라몬 룰

Ramon Llull
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복이 있다

라몬 룰

TOSF
Ribalta-lulio.jpg
프란시스코 리발타의 시대착오적인 라몬 룰 초상화(1620)
닥터 일루미나투스
태어난c. 1232
마요르카 시(현 팔마),
마요르카 왕국(현재의 스페인
죽은c. 1315/16
존경의 대상로마 가톨릭 교회
베아티케이트1847년 교황 비오 9세
잔치6월 30일
라몬 룰
Ramon Llull.jpg
무명의 예술가에 의한 언어 두루마리 라몬 룰의 시대착오적 이미지(16-17세기)
주목할 만한 일
시대중세 철학
지역서양 철학
학교자장론
주요 관심사
기독교 신학, 철학, 논리학, 수학.
주목할 만한 아이디어
영향
영향받은

라몬 룰[a] TOSF (카탈란: [rəmoɲ ʎʎuʎ], c. 1232[4]–c. 1315/16)는 마요르카 왕국의 철학자, 신학자, 시인, 선교사, 기독교 변증론자였다.

그는 모든 종교와 국적의 대화자들에게 기독교 교리의 진실을 증명하기 위한 보편적인 논리의 한 종류로 생각되는 예술로 알려진 철학 체계를 발명했다.그 예술은 일련의 일반 원칙과 조합 연산으로 구성되어 있다.그것은 도표로 설명되어 있다.

다작가인 그는 또한 카탈로니아어로 쓰인 그의 문학 작품들로도 잘 알려져 있는데, 그는 그의 예술을 더 많은 청중이 접근할 수 있도록 하기 위해 작곡했다.카탈로니아어와 라틴어 외에도 그는 아랍어로 글을 썼을 것이다.그의 책들은 그의 [5]생전에 Occitan, French, 그리고 Castilian으로 번역되었다.

비록 그의 작품은 생전에 큰 성공을 거두지는 못했지만, 그는 풍부하고 지속적인 환영을 받고 있다.근대 초기에 그의 이름은 연금술 [6]작품과 연관되었다.보다 최근에 그는 Borda와 Condorcet이 아이디어를 제안하기 450년 전에 현대 자유주의 투표 프랜차이즈의 선구자로 인정받았고 컴퓨터 그리고 계산 [2][7][8]이론의 선구자로도 인정받았다.

인생

초기 생활과 가족

14세기 원고에서 레이먼드 룰의 생애 장면

룰은 1229년 아라곤의 제임스 1세의 정복 군대와 함께 마요르카 왕국에 온 바르셀로나 귀족의 부유한 가정에서 팔마에서 태어났다.제임스 1세는 발레아레스 제도(현재 스페인의 일부)의 영토를 아라곤 왕국에 통합하려는 대규모 움직임의 일환으로 알모하드가 통치하던 마요르카를 정복했다.룰은 몇 년 후인 1232년 또는 1233년에 그곳에서 태어났다.이슬람교도들은 여전히 마요르카 인구의 많은 부분을 차지했고 유대인들은 문화와 경제 문제에 [9]있었다.

1257년 룰은 블랑카 피카니와 결혼하여 도메넥과 막달레나라는 두 아이를 낳았다.그는 가정을 이루었지만, 후에 그가 말하는 음탕하고 말 많은 삶을 살았다.

종교적 소명

1263년 룰은 일련의 환영을 경험했다.그는 자서전 '비타 코에타네아'에서 이 사건을 서술하고 있다.

라몽은 아직 젊은 남자이자 마요르카 왕에게 세네샬을 바쳤지만, 쓸모없는 노래와 시를 작곡하고 다른 방탕한 일을 하는 데 매우 열중했다.어느 날 밤, 그는 침대 옆에 앉아 어리석은 사랑으로 사랑하는 여성을 위해 그의 저속한 혀로 노래를 작곡하고 쓰려고 했다.그리고 그가 이 노래를 쓰기 시작했을 때, 그는 오른쪽을 바라보았고, 마치 공중에 [10]매달려 있는 것처럼 십자가에 있는 우리 주 예수 그리스도를 보았다.

그 비전은 룰에게 총 다섯 번 나타났고, 세 가지 의도를 그에게 불어넣었다: 신의 사랑과 명예를 위해 영혼을 버리고, '사라센'을 기독교로 개종시키고,[11] 불신자들의 잘못에 맞서 세상에서 가장 좋은 책을 쓰겠다는 것이었다.

그의 환영에 따라 그는 아시시의 성 프란치스코를 모델로 그의 소유물을 팔고 로카마두르의 성모 마리아, 성 제임스, 그리고 다른 장소들로 성지순례를 떠났으며, 그의 가족과 직업으로 돌아오지 않았다.그가 마요르카로 돌아왔을 때 그는 그에게 [12]아랍어를 배우기 위해 무슬림 노예를 구입했다.1274년까지 9년 동안 그는 비교적 고독하게 연구와 사색에 몰두했다.그는 라틴어와 아랍어로 폭넓게 읽었으며 기독교와 무슬림의 신학 및 철학 [13]사상을 배웠다.

1271년과 1274년 사이에 룰은 이슬람 사상가 알-가잘리의 논리와 명상을 통해 진실을 찾기 위한 긴 지침서인 명상서(Libre de mandasio en Déu)의 요약본인 첫 번째 작품을 썼습니다.

1274년 푸이그 드 란다의 한 은둔지에 머물면서, 룰이 쓰기로 한 위대한 책의 형식은 마침내 신의 계시를 통해 그에게 주어졌습니다: 그가 그의 예술이라는 이름을 붙인 복잡한 시스템이 그의 삶의 대부분의 노력 뒤에 동기가 되었습니다.

선교 및 교육

룰은 대부분의 작품과 함께 유럽에서 [14]아랍어와 그 당시에 충분히 연구되지 않았던 언어들을 연구하여 이슬람교도들과 기독교인들을 [15]개종시킬 것을 촉구했다.그는 미래의 [16]선교사들을 준비하기 위해 특별한 대학을 설립하기 위해 교황, 왕, 그리고 왕자들을 만나기 위해 유럽을 여행했다.1276년 프란치스코 선교사들을 위한 언어학교가 마요르카 [17]왕의 자금으로 미라마에 설립되었습니다.

약 1291년 그는 튀니스로 가서 사라센인들에게 설교하고, 그들과 철학적으로 논쟁을 벌였고, 파리에 잠시 머문 후 선교사로 [18]동양으로 돌아왔다.룰은 약 1304년에 두 번째로 튀니스로 여행을 가서 튀니스 왕에게 많은 편지를 썼지만,[19][20] 그의 삶에 대해 알려진 다른 부분은 거의 없다.

그는 1308년에 돌아와 무슬림의 개종은 군사력이 아니라 기도를 통해 이뤄져야 한다고 보고했다.1311년 빈 평의회가 볼로냐, 옥스포드, 파리, 살라망카 대학과 교황 [19]궁정에 히브리어, 아랍어, 칼딘어(아람어) 의장을 만들 것을 명령하면서 그는 마침내 주요 대학의 언어 교육 목표를 달성했다.

죽음.

팔마에 있는 룰의 무덤

1314년, 82세의 나이로, 룰은 튀니스로 다시 여행을 떠났는데, 아마도 아라곤의 제임스 2세와 하프스 왕조 칼리프인 알 리야니 사이의 서신 교환에 자극받아 칼리프가 기독교로 개종하기를 원했음을 나타낸다.룰은 이전 북아프리카 방문 때 어려움을 겪었지만 튀니지와 [21]아라곤의 관계 개선으로 당국의 간섭 없이 활동할 수 있게 됐다.

그의 마지막 작품은 튀니지에서 1315년 12월로 되어 있다.그의 사망 경위는 아직 알려지지 않았다.그는 아마도 그때와 1316년 3월 사이에 튀니지, 돌아오는 항해 중인 배 또는 마요르카에서 [22]사망했을 것이다.1448년에 만들어진 룰의 무덤은 마요르카 [23]팔마의 프란시스칸 교회에 있다.

작동하다

라울스 아트

Lull's Art (Latin Ars)는 그의 생각의 중심에 있고 그의 말뭉치 전체를 지탱하고 있다.이것은 조합 과정에서 활성화된 일련의 일반 원리에 기초한 보편적인 논리 체계입니다.이것은 신과 창조에 대한 진술을 증명하는 데 사용될 수 있습니다(예: 신은 삼위일체입니다).예술은 종종 이러한 진술을 질문과 답변으로 공식화합니다(예: Q: 신 안에 삼위일체가 있습니까?).A: 네.)그것은 반복적인 과정을 통해 누적적으로 작용한다; 신의 본질에 대한 진술은 신에 대한 진술이 진실임을 증명하기 위해 그의 각각의 본질적 특성에 대해 증명되어야 한다.

룰의 시스템을 차별화하는 것은 문자와 도표를 이례적으로 사용하여 대수적 또는 알고리즘적 특성을 부여한다는 점이다.그는 수십 년 동안 예술을 발전시켰고, 각각의 새로운 버전을 설명하기 위해 새로운 책을 썼다.예술의 궤적은 두 개의 주요 단계로 나눌 수 있지만, 각 단계는 수많은 변형을 포함한다.첫 번째 단계는 4차 단계(1274 - 1290)라고 불리기도 하고, 두 번째 단계는 3차 단계(1290 - 1308)[24]라고 불립니다.

제4기

4차 단계의 두 가지 주요 작품은 Ars compendiosa inveniendi veritatem (1274년 경)과 Ars demulativa ([25]1283년 경)이다.아르스 시위는 12명의 주요 인물이 있다.16개의 원칙, 즉 '품위'(신성 속성)가 시스템 작동의 일반적인 기반을 구성합니다.이것들은 첫 번째 그림(그림 A)과 할당된 문자(B ~ R)에 포함되어 있습니다.나머지 그림들은 사용자가 이러한 원칙을 취하고 진술의 진실성을 입증하기 위해 정교하게 설명할 수 있도록 합니다.그림 T는 "관계 원리"(소수, 다수, 평등)를 포함하며, 문자도 할당되기 때문에 중요하다.그리고 나서 예술은 가능한 모든 원칙의 조합을 통해 작업하는 과정에 대한 일종의 시각적 보조물로서 글자의 조합을 열거한다.그림 S는 영혼의 아우구스티누스 힘(의지, 지성, 기억)과 그 행동(기억, 이해, 기억)을 보여준다.그림 S는 1290년 이후 예술에서 삭제되었다.심지어 아트룰의 후속 버전에서도 예술의 적절한 운영을 위해 영혼의 힘이 정렬되어야 한다고 주장했다.이것은 룰의 체계를 아리스토텔레스 논리학과 구별한다.고전 논리는 영혼의 힘을 고려하지 않았기 때문에, 룰이 보기에, 그것은 신학적인 문제를 다루기에 불충분했다.

삼원상

룰은 1290년에 쓰여진 두 개의 작품, 즉 Ars inventiva veritatis와 Art [26]amativa로 삼원기를 시작했다.이 단계의 절정은 1308년 Ars generalis ultima라고 불리는 예술의 최종본과 함께 왔다.같은 해에 룰은 Ars Brevis라고 불리는 축약판을 썼다.이 작품들에서 룰은 미술을 4개의 주요 인물만 포함하도록 수정했다.그는 첫 번째 그림의 신성한 원칙의 수를 9개로 줄였다.그림 T에는 현재 15개에서 9개의 관계 원칙(차이, 일치, 반칙, 시작, 중간, 끝, 다수, 평등, 소수)이 있다.Lull은 프로세스의 조합적 측면을 유지했습니다.

상관 관계

소강은 3차 단계로 최종 전환되기 직전에 "상관"이라고 불리는 시스템의 측면을 도입했다.그 상관관계는 렉투라 슈퍼 피규어인 Artis demorativae (c.1285-7)라고 불리는 작품에서 처음 나타났고 [27]그의 존재의 본질에 대한 공식화를 이해하게 되었다.상관관계 이론은 모든 것이 존재 수준에서 세 가지 구조를 가지고 있다고 규정한다: 대리인, 환자, 행동.예를 들어, 신의 원칙 "선"은 "선한 일을 하는 것" (대리인), "선한 일을 받는 것" (환자), "선한 일을 하는 것" (행동)으로 구성된다.Lull은 상관관계를 표현하기 위해 라틴어 접미사 체계를 개발했습니다. 즉, 보니타스(선함), 보니칸스(bonificans), 보니스카투스(bonificatus), 보니페어(bonifare)입니다.이것은 신에 있어서 신의 원칙이 분명하지만 동등하다는 것을 증명하는 기초가 되었다.이것은 예술의 조합적 조작을 지지한다(즉, 신에서 선은 위대함, 위대함은 선함, 선함은 영원함, 영원은 선함 등), 삼위일체의 룰리안 증거(각 신적인 원칙은 세 개의 상관관계를 가지고 있고, 함께 신 머리를 구성하고, 따라서 신 머리는 세 개이다).(접힘) 및 성체(능동적이고 수동적인 상관관계는 물질과 형태와 동일하며,[28] 존재의 삼위일체적 전개는 현실의 모든 수준에서 발생한다.)

기타 작품

이슬람과 초기 저작의 영향

미술의 조합 역학은 중세 아랍 [29][30]점성가들에 의해 사용된 장치인 자이르자와 유사하다고 지적되어 왔다.예술의 신성한 속성에 대한 의존은 또한 이슬람 [31]전통에서 99개의 신의 이름을 숙고하는 것과 어느 정도 유사합니다.룰이 이슬람의 지적 전통에 정통하다는 것은 그의 첫 작품(1271-2)이 알-가잘리의 [32]논리의 요약이라는 사실에서 증명된다.

대화

그의 경력 초기부터 룰은 예술의 절차를 [33]제정하기 위한 대화를 작곡했다.이것은 예술의 선교적 측면과 연결되어 있다.룰은 그것을 세상의 모든 민족을 기독교로 개종시키는 도구로 생각하고 이해하기 쉽게 하기 위해 더 대중적인 장르를 실험했다.그의 가장 초기이자 가장 잘 알려진 대화는 1270년대에 카탈로니아어로 쓰여졌고 나중에 라틴어로 번역된 '젠틸레와 세 명의 현인'이다.그것은 숲 속에서 세 명의 현인(무슬림, 유대인, 기독교인)과 한 명의 겐타일인이 만나는 것으로 액자에 담겨 있다.그들은 룰리안 원리를 새긴 나뭇잎을 가진 나무들을 만났을 때 룰리안 방법에 대해 배운다.Lady Intelligence가 나타나 나무의 속성과 나뭇잎 구현 규칙을 알려줍니다.현자들은 나무를 사용하여 그들의 신앙을 증명하고(일부 이슬람 교의는 루실리아 절차로는 증명될 수 없지만) 결국 겐틸레는 기독교로 개종한다.룰은 또한 많은 다른 대화들을 작곡했다.나중에 파리 대학 예술부에서 이단 활동에 관심을 갖게 되었을 때, 그는 철학자들을 [34][35]대화자로써 "논란"을 썼다.그는 또한 자신을 위한 캐릭터를 만들었고 그는 기독교의 현인으로서 많은 대화에서 주연을 맡았다.

나무들

룰은 그의 많은 작품들을 나무 중심으로 구성했다.어떤 책에서는 서양의 책이나 세 명의 현인처럼 나무의 잎은 예술의 조합적 요소(원칙)를 상징한다.다른 작품에서는 일련의 트리가 어떻게 예술이 모든("백시적") 지식을 창출하는지를 보여준다.과학의 나무 (1295-6)는 지상과 도덕에서 [36]신과 교육학에 이르기까지 16그루의 나무로 구성되어 있다.각각의 나무는 일곱 부분으로 나뉩니다.뿌리는 항상 룰리안 신의 원리로 이루어져 있고, 거기서부터 나무는 각각의 현실 [37]범주의 차별화된 양상으로 자란다.

소설

룰은 또한 예술을 표현하기 위해 그의 시대의 문학적 전통(서사적, 로맨스)에 대한 서술적 산문을 썼다.이 작품들은 잠재적으로 복잡한 예술작전을 일반 관객들에게 전달하기 위한 것이었다.블랑커나는 그의 가장 잘 알려진 소설이다.펠릭스(1287-9)도 눈에 띄지만 생전에 널리 유통되지는 않았고 카탈로니아어로만 구할 수 있었다.주인공 펠릭스가 '원경의 책'을 쓴 아버지의 선동으로 여행을 시작하는 일종의 빌둥소만으로 표현된다.펠릭스가 지식을 습득함에 따라 이 책은 10개의 장(과학의 나무의 백과사전을 메아리친다)으로 나뉜다.신, 천사, 하늘, 원소, 계획, 광물, 동물, 인간, 천국, 지옥.펠릭스의 여행은 수도원에서 끝나기 때문에 메타픽션으로 밝혀졌는데, 펠릭스는 지금 그가 꾸민 "경이로움의 책"을 자신의 [38]모험에 대한 설명과 융합시켰다.

접수처

참고 항목: 자장론

중세

학술 신학

룰의 자서전적 비타에 따르면, 그의 예술은 1280년대에 파리 대학에서 처음 전시했을 때 좋은 평가를 받지 못했다.이 경험이 그가 아트(제3판 작성)를 개정하도록 이끈 것으로 추정된다.룰의 예술은 13세기 및 14세기 초의 주류 학계에서 채택된 적이 없지만, 상당한 관심을 모았다.보베르에 있는 파리의 카르타고 승려들과 소르본 도서관에 그들의 원고를 기증한 몇몇 신학자들에 의해 상당한 수의 룰리안 원고가 수집되었다.토마스 르 메지에라는 한 제자는 [39]프랑스 여왕에게 바치는 원고를 포함하여, 룰의 작품들에 대한 정교한 편집본을 만들기까지 했습니다.

라몽 룰은 그의 제자 토마스 르 메지에와 함께 여왕에게 세 권의 선집을 선사했다.

반대

1360년대에 조사관 니콜라스 아이메리히는 아라곤의 자장주의를 비난했다.그는 1376년에 룰리아식 가르침을 금지하는 교황 칙서를 얻었지만, 효과가 없었다.파리에서 장 거슨은 또한 소강주의에 반대하는 일련의 논쟁적인 글을 발표했다.신학과에서 [40]릴리안 미술을 가르치는 것을 금지하기 위해 발행된 공식 문서가 있었다.

초기 근대

학술 신학

룰의 가장 중요한 근대 초기 지지자는 쿠사의 니콜라스였다.그는 룰의 많은 작품들을 수집했고, 그 자신의 신비주의 [41]신학을 위해 룰리안 사상의 많은 측면을 개작했다.카탈루냐, 이탈리아, 프랑스에서도 자장주의에 대한 관심이 높아졌다.Jacques Lefévre de'taples는 1499년, 1505년, 1516년에 8권의 Lull의 책을 출판했다.그러므로 르페브르는 카탈루냐 [42]밖에서 처음으로 라울의 작품을 출판한 중요한 역할을 했다.르네상스 이탈리아(신플라톤주의의 대두와 맞물려)에서의 룰리안 작품들의 영향은 역동적인 [43]과정으로서의 존재에 대한 정적인 예술가적 개념에서 현실로의 형이상학의 발전에 기여했다고 생각된다.북유럽과 중유럽에서는 루터교도와 신학적 휴머니즘의 프로그램을 촉진하는 데 관심이 있는 칼뱅주의자들에 의해 자장주의가 채택되었다.고트프리드 라이프니츠는 마인츠에서 몇 년 동안 이러한 조류에 노출되었고, 룰의 예술은 그의 De Arte Combinatoria에게 [44]분명히 알렸다.

유사항암과 연금술

Lull에게 잘못 귀속된 상당한 양의 연금술 연구가 있다.코퍼스의 두 가지 기본 저작물은 14세기까지 [45]거슬러 올라가는 성경과 비서의 자유이다.하인리히 코르넬리우스 아그리파와 지오르다노 브루노와 같은 신비주의자들이 [46]이 작품들에서 영감을 받았습니다.룰이 연금술과 신플라토닉 신비주의에 점점 더 공감하고 있음에도 불구하고, 다른 사람들은 데카르트와 라무스가 [47]경쟁하는 체계를 제안했던 17세기에도 여전히 보편적인 논리로서 룰리안 예술에 관심을 가지고 있었다.

이베리아 부흥과 시복

한편 스페인에서는 톨레도 대주교인 프란시스코 히메네즈 데 시스네로스 추기경이 개혁 프로젝트를 위해 자장론을 채택했다.시스네로스는 다양한 지식인과 편집자를 동원하여 대학에 의장을 설립하고 룰의 [48]작품을 출판했다.1633년에 설립된, 마요르카에 있는 라 사피엔시아 교황청은 소강론을 가르치는 진원지가 되었다.17세기 로마에서 라 사피엔시아 출신의 프란치스코회원들은 룰의 시성식을 추구한 사람들이다.이러한 노력은 18세기에 다시 시작되었지만 [49]성공하지 못했다.룰은 1847년 교황 비오 9세에 의해 시복되었다.그의 축일은 6월 30일로 정해졌고 성 제3수단에 의해 기념된다. 프란시스[50]

21세기

장학금

룰은 이제 학자들에 의해 카탈로니아 문학의 역사뿐만 아니라 지적 역사에서도 중요한 것으로 인식되고 있다.1906년부터 1950년까지 코미시오 에디터라 룰리아나는 카탈로니아어로 쓰인 룰의 작품을 편집하는 프로젝트를 이끌었다.이 시리즈는 ORL(Obres de Ramon Lull)이라고 불렸다.1957년 라이문두스-룰루스-인스티투트는 독일 프라이부르크에 설립되어 룰의 라틴어 작품을 편집하는 작업을 시작했다.이 시리즈는 Raimundi Ruli Opera Latina (ROL)라고 불리며 여전히 [51]진행 중이다.1990년 카탈로니아어 문헌에 대한 작업이 Nova Edicio de les Obres de Ramon Lull(NEORL)[52]과 함께 재개되었다.영어 학문의 세계에서는 Frances Yates의 기억 체계에 대한 연구(The Art of Memory, 1966년 출판)가 인지 체계 역사의 인물로서 Ramon Lull에게 새로운 관심을 가져왔다.

예술과 소설

룰은 지난 세기의 예술과 문학, 특히 초현실주의, 철학적 환상, 메타픽션 장르에 등장했다.살바도르 달리의 연금술 사상은 라몬 룰에 의해 영향을 받았고 달리는 알키미 데 [53]철학이라고 불리는 그의 작품에 룰리안 예술의 도표를 포함시켰다.1937년 Jorge Luis Borges는 [54]"Ramon Lull's Thinking Machine"이라고 불리는 조각을 써서 시를 만드는 장치로서 Rullian Art를 제안했습니다.라몬 룰에 대한 다른 주목할 만한 언급은: 알두스 헉슬리의 단편 소설 "룰리의 죽음"이다. 튀니스에서 돌팔매질을 당한 루리의 여파는 그를 마요르카로 [55]돌려보낸 제노바 배를 배경으로 한다.폴 오스터는 2부 고독의 발명, 기억의 책에서 룰(레이먼드 럴)을 언급한다.룰은 시인 존 메이스필드의 아동 소설 '기쁨의 상자'의 주인공이기도 하다.

기타 인식

Lull's Art는 때때로 컴퓨터 과학과 계산 [56]이론의 선구자로 인식된다.2001년 잃어버린 원고, Ars Notandi, Ars elecionis, Alia ars eleccionis가 발견됨에 따라, 룰은 또한 현재 Borda count and Condorcet으로 알려진 선거 제도를 만든 공로를 인정받았으며, 장 샤를 드 보르다와 니콜라 드 콩도르세트는 수세기 [57]후에 독립적으로 제안했다.

번역

  • 마크 D에 의해 편집 및 번역된 라몬 룰의 새로운 수사학, 라몬 룰의 '레토리카 노바' 텍스트 및 번역.Johnston, Davis, 캘리포니아:헤르마고라스 프레스, 1994
  • N.J. 프린스턴의 앤서니 보너에 의해 편집 및 번역된 Ramon Lull의 작품 (1232-1316):프린스턴 대학 출판부 1985, 2권 XXXI + 1330 페이지 (내용: 1권: The Book of the Gentile and Three Wise Man, p. 93-305; Ars Demestativa, pp.317–567; Ars Brevis, pp.579–646; 2권: Felix of Wondersers, pp.
  • 닥터 일루미나투스: 앤서니 보너가 편집하고 번역한 라몬 룰 독자.뉴욕주, 프린스턴주, 이브 보너가 새로 번역했습니다.프린스턴 대학교 출판부 1994

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레퍼런스

메모들

  1. ^ Raymond Lully, Raymond Lully, Raymundus Lullus, Raymundus Lullus, Raimundo Lulio 또는 Rullius로 영어 표기됨

인용문

  1. ^ 프랜시스 예이츠, "Lull and Bruno"(1982)는 에세이집: Rull & Bruno, vol. I, 런던: Routledge & Kegan Paul.
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  9. ^ Bonner 2007, 페이지 1. 오류::
  10. ^ 보너, "역사적 배경과 인생"(주석이 달린 비타 코에타네아) 10-11, 일루미나투스 박사(1985).
  11. ^ Llull, Ramon (2010). A Contemporary Life, Edited and translated by Anthony Bonner. Barcelona/Woodbridge: Tamesis. pp. 33–35. ISBN 9781855661998.
  12. ^ Llull, Ramon (2010). A Contemporary Life, Edited and translated by Anthony Bonner. Barcelona/Woodbridge: Tamesis. pp. 37–39. ISBN 9781855661998.
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