시장 바이 사브와 그의 점원 우 파인은 체포되어 사형을 선고받았다.Taunthaman 다리를 1000개 이상의 티크 말뚝으로 건설해 기증한 우파인은 지금도 건재하다.실제 다리 건설 배경이나 목적은 알려지지 않았지만, 다리가 건설되기 전에는 영국 대사 아서 페어의 배가 아마라푸라 성벽까지 바로 올라갈 수 있었지만, 다리가 실제로 영국인들의 직접적인 접근을 방해했다.

민돈왕

파간 민의 통치 기간 동안, 민돈과 그의 동생 카나웅은 그들의 하인들과 함께 슈보로 도망쳐 반란을 일으켰다.우보와 유엣은 왕자들과 동행한 두 명의 무슬림이었다.일부 칼라표 무슬림 포병들이 그들을 [118]따라갔다.우보에는 이후 만달레이 27번가에 아직도 유지되고 있는 6월 모스크를 짓고 기증했다.유웨는 왕실 주방장이 되었다.

1853년 민돈왕은 기부식을 열었다.그는 아크바트 기마병, 왈리칸 기마병, 마니푸르 기마병, 사르토 기마병 등 약 700명의 무슬림 병사들에게 할랄 음식을 준비하라고 명령했다.

우쇠는 [119]민돈왕의 양복점이었다.

카불 마울라비는 민돈 국왕에 의해 이슬람 판사로 임명되어 이슬람의 규칙과 관습에 따라 결정을 내렸다.

선장 민 야자르가 이끄는 400명의 무슬림들이 새로운 만달레이 도시를 건설하기 위한 땅을 개간하기 위해 참여했다.

버마 이슬람교도들은 새로운 도시 만달레이에 정착할 수 있는 특정한 숙소가 주어졌다.[120]

  • 시가잉 단
  • 코네요에단
  • 타웅발루
  • 오보
  • 세키르 응웨진
  • 준아모크탄
  • 왈리칸 구역
  • 태극탄Qr
  • 코얀도 Qr (왕실의 경호원 Qr)
  • 아초크탄
  • 칼라표 Qr
  • 버마족 중국 [121]이슬람교도들을 위한 판타이단.

그 구역들에서는 20개의 모스크를 위한 토지가 궁전 벽 밖에 할당되었다.[120]

  • 시가잉 단 모스크
  • 코네요에 모스크
  • 타웅발루 모스크
  • 6월 모스크
  • 코얀다우 모스크
  • 왈리칸 모스크
  • 칼라표 모스크
  • 셋키어 응웨진을 위한 7개 필지
  • 민돈 왕은 만달레이 중심부의 노스 오보에 모스크를 짓기 위해 그의 궁전 티크 기둥을 기증했다.(점성술사가 준 정확한 시간에 제대로 배치하지 못한 기둥)
  • 관대한 민돈왕은 또한 판타이족(미얀마 중국 무슬림)[121]을 위한 허가된 장소에 모스크를 건설하는 것을 허락했다.만달레이 판타이 사원 사진[4]

궁궐 벽 안에는 왕실 경호원들을 위해 민돈 왕이 직접 기증하고 현재의 독립기념비 근처에 위치한 궁전의 남동쪽 부분에 금색 기초를 놓는 것으로 모스크의 건축을 시작했다.이 모스크는 슈파넷 모스크라고 불렸다.그 모스크는 영국-버먼 [citation needed]공동체를 위한 폴로 운동장을 짓기 위해 철거되었다.

민돈 왕(1853–78)은 하지(Hajj)를 수행하는 이슬람 신하들을 위해 메카에 있는 휴게소를 기증했다.Nay Myo Gonning Kalifa U Pho Mya와 Haji U Swe Baw는 빌딩을 감독하라는 명령을 받았다.왕은 버마 이슬람교도들의 기부로 시작된 건물을 완성하는 데 필요한 잔금을 기부했다.이것은 마이두 사원의 이맘 우 슈 타웅의 [57]시에 기록되어 있다.

티바우 왕의 통치 기간 동안 왕실 퍼레이드에 참가한 무슬림 군인들은 다음과 같았다.

  • 보민틴 쿄 선장과 350명의 킨다 칼라표 포병입니다.
  • 셋키어 대포 연대장 하심과 대포병 113명
  • 명갈라 포병 연대장 우계, 대포병 113명
  • 밍갈라 아모크 술레이 코네 선장 우마웅과 113명의 포병
  • 밍갈라 아모크 본 오 캡틴 우 야크와 113명의 대포병.[122]

영국군에 대한 티바우 왕의 선전포고 이후, 버마 군대는 영국의 공격에 대항하기 위해 3개의 군집단을 결성했다.그들 중 한 명은 타웅 트윙이 국방 책임자로 아크바트 기마단장, 핀라 타운 시장, 마하 민 하틴 야르 자르 장관이었다.칼라표군 총서기 시절 이름은 우초네였다.민둥의 황후를 업고 은거했다. 민둥(民東)의 황후를 업고 도망쳤다.그래서 그는 마이타에서 [123]남쪽으로 12마일 떨어진 곳에 위치한 핀 라에 묘의 시장직을 받았다.

Maha Min Htin Yar Zar 치하에는 1629명의 병사가 있었다.

  • 킨다 선장 보민흘라민틴교우투의 335 킨다르 병사들은 2개의 대포를, 세인은 야에 3개 연대를 보냈다.
  • 슈파이 선장 보민흘라민 사무인 탄 라이크와 슈파이 100명의 병사, 대포 1문, 세인에게 2개 연대를 맡겼다.
  • 왈리칸의 990 아크바트 기마대와 세인은 야에에게 20개 연대를 빌려주었다.
  • 특별히 훈련받은 200명의 병사들.[124]

1885년 11월 28일, 영국이 정권을 장악한 후, 영국은 킨원민기, 타이타르민기 등과 함께 새 정부를 개편하였고, 장관인 마하민틴야르자루초네는 의회의 대표로 포함되었다.

마지막 무굴 황제의 투옥

그레이트 벵골에서 사용된 16세기 무굴 시대 동전 1554/5

마지막 무굴 황제 바하두르 샤 2세와 그의 가족 및 일부 추종자들은 미얀마 양곤으로 추방되었다.그는 양곤에 수감되어 있는 동안 죽었고 1862년 [94]11월 7일에 묻혔다.

영국이 버마 전체를 점령한 후, 버마-이슬람의 모든 하위 그룹은 사회복지 및 종교 문제에 적극적인 수많은 조직을 형성했습니다.

인구 통계

양곤의 무슬림 남성

2014년 최근 정부 인구 조사에 따르면, 주로 수니파 교파인 이슬람교는 버마 인구의 2.1%에 의해 행해지고 있다.그러나 미 국무부의 2006년 국제 종교 자유 보고서에 따르면, 이 나라의 비불교도 인구는 인구 조사에서 과소평가되었다.무슬림 지도자들은 인구의 10%가 [125]이슬람교도일 것으로 추정한다.

버마 무슬림의 다양한 집단

  • 정부가 인정한 소수민족으로 라카인 주 출신이며 라카인 국가의 7개 집단 중 하나이다.
  • 인도계 무슬림 공동체 랑군
  • 미얀마 북부 라카인 주의 소수 이슬람 민족인 로힝야스.로힝야족은 주로 라카인 주의 북부 5개 마을인 마웅다우, 부티다웅, 라테다웅, 악야브, 샌드웨이, 통고, 쇼케프로, 라송 섬에 집중되어 있습니다.
  • 버마의 중국인 이슬람교도 판타이는 중국 윈난성에서 이주했다.
  • 카우타웅의 버마계 말레이시아인말레이계 버마인들은 종교에 관계없이 현지에서는 파슈라고 불린다.
  • 바마르 무슬림(역사적으로 제르바디 무슬림)은 인도 무슬림 남성과 버마 여성 사이의 [126]인종 간 결혼에서 유래한 공동체입니다.이들은 미얀마에서 가장 큰 무슬림 집단이며 미얀마 [127]전체 무슬림 인구의 절반 이상을 차지한다.문화적으로 바마르 이슬람교도들은 그들의 생활 방식, 옷, 언어 [128]등 바마르 불교 신자들과 같다.

종교와 사회

공식 정책

버마 정부의 공식 정책은 버마의 모든 인종, 종교, 언어 집단이 평등하다는 것입니다.랑군 대법원은 다음과 같이 말했다.오늘날 버마의 각 지역에는 거주지 밖에서 일어난 사건에 대해 말하는 모습에서 기원과 고립된 삶의 방식 때문에 버마와 전혀 다른 사람들이 있다.그럼에도 불구하고 그들은 (버마)연합시민권법에 의거한 법정시민이다.따라서 단순히 인종이나 외모, 또는 그가 연방 언어를 알고 있는지 여부는 그가 연방 시민권자인지 아닌지에 대한 테스트가 아니다.[129]게다가 2005년에 종교부는 종교의 자유에 관한 선언을 발표했다.

미얀마의 모든 민족 집단은 태고적부터 전국에 퍼져 있었다.그들은 고대 미얀마 왕 시대부터 평화롭고 조화롭게 단결하여 살아왔다.미얀마 왕들은 그 대가로 다른 종교 신도들에게 불교 신자들에게 주어지는 것과 동등한 종교적, 사회적, 경제적 기회를 줌으로써 그들을 보살폈다.국왕의 신하들이 종교적 의무를 이행할 수 있도록 하기 위해 라카인 사원과 반파된 모스크, 판테 모스크, 만달레이 배터리 워드 모스크, 기독교 교회 등이 미얀마의 역대 왕 중 각각 종교적 의무를 수행하고 건설할 수 있도록 허용한 것으로 잘 알려져 있다.제5대 불교 시노드의 후원자인 민도네 왕(1854~1887년)은 통치 기간 동안 미얀마에서 온 이슬람교도들이 약 한 달 반 동안 편안하게 지내기 위해 성지 메카에 피콕 쉼터를 지었다.이 행위는 미얀마 국왕들이 이슬람 신민들을 얼마나 자애롭게 보살폈는지를 보여주는 미얀마 역사상 가장 훌륭한 증언 중 하나였다.미얀마 왕정 시대부터 지금까지 미얀마 정부는 4대 종교 모두에 평등한 대우를 해 왔다.각 종교의 모든 신도들은 각자의 신앙을 공언하고 각자의 임무를 자유롭게 수행할 수 있도록 허용되었다.미얀마의 문화는 애정어린 친절을 바탕으로 합니다.미얀마의 이슬람, 기독교, 힌두교 신도들도 미얀마 불교 신자들처럼 [107]마음씨가 착한 사람들입니다.

박해

주요 기사:미얀마의 무슬림 박해
양곤 시내에 있는 벵골 수니파 자메 모스크

종교적 이유로 인한 박해의 첫 번째 사례는 [16]서기 1550년에서 1589년 사이 바이인나웅 왕의 통치 기간 동안 발생했다.1559년 바고를 정복한 후, 그는 특히 신의 이름으로 식용 동물을 죽이는 할랄 관행을 금지했다.그는 종교적으로 편협해서 일부 신하들에게 강제로 불교 설교를 듣게 했고, 아마도 강제로 개종했을 것이다.그는 또한 소의 제물과 관련된 공식적인 이슬람 축제인 아이드 알 아다를 허락하지 않았다.불교에서는 동물을 죽이는 것을 잔인한 행위로 간주하고 부처는 아힘사 또는 비폭력을 설파했다.할랄 관습은 또한 18세기에 알라웅파야 왕에 의해 금지되었다.

보도파야 왕 (1782–1819)은 4명의 유명한 미얀마 무슬림 물비스 (이맘스)가 돼지고기 먹는 것을 거부한 [130]후 수도 아바에서 그들을 체포하여 살해했습니다.Myedu 무슬림과 버마 무슬림 버전에 따르면 사형 집행 후 7일이 지났고 왕은 나중에 사과하고 그들을 [131]성인으로 인정했다.

종교 및 인종 폭동

영국 통치 하에서는 경제적 압력과 버마의 외국인 혐오증이 반인도와 나중에는 반 이슬람 정서의 상승에 기여했다.1930년 [132]반인도 폭동 이후 버마족과 인도계 이민자들 사이에 인종적 긴장이 불붙었다.버마의 정서는 모든 [132]민족 집단의 이슬람교도들을 포함한 외국인으로 보이는 사람들에게 등을 돌렸다.이어 1938년 [133][134]반(反)무슬림 폭동이 일어나 신문이 큰 영향을 끼쳤다.

버마를 위한 버마 캠페인

이러한 사건들은 버마만의 캠페인을 만들어 이슬람 [135]바자회 행진을 벌이게 했다.인도 경찰이 폭력 시위를 진압하는 동안 승려 3명이 다쳤다.버마 신문들은 인도 경찰이 [136]승려들을 공격하는 사진을 폭동의 확산을 더욱 부추기기 위해 사용했다.이슬람 상점, 집, 모스크가 약탈되거나 파괴되거나 불에 타 재가 되었다.무슬림들도 폭행을 당하고 살해당했다.폭력사태는 버마 전역으로 확산됐으며 총 113개의 모스크가 [137]피해를 입었다.

영국 조사 위원회

1938년 9월 22일 영국 주지사는 조사위원회를 [138]설치했다.이 위원회는 정부에 대한 불만의 진짜 원인은 [138]버마의 사회정치적, 경제적 상황의 악화라고 판단했다.이 보고서는 영국, 인도,[138] 무슬림에 대한 증오를 선동하기 위해 버마 신문들에 의해서도 사용되었다.1927년 인도와 버마의 왕정체제의 효과를 조사하기 위해 설립된 Simon Commission은 입법 평의회에서 버마 무슬림에게 특별한 자리를 배정할 것을 권고했다.그것은 또한 모든 소수 민족에게 시민권의 완전한 권리가 보장되어야 한다고 권고했다: 자유 예배의 권리, 그들 자신의 관습을 따를 권리, 재산을 소유할 권리, 그리고 그들 자신의 교육과 자선 기관의 유지를 위해 공공 수입의 몫을 받을 권리.그것은 또한 인도로부터 분리된 자치권이나 독립 정부를 권고했다.

일본의 무슬림 박해

영국령 버마의 중국 무슬림 마을인 팡룽은 일본의 [139]버마 침공으로 일본 침략자들에 의해 완전히 파괴되었다.후이슬람 마광귀는 1942년 일제의 방롱침략에 맞서 싸우기 위해 중화민국 국민당 정부가 파견한 후이팡룽 호위대의 지도자가 되었다.일본군은 방롱을 파괴하고 불살랐으며 200여 가구를 피난민으로 내쫓았다.윈난과 고캉은 일본인에 의해 쫓겨난 방롱에서 후이 난민을 받아들였습니다.마광귀의 조카 중 한 명은 마광화의 아들인 마예로, 그는 방랑의 역사를 이야기하며 일본의 [140]공격을 포함했다.일본의 팡룽 회족 공격에 대한 설명은 1998년 팡룽의 회족에 의해 쓰여져 출판되었다.[141]버마에 대한 일본의 공격으로 후이무 일가는 팡룽으로 피난처를 찾았지만, 일본군이 팡룽을 [142]공격했을 때 그들은 다시 팡룽에서 윈난으로 쫓겨났다.

반파시스트 인민자유동맹

BMC, 버마 무슬림 회의는 2차 세계대전 [143]전 AFPL, 아웅산 장군 반파시스트 인민자유동맹, 우누와 거의 동시에 창설됐다.우누는 버마의 독립 이후인 1948년에 버마의 첫 번째 총리가 되었다.곧이어 그는 버마 무슬림 의회에 AFPL 회원 자격을 사임할 것을 요청했다.이에 대해 우힌마웅랏 BMC 신임 총장은 BMC의 종교 관행을 중단하고 AFPL에 가입하기로 결정했다.우누는 1955년 BMC에 해산을 요청했고 1956년 9월 30일 AFPL에서 탈퇴했다.후에 우누는 불교를 버마의 국교로 선포하여 종교적 소수민족을 화나게 했다.그리고 나서 그는 우탄틴과 그의 동료들에 의해 고소당했다.버마는 결코 불교의 땅이라고 주장되지 않았다.

네윈 쿠데타

1962년 네윈 장군의 쿠데타 이후 무슬림의 지위는 악화됐다.

그 해에 네윈 장군은 즉시 무슬림의 하즈 쿼터를 102명으로 줄였다.그는 내년부터 1963년부터 무슬림들의 하지 공연을 전면 금지했다.17년 동안 하지 순례에 대해 전면 거부한 후 1980년에야 그 봉쇄를 해제하고 150명의 이슬람교도들이 하지 순례에 참여할 수 있도록 허용했다.2005년에야 그의 후임 군사 쿠데타 정권인 SPDC 또는 국가평화개발위원회(The State Peace and Development Council)가 정원을 200명으로 늘렸다.2017년에는 NLD 정부 기간 동안 7000명이 Haj 여행사 50명의 도움을 받아 Haj를 공연할 수 있습니다.[144]

무슬림들은 군대에서 추방되었고 급속히 [145]소외되었다.인식된 "외국인"에 대해 사용되는 "칼라"의 일반적인 인종차별적 비방은 이 시기 [145]동안 버마 이슬람교도들을 언급할 때 특히 부정적인 의미를 갖게 되었다."테러"에 대한 비난이 올 버마 이슬람 [145]연합과 같은 이슬람 조직들에 대해 제기되었고, 이로 인해 무슬림들은 더 큰 [146]자유를 위해 무장 저항 단체에 가입하게 되었다.

만달레이 폭동 (1997년)

1997년 3월 16일 오후 3시 30분경 무슬림 남성들에 의한 강간 미수 사건이 보도된 후 약 1,000명에서 1,500명의 불교 승려와 다른 사람들이 만달레이에 모였다.그들은 먼저 이슬람 사원들을 공격 대상으로 삼았고, 이슬람 상점들과 이슬람 사원 근처의 운송 차량들이 뒤를 이었다.약탈, 재산 파괴, 폭행, 종교적 모독이 모두 [147]보고되었다.최소 3명이 사망하고 약 100명의 승려가 [148]체포됐다.

시트웨와 타웅우의 폭동(2001)

시트웨에서도 불교도와 이슬람교도 사이의 긴장감이 높았다.이러한 분노는 뿌리 깊고, 양쪽 커뮤니티가 서로 포위당했다고 느끼는 데서 비롯됩니다.2001년 2월, 7명의 젊은 이슬람교도들이 방금 먹은 케이크를 라카인 포장마차 주인에게 지불하는 것을 거부한 사건 이후, 폭력사태가 촉발되었다.한 무슬림 목격자에 따르면, 한 여성 라카인 판매자가 무슬림 중 한 명을 구타함으로써 보복했다고 한다.그는 몇몇 이슬람교도들이 항의하러 왔고 싸움이 뒤따랐다고 증언했다.근처에 있던 한 승려가 이 문제를 해결하려다 성난 이슬람 남성들에게 머리를 맞고 피를 흘리며 목숨을 잃었습니다.그 후 폭동이 일어났다.해질 무렵에 대규모 폭동이 일어나 몇 시간 동안 계속되었다.불교 신자들은 이슬람의 집과 재산에 휘발유를 붓고 불을 질렀다.집 4채와 무슬림 게스트하우스 1채가 불에 탔다.보도에 따르면 경찰과 군인들은 처음에는 폭력을 막기 위해 아무 조치도 취하지 않았다.사망자 수나 부상자 수에 대한 믿을 만한 추정치는 없다.일부 이슬람 운동가들에 따르면 아무도 죽지 않았지만 한 명의 수도사가 목숨을 잃었다.교전은 주로 무슬림 지역에서 일어났고,[149] 그래서 피해를 입은 것은 주로 무슬림 재산이었다.

2001년, Myo Pyauk Hmar Soe Kyauk Hla Tai, The Fear of Losing One's Race, 그리고 많은 다른 반 무슬림 팜플렛들이 승려들에 의해 널리 배포되었다.팸플릿의 배포는 또한 집권 군사정권에 의해 설립된 민간 조직인 Union Solidity and Development Association(USDA)[150]과 국가평화개발위원회(SPDC)에 의해 촉진되었다.많은 이슬람교도들은 이것이 [149]아프가니스탄의 바미안 주에 있는 바미얀의 불상 파괴로 촉발된 반 이슬람 감정을 악화시켰다고 느끼고 있다.휴먼라이츠워치는 2001년 5월 중순 폭력사태가 발생하기 전까지 타웅구의 불교계와 이슬람계 사이에 몇 주 동안 긴장이 고조되었다고 보도했습니다.승려들은 바미얀의 [151]불상을 파괴한 것에 대한 보복으로 타웅구의 한타 사원을 파괴할 것을 요구했다.승려들이 이끄는 불교 신도들은 무슬림 소유의 사업과 재산을 파괴하고 무슬림 [152]공동체의 이슬람교도들을 공격해 살해했다.2001년 5월 15일 바고 시 타웅구에서 반 무슬림 폭동이 일어나 이슬람교도 200여명이 사망하고 11개 모스크가 파괴되고 400여 채가 불탔다.이날도 약 20명의 이슬람교도들이 친중타 세력에 의해 구타당했고 일부는 숨졌다.2001년 5월 17일 SPDC의 3번 비서이자 내무부 및 종교부 부장관인 윈 마인트 중장이 도착해 타웅구에 통행금지가 내려졌다.모든 통신선이 [153]끊어졌습니다.5월 18일, 한타 모스크와 타웅우 기차역 모스크는 SPDC [149]소유의 불도저에 의해 파괴되었다.타웅구의 모스크는 2002년 5월까지 폐쇄된 채 무슬림들이 집에서 예배를 보도록 강요받았다.이틀간의 폭력 사태 이후 군대가 개입했고 폭력 사태는 즉시 종식되었다.[149]현지 정부 당국이 이슬람 장로들에게 사전에 경고하고 폭력사태 확대를 피하기 위해 보복하지 말라고 경고했다는 보도도 있었다.공격이 어떻게 시작되었고 누가 그것을 수행했는지에 대한 자세한 내용은 연말까지 불분명하지만, 이번 폭력 사태는 불교와 이슬람 [154]사회 사이의 긴장을 상당히 고조시켰다.

라카인 폭동 (2012년)

라카인 주의 로힝야족

2012년 6월 버마 서부의 아라칸 주에서 라카인족(아라칸족)과 로힌야족 사이에 폭력사태가 발생했다.폭력사태는 5월 28일 아라칸 여성이 3명의 로힝야족 [155]남성들에 의해 람리 마을에서 강간당해 살해됐다는 보도가 나간 뒤 발생했다.범죄의 자세한 내용은 소란 팜플렛에 현지 회람되어 6월 3일 툰곱의 아라칸 마을 사람들이 버스를 세우고 탑승한 [156]무슬림 10명을 살해했다.

6월 8일, 수천 명의 로힝야족이 마웅다우 마을에서 이슬람 지도자들의 금요일 기도 후 폭동을 일으켜 재산을 파괴하고 아라칸 주민을 살해했다.그 후 종파간 폭력사태는 아라칸 주의 주도인 시트웨와 주변 [157][158][159]지역을 빠르게 휩쓸었다.

6월 9일, 양 커뮤니티의 폭도들은 곧 예상하지 못한 마을과 이웃을 습격하여 주민들을 죽이고 집, 가게, 그리고 예배의 집을 파괴했다.폭력사태를 막기 위한 정부의 보안이 거의 존재하지 않는 상황에서, 사람들은 검, 창, 막대기, 쇠막대, 칼, 그리고 다른 기본 무기들로 무장하고, 법을 스스로 장악했다.

6월 첫째 주, 이 두 사건을 바탕으로, 폭도들이 집, 상점, 게스트하우스를 불태우고 부수고 살인을 저지른 라카인 주에서 폭동이 일어났다.이 사고로 라키니 31명과 로힌야 46명 등 77명이 목숨을 잃었다.양측 부상자는 100명 안팎이다.총 4,800채의 가옥이 양측에 의해 홧김에 불탔다.

7월 24일 현재 라킨주 정부는 마운도와 시트웨의 58개 야영지에 6만1000명 이상이 거주하고 있는 것으로 추산했다.77명이 사망했다.라카인 국민 31명, 로힝야 국민 46명, 양측에서 부상자 109명, 가옥 4822채, 모스크 17개, 수도원 15개, 학교 3개가 불에 타 [160][161][162][163]파괴됐다.

지난 11월, 국제불교인협회는 7만 5천 명 이상의 이재민이 발생했고 [164]가난에 허덕이고 있다는 성명을 발표했다.

에이전트 도발자

승려들이 실제로 폭도들을 이끌었다는 생각은 특이해 보일지 모르지만, 특정한 세부 사항들은 그렇게 하지 않게 만든다.버마의 크고 두려운 군사 정보 기관인 국방 안보 정보국은 일반적으로 승려 집단 내에서 요원들이 활동하는 것으로 믿고 있습니다.휴먼라이츠워치는 또한 2001년 폭동 당시 승려들이 정부와의 연계가 없는 극소수의 사람들이 쉽게 구할 수 없는 사치인 휴대전화를 소지하고 있었다고 보도했다.폭력을 선동한 승려와 그렇지 않은 승려 사이에 분명한 분열이 있었던 것으로 알려졌다.Human Rights Watch와 다른 사람들은 이러한 사실들이 승려들 사이에서 도발하는 요원의 존재를 반영하는 것일 수 있다고 제안했다.[165]

2013년 폭동

주요 기사 : 2013년 미얀마 반 무슬림 폭동

무슬림과 불교계 사이의 긴장감은 2013년 전국적으로 몇 번의 폭력 폭동으로 번졌다.

만달레이 폭동 (2014년)

2014년 5월 29일 만달레이에서 불교 여성을 강간한 혐의로 기소된 무슬림 남성이 소유한 찻집이 폭도들의 공격을 받은 후 불교도와 이슬람교도들이 3일간 충돌했다.보도에 따르면 칼, 막대기, 총기로 무장한 수백 명의 조직 폭력배들이 이후 폭력사태에 연루되었고 이로 인해 도시 전역에 통행금지가 내려졌다.이 공격으로 불교도와 이슬람교도 등 2명이 사망하고 14명이 [166]부상했다.

로힝야 대학살

주요 기사:로힝야 대학살

2016년 말 미얀마 군대와 극단주의 불교 신자들은 미얀마 서부 라카인 주에서 로힝야족 이슬람교도들에 대한 대대적인 탄압을 시작했다.이번 단속은 신원 미상의 [167]저항세력에 의한 국경 경찰 캠프에 대한 공격에 대한 대응으로, 초법적 살인, 갱단 강간, 아르손 등 보안군의 광범위한 인권 [168][169][170]침해를 초래했다.로힝야족에 대한 군사 진압은 유엔, 인권단체인 국제앰네스티, 미국 국무부, 말레이시아 [171][172][173][174][175]정부 등 각계에서 비난을 받았다.아웅산 수치 여사는 특히 이 문제에 대해 아무런 행동도 하지 않고 침묵을 지켰으며 군사적 [168][169][176]남용을 막기 위해 많은 일을 하지 않았다는 비난을 받아왔다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ "Census data shows Myanmar Muslim population has fallen".
  2. ^ a b c 여사(1950년)
  3. ^ 버마에 이슬람이 들어온 것은 서기 1700년 바신(Ba Shin)에 의해 50페이지까지 내려갔다.1963년 버마 역사 연구 위원회 회보.그는 Ancienne Relations des Indes et de la Chine par M 1 'Abe' Renaudot Paris, 1928 pp 5&6을 언급했다.
  4. ^ a b c d e f g 예가르(1972), 2페이지 야만칸
  5. ^ a b Tun (2006), 페이지 3-4
  6. ^ a b c Tin & Luce (1960)
  7. ^ a b Tun (2008), 페이지 42
  8. ^ a b c d 박사는 주석 Hlaing, 미얀마 대표단의 지도자, Interfaith 협력이 족자카르타에서 6및에 대화에서 712월 2004년, 다른 종교적 전통에서 9아세안 회원국들, 학과 3외교 인도네시아와 학과 3외교 통상부에 의해 조직된 미국 등 13개국에서 124대표단이 참석했다. A우스트랄리아, 싱가포르 무함마드야 이슬람 중앙위원회와 협력.[1] 2012년 5월 18일 Wayback Machine에서 아카이브 완료 [2]
  9. ^ hikmah.info (2008)
  10. ^ 도틴세인, 1973년 7월, 대학 교육 버라이어티 저널, 대학 인쇄소, P 75 제4부 제3권.
  11. ^ 버마에 이슬람이 들어온 것은 서기 1700년으로 바신 52페이지.1963년 버마 역사 연구 위원회 회보.그는 (1) 먼스의 역사(미얀마) 마웅 나우, 은퇴한 시트케, 카흐토 페이지 76-82 (2) 슈와모우도 타밍(버마) 페이지 81을 참조했다.
  12. ^ Ozurk (2003년), 8
  13. ^ 예가르(1972), 6페이지
  14. ^ 레이(1973년)
  15. ^ 예가르(1972), 9페이지
  16. ^ a b c 예가르(1972), 10페이지
  17. ^ 예가르(1972), 페이지 20
  18. ^ 예가르(1972), 페이지 30
  19. ^ (1908년 10월 11일 ~ )팬타이 장로 하지 아담과의 인터뷰(1997년 10월 15일 '팬타이 모스크 신탁'의 회장으로 수년간 재직)우마웅 마웅 레이 교수의 만달레이 판타이 커뮤니티의 출현은 인와출판사(1999년)가 펴낸 미얀마사 연구 1권의 탄툰 75세 생일에 준 에세이에서 나왔다.툰 다이아몬드 주빌리 출판 위원회입니다요기경로 158 (A)미얀마 양곤의 Hlaing XI.
  20. ^ 파티미(1961), 9페이지
  21. ^ 버마에 이슬람이 들어온 것은 서기 1700년 바신에 의해 55페이지.1963년 버마 역사 연구 위원회 회보.
  22. ^ 버마에 이슬람이 들어온 것은 서기 1700년으로 바신 54페이지.1963년 버마 역사 연구 위원회 회보.
  23. ^ a b 예가르(1972), 7페이지
  24. ^ a b 미얀마 백과사전(1999), 제6권, 350페이지
  25. ^ 패틴 대학 학생 잡지 1955-56 페이지.
  26. ^ a b 마르가 (1967), 137페이지
  27. ^ a b 콜리스(1953)
  28. ^ 예가르(1972), 페이지 2, 1행
  29. ^ 예가르(1972), 페이지 2, l. 5, 6, 9
  30. ^ 버마에 이슬람이 들어온 것은 서기 1700년 바신(Ba Shin)에 의해 56페이지까지 내려왔다.1963년 버마 역사 연구 위원회 회보.
  31. ^ M. Siddiq Khan과 Burma와의 무슬림 교제 p248(데칸의 하이드라바드에서 발행된 저널에 수록)에 나오는 "가우르 술탄 아흐메드 샤".R.C. Majumda, H.C. Raychaudery, K.의 An Advanced History of India에 따르면.그 당시 벵골의 왕좌에 있던 술탄 다타는 기야스 우드딘이었다.
  32. ^ M. Siddiq Khan의 버마와의 무슬림 관계 p.249. 및 M.S. Colis, 버마 연구회 저널 제15권 제1.40쪽의 "만 문명에 있어서의 아라칸의 위치"
  33. ^ a b 이슬람이 버마에 들어온 것은 서기 1700년 바신 57페이지로 내려갔다.1963년 버마 역사 연구 위원회 회보.
  34. ^ 아라칸의 새로운 연대기, (라카인 라자완 사카)와 버마 이슬람의 도래는 Ba Shin에 의해 서기 1700년까지 내려갔다.58 페이지.1963년 버마역사연구위원회 회보, G.E. 하비
  35. ^ 아라칸의 새로운 연대기 241-2페이지, (라카인 라자완 사카)와 바신이 기원후 1700년까지 내려온 이슬람의 미얀마 방문. 페이지 62-631963년 버마 역사 연구 위원회 회보.
  36. ^ 버마에 이슬람이 들어온 것은 서기 1700년으로 바신 64페이지.버마역사연구위원회 제3호, 1963년
  37. ^ 예가르(1972), 페이지 6, l. 25-27
  38. ^ a b '이슬람 담마베이크만 20주년 특별판' 미얀마 파이와 이슬람 종교.1973년에 Pathi U Ko Lay가 강의한 기록을 전재.
  39. ^ 예가(1972), 페이지 29, 파라스.1–2
  40. ^ 예가르(1972), 페이지 39, 패러.1
  41. ^ 예가르(1972), 페이지 9, 패러.4
  42. ^ 예가르(1972), 페이지 10, l. 7-9
  43. ^ 예가르(1972), 페이지 10, l. 17-19
  44. ^ 예가르(1972), 페이지 2, 제3단락, l. 1-3절
  45. ^ 예가르(1972), 페이지 20, 패러.3
  46. ^ 예가르(1972), 페이지 30
  47. ^ 예가르(1972), 페이지 2, l. 5~6
  48. ^ S.Q. 파티미, 동남아시아 이슬람 확산에 있어 중국의 역할(싱가포르 대학, 1959년, 9페이지)
  49. ^ 예가르(1972), 페이지 7, 각주 단락.2
  50. ^ 예가르(1972), 페이지 7, 각주 단락.3
  51. ^ 패틴 대학 학생 잡지 1955-56 페이지.
  52. ^ 예가(1972), 페이지 2, 3항, l. 1-3
  53. ^ a b c Tin & Luce (1960), 76페이지
  54. ^ 주석 & 루스(1960), 81-82페이지
  55. ^ a b Tin & Luce (1960), 페이지 83
  56. ^ 온라인 버마/미얀마 라이브러리
  57. ^ a b 미얀마 교육부의 각종 미얀마 역사 세무서.
  58. ^ a b c d 예가르 (1972)
  59. ^ Oo (2004)
  60. ^ a b c 여사(1950), 156-157페이지
  61. ^ a b www.sabrizain.demon.co.uk https://web.archive.org/web/20070302111429/http://www.sabrizain.demon.co.uk/malaya/parames.htm. Archived from the original on 2 March 2007. {{cite web}}:누락 또는 비어 있음 title=(도움말)
  62. ^ D.G.E. 홀에 의한 버마와의 초기 영어 교제 34페이지
  63. ^ D.G.E. 홀의 버마와의 초기 영어 교제 페이지 87
  64. ^ 피터 플로리스 1623, 동인도 여행 페이지 119
  65. ^ 이슬람이 버마에 들어온 것은 서기 1700년으로 바신(Ba Shin)이 67페이지.버마역사연구위원회 제3호, 1963년
  66. ^ a b 콜리스(1936), 페이지 40
  67. ^ 예가르(1972), 5페이지
  68. ^ 예가르(1972), 페이지 2, 제2단락, l. 1-3절
  69. ^ D.G.E. 홀의 버마와의 초기 영어 교제 페이지 194
  70. ^ 예가르(1972), 페이지 5, l. 22-27
  71. ^ 리처드 C 경템플, Buddermokan, JBRS, XV, pt 1 (1925) 1-33
  72. ^ 예가르(1972), 페이지 8, 패러.1
  73. ^ A. 버마 연구회지 15: 1-33. 불교 신자, 중국 남성 및 마호메단이 경건한 버더모칸으로 알려진 신기한 모스크가 있는 아삼에서 말레이에 이르는 해안.B. 아라칸 라즈사바하이 방갈라 사히트 (1600년-1700년) 아라칸 왕궁의 벵갈리 문학 무함마드 에나물 후크 박사 (M.A., Ph.D.)와 사히트사그 압둘 카림 사히트 비사르 번역자
  74. ^ 예가르(1972), 8페이지
  75. ^ D.G.E. 홀 201-2페이지에 의한 버마와의 초기 영어 교제
  76. ^ D.G.E. Hall p.201-2에 의한 버마와의 초기 영어 교제.
  77. ^ D.G.E. 홀 페이지 200의 버마와의 초기 영어 교제 "마다라스 공개 절차" 1706년 4월 11일
  78. ^ D.G.E. 홀 페이지 200에 의한 버마와의 초기 영어 교제. "마다라스 공개 절차" 1712년 7월 24일
  79. ^ 버마의 역사 G.E. 하비 페이지 189
  80. ^ Tin & Luce (표준), vol. 3, 172 페이지 http://www.maristfathers.org.au/Documents%202014/1114%20Monica%20-%20Res%20Paper%201.pdf
  81. ^ a b 우포차이, 마이아탄 프레스, 사가잉의 버마 무슬림(버마어)의 과거 설명
  82. ^ a b c 버마에 이슬람의 도래, Col Ba Shin p.68.
  83. ^ 이 칙령은 1801년 Kyauk Ta Lone Bo에 의해 아마라푸라 왕립도서관에서 복사되었다.신씨(1961년)
  84. ^ Sanʺ Chve (2005), 제2권, 168-169페이지
  85. ^ 예가르(1972), 페이지 10, l. 2-3
  86. ^ Tin & Luce (1960), 제2권, 페이지 186
  87. ^ 타웅우 역사 296페이지
  88. ^ 글래스 팰리스 크로니클 제3권 172쪽
  89. ^ 우바탄의 미얀마 역사 교과서.270쪽.
  90. ^ 산샤베 (2005), 제2권, 페이지 168~169
  91. ^ Sanʺ ch Chve (2005), 제2권, 377페이지
  92. ^ 미얀마 교육부의 각종 미얀마 역사 세금계산서
  93. ^ 예가르(1972), 페이지 9, l. 24-27
  94. ^ a b 동남아시아의 HGE 홀 역사.
  95. ^ 예가르(1972), 9-11페이지
  96. ^ 버마에 이슬람이 들어온 것은 서기 1700년으로 바신(61쪽).1963년 버마 역사 연구 위원회 회보.
  97. ^ a b 나우라타, 페이지 77
  98. ^ a b 나우라타, 98페이지
  99. ^ a b 나우라타, 99페이지
  100. ^ Sanʺ ch Chve (2005), 제1권, 136-142페이지
  101. ^ 보도파야 왕실 관보, 형법 왕실령 제4권, 176쪽.
  102. ^ Tant Myint-U (2007), 페이지 126 잃어버린 발자국의 강: 버마의 역사, 126페이지, 구글 북스
  103. ^ 예가르(1972), 10페이지
  104. ^ Takkasil ā myʺ Samui s sana Sutesana āā ( (2007년), 미얀마 역사연구저널 57호, 19호, 57쪽, 구글북스
  105. ^ Fleischmann(1981), 49 Arakan, Konfliktregion zwischen Birma und 방글라데시: Vorgeschichte und Folgen des Flüchlingsstroms von 1978, 페이지 49, Google Books에서
  106. ^ Peletz (2009), 페이지 73
  107. ^ a b MRA (2005)
  108. ^ 나우라타, 페이지 70
  109. ^ 산샤베 (2005), 제1권, 페이지 185~186
  110. ^ 산샤베 (2005), 제1권, 136~142페이지
  111. ^ 나우라타, 페이지 123
  112. ^ Twin Thin Teik Win의 Alaungpaya 전투 연대기, 216페이지
  113. ^ 보도파야 왕실 관보, 형법 왕실령 제4권 176쪽
  114. ^ Sanʺ ch Chve (2005), 제2권, 392페이지
  115. ^ 산샤베 (2005), 제2권, 376-377페이지
  116. ^ Sanʺ Chve (2005), 제2권, 477페이지
  117. ^ Sanʺ ch Chve (2005), 제3권, 제6페이지
  118. ^ Sanʺ ch Chve (2005), 제2권, 139페이지
  119. ^ 산샤베 (2005), 제3권, 페이지 323-324
  120. ^ a b '이슬람 담마베이크만 20주년 특별판' 미얀마 파이와 이슬람 종교.Pathi U Ko Lay가 1973년에 행한 강의 기록을 109,110,111페이지에서 전재.
  121. ^ a b 우마웅 마웅 레이 교수의 만달레이에서의 판타이 공동체의 출현.
  122. ^ 산샤베 (2005), 제3권, 페이지 324-326
  123. ^ 미얀마 백과사전(1999), 제6권, 434페이지
  124. ^ Sanʺ ch Chve (2005), vol. 3, 페이지 712
  125. ^ USDS (2006)
  126. ^ 동남아시아의 이슬람
  127. ^ http://www.burmalibrary.org/docs21/Formation_of_the_Concept_of_Myanmar_Muslims_as_Indigenous-en.pdf[베어 URL PDF]
  128. ^ Kingston, Jeff (22 December 2015). Asian Nationalisms Reconsidered. ISBN 9781317577300.
  129. ^ (아라칸 출신의 로힝야족 하손 알리의 경우,버마 연방, 1959년 대법원 형사잡례 제155호 및 제156호.누룰 이슬람아라칸의 현재 분위기.1992년 10월 12일(월) 방글라데시 뉴네이션 신문).
  130. ^ 예가르(1972), 12페이지
  131. ^ 칸 (1957년)
  132. ^ a b 콜리스(1938년)
  133. ^ 타웅(2002년)
  134. ^ 예가르(1972), 페이지 32, 36
  135. ^ 예가르(1972), 36페이지
  136. ^ 예가르(1972), 36-37페이지
  137. ^ 예가르(1972), 37페이지
  138. ^ a b c 예가르(1972), 38페이지
  139. ^ Forbes, Andrew; Henley, David (December 2015). "'Saharat Tai Doem' Thailand in Shan State, 1941–45". CPA Media.
  140. ^ Wen-Chin Chang (16 January 2015). Beyond Borders: Stories of Yunnanese Chinese Migrants of Burma. Cornell University Press. pp. 122–. ISBN 978-0-8014-5450-9.
  141. ^ Wen-Chin Chang (16 January 2015). Beyond Borders: Stories of Yunnanese Chinese Migrants of Burma. Cornell University Press. pp. 124–. ISBN 978-0-8014-5450-9.
  142. ^ Wen-Chin Chang (16 January 2015). Beyond Borders: Stories of Yunnanese Chinese Migrants of Burma. Cornell University Press. pp. 129–. ISBN 978-0-8014-5450-9.
  143. ^ 예가르(1972), 페이지 75
  144. ^ 미얀마 무슬림 Ei Thaming Saing Yar A 채팅 A 렛.토목기술자 Kyaw Nay Min(Myo Pya) 2020의 미얀마 무슬림의 역사적 사실(Timeline 1909-2019).춘미얀마 저널 편집장.양곤.출판사 Lu Lat A Myin Sar Pay
  145. ^ a b c Priestley, Harry (January 2006). "The Outsiders". The Irrawaddy News Magazine Online Edition. Rangoon. Archived from the original on 27 November 2006. Retrieved 19 February 2016.
  146. ^ "Easy Targets". Khrg.org. Archived from the original on 12 March 2007. Retrieved 13 October 2012.
  147. ^ 이미지 아시아 (1997년)
  148. ^ 위험에 처한 소수민족 (2007)
  149. ^ a b c d 인권뉴스 (2002)
  150. ^ 오즈투르크 (2003년), 22
  151. ^ "Taungoo Violence (May 2001): Crackdown on Burmese Muslims (Human Rights Watch Briefing Paper, July 2002)". Hrw.org. Retrieved 13 October 2012.
  152. ^ 오즈투르크 (2003)
  153. ^ BNN(2001)
  154. ^ USDS (2002)
  155. ^ "Archived copy". Archived from the original on 25 August 2012. Retrieved 15 August 2012.{{cite web}}: CS1 maint: 제목으로 아카이브된 복사(링크)
  156. ^ "Arrests made in murder of 10 Muslims". Mizzima.com. 2 July 2012. Retrieved 13 October 2012.
  157. ^ "Myanmar Breaking News - CNN iReport". Ireport.cnn.com. 9 June 2012. Retrieved 13 October 2012.
  158. ^ "ထိုင်းနိုင်ငံ The Nation မှတစ်ဆင့် Asian News Network သို့ Eleven Media Group မှ ပေးပို့ခဲ့သည့် မောင်တောဖြစ်စဉ်သတင်း". News-eleven.com. 9 June 2012. Retrieved 13 October 2012.
  159. ^ ""The Government Could Have Stopped This" Human Rights Watch". Hrw.org. 1 August 2012. Retrieved 13 October 2012.
  160. ^ "Myanmar government attempts to clarify Rakhine issue". Arabtimesonline.com. Retrieved 13 October 2012.
  161. ^ "Burma: Sectarian Violence Not About Race or Religion". Voanews.com. Retrieved 13 October 2012.
  162. ^ Linn, Zin (11 August 2012). "Burma needs more transparency to address Rakhine dilemma". Asian Tribune. Retrieved 13 October 2012.
  163. ^ http://webarchive.loc.gov/all/20121109081516/http://www.searo.who.int/LinkFiles/MMR_ESR_2_2012.pdf[베어 URL PDF]
  164. ^ "International Network of Engaged Buddhists issues statement on violence in Burma's Rakhine state". Buddhadharma: The Practitioner's Quarterly.
  165. ^ 오즈투르크 (2003년), 23-4
  166. ^ "Curfew imposed in Myanmar as gang violence escalates". Myanmar News.Net. Archived from the original on 14 July 2014. Retrieved 7 July 2014.
  167. ^ "Myanmar says nine police killed by insurgents on Bangladesh border". The Guardian. 10 October 2016.
  168. ^ a b James Griffiths (25 November 2016). "Is The Lady listening? Aung San Suu Kyi accused of ignoring Myanmar's Muslims". CNN. Cable News Network.
  169. ^ a b "Myanmar seeking ethnic cleansing, says UN official as Rohingya flee persecution". The Guardian. 24 November 2016.
  170. ^ "New wave of destruction sees 1,250 houses destroyed in Myanmar's Rohingya villages". International Business Times. 21 November 2016. Retrieved 9 December 2016.
  171. ^ "Rohingya abuse may be crimes against humanity: Amnesty". Al Jazeera. 19 December 2016.
  172. ^ Oliver Holmes (19 December 2016). "Myanmar's Rohingya campaign 'may be crime against humanity'". The Guardian.
  173. ^ Nick Cumming-Bruce (16 December 2016). "Myanmar 'Callous' Toward Anti-Rohingya Violence, U.N. Says". The New York Times.
  174. ^ "UN condemns Myanmar over plight of Rohingya". BBC. 16 December 2016.
  175. ^ "'Enough is enough': Malaysian PM Najib Razak asks Aung San Suu Kyi to prevent Rohingya violence". Firstpost. Associated Press. 4 December 2016. Retrieved 12 December 2016.
  176. ^ Kevin Ponniah (5 December 2016). "Who will help Myanmar's Rohingya?". BBC.

참고 문헌

추가 정보

  • Aung, San Oo (14 December 2007). "Ko Mya Aye, Burmese Muslim 88 Students Group Leader". San Oo Aung's Weblog. Retrieved 24 August 2008.
  • 미얀마 무슬림의 버마화, 아라칸, 장 아를 포함한 버마 무슬림의 교양. Berlie, White Lotus Press 편집자, 태국 방콕, 2008년에 발행.ISBN 974-480-126-3, ISBN 978-974-480-126-5.
  • "Democratic Voice of Burma". Burma News (in Burmese). 2004. Archived from the original on 11 May 2008. Retrieved 24 August 2008.
  • Central Intelligence Agency (21 August 2008). "Burma". The World Factbook. Retrieved 22 August 2008.
  • Charney, Michael W. (1999). 'Where Jambudipa and Islamdom Converged: Religious Change and the Emergence of Buddhist Communalism in Early Modern Arakan, 15th-19th Centuries.' PhD Dissertation, University of Michigan.
  • Desai, Walter Sadgun (1961). A Pageant of Burmese History. Bombay: Orient Longmans. OCLC 7855419.
  • Hall, D. G. E. (1981). A History of South-East Asia (4 ed.). New York: St. Martin's Press. ISBN 0-312-38641-9. OCLC 4494819.
  • Harvey, G. E. (August 1922). "The fate of Shah Shuja, 1661". Journal of Burma Research Society. XII: 107–112.
  • Enamul Huq, Muhammad; Visarad, Sahitya-sagar Abdul Karim Sahitya (30 August 2006). "Arakan Rajsabhay Bangala Sahitya (1600 - 1700 AD): Bengali Literature in the Kings' Court of Arakan". Translated by Mating, Sein Pru. Archived from the original on 5 June 2008. Retrieved 23 August 2008.
  • Leider, Jacques P. (2004). 'Le Royaume d'Arakan, Birmanie. Son histoire politique entre le début du XVe et la fin du XVIIe siècle,' Paris, EFEO.
  • Lintner, Bertil (17 April 1988). "March Student Riots, Unrest Reviewed". Bangkok Post.
  • Maung, M. L. (1998). The Emergence of the Panthay Community at Mandalay. Rangoon: Unpublished.
  • Naing, Naing Min (November 2001). "Bhomhu Ba Shin", "Wanna Kyawhtin Bhomhu Ba Shin". Al-Balag Journal (in Burmese). Ko Min Lwin.
  • Soe, Tin (November 2001). "U Shwe Yoe's alias U Ba Ga Lay". Al-Balag Journal (in Burmese). Ko Min Lwin: 80, 82, 91.
  • Temple, Sir Richard C. (1925). "Buddermokan". Journal of Burma Research Society. Burmese Research Society. XV: 1–33, pt. 1. ISSN 0304-2227. OCLC 1537852.
  • Than, U Ba (1969). Kyāung thōn Myanma yazạwin (Myanmar History) (in Burmese). OCLC 23574199.
  • Tun, Than (September 1938). "Race Riots in Burma". Workers' International News. 1 (9): 8–10. Retrieved 24 August 2008.
  • Zwa, Kyaw (17 June 2007). "Sayar Maung Thaw Ka (poem)". Burma Digest (in Burmese). VII (6(C)). Archived from the original on 30 September 2007. Retrieved 24 August 2008.
  • N. Kamal.로힝야스의 마음에 자신감을 쌓는 것.뉴 네이션 신문, 방글라데시 다카, 1992년 4월 26일.

외부 링크

Wikimedia Commons는 미얀마에 이슬람과 관련된 미디어를 가지고 있습니다.