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중간 지구에서의 마법

Magic in Middle-earth

Middle-Earth의 마술은 J. R. R. Tolkien의 가상의 Middle-Earth에서 초자연적인 힘을 사용하는 것이다.톨킨은 평범한 마술과 항상 기만적인 마술을 구분하며, 두 종류 중 하나는 선과 악으로 사용될 수 있다고 말한다.

중간 지구의 여러 인종은 신과 같은 아이누르(마이어의 천사족에 속함)와 불멸의 엘프부터 드래곤즈, 그리고 어느 정도는 드워프까지, 본질적으로 마술을 할 수 있다.남자와 호빗은 마술을 직접 할 수는 없었지만 누메노레안 칼(엘비쉬 피와 함께 만든 남자)과 프로도에게 주어진 갈라드리엘 피알과 같은 다른 사람들이 만든 마법의 장기를 어느 정도 활용할 수 있었다.마법의 장신구 중에는 팔란티리나 보석의 돌 등 막강한 힘을 지닌 것도 있었지만, 단연코 가장 강력한 것은 다크로드 사우론이 만들고 이전의 힘을 상당 부분 구현한 원 반지였다.

학자들은 톨킨이 신비와 마법에 대항하는 현대적 전쟁에 대항하기 위한 마법 우주론의 필요성을 느꼈다고 썼다.마술은 다른 사람을 지배하기 위한 힘의 사용이라는 의미에서 그것은 악이며, 톨킨의 마음과 기술과 연관되어 있다.그 반대는 매혹적인 것으로, 프로도가 리벤델의 엘비쉬 영지에서 경험하는 것으로, 둘 다 삼 엘비쉬 반지의 힘으로 보존된 로트로리벤델과 로트로리엔의 엘비쉬 영지에서 경험하는 것이다.그것 역시 함정이 될 수 있는데, 그것은 엘프들이 그들의 반지와 그들의 반지를 사라지게 할 의무가 있기 때문이다. 마치 반지의 펠로우쉽이 하나의 반지를 놓아주어야 하는 것처럼, 그것의 중독적인 힘은 착용자의 마음을 악으로 타락시킨다.

외모

중간지구는 지구의 강, 산과 평야, 하늘 아래 나무와 식물, 초자연적인 특징을 가진 꽤 자연스러우며, 마법사에서 드워브에 이르는 많은 존재들의 인종에 의해 공유되는 마법의 힘, 그리고 고리부터 관통할 수 없는 벽까지 다양한 마법의 아스테르 요소들을 가진 것으로 묘사된다.[1][2][3]

인종별

중간 지구의 다양한 인종은 서로 다른 힘을 가지고 있었다.[3]

중간지대의 힘
인종 설명 예
마법사 마이아어, 신과 같은 발라르가 인간다운 형태로 보내어 중간지구의[4] 일에 필요할 때 개입하게 한 영혼의 존재들. 강력한 힘을 가졌지만 또한 환상을 창조하기 위해 기만력을 사용할 수 있는 사루만;[T 1] 불이나[T 2] 이글거리는 빛을 창조할 수 있는 간달프;[T 3] 많은 주문을 사용;[T 4] 프로도의 마음과 기억을[T 5] 읽는다.
다크로드 멜코르(모르고스)와 사우론, 쓰러진 마이아[T 6][T 7] 사우론은 자신의 힘을 상당 부분 원 링에[T 8] 투입하여 세력을 크게 키웠다.
발록스 사악한 불기둥이여, 모고스에 의해 타락한 마이아, 사람 모양의 몸으로 두린의 베인은 간달프의 주문으로 닫힌 모리아에서 문을 열기 시작했다.[T 9]
드래곤즈 엘프와의[T 10] 전쟁에서 1세 때 모르고스가 만든 글로룽의 후손들 스마우그는 특정한 최면력인 드래곤 스피드를[T 11] 발휘한다.
나즈글 (링와이트스) 사우론의 '반지의 힘' 선물에 갇힌 인간의 왕들 손짓, 위치, 불 등의 주문을 무기로 사용할 수 있는 그들의 "검은 숨"은 적들에게 우울함과 공포를 퍼뜨린다.[T 12][T 13]
엘프 예술과 공예에서 분명한 마법에[3] 이르는 힘을 가진 불멸의 존재들 Mrigfindel과 Elrond는 브루이넨 강에 올라 나즈굴을 쓸어가며 그들의 말을 익사시켰다.[T 14]엘비쉬 로프는 극히 가볍고 튼튼했으며 지휘를 받아 몸을 풀 수 있었다.[5][T 15][T 16]엘비쉬 웨이브레드, 렘바스는 "하루 동안 장시간 노동하는 여행자"를 계속 유지할 수 있었다.[T 17][3]엘비쉬한 겉옷은 거의 마법처럼 위장 역할을 했다.[T 18]갈라드리엘의 선물, 갈라드리엘의 피알과 그녀가 샘에게 준 흙상자는 마법 같은 효과를 가지고 있었다.[T 17]
드워프 금에 마법을 걸 수 있고 마법의 물건을 만들 수 있는 인간들 나르비는 마법으로 작동되는 두린의 문을 만들었다.[T 4][T 19]
남자, 호빗 제3시대에는 마법의 힘이 없었던 인간 존재들; 엘프들이 만든 마법의 힘이나 제2시대 사람들 누메노레안들이 만든 것, 적어도 몇몇은 엘비쉬 피를[3] 가지고 있었다. 곤도르의 관리인 갈라드리엘[T 20][7] 데네토르의 피알과 마법으로[T 13][6] 싸여진 피핀의 검을 살펴보고 "이것이 언제 왔지? ...많은, 많은 세월이 그 위에 놓여 있다.분명히 이것은 우리 동족인[누메노레아에서 내려온 사람들]이 과거에 심오한 북쪽에서 만든 칼인가?"[T 21]
톰 봄바딜 (알 수 없는 인종) 시대를 초월한 남자다운 모습; 두려움이 없고, 그의 명랑한 노래에 힘을 가지고 있다. 노인 버드나무로부터 호빗을 구출하고, 다시 바로우와이트의 주문에서 노래로[T 22][8] 호빗을 구출한다.

사실대로

마법의 힘은 다양한 예술작품을 통해 발휘된다.[3]

마법의 장신구
아르테팩트 설명 예
원 링 극도로 강력하고, 완전히 사악하며,[3] 엘프 군주, 남자 왕 또는 마법사 같은 권력 존재를 타락시킬 수 있으며, 다른 모든 권력 반지를 통제하고, 투명성을[T 12][T 8] 부여한다. 반지에 가까이 오는 모든 사람에게 미치는 영향
팔란티리 발레노르의 엘프가 만든 '보기의 돌'은 생각을 "의지간 이동"[T 23][T 24]할 수 있게 한다. 사루만은 정형석을 통해 사우론에게 속는다.[T 24]
숨은 글 정상적인 조건에서 보이지 않는 마법의 글쓰기 외로운 산의 스러 지도에 있는 문자들,[T 25] 비밀의 문을 여는 방법을 알려주는 미트릴의 비슷한 글자들은, 모리아 서쪽 입구에 있는 두린의 문 주위에 쓰여진, 주문에[T 4] 의해 눈에 띄게 되었다.
불굴의 석조물 힘으로 부서지지 않도록 힘을 구현한 석공 사루만보다 오래되고 강한 마법으로 지어진 오르탄의 난공불락의 탑;[T 26] 미나스 티리스의 가장 바깥쪽 벽에 있는 "불가결한" 누메노레아의 석조물.[T 27]
마법사 직원 마법사의 힘을[9][T 28] 빌려서 간달프 백인에 의해 부서진 사루만의 지팡이, 간달프의 지팡이가 카자드돔 다리 위에서 부서졌고, 그는 죽었다[T 29].
철자 포장 무기 누메노르의 사람들은 오크들 앞에서 빛을 발하거나,[T 30][10] 나즈걸을[T 13][6] 지키는 마법을 끊기 위해 힘을 가진 명검을 위조했다. 나실(안두릴),[T 12][T 2] 오르크리스트, 글래드링(Glamdring), 나즈겔이 웨더톱에서 사용하는 모굴 칼;[T 5] 타자기 그론드에는 사악한 파괴의 마법이 쓰여 있었다.[T 27][11]
매직 호른 어린 에롤이 북쪽에서 가져온 고대의 뿔은 벌레의 드래곤 호아드인 Scatha에서 가져왔으며, 친구에게는 기쁨을, 적에게는 공포를 가져다 준다. 메리 브랜디벅은 버클랜드의[T 31][12] 호른 부름을 불어 샤이어를 들먹인다.

분석

마법의 우주론

학자 겸 비평가인 패트릭 커리는 톨킨이 현대의 '신비와 마술과의 전쟁'[1]에 대항하기 위해 다신주의와 애니미즘을 동정심과 겸손과 같은 기독교적 가치와 결합한 마술적 우주론의 필요성을 느꼈다고 주장했다.그는 톨킨이 현대 과학과 기계와 관련된, 마술을 부정적인 것으로 생각한다고 믿었다. 그의 에세이 On Yoyle-Stories: "권력"의 수단에서처럼 말이다.예를 들어 마법사인 사루만을 궁극적인 지식과 질서에 대한 욕망에 사로잡는 등 그것을 사용하는 사람들을 타락시키는 사물과 의지의 지배"가 그것이다.[13]그러한 마술은 톨킨이 순수한 예술의 한 형태와 세계의 경이로움을 감상하는 것으로 본 가상의 느티나무 땅의 매혹과 대비된다.[2]

두 종류의 마술

1954년 편지 초안에서 톨킨은 그리스어 μα words wordsα(마이지아 "일반적인 마술")와 γο and andαα(고테이아, "마녀")로 두 종류의 마술을 구분했다.[T 32]

  • 괴테리아는 인식과 의지에 영향을 미친다.엘프들은 그것을 노력과 속임수 없이 예술적 아름다움을 창조하는데 사용했다.사우론은 그것을 이용하여 신하들의 뜻을 지배했다.[3][2]

톨킨은 이러한 것들은 고대 전설이나 주문의 책을 연구함으로써 얻을 수 있는 것이 아니라, "그처럼 인간이 소유하거나 성취할 수 없는 일관성 없는 힘"[T 32]이라고 말했다.그러나 그는 이 점을 설명하는 편지 끝과 함께 "그러나 누메노레아인들은 칼을 만들 때 '말씀'을 사용했다"고 적음으로써 이를 증명했다.[T 33]그는 나아가 마자아나 고테이아나 둘 다 좋은 목적과 나쁜 목적을 위해 사용될 수 있지만, 그 자체로 선천적으로 좋은 목적도 나쁜 목적도 아니라고 설명했다.그의 견해로는 자유의지를 통제하기 위해 그들을 이용하는 것이 가장 극단적인 종류의 악이었다.[T 32]

마법

커리는 프로도가 불의 전당에서 엘프들의 노래를 들을 때 리벤델에서 볼 수 있듯이 마법은 "엘프들의 패러다임적 경험, 재산, 관심"이라고 말하고 있으며,[T 5] 로트로리엔에서는 더욱 강하게 다음과 같이 말하고 있다.[14]

프로도는 여전히 놀라움 속에 한동안 서 있었다.그에게는 사라진 세상을 바라보는 높은 창문을 통해 걸어온 것 같았다.그의 언어에는 이름이 없는 빛이 있었다.그는 금색과 백색, 파랑색과 초록색 외에 다른 색깔은 보지 못했지만, 그들은 마치 그 순간 그가 처음 그들을 알아본 것처럼 신선하고 가슴아팠다...로리엔 땅에는 얼룩이 없었다.[T 34]

커리는 맥스 베버의 결정적인 통찰, 즉 "모든 것이 구체적인 마법[그의 이탤릭체]이었던 원시적 세계의 이미지의 통일은 한편으로는 합리적 인식과 자연의 숙달, 그리고 다른 한편으로는 '미스테릭한' 경험으로 갈라지는 경향이 있었다"는 말을 인용한다.그의 견해에 따르면, 마법은 플라토닉, 기독교, 그리고 카르테스 철학에서 볼 수 있는 주관성과 객관성 사이의 분열을 치유한다.[14]

톨킨의 학자인 베를린 플리에거의 견해에 따르면 엘프들의 매력적인 마법은 완전히 완벽해 보일지도 모른다; 하지만 그녀는 이것은 그렇지 않다고 주장한다.2001년 저서 '시간의 문제'에서 그녀는 인간의 삶에서와 마찬가지로 중간 지구에서는 마법에 매달리려는 어떤 시도도 불운하다고 쓰고 있다; 반지의 펠로우쉽 회원들이 반지를 놓아주는 시험에 놓이듯이, 엘프들은 로린의 영원한 아름다움을 놓아주는 시험에 처하게 된다.커리의 관점에서, 이것은 왜 원 링이 파괴될 때 세 개의 엘비쉬 반지 역시 마법의 힘이 사라져야 하는지를 설명해준다.[14]

기만적인 사용

추가 정보: 팔란티르

사우론도 거짓 이미지를 만들 수 없었지만, 진실된 이미지를 선별적으로 표시해 시청자의 마음에 거짓 인상을 심어줄 수 있었다.반지의 제왕에 나오는 네 가지 돌의 사용에서 각각 진상이 나타나지만 시청자는 사실로부터 잘못된 결론을 이끌어낸다.이것은 사루만 돌에 피핀이 있는 것을 보고 피핀이 원반지를 가지고 있다고 가정했을 때, 사루만이 그것을 사로잡았다고 가정했을 때, 사우론에게도 적용된다.[15][T 35]마찬가지로 데네토르는 아라곤의 부하들에게 배가 승무원이라는 사실을 말하지 않고 곤도르에 접근하는 검은 함대를 진실로 보여 드네토르를 자살로 몰아넣는 사우론에게 속는다.[16]톨킨의 학자 톰 쉬페이는 톨킨의 메시지는 어떤 장치를 통해서든 미래를 이중으로 평가하려고 하지 말고, 각각의 상황에서 용감하게 자신의 의무에 직면하면서 섭리를 믿고 자신의 마음을 일으켜야 한다는 것이라고 제안한다.[15]

권력중독

주요 기사:반지의 제왕에서의 권력 중독

원 링은 착용자에게 힘을 주고, 착용자의 마음을 점차적으로 악으로 타락시킨다. 그 효과는 중독성이 강하다.[17][18]시피는 "권력은 부패하는 경향이 있고, 절대 권력은 절대적으로 부패한다"는 악튼경의 1887년 진술을 적용했다.위대한 사람은 거의 항상 나쁜 사람이다"라고 지적하면서, 이것은 독특하게 현대적인 사고였다고 언급했다: 동물 농장의 조지 오웰, 파리의 제왕 윌리엄 골딩, 그리고 원스 앤 퓨처 킹의 T. H. 화이트와 같은 현대 작가들은 권력의 부패 효과에 대해 비슷하게 썼다.[19]

소원성취

쉬피는 "샤이어의 청소"의 계정에 "쉬-풀필름"이 있다고 쓰고 있다.메리는 노안의 창시자 어를이 지렁이 스카타의 용호아드에서 가져온 마법의 뿔을 가지고 로한에서 돌아온다.이 뿔은 "조용히 그렇기는 하지만 마법과도 같은 것"[12]이라고 그는 설명한다. 뿔을 부는 것은 무기를 든 친구들에게 기쁨을 주고, 적들에게 공포를 가져다 주며, 사루만 악당들의 샤이어를 정화시키기 위해 호빗들을 일깨운다.[12]시피는 톨킨이 영국을 위해 같은 일을 하기를 원했다고 제안하고, 그의 소설로 최소한 기쁨을 가져오는 데는 성공했다고 언급했다.[12]역사학자 케이틀린 본 카를로스는 샘 갬지의 탄성이 "이것은 모르도르보다 더 나쁘다! ...그들은 그것이 집에 돌아왔다고 말한다. 왜냐하면 집이 집이기 때문에, 그리고 당신은 그것이 망하기 전에 그것을 기억하기 때문이다."[T 31]는 향수에 대한 충동을 캡슐화한다.[20]

참조

1차

이 목록은 톨킨의 글에서 각 항목의 위치를 식별한다.
  1. ^ 두 탑, 3권, 10장 "사루만의 목소리"
  2. ^ a b 반지의 펠로우쉽, 2권 2장 3장 "반지는 남쪽으로 간다"
  3. ^ 더 투 타워, 3권, 3권, 5권 "The White Rider"
  4. ^ a b c 반지의 제2권 제4장 "어둠 속의 여행"
  5. ^ a b c 반지의 제2권 제1장 "여러 모임"
  6. ^ 실마리온, "아눌린달레"
  7. ^ 카펜터 1981년 편지 156호, 로버트 머레이, 1954년 11월 4일
  8. ^ a b 카펜터 1981년 편지, 1951년 말 밀턴 월드먼에게 131번 편지
  9. ^ 반지의 제2권 제5장 "카자드둠의 다리"
  10. ^ 실마리온 "놀도르의 귀환"
  11. ^ 호빗, 12장 "내부 정보"
  12. ^ a b c 실마리온 "권력과 제3시대"
  13. ^ a b c 왕의 귀환, 5권 6장 "펠레너 들판의 전투"
  14. ^ 반지의 펠로우십, 1권 12장 "Flight to the Ford"
  15. ^ Isengard의 반역, 13장 "Galadriel"
  16. ^ 더 투 타워, 4권 1장 "스메아골의 길들이기"
  17. ^ a b 반지의 제2권 제8장 "로이엔에게"
  18. ^ 두 탑, 3권 2장 "로한의 기수"
  19. ^ 미완성 이야기, 2부 2장 4장 "갈래드리엘과 셀레본의 역사", "갈래드리엘과 셀레본"
  20. ^ 투 타워, 4권 9장: "쉘롭의 은신처"
  21. ^ 왕의 귀환, 5권 1장 "미나스 티리스"
  22. ^ a b 반지의 펠로우십, 1, chs. 6–8, "오래된 숲", "톰 봄바딜의 집 안에서", "바로우 다운의 돼지"
  23. ^ 미완성 이야기, 4부, 3장 "팔란티리"
  24. ^ a b 투 타워, 3권 1장 "팔란티르"
  25. ^ 호빗, 3장 "짧은 휴식"
  26. ^ 두 개의 탑, 제3권 제8장 "이센가드로 가는 길"
  27. ^ a b 왕의 귀환, 5권 4장 "곤도르의 포위"
  28. ^ 미완성 이야기, 4부 ch. 2 "이타리"
  29. ^ 반지의 제2권 제5장 "카자드돔의 다리"
  30. ^ 호빗 2장 "로스트 머튼"
  31. ^ a b 톨킨 1955년 책 6장 8절 "샤이어의 청소"
  32. ^ a b c 카펜터 1981 레터즈, 나오미 미치슨에게 155번 (도안, 1954년 9월)
  33. ^ 카펜터 1981 레터즈, 각주 2번부터 155번까지 나오미 미치슨에게 (도안, 1954년 9월)
  34. ^ 반지의 펠로십, 2권, 6장 "로틀로이엔"
  35. ^ 톨킨 1954 The Two Towers, 3권 11장 "The Palantir"

이차적

  1. ^ a b Curry 2004, 페이지 19.
  2. ^ a b c Purtil 2003, 페이지 139–140.
  3. ^ a b c d e f g h i 페리 2013, 페이지 400–401.
  4. ^ 스탠튼 2013, 페이지 709–710.
  5. ^ 러셀 2005, 페이지 21노트 27.
  6. ^ a b 코허 1974, 페이지 44–45.
  7. ^ 밀뱅크 2013, 페이지 35.
  8. ^ 제이콥스 2020, 6조
  9. ^ 2005년 쉬피 페이지 110.
  10. ^ 버지 & 버크 2013, 페이지 703–705.
  11. ^ 2005년 쉬피 페이지 242–243.
  12. ^ a b c d 2005년 쉬피 페이지 198~199.
  13. ^ 커리 2004, 페이지 68.
  14. ^ a b c 카레 2008, 페이지 99–112.
  15. ^ a b 시피 2005, 페이지 188, 423–429.
  16. ^ 코허 1974년 페이지 63.
  17. ^ 퍼킨스 & 힐 1975, 페이지 57–68.
  18. ^ 로버츠 2006 페이지 63.
  19. ^ 2002년 쉬피 페이지 112–119.
  20. ^ 카를로스 2020, 페이지 535.

원천