피필족

Pipil people
나후아족
Flag of Pipil.svg
나후아피필족의 국기
Familia de indigenas "Izalcos" en Sonsonate.jpg
엘살바도르 손나테에 있는 나후아 가족입니다
총인구
~12,000
인구가 많은 지역
엘살바도르 중서부
엘살바도르12,000[1]
언어들
나와트, 스페인어
종교
기독교(선천주교)
관련 민족
나후아스

학계에서는 피필이라고도 불리는 나후아족은 오늘날 엘살바도르 서부와 중부 지역에 거주하는 메소아메리카 원주민으로, 그들은 쿠스카탄이라고 부르는데, 나중에 스페인과 그들의 멕시코 동맹국에 의해 쿠스카틀란으로 번역되었다.지금은 아주 적은 수의 화자가 남아 있지만, 그들은 나와트어를 사용합니다.이것은 멕시코의 두랑고에서 엘살바도르, 그리고 역사적으로 코스타리카의 니코야 반도까지 뻗어 있는 나후아틀 방언 그룹에 속합니다.스페인의 연대기 작가 곤잘로 프란시스코 데 오비에도에 따르면, 나후아족은 치치메카-톨텍 내전 이후 서기 8세기경부터 이웃 니코야 사람들과 함께 멕시코에서 현재의 위치로 이주했다.그들은 이 지역에 정착하면서 도시국가 쿠스카탄(Kuskatan)을 세웠는데, 그곳은 이미 Lenca, Poqomam, Xinca 등 다양한 집단이 살고 있었다.나후아족은 니카라과에서 온 이웃 니카라오족과 밀접한 관련이 있는데, 이들은 남쪽으로 계속 이주하면서 기원후 700-800년경에 갈라섰다.그들은 또한 스페인 식민지 시대에 중앙 아메리카의 언어 프랑카가 된 나와트의 버전을 말했다.나와트-스페인어의 잡종은 19세기까지 많은 니카라과인들이 사용했지만, 엘살바도르에서 멸종 위기에 [2]처했지만, 여전히 엘살바도르 일부 지역에 존재한다.

그들의 우주론은 톨텍족, 마야족, 렌카족이[3] 토필진 케찰코아틀이 [citation needed]이끄는 피필 탈출기 동안 초르티족과 포코맘 마야족에 의해 채택되었다고 구전에 전해지는 것과 관련이 있다.

어원과 동의어

'리엔조 드 틀락스칼라'에 기초한 쿠스카탄의 인장으로 알테페틀의 상징이 있다.

피필이라는 이름은 인류학 및 언어학 문헌에서 가장 흔히 볼 수 있는 용어이다.이 익명의 어원은 "소년"을 뜻하는 나우아틀어 pil에서 유래했다.나후아족은 치히메카-톨텍 내전 중 톨텍 아이들이 안전한 곳으로 피신해야 했던 시기와 그들이 나나후아진에서 어떻게 내려왔는지에 대해 이야기한다.이 글에서, "피필"이라는 이름은 나중에야 사람들 전체와 연관되게 되었다.스페인 사람들은 [4]피필이라는 용어를 멕시코의 핵심 문명에서 멀리 떨어진 곳에 사는 틀락스칼라족과 멕시카족에 의해 사용되는 단순한 나후아틀어의 형태 때문에 "어린애 같다"고 번역했다.

고고학자 윌리엄 파울러는 피필이 "고귀"로 번역될 수 있다고 지적하고 침략한 스페인과 그들의 인도 보조군인 틀락스칼라가 이 이름을 톨텍 확장 기간 동안 토지를 소유하고 주권 사회 국가를 구성했던 피필틴으로 알려진 인구 엘리트들에 대한 언급으로 사용했을 것으로 추측한다.

대부분의 저자의 경우 피필 또는 나와트라는 용어는 중앙아메리카(멕시코 제외)에서만 사용되는 언어입니다.그러나 (동부 나후아틀과 함께) 이 용어는 남부 멕시코 베라크루즈, 타바스코, 치아파스의 나후아틀 언어 변종들을 가리키는 데 사용되었으며, 엘살바도르에 있는 나후아족처럼 초기 /tl/음을 /t/로 줄였다.이 세 지역에서 사용되는 변종들은 다른 나후아틀 변종들보다 나와트와 더 많은 유사성을 공유한다(더 가까운 연관성을 시사한다). 그러나 캠벨(1985)은 나와트가 나후아틀 복합어와는 별개의 언어라고 간주하여 나와트를 포함하는 동부 나후아틀 하위 분류를 거부한다.

다른 작가들은 아즈텍이라는 용어를 이 지역에서 밀접하게 관련된 모든 언어를 단일 언어로 지칭하며 나와트어와 나후아틀어를 구분하지 않는다(때로는 포추텍어를 구분하지도 않는다).캠벨이 주장하는 나후안의 분류(1985, 1997)는 보다 새롭고 상세한 분류로 대체되었다.현재 라스트라 데 수아레스(1986)와 캉거(1988)에 의해 널리 받아들여진 분류에서는 피필이 동부 변방의 나후안 방언으로 간주되고 있다.

  • Uto-Aztechan 5000* BP
    • 쇼쇼난(북유토아즈테칸)
    • 소노란**
    • Aztecan 2000 BP (일명 A.k.a.나후안)
      • 포추텍 - 오악사카 해안
      • 일반 아즈텍(나우아틀)
        • 서부 주변부
        • 동부 주변부
          • 피필
          • 시에라 드 푸에블라
          • 지협 메카야판
        • 후아스테카
        • 중부 방언

나와트의 방언은 다음과[citation needed] 같다.

  • 아타코
  • 타쿠바
  • 산타 카타리나 마자과트
  • 산토도밍고 데 구즈만
  • 나우이잘코
  • 이자루코
  • 판치말코
  • 테오페크
  • 지칼라파
  • 코마자과
  • 칠티우판
  • 퀴즈나후트

오늘날 나와트는 일부 시골 지역을 제외하고는 거의 사용되지 않으며, 주로 손나이트 주와 아우아차판 주의 가정에서 사용되는 문구이다.퀴즈나후아트와 산토도밍고 데 구즈만은 나와트 화자의 농도가 가장 높다.캠벨의 1985년 추정치(1970-1976)는 멕시코 공식 [citation needed]보고서에 2000명의 연설자가 기록되었지만 200명의 연설자가 남아 있었다.Gordon (2005)은 1987년부터 20명의 연사만 보고하고 있다.1932년 라 마탄자(La Matanza)와 같은 원주민 살바도레아인에 대한 정부의 역사적 탄압으로 인해 나와트 출신 화자의 정확한 수는 파악이 어렵다.

역사

스페인 정복 당시 엘살바도르 원주민들의 지도:
렌카
카카오페라속
싱카
마야 포코맘족
마야 초르티족
알라길락
믹스
망게
피필

중앙 멕시코 문화를 공유하는 결속력 있는 집단은 후기 고전기에 남부 과테말라 피드몬트로 이주했다.그들은 천연자원, 특히 카카오, 인디고 염료, 열대과일이 풍부한 지역인 산타 루시아 코츠말구아파 마을 주변에 정착했고 고전 후기와 말기 사이에 기념물 4호를 세웠다.그 문화는 스페인 정복 때까지 지속되었고, 그 당시 그들은 마야 동맹과 [5]적들에게 둘러싸였음에도 불구하고 여전히 나와트 언어와 문화를 유지했다.

나후아족은 시페토텍, 틀랄록, 케찰코아틀, 휴에테오틀, 에카틀, 틀랄치토나티우 등의 컬트 또는 조약을 도입했다.멕시코 중앙의 조국과 마찬가지로, 그들의 "종교"는 전쟁 기간 동안 전사 명예의 규범으로서 인간의 희생을 요구했다.태양력 체계인 나후아 피필 달력(Tunaypuwa)도 중앙 멕시코 용어로 [5]표현되었다.

이잘코 피필이라고 불리는 또 다른 집단은 11세기 동안 렘파 강 서쪽의 땅을 점령하면서 10세기 후반에 이 지역으로 이주한 것으로 여겨진다.고고학적 연구는 이 이주자들이 초기 나후아뿐만 아니라 인종적, 문화적으로 톨텍족과 관련이 있고 나왓이라고 불리는 아즈텍족과 관련된 언어를 사용했다는 것을 암시한다.</ref> https://minorityrights.org/minorities/pipils </ref>

나후아족은 쿠스카탄이라는 연합을 조직했고, 적어도 두 개의 중앙집권화된 도시/주들이 더 작은 공국으로 분할되었을지도 모른다.그들은 또한 면직물의 유능한 노동자였으며 농산물뿐만 아니라 직물의 광범위한 무역망을 발전시켰다.그들의 카카오 재배는 이자르코스 지역에 집중되어 광활하고 정교한 관개 시스템을 수반하여 특히 수익성이 높았고 카카오의 피필 무역은 테오티와칸까지 그리고 남쪽은 [6]코스타리카까지 도달했다.

스페인인들이 도착했을 때, 피필과 포코맘 마야 정착촌은 렘파 강에서 과테말라 국경까지 엘살바도르 서부에 걸쳐 있었다.피필에는 4개의 중요한 가지가 있었다.

  • 오늘날 엘살바도르인 이 지역에서 지배적인 세력이 된 쿠스카틀코족은 그들의 수도를 쿠스카틀란(현재의 산살바도르에 있는 안티구오 쿠스카틀란 마을)에 두었다.
  • 카카오와 남색 염료 생산으로 매우 부유했던 이자르코 가문.
  • 중부 지역의 노누알코족은 전사 사회로 유명했다.
  • 흰꼬리사슴을 기르는데 헌신했던 마즈아하 가족입니다.

일부 도시 중심지는 손나테와 아우아차판 같은 오늘날의 도시로 발전했다.아길라레스의 유적과 과자파 화산 근처의 유적들은 나후아 건물로 여겨진다.

이행과 범례

피필은 서기 1천년이 끝날 무렵 중앙 멕시코에서 번성했던 콜럼버스 이전 톨텍 문명의 한 분파를 지칭할 수 있다.톨텍의 수도 [7]툴라는 톨란으로도 알려져 있고 현재의 히달고 주에 위치해 있으며 톨텍과 관련된 가장 중요한 고고학 유적지이다.툴라의 정점은 남동쪽에 있고 현대 멕시코 시티와 상당히 가까운 위대한 도시 테오티와칸의 정점에 도달합니다.

전통, 신화, 고고학에서는 이 사람들이 탈라의 붕괴의 결과로 서기 1000년경에 엘살바도르에 도착했다고 강력히 시사한다.Tala는 Teotihuacan의 몰락에 Toltec 문명에서 권력이나 영향력을 얻었다.이 그룹은 결국 톨텍의 수도 툴라의 왕위 승계를 둘러싼 유혈 내전에서 패배했다.패배한 그룹은 멕시코를 떠나 중앙 아메리카로 이주할 수밖에 없었다.툴라는 위맥 케찰코아틀의 통치 기간인 서기 1170년경에 멸망했다.

전쟁에서 진 파벌은 믹스코틀의 아들인 유명한 영웅 토필진이 이끌었다.그의 추종자들은 그가 케찰코아틀 신의 환생이라고 생각했고, 그 이름을 제목으로 사용했다.전설에 따르면 토필진 세 아카틀 케찰코아틀은 '귀자호' 지역에 누익틀란 신에게 성역을 만들었다.나중에 그는 온두라스의 마야 유적지 코판에 도착하여 현재의 니카라과 근교로 가서 니카라오라고 알려진 사람들을 세웠다.

스페인 정복

참고 항목: 스페인의 과테말라 정복, 스페인의 엘살바도르 정복, 스페인의 니카라과 정복

16세기 초, 스페인 정복자들은 당시 스페인의 식민지였던 멕시코에서 중앙 아메리카로 과감히 진출했다.전투와 협력을 통해 고지 마야 도시국가들을 제압한 후, 스페인은 그들의 지배권을 당시 강력한 도시국가 쿠스카틀란이 지배했던 나후아 피필의 낮은 태평양 지역으로 확장하려고 했다.에르난 코르테스의 중위였던 페드로 데 알바라도는 1524년 6월 스페인의 첫 침략을 이끌었다.그는 수천 명의 트락스칼라와 카키켈 동맹들과 동행했는데, 그들은 부유한 카카오 생산 지역을 지배하기 위해 오랫동안 쿠스카틀란의 라이벌이었다.피필 전사들은 기독교 군대가 과테말라로 후퇴하는 두 번의 공개 전투에서 스페인군을 만났다.스페인군은 천연두를 남기고 지원군을 이끌고 돌아왔다.살아남은 쿠스카틀란 군대는 산으로 후퇴하여 쿠스카틀란 도시를 점령한 스페인 연합군에 맞서 게릴라전을 벌였다.이 저항을 이길 수 없었고, 아카주틀라 해변에서 벌어진 첫 전투에서 알바라도가 아투날 투트 경의 화살에 맞은 아픈 다리를 간호하면서, 디에고 데 알바라도는 나머지 정복의 지휘를 해야 했다.쿠스카탄을 완전히 물리치기 위해서는 1525년과 1528년 [4]두 번의 스페인 원정이 필요했다.

전설에 따르면, Atlacatl이라는 이름의 피필 카시크 또는 Lord Atlacatl과 Lord Atunal Tut이 스페인과의 첫 번째 접촉에 맞서 피필군을 이끌었는데, 가장 유명한 전투는 Atunal이 이끈 Acajutla 전투이다.카키켈 연대기는 해안의 나후아스를 언급하면서 판 아타캣(수상인)[citation needed]이라는 이름을 언급하고 있다.

스페인의 승리 이후, 쿠스카탄의 나후아족은 스페인 왕실의 신하가 되었고, 스페인 사람들에 의해 더 이상 피파일레스로 불리지 않고 단순히 바티칸의 "발견 원칙"에 의해 인도인 또는 인도인으로 불리게 되었다.따라서 피필이라는 용어는 주류 살바도르 수사학에서 정복 전 토착문화와 관련지어져 왔다.오늘날 학자들은 엘살바도르 원주민과 니카라과의 나후아어족과 구별하기 위해 이 언어를 사용한다.하지만, 자칭 원주민이나 최근 수십 년 동안 부활한 그 정치 운동 어느 쪽도 자신들을 묘사하기 위해 "피필"이라는 용어를 사용하지 않고, 대신에 "나와트어 화자" 또는 "인디게나"와 같은 용어를 사용한다.

현대 나후아스

나후아족에 대한 대중적인 설명은 엘살바도르라는 국가 신화에 강한 영향을 미쳐 인구의 많은 부분이 이것과 다른 원주민 집단의 조상이라고 주장했습니다.오늘날 살바도르인의 약 86%는 메스티조족이라고 보고하고 있다.비록 정치적 이유로 숫자가 논쟁되기는 하지만, 소수만이 순수하거나 대부분 순수한 토착 혈통이다.아직도 나와트어를 사용하고 전통적인 생활 방식을 따르는 원주민은 거의 없다.전통적인 집단은 주로 과테말라 국경 근처의 북서쪽 고지대에 살고 있지만, 많은 원주민들이 수도 남쪽의 노누알코스족과 동부의 렌카족과 같은 다른 지역에 살고 있다.

El Diario de Hoy의 특별 보도에 따르면, 여러 대학과 연계된 다양한 비영리 단체의 보존과 활성화 노력과 엘살바도르 국가에서 내전 후 피필 정체성의 부활로 인해 1980년대 200명에서 1980년대 3,000명의 스피커 수가 증가하였다.2009년. 이 화자의 대부분은 젊은이들로,[8] 이 때문에 언어가 멸종위기에서 벗어나게 될지도 모른다.

또한 쿠스카탄의 나후아족의 전통 신앙과 다른 문화적 관행의 보존과 공공장소에서 그들의 의식을 거행하고 전통의상을 입으려는 지역사회의 의지에 대한 새로운 관심이 있다.

주목할 만한 피필

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레퍼런스

  1. ^ "Pipil in El Salvador".
  2. ^ "EL SALVADOR: An Indigenous Language That Refuses to die". 13 October 2009.
  3. ^ Boland, Roy (17 October 2017). Culture and Customs of El Salvador. Greenwood Publishing Group. ISBN 9780313306204. Retrieved 17 October 2017 – via Google Books.
  4. ^ a b Fuentes y Guzmán, Francisco Antonio de ([1951] 1967 printing). Recordación florida : discurso historial, demostración material, militar y política del reyno de Goathemala : libros primero, segundo y tercero de la primera parte de la obra. Editorial "José de Pineda Ibarra". OCLC 948355675. {{cite book}}:날짜 값 확인: date=(도움말)
  5. ^ a b 마이클 코, 마야(Thames and Hudson) 2005년 7차 174-6(1993년 5차 137-9년)
  6. ^ Fowler, William R. (1989). The cultural evolution of ancient Nahua civilizations : the Pipil-Nicarao of Central America. Norman: University of Oklahoma Press. ISBN 0-8061-2197-1. OCLC 19130791.
  7. ^ "History Reference: Ancient History & World History". Jrank.org. Retrieved 17 October 2017.
  8. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2012-09-28. Retrieved 2012-09-30.{{cite web}}: CS1 maint: 제목으로 아카이브된 복사(링크)
  9. ^ "Anastacio Aquino".

참고 문헌

추가 정보

외부 링크