로우 매스

다음 시리즈의 일부
가톨릭교회
바티칸 시 성 베드로 대성당
개요
교황: 프란치스코 계층 기록(시간 표시) 신학 리터지 성찬 메리
배경 예수 십자가형 부활 상승 초기 기독교 피터야. 폴. 아버지들 가톨릭 교회의 역사 교황의 역사 에큐메니컬 평의회 마기스테리움 교회의 네 가지 표시 하나의 참된 교회 사도세습
조직 홀리 시 로만 쿠리아 카디널스 대학교 에큐메니컬 평의회 성공회 정치 라틴 교회 동방교회 캐논법
신학 교리 하느님 삼위일체 아버지 아들 홀리 고스트 콘소브스티실리타스 필리오케 디비눔 일루드 무누스 신법 데카로그 전 대성당스라 디피파티오 교회국 너머의 영지 천국 연옥적 림보 지옥 파스찰 미스터리 예수님의 열정 예수 십자가 죽음 지옥의 해로잉 부활 상승 성모 마리아 마리로지 존경 완벽한 구상 마터 데이 영원한 처녀성 가정 기숙사 제목 퀸 유령 메디아트릭스 구원 욕망의 세례 신의 은총 교회 밖에는 구원이 없다. 충의 어쩔 수 없는 무식 정당성 은혜의 수단 메리트 필멸의 죄 만족 도덕적 영향 신성화 시너지 정죄 교회론 주교 대학교 신앙예탁 교회의 절대성 그리스도의 신비한 몸 교황의 영장 하느님의 사람들 퍼펙트 커뮤니티 Substit: 기타 가르침 요셉로지 도덕 몸 강의 성감정 변증법 아밀레니얼리즘 원죄 하이포스타틱 유니온 예지 칠대죄 비티픽 비젼 세인츠 도그마
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의식 라틴어 로만 바티칸 2세 트라이던틴 성공회 사용 자이르 유스 갈리칸 암브로시안 브라가 모짜라브어 동양의 안토체네 마로나이트 서시리아크 시로말랑카라 찰딘 동시리아크 시로 말라바르 비잔틴 아르메니아어 알렉산드리안 에티오피아의
잡다한 안티포페스 반카톨릭주의 비판 신파/판데즘 에큐메니즘 수도원론 관계: 이슬람교 유대교 개신교
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로우 미사(Low Mass, 라틴어로 미사 렉타, 문자 그대로 "미사 렉타"^[1]라는 뜻)는 로마 미사의 1962년 판에 포함된 루브릭스의 강령에 공식적으로 정의된 트라이던틴 미사로, 루브릭스가 자신에게 부여한 부분을 신부가 외치지 않는 미사이다.^[2] 신성한 목회자(집사, 준집사)의 도움을 받아 축하하는 성미사는 높거나 엄숙한 미사(Missa Kantata)^[3]이다.

역사

로우 미사는 중세 초기의 장엄 미사의 단축 또는 단순화된 형태로 시작되었다. 초기 교회에서는 오늘날 정교회에서처럼 모든 예배가 외쳐졌고, 로마 로우 미사나 성공회에 해당하는 "축하"는 없었다.^[4]

초기 기독교에서 엄숙하지 않은 미사

공공의 엄숙한 미사들과 함께, 4세기 이후부터 소규모의 신도들을 위한 소규모 민간 미사들에 대한 관습이 발전했다. 이 대중들은 종종 고인을 위해 또는 특별한 기념일에 기념되었다. 예를 성 아우구스티누스가 제공한다.

한 재판소의 헤스페리우스는... 그의 가족과 그의 소, 그리고 그의 하인들이 악령의 악의를 겪고 있다는 것을 알게 되었다. 그는 내가 없는 동안 우리 노회 사람들에게 그들 중 한 사람이 그와 함께 가서 그의 기도에 의해 영을 추방해 달라고 부탁했다. 한 사람이 가서, 그리스도의 몸을 제물로 바치고, 온 힘을 다하여, 성화가 멈추기를 기도하였다. 그것은 신의 자비를 통해 즉각 중단되었다.

— Saint Augustine of Hippo, The City of God, Book 22, chapter 8, n. 6.

중세 저미사의 기원

기독교적 관습은 기껏해야 매일 수도원이나 교구 교회에서 미사가 한 명씩 있는 것이었다. 13세기 클루니에서 평신도형제(대화자)가 소환되어 축배를 들려는 사제 몽크들을 섬겼다; 순서의 낭독처럼, 민간 대중들의 축전 동안 규칙과 의무는 편의상의 이유로 점차 쇠락했다. 이 리투르기의 역사는 어떻게 "사립 미사 밖으로 읽힌 미사 – 낮은 미사"를 성장시켰는지를 보여준다.^[5]

중세 말기에 미사의 무한한 가치에 대한 인식이 높아지면서 미사의 축하를 곱씹고 싶은 욕구가 커졌다. 물질적인 이유뿐만 아니라 정신적인 것도 가까이 있었다. 미사를 곱한 결과 가장 두드러진 것은 대부분 사적인 요청을 위한 것이었고 공적 성격이 없었기 때문에 낮은 미사가 증가한 것이다. 사사로운 것과 주관적인 것에 대한 이러한 경향, 사물의 대질서에서 독립하는 것 또한 또 다른 남용에서 나타났는데, 즉 교회적인 해의 배열을 제쳐두고 마음대로 선택하거나 미사 시리즈의 규칙에 따라 배열된 보티브 미사에 몸을 맡기는 것이다.^[6] 시간이 지남에 따라, 같은 날에 둘 이상의 축하를 하는 것은 다양한 이유로 필요하게 되었다. 원래 승려들은 거의 모두 평신도였지만 수도원에서는 수도사들을 대부분 서품하는 것이 관습화되었고, 모든 사제들은 매일 미사를 지내는 것이 관습화되었다. 한동안, 몇몇 사제들이 미사를 바치는 데 성직자가 전적으로 참여했던 자칭은 모든 사람들에게 미사를 매일 축하할 수 있는 기회를 제공했지만, 이 관습은 사라졌다. 로우 미사는 이상에 못 미치는 필수품인 엄숙한 미사로 간주된다.

1913년 가톨릭 백과사전에서는 그 결과를 다음과 같이 설명하고 있다.

[…] 자만 행위는 중세 초기의 개별적인 사적인 축하행사로 대체되었다. 의심의 여지 없이 각각의 미사를 특별한 의도로 바치는 풍습이 이러한 변화를 가져오는 데 도움이 되었다. 그 후 별도의 기념행사는 한 교회에 많은 제단을 짓고 그 의식을 가능한 가장 간단한 형태로 축소하는 것을 포함했다. 집사와 부집사는 이 사건에서 제외되었다. 축하하는 사람은 자기 자신뿐만 아니라 그들 역할도 맡았다. 한 서버가 합창단의 역할을 맡았고, 다른 모든 장관들 중 모든 것이 노래되는 대신, 평화의 향과 키스는 생략되었다. 그래서 우리는 소문난 미사(미사 프리바타)의 의식을 가지고 있다. 그리고 나서 이것은 높은 미사(Missa solemnis)에 반응하여, 높은 미사에서도 축하하는 사람은 집사, 부집사 또는 합창단에 의해서도 불려지지만, 모든 것을 낭독한다.

중세 말기에 이르러 비평가들은 점점 더 많아졌고, 쿠사의 니콜라스, 즉 주교들과 같은 신비주의자들은 엉망이 된 미사의 추문이나 급료 남용을 피하기 위해 정신적, 징계적 개혁을 시도했다. 마틴 루터의 특별한 작품은 "캐논이라 불리는 낮은 미사의 혐오"를 다룬다. (본 뎀 그리엘 데 스틸메스, 그래서 인간 캐논 네넷, 1524) 그의 비판은 미사봉책으로 살아오던 사제들이 잘츠부르크 대주교처럼 엄격한 가톨릭 지역에서도 더 이상 그렇게 쉽게 할 수 없다는 것이었다.^[7]

트라이던틴 개혁

트렌트 공의회는 무엇보다 파리의 성체 축제의 평범한 형태가 된 '낮은 미사'(즉, 낭송되고 노래되지 않은 리터러시를 가지고)에 신경을 썼다. 1562년, 특별위원회는 주둥이를 조립하는 것이었다. 트렌트 평의회 이후 개정된 로마 미살은 무엇보다 '낮은 미사'나 '사적 미사'의 의식을 규정하는 작품으로 등장한다. 일부는 충실한 단순히를 다해 진심으로 가능한 특정한 개인주의는 devotio moderna과 함께 발전되었다 그들의 기도를 결합하는 미사에 참여하도록 초대되었다는"평미사"에 우선권을 주고, 연습 개인적인 헌신의 제사장에 의해서 언론에 흘린 성찬 의식을 만드는 개발된다고 주장해 왔다.[8]

반개혁 때 종교생활을 재건하려 했던 사람들은 신자들이 경건한 자세로 참여할 수 있도록 다른 방법과 방법을 찾아야 했다. 그 방법 중 하나는 미사 중에 성악 기도를 장려하고, 중세부터 국지적으로 존재했지만 예수회가 조직한 대중적인 사명감의 영향을 받아 인기를 끌게 된 실천인 로사리를 기도함으로써 그리스도의 삶의 신비를 명상하는 것이었다.^[9] 로우 미사에 찬송가를 가미했던 독일 싱메스는 엄숙한 미사를 이어받기 시작한 곳까지 점차 큰 인기를 얻었다.^[10]

20세기 중반에 이르러서는 신자들의 참여를 독려하는 새로운 방식으로 로우 미사의 새로운 형태인 미사 대화재가 등장하였다. 로우 미사에서는 사제, 렉터, 합창단, 그리고 사람들 사이의 기능 교대식이 신부 혼자 하는 제복으로 평준화되었다. 그러나 로우 미사는 다양한 형태의 하이 미사에 대한 큰 우세를 획득하여 더 이상 언급하지 않고 대화 미사를 발전시키는 토대로서 이용되었다. 그럼에도 불구하고 본질적으로 고미사단은 규범을 정해야 했다. 다양한 지역 교회들이 다양한 방향으로 갔고 1933년 비엔나 카톨릭의 날에 첫 시범을 보인 이후 소위 "기도하고 노래하는 미사"라고 불리는 이 성당은 매우 빠르게 인정을 받았다.^[11] 어떤 변화도 미살레 로마눔에 영향을 미치지 않았으며, 그 변화들은 오직 신실한 신자들의 참여에만 관련되었기 때문이다.

스트랫퍼드 칼데코트는 로우 미사의 영향력이 바티칸 2세 이후의 미사까지 확대되었으며, 반대의 반대에도 불구하고, 로우 미사가 그의 견해에 그 진짜 모델이라고 말할 수 있다고 한탄했다.^[12]

2005년에 교황 베네딕토 16세는 전통적인 로우 미사에 선택적인 새로움을 도입했다: 1962년 미잘에 따라 축하된 회중이 있는 미사에서는 라틴어만이 아닌 자국어가 성서 낭독을 선포하는데 사용될 수 있다. 단, 사용한 번역이 성서의 승인 판에서 나온 것이라면 말이다.^[13]

"사적 미사"

지금은 신도 없이 기념하는 미사로 이해되고 있는 '사적 미사'(라틴어, 미사 프리바타 또는 밀사, 인니시스, 특이체)^[14]는 이전에는 큰 신도들과도 어떤 로우 미사를 의미했다.^[15][16][17] 1962년 이전 로마 미살판에서는 '미사 프리바타'가 여전히 '미사 솔레미니스'^[18]와 대비되었다. 1960년 로마 미살에서 1962년 루브리카에 장군 미살리스(Lubricae Generales Missalis)의 단장을 맡은 교황 요한 XXIII는 그의 루브릭스의 강령으로 대체하여 "미사 프리바타(Missa privata)"라는 용어의 사용을 금지했다: "미사 미사의 가장 신성한 희생은 그리스도의 이름으로 신에게 바치는 예배 행위" 그리고 교회도. 따라서 '사적 미사'라는 말은 피해야 한다."^[19] 일반적으로 Low Mass에 적용되었을 때 privata라는 단어는 그러한 형태의 미사가 특정한 의식을 박탈당했음을 나타낸다.^[20]

저질량 구조

다음에 대한 시리즈 일부
로만 레트미사 가톨릭 교회의
로만 미살: 샬리스(청결기, 패틴 및 팰리스 포함), 십자가형 및 촛불
A. 입문식
입구 제단 인사말 참회법 키리 엘리슨 글로리아 수집하다
B. 단어의 리터지
예비 판독치 대응 시편 호밀리 신앙의 직업 성도의 기도
C. 성찬회
참고 항목: 가톨릭 교회 성찬회 선물준비 제물 위로 기도 성체 기도 성찬식: 주기도문 평화의례 분수 성찬식 리셉션
D. 마무리 의식
"이테, 미사 에스트!"
가톨릭 포탈
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그 성체의 축하지만 항상`하나님의 말씀의 포고 포함한다 다른 요소들로 구성되어 있고, 하나님 아버지께 그 아들의 모든 선물 무엇보다도 그의 이익을 위해 추수 감사절, 빵과 포도주, 그것은 또한 그리스도의 몸으로 우리 자신의 변화를 상징하는 것은 축성,;[21]과"숭배의 하나의 행위" 있다.파주님의 몸과 피를 받아 소송 연회에 참석한다."^[22]

신도들이 있든 없든 정확히 같은 방식으로 기념되는 로우 미사는 1969년 이전 미사의 가장 흔한 형태였다. 1970년판 로마 미살에서는 신도들과 함께 축하하는 미사와 신도 없이 축하하는 미사가 구별되었다^[23].^[24] 엄숙한 미사와 로우 미사를 구분하는 로마 미살 초판(Trientine)에서는 그러한 구별이 이루어지지 않았다(후자 미사 렉타라고 부르거나, 1962년 이전 판에 포함된 루브리카에 장군 미살리스에서처럼 미사 프리바타라고 부른다).

로우 미사의 구조는 일반적으로 엄숙한 하이 미사의 구조와 동일하다. 그러나 미사 후 레오닌 기도 등 기도가 더해진다. 주요 축하자는 집사나 부집사의 조력을 받지 않고, 합창단에서도 대답하지 않지만, 한두 명의 제단 서버들이 견습생으로서의 의무를 따르며, 라틴어로 대답한다. 모든 기도가 낭송되고 노래도 기대되지 않는다. 향례는 포함되지 않는다. 신자들은 복음서 포고를 제외한 대부분의 미사에 무릎을 꿇을 것으로 예상된다.^[25]

변형

나라별 변주곡

원래 Low Mass는 단조로 불렀다. 그래서 우리는 중세시대 사제들이 그들의 "미사 프리바타"나 "로우 미사"를 부를 것이라는 것을 읽는다. 이런 노래 풍습은 18세기에 사라졌다. 대부분의 Low Mass는 축하하는 사제와 서버에게만 들리는 목소리로 말해진다.

프랑스와 독일인은 신자들의 헌신에 도움이 되는 음악으로 로우 미사에 동행하는 개념을 진화시켜 프랑스 오르간 미사와 도이체 싱메세(Deutsche Singmese)를 탄생시켰다. 또한 프랑스어로 번역된 Low Mass의 Messse basse는 Fauré의 Messse basse와 같은 Mass composition을 나타내는데 사용되었다.

1922년 교황청은 대화 미사에 승인을 하였는데, 이 미사는 트라이던틴 미사의 라틴어 응답과 미사 칸타타(Missa Kantata)에서 노래할 수 있는 부분, 그리고 성직자의 성찬 의식의 일환으로 신자가 말한 세 개의 "도민 비섬 고관"을 읊을 수 있게 되었다.제2차 바티칸 평의회 이후까지 미사의 보통에서 예상되지는 않았지만, 미사의 축하에 삽입될 수 있었다.

만혼의 날 세 미사

모든 영혼의 날은 성직자가 3개의 미사를 축하할 수 있는 교회의 해 중 유일하게 일요일이 아닌 홀리데이다. 트라이던틴 미살은 세 가지의 뚜렷한 매스 프로펠러를 포함하고 있는데, 만약 신부가 세 개의 미사를 모두 축하할 수 있다면 말이다. 아무리 많은 미사를 지낸다 하더라도 신자들은 하루에 2개 미사를 넘지 않는 곳에서 성찬식을 받을 수 있다는 점에 유의한다.

교황 로우 미사

폰티피컬 로우 미사, 즉 주교가 축하하는 로우 미사, 전형적인 로우 미사(Low Mass)에서 찾은 두 개의 서버 외에도 주교를 보좌하는 두 명의 주교의 신부 들러리가 있어 주교가 성스러운 명령의 전모를 간직하고 있음을 상기시킨다. 미트레 대신 비레타는 원장님이 쓰신다.^[26]

제2차 바티칸 평의회가 열리기 전 교황 로우 미사(보통 사도 궁전의 방 중 하나에 설치된 휴대용 제단에서 기념되었고 교황이 사석에서 말한 사설 미사와는 구별된다)에서 교황은 두 명의 주교와 네 명의 교황의 예식 마스터의 도움을 받았다. 체임벌은 성화 봉송자 역할을 했다. 교황청은 부아처럼 성전을 사용하였다. 제단에 가득 차거나 거르지 않는 것은 교황의 낮은 미사의 또 다른 특징이다.^[27]

대중문화에서

《쓰리 로우 미사》(Les Trois Messes basses)는 알퐁스 도데의 크리스마스 이야기로, 1875년 《월요의 이야기》에 발표되어 1879년 나의 풍차에서 온 편지 모음집에 통합되었다. 그 이야기는 18세기 말에 가상의 프로벤살 성 안에 있다. 유쾌하고 불손하며 환상에 물든 이 작품은 식탐의 죄를 지은 신부의 모습을 그리고 있다. 젊은 육손을 가장한 악마의 유혹에 이끌려 새해 전날의 절묘한 메뉴를 그에게 아주 상세하게 묘사해 준 그는 더욱 빨리 식탁으로 달려들려고 크리스마스 미사 세 개를 내보낸다. 신은 그의 죄를 처벌한다. 천국에 가기 전에, 그는 한 세기 동안 그의 충실한 범인과 함께, 예수탄생, 즉 삼백 명의 낮은 미사를 읊어야 할 것이다.

같은 제목의 프랑스어 영화는 마르셀 파뇰에 의해 1954년에 만들어졌다.

그러나 그 루브릭이 교황으로부터 모든 성직자에게 세 개의 성직 미사의 특권을 확대시켰고, 어떤 경우에도 로우 미사에 적용되지 않았기 때문에 크리스마스 로우 미사는 엉뚱하다. 로마에서 교황이 기념하는 세 개의 정예 미사는 크리스마스 미사를 세 개까지 늘렸으며, 하루의 미사, 엄비시마, 밤의 미사, 새벽의 미사, 예루살렘에서의 에피파니스의 잔치를 복제하여 부르는 것이 아니라, 세 개의 크리스마스 미사까지 불렀다.^[28] 밤에 축하할 수 있는 특권은 개성을 제외하고 민간 미사, 즉 낮은 미사들에게까지 확대되지 않았다. 반대되는 관습은 남용이었고 묵인되었다.^[29]

참조

외부 링크

• Sacristan을 위한 Low Mass - Handbook 준비 윌리엄 오브라이언, 1932년
• L. L. Kuenzel, 1923년에 편찬된 Low Mass 의례 매뉴얼
• 낮은 미사 학습: 세미나와 성직자를 위한 매뉴얼 월터 J. 슈미츠, 틀:축구단

미디어

• 500개 이상의 사진과 함께 제공되는 리터러시 텍스트가 포함된 저질량 비디오 튜토리얼
• 북아메리카의 한 금감원 신부가 변태의 축제에 대해 제공한 저미사 영상
• 위와 같은 저미사 영상, 그러나 성인의 글에서 따온 음성 오버 명상. 피터 줄리언 에이마드 (호스트 변경)
• 또 다른 저미사 영상