싱크로티즘
Syncretism |
싱크로티즘(Syncretism, /s andkrətɪzəm, ɪs-n-/)[1]은 다양한 신념과 다양한 학파의 결합이다.싱크로티즘은 여러 원래 분리된 전통, 특히 종교의 신학과 신화에서 합병 또는 동화를 포함하며, 따라서 근본적인 통합을 주장하고 다른 종교에 대한 포괄적인 접근을 허용한다.싱크로티즘은 또한 정치뿐만 아니라 예술과 문화의 표현에서도 흔히 발생한다.
명명법
그 영어 단어가 처음 근대 라틴 어 syncretismus 초에 17일 century,[2]에, 그리스 고대 그리스어에:συγκρητισμός, romanized:synkretismos는데, 아마도 의미"크레타의 연방",지만"경찰 사랑(Peri Philadelphias)"에 그의 colle에서 플루타르크의1st-century AD에세이의 순진한 생각에서 이것은 비논리적인 어원을 그리기 증명된다.cti모랄리아에 대해서요그는 외부의 위험에 직면했을 때 타협하고 화해한 크레타인의 예를 든다."그리고 그것이 그들의 소위 싱크로티즘이다. [크레타인의 연합]"어원으로는 sun-("with")와 kerannumi("mix")와 관련 명사 "krasis", "mixture"가 있다."
에라스무스는 아마 1517-1518년 겨울에 출판된 그의 아다지아("Adages")에서 라틴어의 현대적 용법을 만들어 냈을 것이다. 이는 신학적 의견의 차이에도 불구하고 반대자들의 일관성을 나타내기 위해서이다.에라스무스는 1519년 4월 22일 멜랑스톤에게 보낸 편지에서 플루타르코스의 크레타인을 그의 격언인 "콩코드는 강력한 성벽이다"의 예로 구체적으로 언급했다.
사회적, 정치적 역할
민속 신앙의 명백한 혼합주의는 외계인이나 이전의 전통을 문화적으로 받아들이는 것을 보여줄 수 있지만, "다른" 컬트는 살아남거나 허가된 혼합 없이 침투할 수 있습니다.예를 들어, 일부 컨버소들은 스페인 종교재판의 순교 희생자들을 위한 일종의 컬트를 발전시켰고, 이에 저항하면서 가톨릭의 요소들을 통합했다.
기원전 721년부터 기원전 664년까지 약 57년간 이집트 상부와 전역을 지배한 쿠시파 왕들은 마네토의 이집트 제25왕조를 구성하며 이집트 오시리스와 자신의 신 데둔을 동일시하는 혼합 숭배 방식을 발전시켰다.그들은 이집트에서 쫓겨난 후에도 그 예배를 계속했다.쿠시파의 [3][4]지배자 아틀라네사에 의해 세워진 이 신혼신에게 바쳐진 신전이 제벨 바칼에서 발굴되었다.
신크로티즘은 헬레니즘 기간 동안 흔했고, 통치자들은 정기적으로 그들의 영토의 여러 부분에서 그들의 왕국의 결속을 증가시키는 수단으로 그리스 판테온의 관련 신이나 여신과 지역 신들을 동일시했다.이 관습은 대부분의 지역에서 받아들여졌지만, 야훼와 그리스 제우스를 동일시하는 것을 최악의 신성모독으로 간주한 유대인에 의해 맹렬히 거부되었다.로마 제국은 전통적인 로마 신을 그리스 신과 동일시하고, 단일 그리스-로마 판테온을 만들고, 그 판테온의 구성원을 다양한 로마 속주의 지역 신들과 동일시함으로써 이 관행을 계속했다.전해지는 바에 따르면, 선언되지 않은 형태의 혼합주의는 후기 로마 제국에서 널리 숭배되었던 이시스 여신의 많은 속성들을 기독교 성모 마리아에게 전한 것이다.신토 신앙을 불교에 융합시킨 경우나 갈리아, 아일랜드, 영국, 독일, 스칸디나비아로 확산되는 동안 게르만과 켈트 이교도 관점이 기독교에 융합된 경우 등 일부 종교 운동은 공공연한 혼합주의를 수용했다.나중에, 북미의 기독교 선교사들은 알곤킨족의 전통적인 믿음에서 영적이고 근본적인 생명력인 매니투를 기독교의 신과 동일시했다.아메리카와 아프리카의 다른 지역에서 선교사들이 최고신이나 어떤 종류의 [citation needed]최고정령에 대한 지역적인 믿음을 접할 때마다 비슷한 신원이 확인되었습니다.
인도의 영향은 트리니다드의 시아파 이슬람 관습에서 볼 수 있다.다른 사람들은 그것이 귀중하고 진정한 구별을 평가절하하고 타협하는 것이라고 강하게 거부해 왔다; 망명 후 제2성전 유대교, 이슬람, 그리고 대부분의 개신교 기독교가 [further explanation needed][citation needed]그 예이다.
싱크로티즘은 다른 문화와 세계관 사이의 공존과 통합을 촉진하는 경향이 있는데, 이는 다민족 영역의 통치자들에게 그것을 추천한 요소이다.반대로, 보통 "피티"와 "정통주의"의 이름으로, 혼합주의의 거부는 잘 정의된 소수 또는 다수에서 타협 없는 문화적 통합의 감각을 창출, 강화 또는 인증하는 데 도움을 줄 수 있습니다.
종교적 혼합주의
종교적 혼합주의는 두 개 이상의 종교적 신념 체계를 새로운 체계로 혼합하거나 관련이 없는 전통에서 나온 믿음의 종교적 전통으로 통합하는 것입니다.이것은 여러 가지 이유로 일어날 수 있고, 후자의 시나리오는 여러 종교 전통이 가까이 존재하고 한 문화에서 활발하게 기능하는 지역, 또는 문화가 정복되었을 때, 그리고 정복자들이 그들의 종교적 신념을 가지고 왔을 때, 그러나 오래된 믿음이나 특히 pr를 완전히 근절하는데 성공하지는 못한다.액티비티
종교는 그들의 신념이나 역사에 혼합적인 요소를 가지고 있을 수 있지만, 그렇게 이름 붙여진 시스템의 추종자들은 특히 아브라함 종교나 배타적인 접근을 보이는 어떤 체계에 속하는 신봉자들, 그 라벨을 적용하는 것에 대해 종종 눈살을 찌푸립니다.그러한 신봉자들은 때때로 혼합주의를 그들의 순수한 진실에 대한 배신으로 본다.이 추론에 따르면, 양립할 수 없는 믿음을 더하면 원래의 종교가 타락하여 더 이상 사실이 되지 않게 된다.사실, 혼합주의적 경향의 비판자들은 새로운 견해, 신념 또는 관행을 종교 시스템에 통합하려는 사람들이 원래의 믿음을 왜곡한다는 것을 암시하는 비난으로 단어 또는 그 변형들을 비하하는 말로 사용할 수 있다.반면에, 배타적이지 않은 믿음 체계는 다른 전통을 그들 자신의 것으로 통합하는 것을 꽤 자유롭게 느낄 수 있다.키스 페르디난도는 "싱크레티즘"이라는 용어는 이해하기 [5]어려운 용어이며, 다른 곳에서 도입된 믿음이나 관습에 의해 종교의 중심 요소들을 대체하거나 수정하는 것을 가리키는 데 적용될 수 있다고 지적합니다.페르디난도에 따르면, 그러한 정의에 따른 결과는 원래 종교의 "진정성"[6]에 대한 치명적인 "타협"을 초래할 수 있다.
현대의 세속 사회에서, 종교 혁신가들은 때때로 종교 간의 불화를 줄이려는 부가적인 이익이나 목적과 함께 새로운 신앙이나 핵심 신조를 조화롭게 구축한다.그러한 장들은 종종 권위자들과 기존 종교의 열렬한 지지자들 사이에서 질투와 의심을 불러일으키는 부작용을 가지고 있다.그러한 종교는 본질적으로 포괄적이고 다양한 청중에게 호소하는 경향이 있다.때때로 국가 자체는 주로 모든 외부의 영향을 막기 위해 소련에 설립된 살아있는 교회와 나치 독일의 독일 복음주의 교회와 같은 새로운 운동을 후원했다.
문화 및 사회
몇몇 저자들에 따르면, "싱크레티즘은 종종 이미 [7]존재하는 다른 문화, 종교, 또는 관습의 집합체를 대규모로 강요하는 것의 산물을 묘사하기 위해 사용된다."그러나 제리 H. 벤틀리와 같은 다른 사람들은 싱크로티즘이 문화적 타협을 만드는데 도움을 주었다고 주장했다.그것은 하나의 문화적 전통으로부터 믿음, 가치, 그리고 관습들을 접촉하고 다른 문화적 전통들과 관계를 맺을 수 있는 기회를 제공한다.이러한 생각의 이동은 두 전통 사이에 공명이 있을 때만 일반적으로 성공적이다.벤틀리가 주장했듯이, 외국에서 광범위한 전통이 대중의 지지를 얻은 수많은 사례들이 있지만,[8] 항상 그렇지는 않다.
딘이 일라히
16세기에, 무굴 황제 아크바르는 그의 제국의 종교의 일부 요소들을 통합하고 그에 따라 그의 [9][10]신하를 갈라놓은 차이점들을 조화시키기 위해 의도된 새로운 종교인 Din-i Ilahi를 제안했습니다.딘이일라히는 주로 이슬람과 힌두교에서뿐만 아니라 기독교, 자이나교, 조로아스터교에서 요소들을 끌어냈다.종교라기보다는 개인숭배와 더 흡사해, 그것은 신성한 경전도 없고, 사제 계급도 없고, 20명 미만의 제자도 모두 아크바르가 직접 고른 것이었다.또한 단이일라의 정수를 형성한 술이걸 정책이 일반적인 제국주의 행정 정책의 일환으로 아크바르에 의해 채택된 것으로 받아들여지고 있다.설이걸은 "보편적 평화"[11][12]라는 뜻이다.
계몽기
현대적이고 이성적인 혼합주의의 비조시적 함축은 거의 틀림없이 데니스 디데로의 백과사전 기사에서 유래한다.Eclectisme and Syncrétistes, Hénotiques, ou Conciliaturs.디데로트는 혼합주의를 절충적인 원천의 일치로 묘사했다.비판적 사고에 대한 모든 권리를 다스리거나 법리적 과학적 접근 방식 이 시간에 유럽과 아메리카 대륙은 힌두교 판테온 1810,[13]대부분의 거의 전도에 알맞게 고마워했다, 그리고 공간과 관용 i.을 만드는 영성을 담은 에드워드 무어 같은 비유럽 종교들을 공부하면서 많은 문학 자극n종교(또는 프랑스에서와 같이 더 강한 형태, 공식 세속화)의 특정 확립으로, 정신적, 불가지론, 무신론자, 그리고 많은 경우에 더 혁신적이거나 압브라힘 이전에 기반을 둔 종교의 신자들이 가족이나 그 너머에 그들의 신념 체계를 촉진하고 확산시킬 수 있다.
「 」를 참조해 주세요.
메모들
- ^ "syncretism". Dictionary.com Unabridged (Online). n.d.
- ^ 옥스포드 영어사전은 1618년에 처음으로 영어의 syncretism을 증명했다.
- ^ Kendall, Timothy; Ahmed Mohamed, El-Hassan (2016). "A Visitor's Guide to The Jebel Barkal Temples" (PDF). The NCAM Jebel Barkal Mission. Khartoum: Sudan. Nubian Archeological Development Organization (Qatar-Sudan): 34 & 94.
- ^ Török, László (2002). The Image of the Ordered World in Ancient Nubian Art: The Construction of the Kushite Mind, 800 BC–300 AD. Probleme der Ägyptologie. Vol. 18. Leiden: Brill. p. 158. ISBN 9789004123069.
- ^ Ferdinando, K. (1995). "Sickness and Syncretism in the African Context" (PDF). In Antony Billington; Tony Lane; Max Turner (eds.). Mission and Meaning: Essays Presented to Peter Cotterell. Paternoster Press. ISBN 978-0853646761.
- ^ Ferdinando, Keith (1995). "Sickness and Syncretism in the African Context". In Billington, Antony; Turner, Max (eds.). Mission and Meaning: Essays Presented to Peter Cotterell (PDF). Paternoster Press. p. 272. ISBN 978-0853646761. Retrieved 2018-06-30.
The Christian faith is inevitably assimilated in terms of the existing structures of thought of its adherents, whatever their culture. Nevertheless, there are points at which the worldview of any people will be found to be incompatible with central elements of the gospel; if conversion to Christianity is to be more than purely nominal, it will necessarily entail the substantial modification of the traditional worldview at such points. Where this does not occur it is the Christian faith which is modified and thus relativised by the worldview, and the consequence is syncretism. [...] The term 'syncretism' [...] is employed here of the substitution or modification of central elements of Christianity by beliefs of practices introduced from elsewhere. The consequence of such a process is fatally to compromise its integrity.
- ^ 피터 J. 클로스와 마가렛 A.밀스, 남아시아 민속: 백과사전: (갈랜드 출판사, 2003).
- ^ 제리 벤틀리, 구세계의 만남: 전근대 타임즈의 문화 간 접촉과 교류 (뉴욕: 옥스포드 대학 출판부, 1993), 8.
- ^ "Dīn-i Ilāhī Indian religion". Encyclopedia Britannica. Retrieved 2021-02-25.
- ^ Roy Choudhury, Makhan Lal (1997) [First published 1941], The Din-i-Ilahi, or, The religion of Akbar (4th ed.), New Delhi: Oriental Reprint, ISBN 978-81-215-0777-6[검증 필요]
- ^ "Why putting less Mughal history in school textbooks may be a good idea".[검증 필요]
- ^ "Finding Tolerance in Akbar, the Philosopher-King". 10 April 2013.[검증 필요]
- ^ Blurton, T. Richard. Hindu Art. Harvard University Press. p. 94.
추가 정보
- . Encyclopædia Britannica. Vol. 26 (11th ed.). 1911.
- Assmann, Jan (1997). Moses the Egyptian: The Memory of Egypt in Western Monotheism. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-58738-0.
- Assmann, Jan (2008). "Translating Gods: Religion as a Factor of Cultural (Un)Translatability". In de Vries, Hent (ed.). Religion: Beyond a Concept. Fordham University Press. ISBN 978-0823227242.
- 하지 무하메도비치, 사페(2018) 일라이야를 기다리는 중: 보스니아 풍경에서의 시간과 만남뉴욕과 옥스퍼드:Berghan Books.
- 하지 무하메도비치, 사페(2018) "싱크레틱 파편: "보스니아 공동성인에서 ISCTY 법정으로"인: A. 지팡이(ed.) 유럽 페스티벌의 전통, 퍼포먼스, 정체성 정치(Etnoscripts 20:1)
- 코터, 존(1990).뉴에이지와 싱크로티즘, 세계와 교회.롱 프레리(미주):Neumann Press. 38쪽 N.B.:그 문제에 대한 접근은 보수적인 로마 가톨릭의 입장에서 접근한다.ISBN 0-911845-20-8
- Pakkanen, Petra (1996). Interpreting Early Hellenistic Religion: A Study Based on the Mystery Cult of Demeter and the Cult of Isis. Foundation of the Finnish Institute at Athens. ISBN 978-951-95295-4-7.
- Smith, Mark S. (2010) [2008]. God in Translation: Deities in Cross-Cultural Discourse in the Biblical World. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-6433-8.
외부 링크
Wikimedia Commons의 Syncretism 관련 미디어
