로마 의례

Roman Ritual

로마제례(라틴어: Jeremye Romanum)는 가톨릭 교회의 로마제례의 공식 제례 작품 중 하나이다. 그것은 미살레 로마누스, 폰티피칼레 로마누스 또는 케레모네 성공회 중 하나에 포함되지 않은 사제나 집사가 수행할 수 있는 모든 서비스를 포함한다. 이 책에는 또한 편의를 위해 이 책들 중 한 권에만 들어 있는 의식들이 포함되어 있다.

역사

최초의 제사 기능서, 서양의 성찬서, 동양의 성찬서 등이 작성되었을 때, 그들은 미사나 신전뿐만 아니라 다른 모든 성찬, 축복, 성찬서, 그리고 모든 종류의 의식들에 대해서도 그들이 수행하는 모든 기능의 신부(및 주교의) 부분을 수록했다.[1]

한 책에서 많은 책으로

제사와 교황청의 내용은 성찬식에 있었다. 동방교회에는 아직도 이런 상태가 많이 남아 있다. 서양에서는 더욱 발전하여 책을 사용하는 사람에 따라가 아니라 책을 사용하는 서비스에 따라 책을 구별하게 되었다. 미사 전체를 담고 있는 미사는 새크라멘타리의 뒤를 이었다. 일부 초기 미살인들은 사제나 주교의 편의를 위해 다른 의식을 추가했다; 그러나 이 이후의 전체 배열은 성찬식의 비-성찬적 기능을 제공하기 위한 다른 책의 필요성과 관련되었다. 이 책들이 등장했을 때, 이 책들은 교황청과 의례의 선구자들이었다. 주교의 기능(순교, 확인, 기타 시테라)은 폰티피컬을 채웠고, 사제관(합법주의, 참회, 결혼, 극단적인 교제 등)은 아주 다양한 작은 핸드북에 들어 있었으며, 마침내 의식으로 대체되었다.[1]

코드화

교황이 먼저 나타났다. 이 이름의 책은 이미 8세기(Egbert의 폰티피컬)에 있다. 9회부터는 교황이 다수 포진한다. 사제의 기능으로는 1614년까지 통일된 책이 없었다. 이것들 중 일부는 교황청에 포함되어 있다; 종종 주요한 것들은 미살과 시간의 책에 추가되었다. 그러자 특별 서적이 배치되었지만 배열이나 이름에는 어떤 통일성이 없었다. 중세 시대에 걸쳐, 영혼을 돌보는 사제들을 위한 방대한 양의 핸드북이 쓰여졌다. 모든 지역 의식, 거의 모든 교구에는 그러한 책들이 있었다. 실제로 많은 교구들은 한 명의 사제나 교회의 편의를 위한 책이었다. 그러한 책들은 많은 이름으로 불려졌다. – Manuale, Liber propositarum, Agenda, Sacramentale, 때때로 의식. 그러한 중세 제전의 예로는 덴마크의 로이스킬데의 Manuale Curriculatorum (처음 인쇄된 1513, Ed. J. Freisen, Paderborn, 1898), 슐레스비히의 Liber Propositarum (1416, Paderborn, 1898)이 있다. 로이스킬데의 책에는 소금과 물의 축복, 세례, 결혼, 가정의 축복, 비아티칼과 극도의 절제를 동반한 병자의 방문, 고인을 위한 기도, 장례식, 영아들의 장례, 순례자들을 위한 기도, 성토요일 불의 축복, 그 밖의 축복들이 담겨 있다. 슐레스비히 책에는 홀리위크 예배와 올 소울, 캔들마스, 애쉬 수요일에 드리는 예배 외에 많은 것들이 있다. 두 가지 모두 로마식과는 많은 의례들이 다르다.[1]

16세기

16세기에는 다른 소송 서적들이 획일적인 표준으로 개정되어 발행되고 있는 동안, 자연히 이러한 다양한 소장품들을 대신해야 할 공식 서적을 대체하고자 하는 욕구가 생겨났다. 그러나 그 문제는 한동안 성서 자체의 주목을 받지 못했다. 첫째, 로마에서는 획일성을 확보하되 공식적인 제재는 받지 않는다는 생각으로 각종 서적이 발행되었다. 1537년 알버트 카스텔라니(Albert Castellani)가 이런 종류의 새커도탈레(Sacerdotale)를 출판했는데, 1579년 베네치아에서 그란스코 사마리노(Grancentsco Samarino)가 주선한 다른 버전이 등장했고, 1583년 안젤로 로카(Angelo Roca)에 의해 다시 편집되었다. 1586년, 줄리오 안토니오 산토리오 성 추기경. 세베리나(Serverina)는, 바울 5세가 말한 것처럼, "그는 오랜 연구 끝에 많은 산업과 노동으로 작곡했다"(Apostolicae Sedis)고 했다. 이 책은 현재의 로마 의례의 기초가 된다. 1614년 6월 17일, 바오로 5세는 헌법 사도세도세도에 의한 공식 로마누스 초판을 발간하였다. 그는 이를 통해 클레멘스 8세가 주교 외에 많은 성직자들의 소송기능에 대한 경구규칙을 포함하는 로마 교황청(Roman Pontifical)과 세레머니네 에피코포룸(Caeremonarye Episcoporum)의 획일적인 텍스트를 이미 발표했다고 지적한다. 교황은 "그것이 남아 있었다"면서 "영혼을 돌보는 사람들에 의해 성찬과 다른 교회적 기능을 행할 때 지켜야 할 교회의 신성하고 진실한 의식도 한 권의 책에 수록되어 사도교 시(See)의 권위에 의해 출판되어야 한다"고 말했다.o 공공적이고 고정된 표준으로, 그렇게 많은 의례들을 따르는 대신에"[1]

포스트 트라이던타인 균일성

그러나 로마 의례의 다른 책들과는 달리, 그 의식은 유일한 기준으로 부과된 적이 없다. 바울 5세는 같은 종류의 다른 모든 수집품들을 폐지하지도 않았고, 모든 사람들에게 그의 책만을 사용하도록 명령하지도 않았다. 그는 말한다: "그래서 우리가 주 안에서 권하는 바는" 그것이 채택되어야 한다고. 그 결과 옛 지방 의례는 완전히 폐지된 적이 없다. 로마 판이 등장한 후 이들 다른 판들은 점차 그것에 순응했다. 그것들은 계속 사용되었지만, 로마 책에 동의하도록 그들의 기도와 의식의 많은 부분을 수정되었다. 이것은 특히 세례식, 성찬식, 용서의 형식, 익스트림 언셉션에 적용된다. 미살(성수 축복, 촛농과 야자일요일의 진행 등)에 포함된 의식과 브레비아리(죽음의 사무소)에서의 기도는 바울 5세의 의식과 반드시 동일하며, 이들 의식은 미살과 브레비아리의 절대적인 권위를 가진다. 한편, 많은 나라들은 마트리모니의 성찬식, 병자의 방문 등 로마서에서는 찾아볼 수 없는 수많은 특별한 축복과 절차, 성찬식을 위해 지역 관습을 보존하고 있으며, 지금도 다양한 교구 의례에 인쇄되어 있다. 그때 로마제례의 모든 신부가 로마제례를 따르곤 했던 경우는 결코 아니다. 매우 많은 교구나 지방에는 여전히 제례나 다른 것(오르도 행정관 성크라멘타 등)이라는 이름으로 그들만의 지역 핸드북이 있었지만, 이것들은 모두 주요 요소에서 로마 문자에 부합되었다. 대부분은 실질적으로 모든 로마 서적을 포함하고 있으며, 국부적인 추가/보조물품 외에 추가로 수록되어 있다.[1]

18~20세기

로마누스 의식의 또 다른 역사는 다음과 같다. 1752년 베네딕토 14세는 교황청 및 교황청 등과 함께 그것을 개정하였다. 이 세 권의 신판은 바울 5세의 헌법을 길게 인용하고 이 책에 관한 한 이 책의 초판에 인쇄된 간략한 "Qam crivi" (1752년 3월 25일)에 의해 출판되었다. 그는 교황의 축복을 베푸는 두 가지 양식을 바울 5세의 텍스트에 추가했다. 한편, 부록에 수많은 부가적인 축복이 추가되었다. 이 부록은 원작과 거의 비슷하게 길어졌다. 베네딕탈레 로마눔이라는 제목 아래 따로 발행되는 경우가 많다. 레오 13세는 1884년 라티스본에서 푸스트에 의해 출판된 편집판 타이피카를 승인했다.[1] 1925년 교황 비오 12세의 권한에 따라 바티칸은 또 하나의 전형적인 제례판을 발행하였는데, 제례의 성령(1925년 6월 10일)이 알려준 대로 1917년의 코덱스 쥬리스 카나니치의 규범과 지침, 그리고 미살과 브레비아리의 개정된 문법에 맞게 수정되었다. 제례의 최신 개정판은 1952년에 출판되었으며, 비오 12세 휘하에 더 많은 복을 더하고, 베아 시편도 수록하였다.

1964년-현재

제2차 바티칸 평의회의 등장으로 교황청, 주교, 로마제례, 미살, 브레비아 등 가톨릭 교회의 모든 공식 서적을 수정하자는 주장이 나왔다. 초기 변경은 미살(교회의 바오로 6세 때 1969/1970년 출판)에 이루어졌으며, 이후 추가 변경은 거기서부터 이어졌으며, 교회의 모든 소송 서적은 강력하게 수정되었다(또한 모든 성찬식을 변경한다). 로마제례 자체가 각기 다른 페시클로 나뉘어져 1969년부터는 각 페시클이 한 권으로 출판되었다. 그들은 신학적 소개로 얼굴을 찌푸리고 있으며, 그들의 자국어 번역은 성공회에 의해 감독된다. 현재 권위 있는 라틴어 버전은 다음과 같다.

  • 오르도 축하 마트리모늄(Typicalis Polyglottis Philitanis, editio typica 1969; editio typeica atthera 1991, 2008)
  • 오르도 엑시세티아룸(Typodis Polyglottis Philitanis, 1969년)
  • 오르도 대영원숭이목원숭이목원숭이(Typodis Polyglottis Philicanis, 1972년)
  • 오르도 이니셔티브리스 크리스티아누아(Typo Initiationis Christianae adminorum, 1972년)
  • 오르도 전문직(Ordo polyglottis philiosae, 1970, 1975년)
  • 오르도 세례식 파불룸(Typo Seremyi parvulorum, Editio typeica 1969; editio tapta 1973, 1986, 2003)
  • 데 사크라 코뮈르티오네 외 컬투는 미스테리 여분의 미삼 (Typicalis Polyglottis Philitanis, 1974년)
  • 오르도 파니텐티아에(Typodo Paenitentiae)(일반적으로 Polyglottis Philitanis, 1974년)
  • 오르도 컨펌리스(Typis Polyglottis Philitanis, editio typeica 1973, 2003)
  • 드 베네딕션버스 (Typicalis Polyglottis V티칸is, editio typica 1984, 1985, 1993, 2013)
  • 데 엑소시즘 외 탄피버스 퀘이버스담 (Typicalis Polyglottis Philitanis, 1999, 2013)

로마 의례 제2부 베네딕토날레도 대대적으로 개정되어 1987년에 드 베네딕토니버스로 출판되었다. 그것은 많은 축복을 담고 있지만, 그들의 형태는 결정적으로 변형되었다. 신간에서의 축복은 미사의 구조를 더 많이 따르고, 일반적인 중첩, 독서, 그리고 오래된 축복에는 포함되지 않은 다른 특징들이 있다. The latest reprint of it dates from 2013, and is divided into five parts (De benedictionibus quae directe personas spectant, De benedictionibus quae aedes et christifidelium multimodam navitatem spectant, De benedictionibus rerum quae in domibus ecclesiae ad usum liturgicum vel piae devotionis destinantur aut eriguntur, De benedictionibus rerum quae는 대중적인 크리스티아노이 포벤다스 traduntur, de benedictionibus ad diversa)를 헌신한다.

굿 오브 엑소시즘도 일련의 개정을 거쳤으며, 마침내 1999년에 데 엑소시즘 et sonlicitus quibusdam (Concerning Extractism and Simplements)으로 공포되었다.

교황 베네딕토 16세의 모투 소유주 서모름 교황에 이어 필립 T. 1964년의 의식을 3권으로 번역한 웰러의 작품이 다시 인쇄되었다.

내용물

로마누스 의식은 10개의 "제목"(tituli)으로 나뉜다. 제1장을 제외한 모든 것이 장으로 세분된다. 첫 번째 장은 "최초, Gh"라고 불린다. 각 호칭(I와 X 제외)에서 제1장은 성찬이나 기능에 대한 일반적인 규칙을 주는 반면, 다른 장들은 다양한 행정의 경우를 위해 정확한 의식과 기도를 한다.[1]

기타의례

암브로시안 제례에는 고유의 의식(밀라노 아치피스코팔 프레스에서 자코모 아그넬리가 간행한 리투알 암브로시안음)이 있다.[1]

비잔틴 의식에서는 의식의 내용이 에우콜로니온에 담겨 있다.[1]

아르메니아인들은 로마 의례와 비슷한 의식집(마슈도츠)을 갖고 있다.[1]

성경과 교감하지 않은 다른 교회들은 아직 이 책의[which?] 여러 부분을 한 권의 소장품으로 정리하지 않았다. 그러나 거의 모든 동방 가톨릭 교회들은 현재 로마 모델에 대한 의례서를 가지고 있다.[1]

참고 항목

참조

  1. ^ a b c d e f g h i j k 앞의 문장 중 하나 이상이 현재 공개 영역에 있는 출판물의 텍스트를 포함한다. Herbermann, Charles, ed. (1913). "Ritual". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.

외부 링크

개정 의례 비판