알와키디

Al-Waqidi
아부 압딜라 무함마드 이븐 오마르 이븐 와키드 알-아슬라미
제목알와키디
개인적인
태어난ca. 130AH / AD 747 (Medina)
죽은207AH / AD 823
종교이슬람
시대이슬람 황금 시대
주요 관심사이슬람의 역사
주목할 만한 일키타브 알-타리크 와 알-마가지 ('역사와 캠페인의 책')
이슬람 지도자
영향받은

Abu `Abdullah Muhammad Ibn ‘Omar Ibn Waqid al-Aslami (Arabic أبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد الاسلمي) (c. 130 – 207 AH; c. 747 – 823 AD) was a historian commonly referred to as al-Waqidi (Arabic: الواقدي).그의 성은 그의 할아버지의 이름인 와키드에서 유래되었고 그래서 그는 알 이맘 알 와키디로 [1]유명해졌다.알-와치디는 초기 이슬람 역사학자이자 이슬람 예언자 무함마드의 전기작가로 군사작전을 전문으로 했다.그는 아바스 칼리프 알-마문의 판사(카디)를 지냈다.알-와키디의 작품 중 일부는 그의 서자이자 제자였던 이븐 [2][3]사드를 통해 알려져 있다.

전기

알-와키디는 서기 748년 경 메디나에서 태어났다.그는 메디나의 바누 아슬람의 아바 알라 이븐 부라이다의 고객이었다.아부 파라즈 알 이스파하니에 따르면, 알-와키디의 어머니는 페르시아인 '이슬 이븐 자파르 이븐 사이브 카티르'의 딸이자 메디나에게 [4]음악을 소개한 사이브의 증손녀였다.그의 유명한 스승들 중에는 이븐 아비 타하브 마마르 빈 라시드, 말리크 이븐 아나스, 수피안 알 [1]타우리가 있었다.그는 아부 하니파와 자파르 알 사디크 시대에 메디나에 살았고 말리크 이븐 아나스의 제자로 알 마스지드 안 나바위에서 공부했다.알-와키디는 또한 무함마드의 동료들의 손자들과도 접촉할 수 있었다.알-와키디는 원래 밀 상인으로 생계를 유지했지만 50세 때 재난이 닥치자 하룬 아르-라시드의 통치 기간 동안 이라크로 이주했다.그는 바그다드 동부의 판사로 임명되었고, 하룬 아르-라시드의 후계자 알-마문은 후에 그를 레사파 [4]군영지의 카디로 임명했다.

알-와키디는 역사에 집중했고, 그의 많은 [1]동료들로부터 그 장르의 달인으로 인정받았다.초기 이슬람 탐험과 정복에 관한 그의 책들은 후기 압바스 시대의 [1]수니파와 시아파 문학보다 훨씬 앞선다.무함마드와 그의 동료들의 전투에 관한 그의 작품은 대부분의 초기 이슬람 [5]학자들에 의해 믿을 만하다고 여겨졌다.초기 이슬람 역사에 대한 중요한 자료로 여전히 여겨지지만, 후대의 작가들은 그의 작품의 신뢰성에 대해 논의했다.그의 글을 즐긴 서양 동양학자 중에는 마틴 [6]링스도 있다.

작동하다

Al-Waqidi is primarily known for his Kitab al-Tarikh wa al-Maghazi (Arabic: كتاب التاريخ والمغازي, "Book of History and Campaigns"), which is the only part of his corpus that has been fully preserved.[7]그것은 무함마드에 의해 싸웠던 전투와 [8]메디나에서 무함마드의 삶을 묘사하고 있다.이 작품은 Ibn Ishaq의 [9][10]문헌에서 찾을 수 없는 세부사항을 포함하지만, Ibn Ishaq의 초기 시라에 바탕을 두고 있다.

이슬람 정복을 연대기적으로 기록한 많은 작품들이 알-와키디에게 기인하고 있지만, 이러한 속성의 대부분은 [8]현재 잘못된 것으로 여겨진다.후투흐 알 샴은 전통적으로 이슬람 군대의 비잔틴 시리아 정복 소설로 알려져 왔다.현대 학자들은 일반적으로 후투흐 알 샴을 십자군 전쟁 당시로 거슬러 올라가며 거짓된 후기의 작품으로 분류하고 있지만, 일부 학자들은 본문의 일부가 알-와키디로 [11][12][13][14][15]거슬러 올라간다고 믿고 있다.이슬람 군대의 전투를 묘사하는 것 외에도, 이 작품은 힌드 빈트 우트바, Khawlah 빈트 알-아즈워, 아스마 [16][17]빈트 아비 바크르를 포함한 다양한 이슬람 여성들의 용맹을 상세하게 묘사하고 있다.

이븐 알-나딤에 따르면, 알-와키디는 후세인 이븐 [18]알리의 죽음을 상세히 기술한 책을 썼지만, 이 작품은 아직 남아있지 않다.알-와치디의 것으로 추정되는 다른 분실 문서에는 무함마드의 생애 마지막 날들을 연대기화한 책이 포함되어 있다.알-와키디의 제자 이븐 사드의 작품에는 이 [19]텍스트에서 발췌한 부분이 있을 수 있습니다.

비판

이전의 코멘트와의 비교

역사학자 패트리샤 크론은 무함마드의 삶에 대한 이슬람 해설이 그의 삶과 코란의 사건에서 시간이 지날수록 더 많은 정보를 제공하는 현상의 예로 알-와키디를 든다.

만약 어떤 이야기꾼이 급습에 대해 언급한다면, 다음 이야기꾼은 급습 날짜를 알고, 세 번째 이야기꾼은 청중이 듣고 싶어하는 모든 것을 [20]알게 될 것입니다.

이것은 후기 코멘트가 초기 소스에 의존한 사실에도 불구하고, 초기 코멘트의 길이가 이전 작품과 다르다면 초기 코멘트가 사라지거나 잊혀지기 때문에 더 간결해져야 한다는 것을 시사했다. (Crone은 이 현상을 스토리텔러의 장식에 기인했다.)알-와키디의 해설 작품은 알-와키디의 후기 작품들이 더 짧은 기간 동안 [20]다루어졌음에도 불구하고 가장 오래된 예언 전기인 이븐 이자크(767년 사망)의 작품들보다 훨씬 더 컸다.

Waqidi는 항상 정확한 날짜, 장소, 이름, Ibn Ishaq가 없는 장소, 탐험을 촉발한 설명, 이벤트에 색을 입히기 위한 기타 정보를 제공합니다.그러나 이 정보가 이븐 이샤크에게 모두 알려지지 않았다는 것을 고려하면, 그 가치는 극도로 의심스럽다.그리고 이븐 이샤크와 알-와키디 사이의 두 세대에 이 정도 가짜 정보가 축적되었다면 예언자와 이븐 이샤크 [20][21]사이의 세 세대에는 더 많은 정보가 축적되었을 것이라는 결론을 피하기 어렵다.

역사학자 마이클 쿡은 무함마드의 아버지 압둘라 이븐 압드 알 무탈리브의 죽음에 대한 설명의 차이를 예로 든다.이븐 이샤크는 무함마드의 어머니가 무함마드를 임신하고 있을 때 죽었고, 무함마드가 생후 28개월일 때 죽었다고 말한다.또 다른 해설가(마마르 이븐 라시드)는 그가 야트리브에서 [22]연대를 쌓기 위해 보내진 후 죽었다고 말한다.약 반세기 후에 알-와키디는 다음과 같이 말한다.

'압달라는 사업차 가자 지구에 갔다가 돌아오는 길에 병에 걸려 야트리브에서 죽었습니다. 그가 함께 있던 카라반을 떠나 그곳에서 친척들의 보살핌을 받고 있었습니다.와키디는 압달라의 사망 당시 나이와 정확한 매장 장소를 밝힐 수 있었다.[죽음]이 일어났다고...무함마드가 아직 뱃속에 있을 때

그리고 "다른 이야기"도 있지만,[22] 그가 최고였다.

평론가

디테이터

와키디는 다음과 같은 많은 수니파 이슬람 학자들로부터 그의 학문적 신뢰성에 대한 비판을 받아왔다.

  • 알샤피(d. 204 A)와키디의 책은 모두 거짓말이다.메디나에는 권위를 조작한 7명의 남자가 있었는데, 그 중 한 명은 [23]알-와치디였습니다."
  • 아흐마드 이븐 한발(기원전 241년)은 "그는 거짓말쟁이며, 전통을 [24][additional citation(s) needed]바꾼다"고 말했다.
  • 알-발라두리 (기원전 278년)는 "알-와키디는 (거짓말쟁이로 [25]알려진) 매트룩이다.
  • 알-나사이 (d. 303 A)하디스를 조작한 것으로 알려진 거짓말쟁이는 4명이다.바로 Arba'ah b입니다.메디나의 아비 야히아, 바그다드의 알-와치디, 무카틸 b.후라산의 술레이만과 시리아의 [26][additional citation(s) needed]무함마드 빈 사이드.
  • 알부하리 (d. 256 A)H.)는 "알-와키디는 하디스에 버려졌다.그는 하디스를 [24][additional citation(s) needed]조작했다.
  • 알-다하비(기원전 748년)는 "알-와치디의 [24][additional citation(s) needed]약점에 대한 합의가 이루어졌다"고 말했다.
  • 야히아 이븐 마인(기원후 233년)은 "그는 약하다.그는 아무것도 아니다.믿을 수 없어!"[24]
  • 이샤크 이븐 라와이(기원후 238년)는 "내 견해에 따르면 그는 [23]하디스를 조작한 사람 중 한 명이다."라고 말했다.
  • 아부 다우드(기원후 275년)는 "나는 그의 하디스를 쓰지 않으며 그의 권위에 대해 보고하지도 않는다"고 말했다.그가 하디스를 [26]지어냈다는 것은 의심의 여지가 없다.
  • 아부 하팀 무함마드 이븐 이드리스 알 라지(기원전 277년)는 "그는 하디스를 조작한다.우리는 그의 하디스를 [26]버렸다.
  • 다라쿠트니(기원전 385년)는 "(보고에)[24] 약점이 있다"고 말했다.
  • 알리 이븐 알 마디니(기원전 241년)는 "그는 하디스를 [24]조작한다"고 말했다.
  • 이븐 아디(기원전 365년)는 "그의 전통은 안전하지 않고 (그의 [24]전통을 받아들이는 데) 그에게서 위험이 있다"고 말했다.
  • Ibn Hajar al-Asqalani (852 A).H)는 "지식이 [27]방대함에도 불구하고 버림받았다"고 말했다.
  • Abu Zur'a al-Razi(기원전 264년)는 (와키디의 글) 버림받고 약하다고 [23]말했다.
  • 알 나와위(d. 676 A).H: "그들(무하디틴 학자들)은 알-와키디가 [26]약하다는 데 공감하고 있다."
  • 무함마드 나시루딘 알-알바니는 알-와치디가 [28]거짓말쟁이라고 말했다.
서포터

비록 알-와치디는 많은 비방자들이 있었지만, 초기 이슬람교도들 사이에서도 다음과 같은 많은 지지자들이 있었다.

그의 진위에 의문을 제기하는 사람들 사이에서도 많은 사람들은 여전히 그를 역사의 기둥으로 여겼으며 이 점에서 그의 이야기를 받아들였다.Ibn Hajar Asqalani는 다음과 같이 기록한다: "그는 우리의 동료들에 따르면 전투의 내레이션에서 받아들여질 수 있고 알라는 가장 [29]잘 알고 있다."

초기 이슬람 학자

초기 이슬람 학자
무함마드(570년–632년 메디나 헌법, 코란 가르침, 동료들에게 조언)
'압도 알라 빈 마수드(653년 사망)가 가르쳤다.알리(607년–661년) 네 번째 칼리프 교육아이샤, 무함마드의 아내, 아부 바크르의 딸이 가르쳤다.압드 알라 이븐 압바스(618–687)가 가르친자이드 이븐 타비트(610–660)가 가르친우마르(579년–644년)가 가르친 두 번째 칼리프아부 후라이라 (603–681)가 가르쳤다.
Alcama ibn Kays (681년 사망)가 가르친후세인 이븐 알리(626–680)가 가르친카심 이븐 무함마드 이븐 아부 바크르(657년–725년) 아이샤가 가르치고 키웠다.아이샤가 가르친 우르와 이븐 주바이르(713년 사망)는 그 후 가르쳤다.사이드 이븐 알 무사이브(637–715)가 가르친압둘라 이븐 우마르(614~693)가 가르쳤다.압드 알라 이븐 알 주바이르(624–692)는 아이샤에 의해 가르쳤고, 그 후 그는 가르쳤다.
이브라힘 알 나카이 교수알리 이븐 후세인 자인 알 아비딘(659–712)이 가르친히샴 이븐 우르와 (667년–772년)가 가르친Ibn Shihab al-Zuhri (741년 사망)가 가르친Salim ibn Abd-Alah ibn Umar가 가르쳤다우마르 이븐 압둘 아지즈(682년–720년) 압둘라 이븐 우마르가 길러서 가르친
Hammad bin ibi Sulman이 가르쳤다무함마드 알 바키르(676–733)가 가르친파르와 빈트 알 카심 자파르의 어머니
아부 하니파(699년-767년)는 알 피흐 알 아크바르와 키타브 알 아타르를 저술했으며, 법학을 수니파, 수니파 수피, 바렐비, 데오반디, 자이디야로 이어졌으며, 원래는 파티미드에 의해 가르쳤다.자이드 이븐 알리 (695–740)자파르 빈 무함마드 알 바키르(702–765) 무함마드와 알리의 증손자, 법학과 시아파, 그는 가르쳤다.말리크 이븐 아나스(711년–795년)는 무와타를 썼고, 초기 메디나 시대의 법학을 썼으며, 현재는 대부분 아프리카에서 수니파가 그 뒤를 이어 가르쳤다.알-와키디 (748–822)는 말리크 이븐 아나스의 제자 키타브 알-타리크 와 알-마가지와 같은 역사책을 썼다.아부 무함마드 압둘라 이븐 압둘 하캄(829년 사망)은 전기와 역사책을 썼다.말리크 이븐 아나스의 제자
아부 유수프 (729–798)는 우술 알 피크를 썼다무함마드 알-샤이바니 (749년-805년)알샤피아이(767-820)는 알-리살라를 썼고, 법학을 쓴 뒤 수니파를 가르쳤다.이스마일 이븐 이브라힘알리 이븐 알-마디니 (778–849)는 동료의 지식책을 썼다이븐 히샴(833년 사망)은 초기 역사와 무함마드의 전기인 아시라 안나바위야(As-Sirah an-Nabawiyah)를 썼다.
이스마일 이븐 자파르 (719년~775년)무사 알 카딤 (745-799년)아마드 이븐 한발(780–855)은 무스나드 아흐마드 이븐 한발 법학을 썼고, 그 뒤에 수니파와 하디스 책을 썼다.무함마드 알 부카리 (810–870)는 사히 알 부카리 하디스 책을 썼다무슬림 이븐 알 하지(815년-875년)는 사히 무슬림 하디스 책을 썼다.다우드 알 자히리(815~883/4)가 자히리 학교를 설립했다.무함마드 이븐 앳 티르미디(824–892)는 자미 앳 티르미디 하디스 책을 썼다.알바라두리(892년 사망)는 초기 역사 후투흐 알 불단을 썼다, 귀족의 계보
이븐 마자 (824–887)는 수난 이븐 마자 하디스 책을 썼다아부 다우드(817–889)는 수난 아부 다우드 하디스 책을 썼다.
무함마드 이븐 야쿠브 알 쿨라이니(864-941)는 키타브 알 카피 하디스 책을 쓴 뒤 트웰버 시아파를 썼다.무함마드 이븐 자리르 알 타바리(838년–923년)는 예언자와 왕들의 역사를 썼다, 타프시르 알 타바리아부 알-하산 알-아쉬아리(874년–936년)는 마칼라트 알-이슬라만, 키타브 알-루마, 키타브 알-이바나'an usul al-diyanna'를 썼다.
이븐 바바웨이(923년–991년)는 만 라 야흐두루후 알-파키흐 법리학을 쓴 뒤 트웰버 시아파를 썼다.샤리프 라지(930년–977년)는 트웰버 시아에 이어 나즈 알-발라가를 썼다.나시르 알딘 알투시(1201년-1274년)는 이스마일리와 트웰버 시아에 이어 법학 책을 썼다.알-가잘리 (1058–111)는 빛의 틈새, 철학자들의 모순, 수피즘에 대한 행복의 연금술을 썼다.루미(1207년-1273년)는 수피즘에 대해 마스나비, 디완에 샴에 타브리지를 썼다.
열쇠: 무함마드의 동료들 중 몇 명키: Medina에서 교육중요: 이라크에서 교육중요: 시리아에서 근무요점 : 무함마드의 명언과 하디스의 책을 수집하며 폭넓게 여행했다.중요: 페르시아에서 근무

레퍼런스

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외부 링크