알베르투스 마그누스

세인트 알베르투스 마그누스 동작
비센테 살바도르 고메즈의 성 알베르트 대제에 대한 성모 환영
레겐스부르크 주교 교회 박사
태어난	c.1200[1] 바이에른 공국 라우잉겐
죽은	1280년 11월 15일 신성 로마 제국 쾰른
존경의 대상	가톨릭 교회
베아티케이트	1622년 교황 그레고리오 15세의 로마 교황령
캐논화된	1931년 12월 16일 교황 비오 11세에 의해 바티칸 시국
주요 신사	쾰른 성 앤드류 교회
잔치	11월 15일
특성	도미니카인의 습관, 양배추, 책, 퀼
후원.	자연과학, 의료기술자, 철학자, 과학자를 양성하는 자
기타 이름	알베르투스 튜토니쿠스, 알베르투스 콜로니엔시스, 알베르토 대제, 쾰른의 알베르토
로 알려져 있다	광물의 체계적 연구 비소 원소 검출
과학 경력
필드	자연과학 연금술 법학 외교 신학 자연철학
철학 경력
모교	파두아 대학교
시대	중세 철학
지역	서양 철학
학교	스콜라리즘 아리스토텔레스주의 중세 사실주의[2]
기관	파리 대학교
주목받는 학생	토마스 아퀴나스
주요 관심사	철학 생리학 광물학 점성술 지리 천문학 음악 이론 자연과학 연금술 법학 외교 신학 자연철학
주목할 만한 아이디어	자연법칙 에이붐[3]
영향 플라톤,[4] 아리스토텔레스, 아비케나, 플로티누스, 프로클리안, 유사디오니시오스, 알파라비, 아베로이스, 아비체브론, 마이모니데스, [5]작센의 요르단, 피터 롬바르드
영향받은 토마스 아퀴나스와 이후 스콜라즘 전반; 간접적으로 마이스터 에크하트, 쿠사의 니콜라스
성직자 경력
종교	기독교
★★★	교회
보유

시리즈의 일부
아퀴나스, 스코투스, 오캄
★★★ 덕목 price 정정 just 이펙트의
질(진지/자연) 체체 ha ha ha ha ★★ 의지 의 속성
★★ ★★★
★★★★★ ★★★ 의 의 의 의 클레멘스 의 의 의 순교자 의 의사 의 의 의 스코투스 그레고리오 1세 의 의 의 의 휴 의 의 의 2세 롬바르드 의 의 ★★★★★★ (토藤★ » E.M. e e e e 베네딕토 G. K. 스터 k k 드 폰 바오로 마르셀 에디스 스타인 찰스 테일러 한스 우르스 폰 발타사르
가톨릭 포털 철학 포털
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알베르투스^[a] 마그누스 OP(Albertus Magnus OP, 1200년경–1280년 11월 15일)는 성 알베르토 대제 또는 쾰른의 알베르토로도 알려진 독일의 도미니카 수도사, 철학자, 과학자, 주교이다.후에 가톨릭 성인으로 시성된 그는 생전에 닥터 유니버설리스와 닥터 엑스퍼투스로 알려졌으며, 그의 말년에 그의 ^[6]이름에 소피켓 마그누스가 붙었다.제임스 A와 같은 학자들.바이스헤이프와 요아힘 R.쇠더는 그를 ^[7]중세 최고의 독일 철학자이자 신학자라고 칭했다.가톨릭 교회는 그를 교회 의사 37명 중 한 명으로 구분한다.

전기

앨버트는^{[citation needed]} 1280년 사망 당시 80세가 넘었다는 증거가 잘 입증되어 1200년 이전에 태어났을 것으로 보인다.이후 두 가지 소식통에 따르면 앨버트는 사망 당시 약 87세였고, 이는 1193년이 앨버트가 태어난 날짜로 일반적으로 주어졌지만, 이 정보는 확인할 수 ^[8]있는 충분한 증거를 가지고 있지 않다.알베르트는 자신을 '라우잉겐의 알베르트'라고 불렀기 때문에 아마도 라우잉겐(현재의 바이에른)에서 태어났을 것이다. 하지만 이것은 단순히 가족 이름일 수도 있다.아마도 그의 가족은 장관급이었을 것이다; 볼슈타트 귀족 가문과의 친숙한 관계는 15세기 고고학자들의 ^{[8][failed verification]}추측에 불과하다.

알베르트는 아마 주로 파두아 대학에서 교육을 받았고, 그곳에서 아리스토텔레스의 저작에 대한 교육을 받았다.루돌프 드 노바마지아의 후기 설명은 알베르투스가 성모 마리아를 만났고, 성모 마리아는 알베르투스가 성당에 들어가도록 설득했다고 한다.1223년(또는 1229년)^[9] 그는 도미니카 수도회의 일원이 되었고 볼로냐와 다른 곳에서 신학을 공부했다.도미니카인들이 집을 가지고 있던 독일 쾰른에서 강사로 발탁된 그는 레겐스부르크, 프라이부르크, 스트라스부르, 힐데스하임에서 몇 년 동안 가르쳤다.쾰른에서 강연자로서의 그의 첫 재임 기간 동안,^[10] 알베르트는 존재의 초월적 특성에 대해 수상 필립과 논의한 후 그의 Summa de bono를 썼다.1245년, 알베르트는 이 명성을 얻은 최초의 독일 도미니카인인 생퀘틴의 게릭 밑에서 신학 석사가 되었다.이후 알베르 씨는 파리 대학에서 전임 교수로 신학을 가르칠 수 있었고, 세인트 ^[10]제임스 대학의 신학 교수직을 맡을 수 있었습니다.이 시기에 토마스 아퀴나스는 알베르투스 ^[11]밑에서 공부하기 시작했다.

알베르트는 아리스토텔레스의 거의 모든 저작에 대해 처음으로 언급했고, 따라서 더 넓은 학문적 논쟁에 접근할 수 있게 만들었다.아리스토텔레스에 대한 연구는 그를 이슬람 학자들, 특히 아비케나와 아베로스의 가르침에 대해 연구하고 논평하게 했고, 이것은 그를 학문적 논쟁의 중심에 불러들였다.

1254년 알베르트는 도미니카 ^[11]수도회의 지방으로 임명되었고, 매우 세심하고 효율적으로 그 직책을 수행했다.그의 재임 기간 동안 그는 파리 대학의 세속적이고 정규적인 교수진의 공격으로부터 도미니칸을 공개적으로 옹호했고, 전도사 요한에 대해 논평했으며, 이슬람 철학자 아베루의 잘못이라고 그가 인식한 것에 대해 답변했다.

1259년에 알버트는 일반 사항 Dominicans의 Valenciennes에 함께 토마스 아퀴나스, 석사 Bonushomo Britto,[12]Florentius,[13]와 피터로 Dominicans[14]에 이러한 않기 위한 혁신 철학을 공부하는 것이 특징으로 연구에 대한 비율 studiorum이나 프로그램 설립(나중에 교황 인노첸 시오 5세)참가했다. 훈련을이 어떻게 되튜디 신학이 혁신은 예를 들어 1265년 로마의 산타 사비나 수녀원에 있는 수도회 스터디움 도성당에서 시행된 도미니카 스콜라 철학의 전통을 시작하였고, 그 중 "천사"^[15]인 성 토마스 아퀴나스 교황청립대학교를 발전시켰다.

1260년 교황 알렉산데르 4세는 그를 레겐스부르크의 주교로 임명하였고, 3년 후 사임하였다.직무 수행 중 그는 수회의 명령에 따라 승마를 거부하여 대신 그의 거대한 교구를 걸어서 횡단함으로써 겸손에 대한 평판을 높였다.1263년 교황 우르바노 4세는 그를 주교직에서 해임하고 독일어권 국가에서 ^[16]제8차 십자군 원정을 설교해 줄 것을 요청했다.그 후, 그는 특히 대립하는 정당들 사이의 중재자 역할을 한 것으로 알려져 있다.쾰른에서 그는 독일에서 가장 오래된 대학의 설립자일 뿐만 아니라 쾰른 시민들과 대주교 사이의 갈등을 종식시킨 1258년의 "큰 평결"로 알려져 있다.그의 마지막 노력 중 하나는 그의 이전 제자 토마스 아퀴나스의 정통성을 옹호하는 것이었다. 토마스 아퀴나스는 1274년 그의 죽음을 슬퍼했다. (아퀴나스의 가르침을 지키기 위해 직접 파리로 여행했다는 이야기는 확인되지 않는다.)

알베르트는 과학자, 철학자, 점성가, 신학자, 정신 작가, 에큐메니스트, 그리고 외교관이었다.로마의 험버트의 후원으로, 알베르트는 모든 도미니카 학생들을 위한 교과 과정을 만들었고, 아리스토텔레스를 강의실에 소개했으며 플로티누스와 같은 신플라톤주의자들의 작품을 조사했다.사실, 아퀴나스와 그가 한 30년간의 노력이 아리스토텔레스의 공부를 도미니카 학교의 교과 과정에 포함시킬 수 있게 했다.

1278년 건강의 붕괴를 겪은 후, 그는 1280년 11월 15일 독일 쾰른에 있는 도미니카 수도원에서 사망했다.1954년 11월 15일 이후 그의 유물은 도미니카 성당의 지하에 있는 로마 석관에 보관되어 있다.쾰른의 ^[17]안드레아스 교회.그의 시신은 죽은 지 3년 만에 처음 발굴되었을 때 부패하지 않은 것으로 밝혀졌지만, 1483년 발굴 당시엔 뼈만 ^[18]남아 있었다.

앨버트는 1622년에 시복되었다.그는 1931년 12월 16일 교황 비오^[16][19] 11세와 1941년 자연과학자들의 수호성인에 의해 시성되고 교회박사로 선포되었다.성 알베르트의 축제일은 11월 15일이에요.

글

1899년에 수집한 앨버트의 글은 38권에 달했다.이것들은 논리학, 신학, 식물학, 지리학, 천문학, 점성술, 광물학, 연금술, 동물학, 생리학, 골상학, 정의, 법률, 우정, 그리고 사랑과 같은 주제에 대한 그의 다작적인 습관과 백과사전적 지식을 보여주었다.그는 교회 교리에 따라 라틴어 번역과 아라비아 해설자들의 주석에서 얻은 아리스토텔레스의 작품 전체를 소화, 해석, 체계화했다.아리스토텔레스에 대한 대부분의 현대 지식은 ^[11]알베르트에 의해 보존되고 제시되었다.

그의 주요 신학 저작은 피터 롬바르드의 문장서 3권 해설과 2권으로 된 신학서 요약이다.후자는 실질적으로 전자의 보다 교훈적인 반복이다.

그러나 알베르트의 활동은 신학적인 것보다 더 철학적이었다.21권 중 처음 6권과 마지막 권을 차지하는 철학 작품은 일반적으로 아리스토텔레스의 과학 체계에 따라 나뉘며, 현대 주제에 대한 보충적인 논의와 함께 아리스토텔레스의 상대적인 작품의 해석과 응축으로 구성되어 있으며, 때때로 매스로부터의 의견과의 차이도 있다.알베르트는 자연철학에 대한 아리스토텔레스의 접근은 ^[16]자연질서에 대한 기독교 철학적 견해의 발전에 아무런 장애가 되지 않는다고 믿었다.

자연과학에 대한 알버트의 지식은 상당했고 그 나이에 비해 놀라울 정도로 정확했다.모든 부서에서 그의 근면은 대단했다: 그는 그의 과학 작품을 포함한 아리스토텔레스의 말뭉치 전체에 대한 해설과 패러프레이스를 만들었을 뿐만 아니라, 알베르트는 그것들에 더하고 개선했다.식물학, 동물학, 광물학과 같은 주제에 관한 그의 책들은 고대 자료에서 나온 정보를 포함하지만, 또한 그 자신의 경험적 조사 결과도 포함하고 있다.이러한 조사들은 몇몇 특수과학들을 고전 문헌에 의존하지 않고 발전시켰다.예를 들어, 배아학의 경우,^[20] 아리스토텔레스와 알버트 사이에 거의 가치가 없다고 주장되어 왔는데, 그는 난자 안에 있는 장기를 간신히 식별해냈다.게다가, 알베르트는 아리스토텔레스가 주제를 다루지 않은 전문 과학 전체를 효과적으로 발명했다.예를 들어, 알버트 이전에는 ^[21]광물에 대한 체계적인 연구가 없었다.이러한 업적들로 그는 유니버설리스 박사라는 이름을 얻었다.

자연과학에 대한 앨버트의 경험적 공헌의 대부분은 대체되었지만, 과학에 대한 그의 일반적인 접근은 놀랄 만큼 현대적일 수 있다.예를 들어, De Minerelbus (2권, Tractate 2장, 1장)에서 앨버트는 "자연과학의 임무는 단순히 우리가 들은 것을 받아들이는 것이 아니라 자연 ^[21]사물의 원인에 대해 탐구하는 것입니다."라고 주장한다.

연금술

그가 죽은 후 수 세기 동안, 연금술사이자 마술사였던 알버트에 대한 많은 이야기들이 생겨났다."현대 혼란의 대부분은 후기 작품들, 특히 세크레타 알베르티 또는 실험 알베르티로 알려진 연금술 작품들이 연관성을 통해 ^[22]본문의 위신을 높이기 위해 저자들에 의해 알베르투스에 의해 잘못 귀속되었다는 사실에서 비롯됩니다."연금술과 화학에 관한 많은 논문들이 그가 쓴 것이지만, 그의 진짜 글에서는 그 주제에 대해 거의 언급할 것이 없었고, 그 후 주로 아리스토텔레스에 대한 해설을 통해 이루어졌다.예를 들어, 그의 논평인 De mineral bus에서 그는 돌의 힘을 언급하지만, 이러한 힘이 ^[23]무엇인지에 대해서는 구체적으로 언급하지 않는다.하지만 연금술을 다루는 다양한 유사 알베르틴 작품들이 존재하며, 알베르트가 죽은 후 몇 세대에 걸쳐 그가 중세 기초 과학 중 하나인 연금술을 습득했다는 믿음을 보여준다.여기에는 금속과 물질, 화학의 비밀, 금속의 기원, 화합물의 기원, 그리고 철학자의 돌에 대한 관찰의 모음인 일치, 그리고 Theaterrum ^[24]Chemicum이라는 이름으로 수집된 다른 연금화학 주제들이 포함됩니다.그는 비소^[25] 원소를 발견한 공로를 인정받고 ^[26][27]질산은을 포함한 감광성 화학 물질로 실험했다.그는 그의 작품 De mineral bus에서 언급했듯이 돌에는 신비로운 성질이 있다고 믿었다.그러나 그가 개인적으로 연금술 실험을 했다는 증거는 거의 없다.

전설에 따르면, 알베르트는 이 철학자의 돌을 발견했고 그가 죽기 직전에 그의 제자 토마스 아퀴나스에게 그것을 물려줬다고 한다.앨버트는 자신의 글에서 이 돌을 발견했다고 확신하지는 않지만, 그는 "변환"^[28]에 의해 금이 만들어지는 것을 목격했다고 기록했습니다.토마스 아퀴나스가 앨버트가 죽기 6년 전에 죽었다는 것을 고려하면, 언급된 이 전설은 있을 수 없다.

천문학

알버트는 파올라 잠벨리와^[29] 스콧 헨드릭스와 ^[30]같은 학자들에 의해 표현된 것처럼 천문학에 깊은 관심을 가지고 있었다.중세 내내 그리고 근대 초기에 이르기까지 점성술은 지구상의 생명이 사실상 대우주 내부의 축소판이라는 관점을 가진 과학자들과 지식인들에게 널리 받아들여졌다.그러므로 이 둘 사이에 대응관계가 존재한다고 믿었고, 따라서 천체는 지구상의 것과 유사한 패턴과 주기를 따른다고 믿었습니다.이러한 세계관을 가지고 점성술이 인간의 가능한 미래를 예측하는데 사용될 수 있다고 주장하는 것은 타당해 보였다.앨버트는 우리에게 영향을 미치는 천체의 영향을 이해하는 것이 기독교의 ^[30]가르침에 따라 우리의 삶을 더 잘 살도록 도울 수 있다고 주장했다.그의 점성술적 믿음에 대한 가장 포괄적인 진술은 그가 1260년경에 저술한 작품에서 찾을 수 있는데, 이것은 현재 Speculum atomicaliae로 알려져 있다.하지만, 이러한 믿음의 세부사항들은 그의 초기 De Natura Boni에서 그의 마지막 작품인 Summa 신학 ^[31]연구에 이르기까지 그가 쓴 거의 모든 것에서 찾을 수 있다.

• 

  데 운석, 1488년

물질과 형태

앨버트는 모든 자연물이 물질과 형태의 구성이라고 믿었고, 그는 그것을 쿼드 에스트와 퀘이 에스트라고 불렀다.알베르트는 또한 신만이 절대적인 지배 주체라고 믿었다.알베르트의 설형사상은 아리스토텔레스 이론과 매우 유사하다.

음악

앨버트는 그의 시대의 음악 연습에 대한 논평으로 잘 알려져 있다.그가 쓴 음악적 관찰의 대부분은 아리스토텔레스의 시학에 대한 그의 논평에서 찾을 수 있다.그는 "구체의 음악"이라는 생각은 터무니없다고 거부했습니다. 그는 천문체의 움직임이 소리를 낼 수 없다고 생각했습니다.그는 음악의 비율과 인간의 영혼에 영향을 미칠 수 있는 세 가지 다른 주관적 수준에 대해 광범위하게 작곡했다: 불순물 제거, 명상으로 이끄는 조명, 사색을 통한 완벽함.20세기 음악 이론가들이 특히 관심을 갖는 것은 그가 음악의 필수적인 부분으로서 침묵에 관심을 기울인 점이다.

도덕의 형이상학

그의 초기 논문인 De Natura boni와 Debono는 일반적으로 선과 물리적 선의 개념에 대한 형이상학적 조사로 시작한다.앨버트는 신체적인 선행을 본룸 내추럴래라고 부른다.앨버트는 형이상학의 도덕적 개념을 직접적으로 다루기 전에 이것을 한다.앨버트의 후기 작품에서, 그는 인간이나 도덕적인 선함을 이해하기 위해서는, 개인이 선하다는 것이 무엇을 의미하는지 먼저 인식하고 선행을 해야 한다고 말한다.이 절차는 신플라톤주의 선 이론에 대한 알베르트의 ^[32]집착과 의사-디오니시우스의 교리를 반영한다.알베르트의 견해는 가톨릭 교회와 그의 동료들에 의해 높이 평가되었다.

자연법칙

앨버트는 De Bono의 마지막 트랙타투스를 정의론과 자연법에 바쳤다.앨버트는 신을 정의와 자연법의 정점으로 둔다.신은 법을 제정하고 신의 권위는 최고이다.그의 시대까지, 그것은 특별히 신학자나 ^[33]철학자에 의해 쓰여진 자연 법칙에 전념한 유일한 작품이었다.

우정

앨버트는 그의 작품 데보노에서 우정을 언급하고 트랙타투스 2의 시작에서 우정의 이상과 도덕을 제시한다.나중에 그는 슈퍼 에티카를 ^[34]출판했다.그의 작품 전반에 걸쳐 우정의 발달과 함께, 우정의 이상과 도덕이 그의 삶에 영향을 미쳤다는 것이 명백하다.알베르트는 아리스토텔레스의 우정에 대한 관점에 대해 키케로의 말을 인용하며, 그는 "우정은 호의와 사랑, 신과 인간의 조화일 뿐"이라고 말한다.Albert는 이 논평에 동의하지만 그는 또한 조화나 ^[35]동의를 덧붙인다.앨버트는 이 조화, 합의 그 자체를 인간 정신의 어떤 종류의 움직임이라고 부릅니다.앨버트는 우정이 미덕이라는 점에서 아리스토텔레스의 의견에 전적으로 동의한다.앨버트는 우정과 도덕적 선함 사이에 내재된 형이상학적 만족감을 관련짓는다.앨버트는 유용한 것(유용한 것), 즐거운 것(유용한 것), 그리고 진정한 것(정직하지 않은 것)과 같은 여러 가지 수준의 선함을 묘사합니다.그 다음에, 각각의 레벨에 근거하는 우정에는, 유용성에 근거하는 우정(암묵적 효용), 쾌락에 근거하는 우정(암묵적 효용), 그리고 부적격 선에 근거하는 우정(암묵적 정직, 암묵적 정직)^[36]의 3개의 레벨이 있습니다.

문화 레퍼런스

13세기 말 스트라스부르 대성당 입구의 팀파눔과 아치볼트의 아이콘그래피는 알베르트의 ^[37]글에서 영감을 얻었다.알베르트는 단테에 의해 자주 언급되는데, 단테는 그의 자유 의지의 원칙을 그의 윤리 체계의 기초로 삼았다.그의 신 희극에서, 단테는 알베르투스와 그의 제자 토마스 아퀴나스를 태양의 천국에 있는 위대한 지혜의 연인 중 한 명으로 꼽는다.알베르트는 또한 메리 셸리의 프랑켄슈타인에서 아그리파, 파라셀수스와 함께 언급되는데, 그의 글은 어린 빅터 프랑켄슈타인에게 영향을 미친다.

불안의 개념에서 쇠렌 키르케고르는 알베르트가 "신 앞에서 위엄 있게 자신의 추측을 자랑하다가 갑자기 바보가 되었다"고 썼다.키에르케고르는 고트하르트 오스왈드 마르바흐를 인용, "알베르투스는 아즈노 팩투스 철학과 아즈노 철학에서 아즈노 ^[38]철학으로 회개했다"고트하르트 오스왈드 마르바흐는 말했다.

메리 셸리의 프랑켄슈타인에서 명목상의 프랑켄슈타인은 알베르투스 ^[39]마그누스의 작품을 연구한다.

요한 에두아르트 에르드만은 알베르트를 그의 제자 ^[40]아퀴나스보다 더 위대하고 독창적이라고 생각한다.

Open All Hours에서 Arkwright는 St Albert's Day를 창안하여 Grandville이 고객의 ^[41]주머니를 확인할 수 있도록 합니다.

영향과 공물

뉴욕 ^[42]바도니아에 있는 Albertus Magnus High School, 일리노이 주 리버 포레스트에 있는 Albertus Magnus Lyceum, 코네티컷 ^[43]주 뉴헤이븐에 있는 Albertus Magnus College를 포함한 많은 학교들이 앨버트의 이름을 따왔다.

캘리포니아 산타 폴라에 있는 토마스 아퀴나스 대학의 알베르투스 매그너스 과학 홀은 알베르트를 기리기 위해 명명되었다.미시간주 그랜드래피즈에 있는 프로비던스 칼리지와 아퀴나스 칼리지의 주요 과학 건물들도 그의 이름을 따서 지어졌다.

쾰른 대학 캠퍼스의 중앙 광장에는 알베르트의 동상이 있으며 그의 이름을 따서 붙여졌다.

뉴햄프셔에 있는 과학 디자인 아카데미는 네 개의 집 중 한 채에 매그너스 하우스라는 이름을 붙이며 앨버트를 기렸다.

법에 대한 학자의 공헌에 대한 경의를 표하기 위해 휴스턴 대학 법률 센터에는 앨버트의 동상이 전시되어 있다.그것은 휴스턴 대학의 캠퍼스에 위치해 있다.

알베르투스 마그누스 김나지움은 독일 로트바일에 있다.

니카라과 마나과에는 2004년 알베르투스 매그너스 국제연구소가 설립됐다.

필리핀에서는 산토토마스 대학의 알베르투스 매그너스 빌딩이 그의 이름을 따서 음악원, 관광 및 접대 관리 대학, 사범대학, UST 교육 고등학교가 들어섰다.유치원, 초등학교, 고등학교 교육을 제공하는 팡가시난의 산 카를로스 시티에 있는 세인트 알버트 대 과학 아카데미는 세인트 알버트 대왕을 자랑스럽게 여긴다.알베르트는 그들의 수호성인이었다.본관은 2008년에 알베르투스 매그너스 홀이라고 명명되었다.La Union Tubao에 있는 San Alberto Magno Academy 또한 그를 위해 헌정되었다.이 100년 된 가톨릭 고등학교는 고등학교 과정을 제공하면서 오늘날까지 비전 사명으로 살아가고 있다.자연철학에 대한 그의 공헌으로 식물 종인 앨버타 마그나와 소행성 20006 알베르투스 마그누스는 그의 이름을 따왔다.

토론토, 캘거리, 쾰른, 오하이오주 데이튼에 있는 학교들을 포함하여 수많은 가톨릭 초등학교와 중등학교들이 그의 이름을 따서 지어졌습니다.

알베르투스의 서체는 ^[44]그의 이름을 따서 지어졌다.미국 인디애나주 사우스벤드에 있는 노트르담 뒤 락 대학의 잠 홀 채플은 세인트루이스에게 바쳐졌다.알버트 대왕C.S.C. 존 젬은 남자 거주지의 이름을 따서 세인트루이스로 향했다.과학적 발견을 밝히기 위해 종교를 이용한 알버트의 사례.잠 박사의 성경과 진화에 대한 연구는 때때로 성경의 연속이라고 여겨진다.앨버트의 유산이야

네덜란드의 두 번째로 큰 학생 모임은 그로닝엔 시에 위치하고 있으며, 성인을 기리기 위해 알베르투스 마그누스라고 이름 붙여졌다.

필리핀 누에바에시자에 자매학교를 둔 미국 뉴저지 호펠론주 콜레지오 시엔티피코 이 아르티코 데 산 알베르토는 1986년 종교, 과학, 예술이 서로 모순되지 않고 서로 지혜를 얻어야 한다고 생각하고 가르친 그를 기리기 위해 설립됐다.아들.

보슬로루스 가톨릭 교구(남아공 고텡의 에쿠르훌레니 보슬로루스 익스텐션 원)는 성인의 이름을 따서 지어졌다.

독일 카를스루에 인근 레오폴트샤펜에 있는 가톨릭 교구도 인근의 카를스루에 공과대학의 거대한 연구소를 고려해 그의 이름을 따왔다.

알베르 1세의 죽음 이후, 벨기에에서는 알베르 1세의 축제일에 왕의 축제를 기념한다.

에든버러의 대학들을 섬기는 가톨릭 성직자는 세인트 알버트의 이름을 따서 지어졌다.

Sant'Alberto Magno는 로마에 있는 명목상의 교회이다.

참고 문헌

번역

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레퍼런스

인용문

원천

추가 정보

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( )

• 프로젝트 구텐베르크의 Albertus Magnus 작품
• 인터넷 아카이브의 Albertus Magnus에 의한 또는 그에 관한 작업
• 인터넷 아카이브(archive)에서 Albert the Great에 의해 또는 Albert the Great에 대해 작업합니다.
• LibriVox의 Albertus Magnus 작품 (공용 도메인 오디오북)
• Führer, Markus. "Albert the Great". In Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• Kennedy, D.J. (1913). "St. Albertus Magnus" . Catholic Encyclopedia.
• Alberti Magni에서 작업하고 있습니다.
• 과 마그누스
• 와 별의
• Albertus Magnus: "허브, 돌, 특정 짐승의 미덕의 비밀", 런던, 1604년, 완전한 온라인 버전.
• – 드 – 신에게 –
• 온라인 갤러리, 과학사 컬렉션, 오클라호마 대학 도서관– Albertus Magnus의 .jpg 및 .tiff 형식의 고해상도 작품 이미지.
• Albertus Magnus는 SOMNI에서 칼라브리아 공작 컬렉션으로 일하고 있습니다.
  • Alberti Magni Deaudibus beate Mariae Virginis, 1476년 이탈리아 디지털화된 고문서 "Liber de laudibus gloriosissime Dei genitricis Marie"의 완역본
  • Albertus Magnus De mirabili scientia Dei, 1484년 이탈리아 디지털화된 코덱스, 그의 Summa Synologyae의 첫 부분을 옮겨 적었다.