오로라 콘서겐스

Aurora consurgens
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오로라 콘서겐에서 발견된 어두운 천사의 삽화

오로라 컨수르겐스는 15세기의 화학적 논문으로 일부 원고에 수반되는 풍부한 조명으로 유명하다.[1][2]: §38–44 지난 세기 동안, 본문은 더 흔히 "사이소도-아퀴나스"로 언급되었지만, 일부 원고에서 원래 그것이 기인되었던 토마스 아퀴나스를 지지하는 주장들도 있었다.[2]: §591f., §616 라틴어에서 영어로 번역된 제목은 "Rising dawn"이다.

저자

토마스 아퀴나스의 저자에 반대하는 주장은 오로라 콘서겐의 양식이 토마스 아퀴나스의 양식과 일치하지 않는다는 것이다(제4비유를 제외하면 스타일과 내용면에서 아퀴인의 토마스의 구두 강의인 "심볼럼 아포톨로룸"의 "Expositio"와 유사하다).[3] 폰 프란츠에 따르면 다음과 같은 주장은 토마스 아퀴나스가 오로라 콘수르겐스의 작가라는 가설을 뒷받침한다. 이 책의 저자는 성경과 성서를 모두 잘 알고 있는데, 그는 고전적인 화학적 문헌을 거의 인용하지 않고 화학적 조리법이나 기술적 지시도 언급하지 않는데, 이는 성직자가 이 책의 저자인 것을 나타낸다. 빈민에 대한 그의 칭찬은 도미니카나 프란치스코인의 전형이다. 사로잡히는 열정적인 스타일은 심리학적 경험에서 알 수 있듯이, 논리가 지배하는 다소 지적 의식을 보상했을 수도 있는 무의식 침입에서 비롯될 수 있다. 토마스 아퀴나스의 전기는, 그가 죽기 전에, 토마스 아퀴나스가 충격적인 비전을 가졌다고 하는데, 그 내용은 증명되지 않았다. 그러나 그는 임종 때 송가를 해석했다고 한다. 따라서 이 논문은 그의 마지막 세미나나 마지막 말을 잘 대변할 수 있을 것이다.[2]: §590–616

개요

오로라 콘수르겐스는 시니어 자디스(Ivn Umayl)의 은빛 물(Silvery Water) 라틴어 번역에 대한 해설이다. 그것은 또한 노래의 노래를 언급하는데, 특히 그것의 마지막(7번째) 우화에서 그것을 패러프레이팅하는 주요 부분들에서 그것과 밀접한 관계가 있다.[2]: §490, §590 이런 종류의 작품으로는 흔치 않은, 본문에는 수채화 약 37점의 미세한 미니어처들이 곁들여져 있다. 삽화는 인간이나 동물의 형태로 묘사된 화학적 기호의 표현이다. 예를 들어 수은은 뱀으로, 금은 태양으로, 은은 달로 묘사된다.[4] 이 삽화들은 파노폴리스의 조시모스의 정통 회고록에서 발견된, 알려진 가장 초기 그리스 화학 기호들을 포함하고 있다.

일루미네이션스

Aurora consurgens에서 발견된 비주얼은 B에 의해 간주된다. 인간과 동물의 생식에 관계되는 화학적 은유로서의 오비스트, 석회화, 퍼트레피션과 같은 절차, 그리고 다른 모티프로스.[4] 원고는 또한 변혁의 화학적 예술의 단계를 묘사하는 유리 그릇과 결합된 그림적 은유도 포함하고 있다. 원고를 통하여 은유 사슬을 만들기 위해 함께 사용되는 다른 은유들이 발견된다. 이것의 몇 가지 예로는 "두 가지는 하나"와 "자연은 자연을 파괴한다"[4]와 같은 개념의 우주론과 철학적 원리를 포함한다. 또 다른 삽화는 해와 달을 깎아내리는 수성의 모티브와 은과 금으로 만든 꽃병을 결합한 것이다.[4]

오로라 콘수르겐에서 발견된 오오로보로스의 묘사

또 다른 것은 두 마리의 새가 서로를 잡고 있는 모습을 묘사하고 있는데, 이것은 또한 "두 마리씩"을 상징하기도 한다. 이는 용이 꼬리를 무는 것처럼 은유적으로 보여지는 통일의 우주적 원리를 예시한다. 꼬리를 무는 오오로보로스는 모든 것의 단결을 나타내는 글귀와 두 개의 천성이 서로 끌어당기고 지배하는 것을 가리키는 세 개의 동심원 중 하나로 짜여졌다. 그것은 태양, 달, 수은, 유황의 상징과 관련이 있다.[4] 또 다른 예로는 독수리와 용을 들 수 있는데, 이것은 각각 수은을 휘발성 물질과 고체 물질로 나타낸다.[4] 또한, 여성/남성, 수동/능동, 냉/열, 습기/건조한 원리의 통일은 모든 사물의 생성을 상징하기 때문에 중심적인 중요성의 우주론적 모티브인 태양과 달의 결합에서 표현을 찾는다.[4]

오로라 콘수르겐스 (코덱스 레노비엔시스 172, 라이나우, 엽 7r)에 묘사된 교회와 같은 건물 (1420/30) 안에 타블렛을 가지고 있는 세이지.
무아마드 이븐 우마일 알타미미의 책 알-마야의 알-와라큐(은빛 물)의 대본(608H/1211)에서 나온 삽화로서, 그의 위대한 비전을 묘사한 시니얼리스 자디스 타불라 키미카라고도 불린다.

오로라 콘서겐(Cod)의 삽화 사이에는 많은 공통점이 있다. Rhenov. fol. 7r)와 Muḥamad Ibn Umails의 그것 은빛 물. Th. Abt가 시사하듯이, 오로라의 묘사는 그의 아랍어 The Silvery Water에 Ibn Umails의 위대한 화학적 시각에 대한 묘사를 동화적으로 전달하는 것일 가능성이 매우 높다. Ibn Umail은 태블릿에 있는 상징적인 픽토그램들을 화학적 지식의 정수를 나타내기 위해 이해했다. 두 그림 모두 지혜로운 노인이 방 두 개가 있는 성소 안에 앉아 상징적인 그림문자가 새겨진 판을 들고 있는 모습을 보여준다. 또한 그의 방향을 가리키는 세 사람과 무기를 든 아홉 마리의 새가 그려져 있다. 아랍어 원문은 이집트 사원을 상징하는 비슷한 크기의 두 개의 방을 더 뚜렷하게 구분하는 반면, 라틴어 원문은 크기가 다른 두 개의 방을 가진 일종의 교회를 보여준다. 게다가 아랍 원조는 활을 든 푸른 새 대신 칼을 들고 다니는 다른 색깔의 새들, 장대 위에 유리병 대신 창문에 있는 여자 등을 준다. 이 삽화는 시어텀 케미쿰(Basle, 1660)과 J.J. 망게트 비블리오테카 케미카(Geneva, 1702)에서 다소 유사한 묘사를 불러일으켰을 수 있다.[5]

오로라 컨서겐의 사본

  • 즈리히, 젠트랄비블리오테크 MS 레노비엔시스 172
  • 글래스고, 대학 도서관 MS. 퍼거슨 6
  • 레이든, 유니버스티츠비블리오테크, 보시시니 키미치 F. 29
  • 파리, 비블리오테크 국립 프랑스, 파리누스 라틴어 14006
  • 프라하, 유니버지트니 크니호브나, MS. VI. Fd. 26
  • 프라하, 메트로폴리탄 지부 1663. O. LXXIX
  • 베를린, 슈타츠비블리오테크 프레우시처 쿨투르베시츠, 미제르미스. 848년 4월

주요 차이점

글래스고에서, 스프 콜. 퍼거슨 MS 6 (f. 220v), 성교를 하는 모습을 묘사한 커플은 시트와 파란 침대 밑에 숨겨져 있다. 그들의 아이는 침대 발치에 서 있는 어린 하인 소년과 함께 작은 흔들의 요람에서 자는 모습을 보여준다.[6] 베를린 MS 게르 콰트로에 있는 슈타츠비블리오테크에서. 848(f. 30v) 관련 일러스트는 침대옷으로 웨이스트에 가려진 것처럼 보여도 브라운 워시로 가려져 변질됐다. 침대 끝에 있는 아이와 어린 하인 소년은 손상되지 않았다. 이는 디페이서가 그 장면의 성적인 성격에 불쾌감을 느꼈을 가능성이 크다는 것을 암시한다.[6]

두 사람이 쐐기풀 울타리로 둘러싸인 숲 속의 침대 위에서 사랑을 나누는 베를린 원고(18r)의 또 다른 삽화도 침대에 누워 있는 부부의 이미지와 같은 정도는 아니지만 세탁으로 더럽혀졌다. (f. 30v)[6] 이러한 방어책들은 일부 화학적 문헌의 독자들이 성적 유사성의 시각화에 의해 불쾌감을 느꼈음을 시사한다.[6]

오로라 컨서겐에서 발견된 12궁도의 월경주기 묘사

성적인 디테일의 섬세함도 문자에 따라 다르다.

Zhurich Zentralbibliotek MS Rh. 172 (f. 11r)의 삽화에서 생리 중인 여성은 자신의 월경 주기와 월경 주기의 생성과 신체 내에서의 사용을 설명하기 위해 12궁도 안에서 피를 많이 흘린다.[6] '스프루치 데어 철학'에서는 글래스고의 '스프'가 나온다. 콜. 퍼거슨 MS 6 (3장) 화가는 치마 밑에 성기를 숨기고 혈류를 줄였는데, 이는 그녀가 들고 있는 생리대의 의미를 흐리게 한다.[6]

임팩트

이러한 이미지 속의 성적인 표현은 또한 많은 비교의 포인트를 제공한다. 로사리움 철학자 시리즈에서 왕과 왕비의 사랑을 나누는 것은 오로라 콘서르겐스와 도넘 데이 시리즈의 장면에서 유래한다.[6]

많은 후원자들은 미적, 시적 사색에 관심이 있었고 연금술에 대한 지식을 얻는 데에도 관심이 있었다. 오로라 콘수르겐스는 모든 요인을 다루며, 이는 귀족적이고 고귀한 후원자들에게 향한다는 것을 암시한다. 이들 후원자 중에는 브란덴부르크의 마그라브와 시기문트 황제의 부인인 실리의 바바라 등이 있다.[citation needed]

갤러리

  • 시니어 자디스가 지혜의 보물집을 여는 열쇠를 들고 있다.

  • 은빛 물에서 묘사된 것처럼 고대 현자의 조각상은 신전에 지혜의 판을 들고 있다.

  • 키메라 인 아타노르

  • 결합된 반대편

  • 반대편 모유수유

  • 죽음의 음악

  • 해와 달이 마주치는 소리

메모들

  1. ^ Ms Voschianus Chemicus Nr. 29, Leyden과 Ms Rhenoviensis 172는 조도가 풍부하다.
  2. ^ a b c d 마리 루이즈 폰 프란츠, 오로라 콘서겐스 토마스 아퀴나스가 알케미의 대립적 문제에 대해 제기한 문서. 1966년 처음 출판되었다. 2000년 토론토의 Inner City Books. ISBN0-919123-90-2.
  3. ^ E. v. 리프만, 게시히테 데르 알케미 볼. II. 스프링거, 1931년 베를린, 페이지 28. 마리 루이즈 폰 프란츠가 자신의 저서 오로라 컨서겐스에서 저자(제592조)를 논하면서 인용했다.
  4. ^ a b c d e f g 오브리스트, 바바라. "중세 알케미의 시각화" 국제 화학 철학 저널
  5. ^ Theodor Abt, "Ibn Umail's Great Vision as the Key ar-Rumuz" and "The Transmission of Ibn Umail's Vision to the Occident"의 두 장, "Book of the Monstruments"의 설명. 키타브 ḥ알 아르루무즈 by Muḥamad ibn Umail. Theodor Abt의 심리학적 논평. Corpus Alchemicum Arabrium (CALA) IB, Living Human Heritage 2009, ISBN 3952260886, 페이지 15-20, 59-64.
  6. ^ a b c d e f g Warlick, M. E. (2006). "Fluctuating Identities: Gender Reversals in Alchemic Imagery". In Wamberg, Jacob (ed.). Art & Alchemy. Museum Tusculanum Press, 2006. p. 114. ISBN 9788763502672. Retrieved 4 June 2014.

참조