메가라의 모습

메가라(그리스어: θέογιςςςςςς,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Téognis ho Megarus)는 기원전 약 6세기경 활동한 그리스의 서정시인이었다. 그에게 귀속된 작품은 당시의 꽤 전형적인 지노믹 시로 구성되어 있으며, 윤리적 격언과 삶에 대한 실천적 충고를 담고 있다. 그는 자신의 작품의^[1] 궁극적인 운명과 생존에 대해 우려를 표명한 것으로 알려진 최초의 그리스 시인이었으며, 호머, 헤시오드, 호메릭 찬스 작가들과 함께, 그는 지속적인 원고 전통으로 작품이 보존된 최초의 시인들(다른 고대 시인들의 작품은 산산조각으로 보존되어 있다)에 속한다.^[2] 사실 알렉산드리아 시대 이전의 그리스의 현존하는 엘리야크 시의 절반 이상이 그에게 귀속된 대략 1,400줄의 구절에 포함되어 있다(전통적으로 그에게 귀속된 여러 시는 솔론, 에우노스 등 타인에 의해 작곡되었다).^[4] 이 구절들 중 일부는 고대 해설가들에게 그를^[5] 도덕가로서 가치있게 생각하도록 영감을 주었지만 오늘날 말뭉치 전체가 고대 그리스의 귀족 생활을 "완전하게" 묘사한 것으로 평가받고 있다.^[6]

테오그니스의 이름 아래 보존된 구절들은 고대 그리스 도시들의 전형적인 사회정치적 혁명과 맞닥뜨린 귀족의 관점에서 쓰여졌다. 그의 작품의 일부는 그의 에로메노로 제시되는 키르누스에게 주어진다. 이 시들의 저자는 그의 시에서 그를 축하하고 당시의 귀족적 가치로 교육시켰지만, 키르누스는 시인이 몹시 원망했던 불완전한 세계에 대해 많은 상징을 갖게 되었다.

πᾶσι δ᾽ ὅσοισι μέμηλε καὶ ἐσσομένοισιν ἀοιδὴ :ἔσσῃ ὁμῶς, ὄφρ᾽ ἂν γῆ τε καὶ ἠέλιος, αὐτὰρ ἐγὼν ὀλίγης παρὰ σεῦ οὐ τυγχάνω αἰδοῦς, :ἀλλ᾽ ὥσπερ μικρὸν παῖδα λόγοις μ᾽ ἀπατᾷς. [7]	노래하는 사람과 아직 태어나지 않은 사람에게 기쁨이 있는 사람 모두에게 너희는 노래도 할 것이며, 땅과 해가 남아 있는 동안에, 그래도 나는 최소한의 존경의 표시도 없이 당신에게 대접을 받는다. 그리고 내가 어린애라도 된 것처럼 너는 말로 나를 속였다.

그러한 자폭에도 불구하고, 그 사람에 대해 알려진 것은 거의 없다: 고대의 출처들에 의해 거의 기록되지 않고 현대 학자들은 그의 이름으로 보존된 대부분의 시의 저자에 의문을 제기한다.^[8]

인생

고대 해설가들, 시들 자신들, 그리고 심지어 현대 학자들까지도 시인의 삶에 대한 엇갈린 신호를 제공한다. 시의 일부는 시간에 따라 널리 분산된 사건들에 대해 개인적이고 즉각적인 방식으로 반응한다.

Ancient sources record dates in the mid-sixth century—Eusebius dates Theognis in the 58th Olympiad (548–45 BC), Suda the 59th Olympiad (544–41 BC) and Chronicon Paschale the 57th Olympiad (552–49 BC)—yet it is not clear whether Suda in this case means a date of birth or some other significant event in the poet's life. 일부 학자들은 이 출처가 키루스 대왕 통치 시절 하파거스가 이오니아를 공격한 것을 가리킨다는 가정 하에 773–82호선에서 연대를 도출했을 수 있다고 주장해왔다.^[9]

시 자체에서 나온 연대기적 증거는 그들의 불확실한 진위 때문에 방해받는다. Lines29–52, 만약 테오그 니스로 구성된 Theagenes의 891–95는 6세기 2/4분기에 면적 4,108㎢에 전쟁이 일어나는 7century,[10]지만 선의 후반에 대해 오르기 전에 메가라의 정치적 상황 묘사하는 데, 선 773–82 본토 그리스의 reig의 페르시아 침략에 대해 언급할 것 같아.아니요.F Xerxes, 5세기 말엽에.^[11]

심지어 일부 현대 학자들조차 그 시간 틀에서 그러한 선들을 해석하여 기원전 600년 또는 바로 직전에 출생일을 추론하고 있는 반면,^[12] 다른 학자들은 다리우스나 크세르크세스 하의 페르시아 침략에 맞추기 위해 기원전 550년경에 그의 탄생을 배치한다.^[13]

태어나는 동안 플라톤에 훈고 학자의 이론은 시인은 메가라 아티 키 주에서 태어났다 때문에, 그리고 의견은 테오그 니스 나중에 시칠리아 Megara[15]( 비슷한 이론 빌로 이주했을지도 모른 모험 디두모.을 선언했다. 플라톤은 예에 메가라 히블라 이아 Sicily,[14]에서 이해되고 있는 그의 자리,"메가라", 또한에 대해 혼란이 있광고 assig스파르타 시인 티르태우스에게 다락방의 출생지를 주었다.

본토 그리스 메가라에서 출생지로 일반적으로 현대 학자들이 좋지만 이 시에 적합한 컨텍스트는 오래 된 Greece[16]에서 찾을 수 있고 잡다한 물건을 본토 메가라에서 출생과 시칠랴 사람의 튀기. 메가라(라인 1197–1201 언급 dispossession/exile과 선 783–88 jour에 이동과 같은 옵션이 있습니다.neys 시칠리아, 에우보에아, 스파르타로 가는 길이다.^[17]

테오그니스에게 귀속된 일렉트릭 구절은 그를 복잡한 인격과 전통적인 그리스 도덕의 지수로 제시한다. 따라서 예를 들어 이소크라테스는 그를 "인생 최고의 조언자"에 포함시킨다. 비록 모두가 시와 산문 둘 다에서 충고의 말을 가장 유용하다고 생각하지만, 그들은 확실히 그들의 말을 듣는 것에서 최대의 즐거움을 얻지는 못하지만, 그들을 향한 그들의 태도는 훈계하는 사람들에 대한 그들의 태도와 같다: 비록 그들은 그렇긴 하지만. 후자를 찬양하면서, 그들은 자신의 어리석은 행동을 공유하는 사람들과 사귀는 것을 선호하고, 만류하려는 사람들과 사귀는 것을 선호하지 않는다. 그 증거로 헤시오드, 테오그니스, 포실리데스의 시를 인용할 수 있다. 사람들은 그들이 인간의 삶에 있어서 최고의 조언자였다고 말하지만, 이런 말을 하면서, 그들은 그 시인들의 가르침보다는 서로의 어리석음을 가지고 그들 자신을 점령하는 것을 더 좋아한다.'—이소크라테스, To Nicocles 42–4, Douglas E가 인용하고 번역했다. Gerber, 그리스어 Elegiac 시, 롭 고전 도서관(1999년), 페이지 171–3지만, 플라톤의 소크라테스의 가르침이 평생 시인이 많은년 쓰기의 전형적인 그리고 wh에 반면 현대적인 학자인 변명 self-contradictions trusted,[18] 수 없고 이율배반적인 혼란 sophist이 시인을 기각하기 위해 일부Theognidean의 구절을 인용하고 있다.나는 영감의^[19] Theogiidea는 사실 다른 작가들의 일렉트로닉 시 모음집일 수도 있고(아래 현대 장학금 참조), 그것들로부터 생겨나는 "삶"은 편집자들이 진품이라고 여기는 시들에 달려 있다.

두 현대 당국은 테오그니스의 초상화를 그렸다. 테오그니스의 초상화는 그들 자신의 작품 선택에 기초해 그렸다.

... 그의 도시에 서 있는 사람, 그러나 그의 공공연한 행동이 약간의 불만을 불러일으키는 사람, 정치적 상황에 대한 근심을 술 마시는 사람에게 노래하는 사람, 그가 신뢰하는 사람들에게 배신당하고 민주주의 혁명에서 그의 땅을 빼앗기고, 복수를 꿈꾸며 가난하고 대담해진 망명자.ge.

— Martin Litchfield West^[20]

하나는 그의 성격에 대한 분명한 인상을 형성하고, 때로는 고집이 세지만 더 자주 낙담하고, 심지어 그의 사랑시에서도 냉소적이다; 감정이 강하고 그들의 표현이 솔직하다.

— David A. Campbell^[21]

일

전송

비잔틴 시대를 통해 작품의 생존을 보장한 것은 아마도 아리스토텔레스와 플라톤의 논평을 받을 만큼 중요한 도덕가로서의 그의 명성이었을 것이다.^[22] 그러나 우리가 그의 총생산량을 가지고 있지 않다는 것은 분명하다. 예를 들어 비잔틴 수다는 중세 필사본에 보존된 숫자의 두 배인 2 800줄의 일렉트릭을 언급하고 있다. 다른^[23] 학자들은 불일치를 설명하기 위해 본문의 전송에 대해 다른 이론을 가지고 있지만, 일반적으로는 현재의 컬렉션은 Theognis라는 이름으로 실제로 너무 많은 구절을 포함하고 있다는 것에 동의한다: 이 컬렉션은 사실 그의 구절을 포함하는 문집으로 나타난다.^[24] 이 소장품은 40여 점의 필사본으로 보존되어 있으며, 현재 현대 편집자들이 개인^{[clarification needed]} 취향에 따라 300~400여 점의 "시"로 구분하고 있다.

10세기 초까지 거슬러 올라가는 이 필사본들 중 가장 좋은 것은 "북2"(때로는 무사 파에디카라고 불리기도 한다)라는 제목의 끝부분을 포함하고 있는데, 이 부분에는 백여 쌍의 추가 커플이 등장하고 "동일한 주제인 소년애"가 수록되어 있다.^[25] 끝부분의 운문의 질은 「특정하고 단순한 아름다움」부터 「벙글러의 예술의 최악의 표본」까지 근본적으로 다양하며, 철학자 프리드리히 니체(^[26]아래 니체와 테오그니스 참조)를 비롯한 많은 학자들이 가짜 덧셈으로 거부해 왔다. 그러나 많은 현대 학자들은 제2권의 시구를 이 컬렉션의 필수적인 부분으로 여긴다.^[27] 이 작품의 나머지 부분 역시 진실에 대한 문제를 제기하는데, 일부 커플은 다른 시인들(솔론, 에우에누스, 밈네르무스, 티르타이우스)에게 고대의 원천으로 귀속된 선처럼 보이기 때문이다.^{[nb 1]} 그리고 다른 커플링은 본문의 다른 곳에서는 거의 또는 전혀 변경 없이 반복된다.^{[nb 2]} 아이러니하게도 테오그니스는 친구 사이러너스에게 자신의 유산의 충실성을 보장하기 위해 취한 주의사항을 언급한다.

시르누스, 내가 너를 위해 내 시를 쓸 때에, 그 구절에 도장을 찍게 하여라. 도둑맞으면, 그들은 들키지 않고 지나가지도 않을 것이며, 아무도 그들의 현재 좋은 내용을 더 나쁘게 교환하지도 않을 것이다. 그러나 모든 사람은 이렇게 말할 것이다. 그것들은 모든 인류에게 알려진 이름인 메가라의 테오그니스의 시들이다."——19-23호선^[28]

이 도장의 성격과 그의 작품을 보존하는 데 있어서의 효과성은 학자들에 의해 크게 논란이 되고 있다(아래 현대 장학금 참조).

주제

Theognis에 기인된 모든 시는 전형적으로 귀족적 심포지엄에서 논의되는 주제들 - 참가자들에게 상징적이고 실제적인 의미를 지닌 술자리들 - 을 다룬다.

"테오그니스와 플라톤처럼 서로 멀리 떨어져 있는 작가들은 이 심포지엄을 도시의 모델로 보는 데 동의하는데, 이 모임은 남성들이 장난스럽지만 비윤리적인 방법으로 자신을 검토할 수 있는 모임이다. 여기서 우리는 βάσανςςς('터치스톤', '테스트'라는 단어를 반복적으로 사용하는 것에 주목해야 한다. Theog. 415–18, 447–52, 1105–6, 1164; Pl. 심포지엄을 설명하는 법률 649d10, 650a2, 650b4)이다. 게다가 심포지엄에서 시는 참가자들에게 선한 사람이 되기 위해 필요한 특성을 가르치는 데 중요한 역할을 한다."—N.T. 크롤리^[29]

테오그니스가 다루는 동정적 주제는 와인,^{[nb 3]} 정치,^{[nb 4]} 우정,^{[nb 5]} 전쟁,^{[nb 6]} 삶의 간결함,^{[nb 7]} 인간성,^{[nb 8]} 부와^{[nb 9]} 사랑 등이다.^{[nb 10]} 귀족과 귀족의 계급 구분에 기초한 이분법인 '선(善)'^[30]과 '나쁜' '나쁜' '나쁜' 사이에 구분이 자주 이루어지는데, 그 시기의 전형적이지만 호머와 같은 초기 시인들의 작품에는 주로 함축되어 있다. 이 구절들은 사이르누스와 스키테스, 시모니데스, 클리어리스투스, 오노마크리투스, 드모클레스, 아카데미투스, 티마고라스, 데마낙스, 아르기리스 등 정체성을 알 수 없는 다른 개인들에게 전달된다. 시는 또한 그의 마음이나 정신에 귀기울이고, 제우스, 아폴로, 아르테미스, 카스토르와 폴룩스, 에로스, 플로토스, 뮤즈, 그라케스 등의 신들도 다루고 있다.

또한 7세기 동안 메가라 내에서 고조된 정치적 긴장을 상세히 묘사하고 있다. 그의 작품들은 엘리트 출신들에게 도전장을 내밀고 실각한 '다른 남자'들의 등장을 그리고 있다.^[31] 그의 작품들, 특히 53-58호선은 메가라를 둘러싼 농촌 인구의 도시화가 도시 내 사회적 압력을 증가시켰다는 것을 보여준다. 그의 저술은 현대 학자들에 의해 메가리아 엘리트들의 귀족적 관점을 주로 대변하는 것으로 생각된다. 그러나 현대 학자들이 메가리아 사회에서 테오그니스의 입장과 이러한 대목을 쓰는 데 있어서의 그의 역할 모두를 확인하기는 어려운 것은 훗날 그의 작품에 추가될 가능성이 있는 것과 그의 기원을 둘러싼 혼란 때문이다.

시적 양식

테오그니스는 고풍의 일렉트로닉 스타일로 썼다. 영어의 "코끼리"는 한탄과 관련이 있다. 고대 그리스에서는 술자리와 공공 축제에서의 공연에 적합한 훨씬 유연한 매체로서 전쟁에서의 용기와 사랑에서의 항복을 촉구하였다. 그것은 누에고나 파이프의 음악과 함께 연달아 커플링에 더 짧은 "펜타메터" 라인이 더해져 서사시의 육각시 라인에 서정적인 충동을 주었다.^[32] 이오그니스는 그의 언어 사용에 있어서 보수적이고 비도덕적이었으며, 자주 호머의 서사적 표현들을 모방했으며, 심지어 메가라에서 말하는 도리안보다 그의 이오니아어 사투리를 사용했으며, 어쩌면 티르태우스, 밈네르무스, 솔론 같은 다른 엘레아어 시인들로부터 영감과 전 대사를 차용했을지도 모른다. 그의 시구들이 항상 선율적이거나 세심하게 구성된 것은 아니지만, 그는 종종 좋은 효과를 위해 중요한 단어들을 배치하고, 그는 흔한 언어에서 익숙한 점근데톤과 같은 언어적 장치를 사용한다.^[33] 그는 테르세 경구 형태로 이미지와 기억에 남는 진술들을 체포할 수 있었다.^[34] 이러한 특성들 중 일부는 "그리스 비관주의의 고전적 공식화"로 간주되는 다음 대사[425-8]에서 분명히 나타난다.^[35]

Πάντων μὲν μὴ φῦναι ἐπιχθονίοισιν ἄριστον :μηδ᾽ ἐσιδεῖν αὐγὰς ὀξέος ἠελίου, φύντα δ᾽ ὅπως ὤκιστα πύλας Ἀΐδαο περῆσαι :καὶ κεῖσθαι πολλὴν γῆν ἐπαμησάμενον. [36]	무엇보다도 인간에게 있어 가장 좋은 것은 태어나지 않은 것이다. 또한 결코 태양의 밝은 빛에 눈을 돌리지 않았을 것이다. 그러나 태어날 때부터 인간은 죽음의 문을 통해 최대한 서둘러야 한다. 그리고 나서, 땅이 스스로 둥근 봉우리로 쌓였다.

그 대사들은 예를 들어 스토바에우스와 젝투스 엠피리쿠스가 인용한 것과 같이 고대에 많이 인용되었고, 소포클레스와 바킬리데스 같은 후대의 시인들이 모방하였다.^{[nb 11]} 익명 그 자신은 다른 사람들을 모방하고 있을지도 모른다: 각각의 더 긴 육각선들은 마치 어떤 알려지지 않은 출처에서 더 긴 선을 빌려서 더 짧은 선을 더해서 엘레아크 버전을 만드는 것처럼 더 짧은 펜타미터 선으로 느슨하게 패러디되어 있다.^[37] 더구나 마지막 줄은 호머의 오디세이(5.482년)의 이미지를 모방하는 것일 수도 있는데, 일부 학자들은 핵심어인 ἐαμη μν μν μν μονν가 부패했을지도 모른다고 생각하지만 오디세우스가 나뭇잎으로 몸을 가리는 것이다.^{[38][39][nb 12]} 그리스어 마지막 줄에 있는 에타(η)의 질식 축적은 이곳 영어에서 마운드 라운드에 의해 모방된다.

고전학장학

디오게네스 라에르티우스에 따르면 안티스테네스의 수집된 작품 중 2권에는 《Theognis에 대하여》라는 제목의 책이 수록되어 있다.^[40] 그 일은 살아남지 못한다.

현대 장학금

Theogiidea의 연구 분야는 전쟁으로 얼룩져 있고, 죽거나 죽거나 하는 이론들이 산재해 있다. 쓰라린 열정과 맹목적인 당파주의의 현장은 실제 전쟁으로 인한 중단을 제외하고는 계속되어 왔다.
—데이빗 A. 캠벨^[41]

운문 테오그 니스에 기인의 수집, 슬픈 대구의 연속적인 주제나 테마는 다른 사람들, 심지어 화자, 모순된 진술들에 대한 목소리를 내고, 몇번씩이나 모습을 바꾸어야 하고, 섹스조차도 변화하는 것 같게 다루고 빈번하고 갑작스러운 변화로 준비가 아니란 말 전반적인 구조를 만들었다.[nb 13] 각기 다른 저자에 의한 잡다한 수집(사실 어떤 구절은 다른 시인의 것으로 다른 곳에 귀속되어 있다)처럼 보이지만, 수집이 언제 어떻게 마무리됐는지는 알 수 없다.^[42] 한때 "Theognidea 비평의 아버지"로 알려진 프리드리히 고틀리브 웰커는 진실한 시와 가짜 덧셈을 분리하려는 목적으로 이 컬렉션을 편집한 최초의 현대 학자였다(1826), 어니스트 해리슨(Theognis 1902 Studies)은 이후 이 컬렉션의 진위를 옹호했고, 따라서 학구적인 세계는 분열되었다. 최근 한 학자가 농담 반 농담 반으로 '분리주의자'와 '유니타인'^[43]으로 지칭한 두 진영으로. 진영 내에서도 분열이 있었다. 분리주의자들은 테오도르 베르그(1843)와 이 컬렉션은 원래 이물질의 큰 혼화물이 어떻게든 그 방법을 찾아낸 테오그니스의 작품으로 조립된 것이라거나, 원래부터 학교나 그 밖의 귀족적인 음주 노래의 집합체로 사용하기 위한 교재로 편찬된 것으로 믿어왔다. 그 익명은 우연히 강하게 나타나게 된다.^[44] 꽤 최근에 마틴 리치필드 웨스트는 306개의 행을 시르누스에 대한 언급이 포함되어 있고, 나머지 말뭉치들은 여전히 몇 개의 진실한 구절을 포함하고 있을 수 있지만, 플라톤과 아리스토텔레스와 같은 4세기 당국의 검증을 받고 있기 때문에 테오그니스에 신뢰성 있게 귀속될 수 있는 구절의 핵심 배열로 확인했다.^[45] 그러나 서구는 이 전집이 6세기에서 5세기 초에 작곡된 일렉기아 시의 단면을 상징하기 때문에 가치가 있다는 것을 인정한다.^[46] 또 다른 견해에 따르면, Theognidea elegages에 대한 진정한 탐구는 다소 요점을 벗어난다. 이 수집품은 민주주의에 실망하고 오래된 귀족적 가치에 동조하는 5세기와 4세기 아테네 지식인들의 정치적 동기 덕분이다: "시인의 인격은 전통적으로 이데올로기적 가치에 기반을 두고 있다."Lly는 조건화되고 일반적으로 표현된다." 이 견해에 따르면, 심포지엄이 사회의 축소판이라고 이해될 정도로 시구들은 노래를 마시고 있었는데, 거기서 여러 가지 관점이 궁지에 몰린 귀족들에 의한 적응적 행동의 한 단면이었고, 에로티시즘마저 정치적 상징을 가지고 있었던 곳에서는, "Theognis가 상상하는 폴리스가 퇴보하므로 에로티시즘적 관계는 메워진다.고통스러워..."^[47]

19~22행에서 시인은 절도와 부패로부터 시구를 보호하기 위해 시구에 '시알'을 붙이겠다는 의도를 발표한다. 그 대사들은 Theognidea 장학금에서 가장 논란이 많은 것들 중 하나이며 그들의 설명에 바쳐진 많은 문학 작품들이 있다. '시알'은 에페소스의 헤라클리투스가 한때 아르테미시움에서 자신의 작품 한 부를 봉인하고 보관했다고 전해졌듯이, 테오그니스나 키르누스의 이름 또는 보다 일반적으로는 뚜렷한 시풍이나 그 밖의 '시'^[48]의 정치적 또는 윤리적 내용, 또는 심지어 어떤 신전에 맡겨진 사본에 문자 그대로 도장이 찍혀 있는 것으로 이론화되었다.^[49]

프리드리히 니체

독일의 철학자 프리드리히 니체는 이미 라이프치히 대학에서 공부하는 동안 지속된 활동인 ^[52]드 테오그니드 메가렌시라는 논문의 주제인 슐프포르타에서 학창시절에 테오그니스의 작품을 연구했다. 그의 첫 번째 기고문(영향력 있는 고전 학술지, Rheinisches Museum)은 수집된 구절의 역사적 전승에 관한 것이었다.^[53] 니체는 테오그니데아 시의 구절을 한 쌍의 시로 배열하는 것을 설명하는 "캐치워드 이론"의 열렬한 주창자였는데, 이는 각 쌍이 이 두 쌍에서처럼 양쪽 시의 어느 곳에나 놓을 수 있는 공유어 또는 캐치프레이더로 연결되어 있다.

1-10행("하나님의 자녀") 및 11-14행("하나님의 딸")

11-14행("하나님의 딸") 및 15-18행("하나님의 딸")

15~18행("단어") 및 19~26행("단어" 등)

그러나 후기 학자는 표어 원리가 주제적 연관성으로 인해 우연의 문제로서 어떤 문집에도 적용될 수 있다는 것을 관찰했다.^[54]

니체는 테오그니스를 궁지에 몰린 귀족의 전형으로 중시하면서, 그를 "...나쁜 시대에 떨어진 곱게 형성된 귀족"이라고 묘사했고, 사회 변화의 기로에 선 "왜곡된 야누스 머리"라고 묘사했다.^{[55][nb 14]} 그러나 이 컬렉션의 모든 구절들이 니체의 <Theognis>라는 개념에 들어맞지 않았고, 그는 악덕 편집자의 보간으로 무사 페디카나 <책2>를 거절하여 그를 신용하지 못하게 했다.^[56] 그의 정석 작품 중 하나인 '도덕의 계보'에서 그는 시인을 그리스 귀족의 '입술'로 묘사하고 있다. 그 오명은 귀족의 특징으로서 우월한 덕목을 나타내며, 따라서 (니체 자신의 말로) '진실한' 귀족과 '인종 평민'을 구별한다.

찰스 다윈

찰스 다윈은 위의 선에 대해 다음과 같이 논평할 때 그러한 진술의 생물학적 해석에 대한 광범위한 선호를 나타냈다.

그리스 시인 테오그니스(Theognis)는 신중하게 적용한다면 인류가 발전하는 데 얼마나 중요한 선택인지를 보았다. 그는 마찬가지로 부가 종종 성적 선택의 적절한 행동을 체크한다고 보았다.
—Charles Darwin^[57][58]

메모들

참조

추가 읽기

• 이스터링, P.E. (시리즈 편집자), 버나드 M.W. 녹스 (편집자), 케임브리지 고전 문학사, v.I, 그리스 문학, 1985. ISBN0-521-21042-9, cf. 제5장 테오그니스에 관한 136~146쪽.
• 게르트너, 토마스, "위베르레궁겐 주 덴 테오게이덴", 스터디아 후마니오라 타르투엔시아 8.A.1, 2007, 1–74.
• Highbarger, Ernest L, "Theognis 의문에 대한 새로운 접근법", 미국 언어학 협회의 거래 및 절차, (1927), 페이지 170–198, 존스 홉킨스 대학 출판부
• 머레이, 길버트, 1897년 고대 그리스 문학사 cf. 제3장 호머의 후예, 헤시오드, 오르페우스, 페이지 83 이상
• 니체, 메가라의 오스카 벨라스케스 편집, 레나토 크리스티 & 오스카 벨라스케스, 카디프: 웨일스 대학교 출판부, 2015
• 셀레, 헨드릭, 테오그니스 und die Teognidea(베를린; 뉴욕: Walter de Gruyter, 2008) (Untersuchungen sur Antiken Litateratur und Geschicte, 95).
• Williams, Thomas Hudson (1911). "Theognis of Megara" . In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. 26 (11th ed.). Cambridge University Press. 이것은 그 시에 대한 비판적인 평을 가지고 있다.

에디션

• Theognidis Megarensis Poetae Vetvstiss, Ex permissina. 크리스토포리 플랜티니, 앤트워프 1572 (MDLXXX)II) Jakob Schegk에 의한 라틴어 번역
• 아우구스트 임마누엘 벡커 (1815년, 1827년 2월 2일)
• 프리드리히 고틀리브 웰커(1826). 이 두 책 모두 진지한 학생은 무시할 수 없는 획기적 책이다.
• 테오도르 베르그(1843년, 제4판 1882년), E가 다시 편집했다. 1890년 힐러와 1897년 오토 크루시우스)
• 야콥 시츨러 (1880년)
• 어니스트 해리슨, 테오그니스 연구(1902)
• 토마스 허드슨-윌리엄스, 테오그니스의 선충과 다른 선충들은 테오그니데인 강의록(1910)에 포함되어 있다.
• 마틴 리치필드 웨스트, Iambi et elegi graeci, vol. 1(1971, 개정판 1989)
• 더글러스 영 (Ernest Diehl 이후), 테우브너 에디션 (1998) - ISBN 3-519-01036-4
• 데이비드 헤이즈, Theognis in The Utopia [1]

외부 링크

• 위키미디어 커먼즈에서 메가라의 출현과 관련된 미디어
• 위키키코테의 메가라오그니스와 관련된 인용구
• 그리스 위키소스는 이 기사와 관련된 원문을 가지고 있다: θογνςςςς.
• J.M.에드몬드 (ed.) 'Theognis의 엘레지아 시' '엘레기아' '엘레기'와 Iambus vol.1, '페르수스 디지털 라이브러리'를 통해 영어 번역이 가능한 그리스어
• 메가라 영어 번역본 Theognogis의 시
• 전체 목차가 있는 메가라시의 모습