고대 이집트의 노예 제도

Slavery in ancient Egypt
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팔리기를 기다리는 누비아 노예들이 있는 노예 시장
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노예 제도
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이집트 반체제 노예의 피규어(2)
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고대 이집트의 노예제도는 적어도 고왕국 시대부터 존재했다.고대 이집트의 노예 계급에 대한 텍스트적 증거의 해석은 단어 [1]사용만으로 구별하기 어려웠습니다.고대 이집트에는 세 가지 종류의 노예가 있었다: 채텔 노예, 보세 노동, 그리고 강제 노동.[2][3][4]하지만 겉으로 보기에 잘 구별된 노예제도 개별적인 해석에 영향을 받기 쉽다.이집트의 노동문화는 다양한 사회적 지위의 많은 사람들을 포괄했다.

이집트어에서 '노예'로 번역되는 단어는 현대 용어나 전통적인 노동 역할과 잘 맞지 않는다."servant", "peasant" 및 "slave"의 분류는 다른 맥락에서 다른 역할을 설명할 수 있습니다.이집트어 텍스트는 노동자나 하인을 뜻하는 'bAk'와 'Hm'을 말한다.일부 이집트어는 노예 같은 사람들을 "삶의 [5]구속"을 뜻하는 'sqrw-anx'라고 부른다.강제 노동과 노예의 형태는 고대 이집트 전역에서 볼 수 있다.이집트인들은 그들의 왕국에 대한 지배권을 원했고 그들의 경제 상태에 이익을 주기 위해 정치와 사회 사상을 바꾸었습니다.노예제도의 존재는 고대 이집트에 유익했을 뿐만 아니라 왕국의 [5][6]권력과 안정을 유지하는 것을 더 쉽게 만들었다.

역사

구왕국

구왕국 시대에는 이집트 군대에 의해 생포된 전쟁 포로를 skrw-'nh라고 불렀다."노예"/"노동자"에 대한 구별된 용어 또한 이 기간 동안 등장했습니다.문서화된 증거는 기원전 26세기 스네페루 시대부터 존재하며, 외국 땅에서 누비아인과 리비아인들을 잡아와 강제 노동을 하거나 군대에 징집되도록 노예로 만들려는 탐험에 대한 것이다.이 시기의 구호물들은 붙잡힌 전쟁 포로들이 뒷짐으로 묶여 있는 모습을 묘사하고 있다.누비아가 먼저 표적이 되었고, 그 후 외국 노예를 획득하려는 캠페인의 범위가 리비아와 아시아로 확대되었다.현지 이집트인들은 또한 불안정한 경제와 빚 때문에 노예가 되어 사람들을 노예로 만들기도 했다.권력을 남용한 공무원들도 [7]노예로 전락할 수 있다.

제1중간기와 중왕국

제1중간기 동안, 노예들은 처음에는 위엄 있는 사람으로 정의되었지만 재산으로 취급되었다.이집트 사회에서 부유한 개인에게 빌린 돈을 갚을 수 없을 때, 가족 구성원들은 그 대가로 노예로 팔렸고, 특히 여성들이 그랬다.중왕국 시대에는 강제노동자가 징집자(hsbw), 탈주자(tsjw), 왕실노동자(hmw-nsw)를 포함했다는 기록이 있다.Reisner Papyrus와 El Lahun Papyri는 죄수들이 국영 기업에 고용되는 것을 묘사한다.파피루스 브루클린 35.1446은 또한 경작 가능한 국가 토지에서 강제 노동이 행해지는 것을 보여준다.노동에 강제 동원된 개인이 탈출을 시도하거나 일을 하지 않으면 평생 강제 노동에 처해질 수 있다.엘라훈 파피리 중 하나는 이 사건의 예를 설명한다. "31년 여름 시즌 3개월째인 5일째에 대교도소에 의해 내려진 명령이다.법원의 결정에 따라 그는 그의 모든 가족과 함께 국유지에서 평생 노동해야 한다."군사 원정은 아시아인들을 노예로 전락시켰고, 국가 소유의 노예들(왕실의 노동자들)은 이 아시아 노예들과 같은 지위를 공유했다.아시아인들은 종종 이집트 이름을 가질 수 있었지만, 때때로 그것들을 언급하는 비문이나 파피리는 여전히 "아시아 아두나와 그녀의 아들 안쿠"를 언급하는 것과 같은 민족적 자격을 적용했다.아시아인과 국가 소유의 노예들은 다양한 일을 할 수 있다: "우리는 현장 노동자들, 가정부들, 그리고 코블러로 고용된 왕실 노동자들을 발견한다; 여성 노동자들은 미용사, 정원사, 그리고 직공으로 고용된다."가사도우미가 일을 제대로 하지 못하면 집에서 쫓겨날 수 있다.카이로 [7]볼에 묘사된 것처럼 하인들은 그들의 가정에 감정적으로 중요해진 것으로 보인다.

제2중간기와 신왕국

베를린 파피리 중 하나는 제2중간기 무렵에는 노예가 엘리트 개인과 공동체에 의해 소유될 수 있다는 것을 보여준다.게다가, 공동체는 권력을 키워 이제는 왕과 그의 개인 왕실 노동자들의 전통적인 권력을 대체하면서 노예를 포함한 공공 재산을 소유하고 관리할 수 있는 능력을 가지고 있었다.이 시기에는 노예들도 때때로 시민이 될 수 있었다.이런 일이 일어날 수 있는 한 가지 방법은 [7]결혼을 통해서였다.

신왕국 시대에는 군비와 비용이 증가했기 때문에 이를 유지하기 위해 추가적인 강제 노동이 필요했다.이처럼 신왕국은 가차없는 군사작전으로 대규모 외국인 [citation needed]노예제도의 시대다.더 많은 노예들이 이집트가 국제 노예의 주요 구매처였던 지중해 노예 시장을 통해 획득되었다.이 지중해 시장은 여행자와 같은 개인을 잡아 시장에 내다 파는 아시아 베두인에 의해 지배된 것으로 보인다.아흐모세 1세의 무덤에는 외국계 아시아 노예들의 생포에 관한 여러 자랑을 담은 전기문이 들어 있다.이집트 하인들은 고용인으로서 더 인도적으로 대우받았고, 외국인 노예들은 무역의 대상이었다.예를 들어 군사작전에서 붙잡힌 외국인은 투트모세 3세 연보에서 '포로로 잡혀 있는 남자'로, 개인은 '의존자'(mrj)로 지칭된다.투트모세 3세는 이집트 전역의 사원 건설에 대한 보상으로 그의 관리 민모세에게 150명 이상의 "의존자"에게 상을 주었다.아멘호테프 2세의 통치 기간과 이후, 강제적인 사원 노동은 오직 남녀 노예들에 의해서만 행해졌다.메디넷 하부에서는 패배한 바다 민족이 전쟁 포로로 잡혀 노예로 전락한 것으로 기록된다.이 기간 동안, 노예들은 때때로 임대될 수 있었다.파피루스 해리스 1세로 알려진 한 문서에는 람세스 3세가 수많은 외국인 노예를 생포했다고 기록되어 있다.

나는 내 칼이 남겨둔 많은 사람을 데려왔다.그들은 내 말 앞에 손을 뒤로 묶고, 그들의 아내와 아이들은 수만 마리, 가축은 수십만 마리였다.나는 그들의 지도자들을 내 이름이 새겨진 요새에 가둬놓고, 내 이름으로 문신을 새기고, 그들의 아내와 아이들은 똑같이 [8]대우받고, 낙인이 찍히고 노예가 된 궁수들과 부족장들을 추가했다."

입양 파피루스에서는 "노예"/"종"이라는 용어가 "파라오 땅의 자유 시민"이라는 용어와 대조된다.종종 nmhj라는 단어는 전통적으로 고아나 가난한 사람을 가리킵니다.노예들이 자유를 얻을 수 있는 방법에는 결혼이나 절에 들어가는 것('정화'되는 것)이 있었다.후자는 예를 들어 투탕카멘의 유신 성당에 묘사되어 있다.람사이드 이집트는 노예제도가 발전하면서 노예들이 이제 공공재산이 아닌 사유재산의 대상이 될 수 있게 되었고, 노예들은 사고팔 수 있게 되었다.노예들은 비록 [7]많지는 않았지만, 이제 그들 스스로 약간의 재산을 소유할 수 있었고 법적인 보호를 받을 수 있었다.

강제 노동의 종류

샤텔 노예 제도

샤텔 노예들은 대부분 전쟁의 포로였고 노예로 팔리기 위해 다른 도시와 국가로 끌려갔다.군대의 일부가 아닌 민간인을 포함한 모든 포로들은 왕실 자원으로 여겨졌다.파라오는 포로들을 노동을 위해 식민지로 옮기거나, 사원들에 주거나, 그들을 자격이 있는 개인들에게 보상으로 주거나, 약탈물로 그의 병사들에게 주면서 재정착할 수 있었다.일부 채텔 노예들은 불법 행위를 한 죄로 유죄판결을 받고 자유를 포기하도록 강요당한 자유민으로 시작되었다.다른 샤텔 노예들은 노예 [9]어머니로부터 태어났다.

보세노동자

고대 이집트인들은 자신과 아이들을 노예로 팔아넘길 수 있었다.노예로의 자기매각은 개인의 자유 의지에 의한 선택이 아니라 빚을 [10]갚을 수 없는 개인의 결과였다.채권자는 빚을 지고 있는 개인과 자녀, 부인을 노비로 취득함으로써 빚을 탕감할 것이다.채무자는 또한 소유했던 모든 것을 포기해야 할 것이다.농부들은 또한 음식이나 [3][4]피난처를 위해 노예로 팔 수 있었다.

일부 노예들은 아시아 지역 근처의 노예 시장에서 매수되었고 전쟁 포로로 결합되었다.모두 이집트 이외의 다른 지역에서 온 것은 아니지만 해외에서 노예가 발견되어 수집되는 것이 인기였다.이 노예제도는 이집트의 군사적 위상과 힘을 키웠다.보세 노동자들은 해방을 꿈꿨지만 그것이 달성 가능한지 결코 알지 못했다.이집트에 파견된 외국인 노예들은 본국으로 돌아갈 가능성이 있었지만 누비아와 리비아에서 데려온 노예들은 이집트 [11][12]국경지대에 머물러야 했다.

'샤브티'라는 용어

고대 이집트의 노예제도는 포로들에게 사후세계의 약속을 부여했다.Ushabtis는 죽은 이집트인들과 함께 묻힌 장례상이었다.역사학자들은 이 인물들이 속세의 사람들이 주인에게 충성하고 유대감을 갖는 이데올로기를 나타낸다고 결론지었다.ushabtis의 증거는 노예제도와 큰 연관성을 보여준다.포로들은 주인에게 복종하고 노동자로 봉사하면 저승에서 죽을 수 있다는 약속을 받았다.이런 형태의 노예제도의 기원은 정확히 밝히기 어렵지만 일부는 노예들이 이집트에 들어가는 대가로 기꺼이 포로로 잡혔다고 말한다.이집트 입성은 또한 "생명"이 주어진 것으로 인식될 수 있다.노예화의 의지는 자기 [6]판매라고 알려져 있다.다른 사람들은 샤브티가 [6]외국인이었기 때문에 포로로 잡혔다고 주장한다.샤브티의 기원은 불분명하지만 역사학자들은 여성들이 노동에 대해 어떤 식으로든 보수를 받거나 보상을 받은 반면, 남성들은 그렇지 않았다는 것을 인정한다.그러나 지불은 여러 가지 형태로 이루어질 수 있다.비록 사람들은 금전적인 임금을 받지 못했지만, 샤브티는 저승에서의 삶을 약속받았고 그 약속은 그들을 [12]위한 지불로 인식될 수 있었다.그래서 샤브티는 보세 노동과 관련이 있지만 역사학자들은 샤브티족에게 일종의 선택권이 있었다고 추측한다.

노예 시장에서, 노예들은 [13]노예가 귀찮다는 것을 보여주기 위해 보통 '노예 멍에'나 '길들이는 막대기'와 함께 팔려나갔다.노예를 고문하기 위한 이 특정한 종류의 무기들은 이집트 문서에는 많은 지역 이름들이 있지만, 선호하는 용어는 '쉐이바'라고 불린다.고대 이집트 노예 시장에는 밧줄이나 끈과 같이 셰비아보다 더 흔한 다른 형태의 구속이 있다.

강제 노동

고대 이집트 정부의 몇몇 부서는 일반 인구에서 노동자들을 징집하여 노동력 제도를 통해 국가를 위해 일할 수 있었다.노동자들은 군사 탐험, 광업과 채석, 국가를 위한 건설 프로젝트와 같은 프로젝트에 징집되었다.이 노예들은 그들의 기술 수준과 일에 대한 사회적 지위에 따라 임금을 받았다.징집 노동자들은 다른 노예들처럼 개인이 소유하는 것이 아니라 국가에 대한 의무로서 노동을 수행해야 했다.징용 노동은 정부 관리들에 의한 과세 형태였고, 보통 고위 관리들이 작은 [9][14]마을 지도자들을 부를 때 지역 수준에서 일어났다.

마스터스

고대 이집트의 마스터들은 노예를 소유할 때 의무가 있었다.주인들은 가사(조리원, 하녀, 양조원, 유모 등)와 노동(정원, 외양간, 밭일꾼 등) 등 다양한 방식으로 노예를 고용하여 노예의 능력을 활용할 수 있도록 하였다.주인은 또한 노예를 더 가치 있게 만들기 위해 노예에게 무역이나 기술을 배우도록 강요할 권리가 있었다.주인들은 아동 노예들에게 가혹한 육체 [9]노동을 강요하는 것이 금지되었다.

경제.

고대 이집트는 소작농에 기반을 둔 경제였고 그리스-로마 시대가 되어서야 노예제도가 더 큰 영향을 미쳤다.고대 이집트의 노예 거래는 공공 시장이 아닌 개인 딜러를 통해 이루어졌다.거래는 지방의회나 관계자 앞에서 다른 가치 있는 판매에 사용된 조항이 포함된 문서를 가지고 이루어져야 했다.그러나 파라오는 이것을 우회할 수 있었고, 그들이 적합하다고 생각하는 어떤 사람에게나 노예를 줄 수 있는 권력을 가지고 있었다. 대개는 비지어 또는 [9][14]귀족이었다.

노예 생활

사원 사유지에서 일했던 많은 노예들은 가혹한 환경에서 살았지만, 평균적으로 고대 이집트 노예들은 농노와 비슷한 삶을 살았다.그들은 거래를 협상하고 개인 재산을 소유할 수 있었다.샤텔과 채무 노예들은 음식을 제공받았지만 아마도 임금을 받지 못했을 것이다.

이집트 학자들 사이에서는 피라미드가 노예에 의해 건설된 것이 아니라는 공감대가 형성되어 있다.오히려 홍수가 났을 때 피라미드를 건설한 것은 농부들이었다. 그들이 그들의 [15][16]땅에서 일할 수 없을 때였다.이스라엘 노예들이 피라미드를 지었다는 주장은 사실 유대교 역사학자 요세푸스가 그의 저서 유대인들의 유물에서 이집트 태스크마스터들이 피라미드를 [17]짓도록 설정했다고 쓴 것이다.이스라엘인들이 이집트에서 노예로 복무했다는 생각이 성경에 나오는 반면 학자들은 대체로 이 이야기가 역사적 [18]실재라기보다는 기원 신화를 구성한다는 데 동의한다.어쨌든 피라미드의 건축은 [19]이야기에 나타나지 않는다.현대 고고학자들은 이스라엘 사람들이 가나안 원주민이었고 고대 이집트에 많이 [20]거주한 적이 없다고 생각한다.

이집트 노예, 특히 신왕국 시대의 노예들은 외국 땅에서 유래되었다.노예들 자체는 이집트 왕들의 통치에 대한 업적으로, 그리고 권력의 상징으로 여겨졌다.노예나 BAK는 사고 팔아야 할 재산이나 상품으로 여겨졌다.그들의 인간적인 자질은 무시되었고 단지 주인의 노동에 사용되는 재산으로 여겨졌다.좀 더 현대적인 용어인 "농노"와 달리, 이집트 노예들은 땅에 묶여있지 않았다; 주인은 노예를 다양한 직업적 목적으로 사용할 수 있었다.노예들은 지역과 공동체의 생산성을 위해 봉사할 수 있었다.노예는 일반적으로 남성이었지만, 여성과 가족은 주인의 가사 [5]노동에 강제될 수 있었다.

노예의 직업의 유동성은 "자유"로 해석되지 않는다.'자유'라는 단어를 노예의 정치적 또는 사회적 독립을 묘사하는 용어로 사용하는 것은 이 고대 [11]시대의 자료와 자료가 부족하기 때문에 어렵다.이집트 노예화에 대한 연구의 대부분은 노예에 대한 보상 문제에 초점이 맞춰져 있다.주인들은 보통 노예들에게 그들의 봉사나 충성에 대해 일정한 임금을 주지 않았다.노예들은 이집트에 들어가 더 나은 삶을 희망하거나, 주거지와 음식을 보상받거나,[12] 사후세계에서 일할 수 있는 허가를 받기 위해 일했다.비록 노예들이 "자유롭거나" 정당하게 독립적이지 않았지만, 신왕국의 노예들은 "정당한 불만"이 있으면 그들의 주인을 떠날 수 있었다.역사학자들은 이것이 가능할 수도 있는 상황에 대한 문서를 읽었지만 노예제도에 대한 독립이 [5]가능했는지는 여전히 불확실하다.

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레퍼런스

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