베이컨법

Baconian method

베이컨 방법은 현대 과학의 창시자 중 한 명인 프랜시스 베이컨 경에 의해 개발된 조사 방법이며, 따라서 현대 과학 방법의 첫 공식화이다.이 방법은 베이컨의 책 노붐 오르가눔, 즉 '새로운 방법'에 제시되었고, 아리스토텔레스의 오르가논에서 제시되었던 방법들을 대체하기로 되어 있었다.이 방법은 현대 과학에서 과학적 방법의 발전에 영향을 미쳤습니다; 더 일반적으로 중세 아리스토텔레스주의의 초기 현대 거부에도 영향을 미쳤습니다.

Novum Organum에서의 설명

주요 기사:노붐 오르가눔

베이컨의 유도관

베이컨의 방법은 귀납적 추론의 적용의 한 예이다.그러나 베이컨의 유도 방법은 관찰로부터 일반화를 만드는 필수 유도 과정보다 훨씬 더 복잡하다.베이컨의 방법은 품질 사실을 생산하기 위해 필요한 신중하고 체계적인 관찰을 하기 위한 요구 사항을 기술하는 것으로 시작합니다.그리고 나서 그는 일련의 사실에서 하나 이상의 공리로 일반화하는 능력인 귀납법을 사용한다.그러나, 그는 사실들이 실제로 보여주는 것 이상으로 일반화하지 않을 필요성을 강조한다.다음 단계는 추가 데이터를 수집하는 것일 수도 있고, 연구자는 기존 데이터와 새로운 공리를 사용하여 추가 공리를 확립할 수도 있습니다.부정적인 사례, 예외적인 사례 및 실험의 데이터와 같은 특정 유형의 사실이 특히 유용할 수 있습니다.모든 과정은 점점 더 복잡한 지식 기반을 구축하기 위해 단계적인 방식으로 반복되지만, 항상 관찰된 사실, 또는 더 일반적으로 말하면 경험적 데이터에 의해 뒷받침됩니다.

그는 노붐 오르가눔에서 진정한 지식을 쌓을 수 있는 유일한 희망은 이 신중한 방법을 통해서라고 주장한다.기존의 지식 구축 방법은 종종 사실에 기초하지 않고 광범위하고 잘못된 추론 및 형이상학적 추측에 기초했다.이론이 실제로 기초가 된 경우에도, 그것들은 종종 우연히 수집된 소수의 관측 사례에서 광범위한 일반화 및/또는 추상화였다.베이컨의 과정을 이용함으로써, 인간은 오래된 미신, 과도한 일반화, 그리고 전통적인 (종종 입증되지 않은) 사실들을 제쳐두고 새롭게 시작할 수 있었다.연구자들은 처음부터 천천히, 그러나 정확하게 지식의 기본을 구축할 수 있었다.당시 지식을 설명하면서 베이컨은 다음과 같이 주장한다.

공리를 형성하는 데 있어서 추상적인 개념과 같은 정도의 방종함과 오류가 있고, 그리고 첫 번째 원칙에서도 공통의 귀납[베이컨의 귀납]에 의존합니다; 더 많은 것은 [1]삼단논법에서 파생된 공리와 열등한 명제들의 경우입니다.

그가 형이상학적 추측을 없앤 경험적이고 관찰적이며 합리적인 방법을 옹호한 반면, 베이컨은 종교적인 사람이었고, 신을 믿었고, 그의 작품이 종교적인 역할을 했다고 믿었다.그는 당시의 다른 연구자들처럼 이 세심한 작업을 함으로써 인간이 신의 놀라운 창조물을 이해하기 시작할 수 있고, 아담과 이브의 몰락으로 잃어버린 지식을 되찾고, 신이 주신 재능을 최대한 활용할 수 있다고 주장했다.

영국 종교 개혁의 역할

청교도주의와 초기 과학의 상호작용에 관한 보다 광범위한 연구가 있다.그 중에서도 도로시 스팀슨,[citation needed] 리처드 포스터 존스,[citation needed] 로버트 머튼은 청교도주의를 베이컨에 의해 시작된 개혁과 과학 전반의 발전의 주요 [2]동인으로 보았다.스티븐 매튜스는 영국 종교개혁이 [3]대륙에 비해 높은 교리적 다양성을 허용했기 때문에 하나의 고백과의 상호작용에 대해 조심스럽다.그러나 매튜스는 "우리가 과학이라고 부르는 것과 그가 자연철학이라고 부르는 것에 대한 베이콘의 모든 이해는 그의 신념체계의 기본 원칙을 중심으로 형성되었다"고 꽤 거침없이 말한다."[4]

인과관계에 대한 접근

이 방법은 일치 방법, 차이 방법 및 부수적 [5]변동 방법을 포함하여 현상의 형태 특성 또는 원인을 분리하여 추가로 조사하는 절차로 구성됩니다.

베이컨은 당신이 설명하려는 현상이 일어나는 모든 것들의 목록과 그것이 일어나지 않는 것들의 목록을 작성할 것을 제안한다.그런 다음 각각에서 현상이 발생하는 정도에 따라 목록의 순위를 매깁니다.그런 다음 한 리스트에서 발생한 현상과 일치하고 다른 리스트에서는 발생하지 않는 요인 및 데이터가 순위가 매겨진 방식에 따라 달라지는 요인을 추론할 수 있습니다.

따라서, 만약 군대가 에식스가 지휘할 때 성공하고, 에식스가 지휘하지 않을 때 성공하지 못한다면, 그리고 에식스가 지휘할 때 에식스가 지휘하는 정도에 따라 다소 성공한다면, 과학적으로 에식스가 지휘하는 것은 군대의 성공과 관련이 있다고 말하는 것이 타당하다.

이로부터 베이컨은 현상의 근본적인 원인, 즉 그가 "형식"이라고 부르는 것이 한 사람의 관찰 결과를 해석함으로써 근사할 수 있다는 것을 암시한다.Bacon은 이 근사치를 "First Vintage"라고 부릅니다.그것은 현상의 공식적인 원인에 대한 최종 결론이 아니라 가설에 불과하다.그것은 형태를 찾기 위한 시도의 첫 단계일 뿐이고 그것은 면밀히 조사되고 다른 가설과 비교되어야 한다.이런 식으로 자연철학의 진실은 그의 노붐 오르가눔에서 언급되었듯이 "점차" 접근한다.

개량점

"베이코니아 방식"은 퍼스트 빈티지에서 끝나지 않습니다.베이컨은 특별한 힘을 가진 사례의 수많은 종류를 설명했는데, 그 사례들은 특히 설명하려고 하는 현상에 관련이 있다.Bacon이 Novum Organum에서 27을 기술한 이러한 사례는 유도 과정을 돕고 가속화합니다.

첫 번째 빈티지와 특별한 힘을 가진 인스턴스 외에도, 베이컨은 아마도 그의 방법의 다음 단계인 추가적인 "지성에 대한 도움"을 열거합니다.그러나 이러한 추가 보조 기구는 노붐 오르가눔에서 처음 제한된 외관 외에는 설명되지 않았다.

자연사

대 플리니우스의 자연사는 고전 로마 백과사전 작품이었다.베이컨 추종자들에게 인덕션은 사실 문제에 적용되는 엄격함의 한 종류를 의미했다.논리를 단순한 방법으로 "플리니안"으로 식별되는 접근법인 모든 사례 모음에 적용해서는 안 된다.자연사실을 고려함에 있어,[6] 더 나아가기 위한 근거를 형성하기 위해 더 많은 조사가 필요했다.Bacon은 그가 분별력 있는 [7]어카운트를 가진 식물학 이상의 것을 찾고 있다는 것을 분명히 했다.

구체적으로 말하면, 플리니안식 접근방식의 예시를 보여주는 호기심의 캐비닛은 경이로움의 원천에서 [8]과학에 대한 도전으로 격상되었다.접근법에 대한 Bacon의 연구의 주요 소스는 그의 Sylva Sylvarum이었고, 그것은 인과적 [9]설명을 찾는 데 있어 보다 체계적인 데이터 수집을 제안했다.

따라서 이 문맥에서 적용되는 방법의 기초는 "자연사의 표"와 그 표가 구성되는 방식이다.관습법에서의 베이컨의 배경은 이러한 [10]조사 개념의 원천으로 제안되어 왔다.

일반적인 지적 프로그램으로서, "자연사"에 대한 베이컨의 생각은 17세기 후반, 특히 경제 사상과 왕립 학회 내에서 [11]영국 작가들에게 광범위한 영향을 미치는 것으로 보여져 왔다.

마음의 우상 (아이돌라 멘티스)

참고 항목: 인지적 편견

베이컨은 또한 그가 정신의 우상이라고 부르는 것을 열거했다.그는 이것들을 올바른 과학적 추론의 길을 방해하는 것으로 묘사했다.

  1. 부족의 우상 (Idola tribus):이는 실제 존재하는 것보다 더 많은 질서와 규칙성을 인지하는 인간의 성향으로, 사람들이 사물에 대한 선입견을 따르기 때문이다.
  2. 동굴의 우상 (Idola specus) :이는 개인의 개인적인 성격, 호불호감 때문에 추리에 약하기 때문이다.
  3. 시장의 아이돌(Idola fori):이것은 언어 사용의 혼란과 과학에서 몇몇 단어들이 일반적인 용법과는 다른 의미를 가지도록 하는 것 때문이다.
  4. 극장의 아이돌(Idola Theaterri):이것은 세상에 대한 질문을 하지 않고 학문적인 독단이다.

영향을 주다

의사 토마스 브라운 (1605–1682)은 베이컨 방법의 경험론을 고수했던 최초의 과학자 중 한 명이었다.그의 백과사전 Pseudodoxia Epedemica (1판 1646–5판 1672)는 베이컨의 조사 방법론의 많은 예를 포함하고 있으며, 서문은 베이컨의 "학문의 진보" (1605)의 "진실에 대하여" (1605년)의 대사를 반향한다.아이작 뉴턴의 논핑거 가설은 프린키피아의 후기 판에서 나타난다.그것은 입증되지 않은 가설과 달리 입증될 수 있는 규칙에 대한 그의 선호를 나타낸다.

베이컨 방법은 존 스튜어트 밀에 의해 더욱 개발되고 촉진되었다.1843년 그의 책, 논리 체계(A System of Logic)는 인과관계에 대한 문제를 더욱 명확히 하기 위한 노력이었다.이 작품에서, 그는 현재 밀의 방법으로 알려진 귀납 추론의 다섯 가지 원칙을 공식화했다.

프랑크푸르트 학파의 베이컨식 비평

Max Horkheimer와 Theodor Adorno는 베이컨이 효과적인 [12]절차를 위해 "하지만 만족에 이르는 지식"을 피한다는 것을 관찰했다.베이컨식 방법은 정신의 우상을 비하하는 반면, 효과적인 절차에 대한 요구는 세속적인 [irrelevant citation]권력에 대한 믿음직스럽고 순종적인 입장을 채택하도록 강요한다.

권력은 현실을 [13][irrelevant citation][irrelevant citation]알리는 이유로서 보편적 존재로서 개인에 맞서고 있다.
힘인 지식은 창조의 노예가 되거나 세속적인 [14][irrelevant citation]주인들에 대한 존중에 한계를 모른다.

Horkheimer와 Adorno는 단순히 그것을 사용하는 것이 아니라 효과적인 절차의 부당성을 드러낼 수 있는 "메타피지컬 변증법"의 미덕을 되찾아 달라고 탄원합니다.

형이상학적 변명은 적어도 개념과 현실의 부조화를 통해 기성 질서의 부당함을 배신했다.과학언어의 공평성은 스스로 들을 수 있는 힘이 없는 것을 박탈하고 기존의 질서에 중립적 신호를 제공했을 뿐이다.그러한 중립성은 [15]형이상학보다 형이상학적이다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ Bacon, Francis (1902). Novum Organum. New York: P. F. Collier & Sons. pp. XVII.
  2. ^ Harrison, Peter (2001-07-26). The Bible, Protestantism, and the Rise of Natural Science. Cambridge University Press. ISBN 9780521000963.
  3. ^ Matthews, Professor Steven (2013-06-28). Theology and Science in the Thought of Francis Bacon. Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 9781409480143.
  4. ^ 스티븐 매튜스 2018년 2페이지 청교도 과거와의 단절 장
  5. ^ 헤세, M. B. (1964), "프랑시스 베이컨의 과학 철학", 서양철학의 비판사, ed.D. J. 오코너, 뉴욕, 페이지 141-52
  6. ^ Pomata, Gianna; Siraisi, Nancy G. (2005). Historia: Empiricism and Erudition in Early Modern Europe. MIT Press. p. 113. ISBN 978-0-262-16229-6.
  7. ^ von Linné, Carl (31 May 2001). Nemesis Divina. Edited and Translated with Explanatory Notes by M. J. Petry. Springer. p. 45. ISBN 978-0-7923-6820-5.
  8. ^ Ewalt, Margaret R. (2008). Peripheral Wonders: Nature, Knowledge, and Enlightenment in the Eighteenth-century Orinoco. Associated University Presse. p. 128. ISBN 978-0-8387-5689-8.
  9. ^ Cantor, G. N.; Christie, J. R. R.; Hodge, M. J. S.; Olby, R. C. (6 August 2012). Companion to the History of Modern Science. Routledge. p. 260. ISBN 978-1-134-97751-2.
  10. ^ Radman, Zdravko (1 January 1995). From a Metaphorical Point of View: A Multidisciplinary Approach to the Cognitive Content of Metaphor. Walter de Gruyter. p. 28. ISBN 978-3-11-014554-0.
  11. ^ Wilbur Applebaum (29 June 2000). Encyclopedia of the Scientific Revolution: From Copernicus to Newton. Taylor & Francis. p. 110. ISBN 978-0-203-80186-4.
  12. ^ 심지어 이익이나 과시, 또는 삶의 어떤 실질적인 도움이 아닌 그 자체를 위한 지식을 추구한 사람들조차도, 그럼에도 불구하고, 잘못된 표시, 즉, 인간이 운영이 아닌 진실이라고 부르는 만족을 스스로에게 제시해 왔다.
    발레리우스 터미널: 자연의 해석
  13. ^ Die Herrschaft tritt dem Einzeln als das Allgemeine gegenüber, als die Vernunft in der Wirklichkeit.막스 호크하이머와 테오도르 W. 아도르, 계몽의 변증법(1947년), 16페이지
  14. ^ Das Wissen, das Macht ist, kennt keine Schranken, der Versklavung der Kreatur noch in der Wilfaehigkeit gegen die Herren der Welt. ibid, 페이지 2
  15. ^ 다이 메타포시쉬 사죄에 베리에트 다이 언게레히히히케이트 데 베스티헨덴 베니그텐스 더치 다이 잉콩루엔츠 폰 베그리프와 위르클리히케이트.der Unparteilichkeit der Wissenschaftlicen sprashe hat das Ohnméchtige vollends die Kraft verschaffen, und blo das das Bestehende findet ihrutes Zeichen.솔체 뉴트럴리티테트 은유 분석가 als die Metaphysik.따오기, 페이지 17

레퍼런스