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에렌딜과 엘윙

Eärendil and Elwing
"Elwing"은 여기로 방향을 바꿉니다. 독일 아이스하키 선수는 세바스찬 엘윙을 참고하세요.
"Eärendel"은 여기로 향합니다. 기타 용도는 Earendel(동음이의하지 않음)을 참조하십시오.
에렌딜
톨킨 문자
인유니버스 정보
별칭에렌딜 더 마리너
원래 "Eärendel"
경주하프엘븐
책(들)
엘윙
톨킨 문자
인유니버스 정보
별칭엘윙 더 화이트
경주하프엘븐
책(들)실마릴리온

에렌딜 더 마리너([ɛ ˈ ɛ]로 발음)와 그의 아내 엘윙은 J. R. R. 톨킨의 미들 어스 전설에 등장하는 인물입니다. 그들은 실마릴리온에서 인간과 엘프의 자녀인 하프엘븐으로 묘사됩니다. 그는 실마릴이라고 불리는 보석인 [T 1]아침별을 이마에 이고 하늘을 가로지른 위대한 뱃사람입니다. 이 보석은 엘윙이 시리온의 안식처 파괴로부터 구해낸 것이었습니다. 아침별과 실마릴은 역사가 진행됨에 따라 끊임없이 분열되는 신성한 창조성을 위해 빛의 상징성의 요소입니다. 톨킨은 에렌딜의 이름을 고대 영어 이름인 에렌델(Earendel)에서 따왔는데, 에렌딜을 "천사 중에서 가장 밝다"고 칭송했다. 엘윙은 뤼티엔과 베렌의 손녀로 마이아인 멜리안의 후손입니다. 에렌딜과 엘윙은 그들의 자손을 통해 누메노레아인의 조상이 되었고, 후에 왕실 혈통인 던다인의 조상이 되었습니다.

에렌딜 역시 반지의 제왕에서 빌보가 리벤델에서 노래하고 작곡한 것으로 추정되는 노래의 주제이며, 톰 시피는 시의 "거의 전례가 없는 복잡한 것에 의해 신호를 받는 우아한 연선"을 예시하는 것으로 묘사했습니다.[3]

어원

에렌딜은 톨킨이 발명한 쿠냐어로 '바다의 연인'이라는 뜻입니다. 그러나 톨킨은 고대 영어 문헌, 특히 시 "Eala Earendel, englabeorhtast" (하일, Earendel, 천사 중 가장 밝은)라는 구절에서 이름을 빌렸습니다.[4] 톨킨은 그 이름이 고대 영어 이름인 ē 아렌델에서 왔다고 말했습니다. 그는 1913년에 그것의 "위대한 아름다움"에 감명을 받았습니다. 그는 그것이 "A-S의 정상적인 스타일과 완전히 일치하지만, 그 즐거움을 주지만 '맛있는' 언어가 아닌 독특한 정도로 완곡하다고 인식했습니다." 엘윙(Elwing)은 엘프어 신다린(Sindarin)으로 "별-스프레이(Star-spray)"를 의미합니다.[T 2] "Eärendil"은 원래 톨킨에 의해 "Eärendel"로 철자가 바뀌기 전에 쓰였습니다.[1]

허구사

배경

추가 정보: 실마릴리온

불멸의 요정들이 최초의 지구를 사람으로 만들었고, 그 뒤에 사람들이 그 뒤를 이었습니다. 엘프들은 이주하면서 분열되었고, 일부는 벨레리앙이라고 불리는 북서부 지역에 정착했습니다. 엘프의 한 분파인 놀도르의 왕 핀우 ë의 아들 ë노르는 장인 정신에 독특한 기술을 가지고 있었고, 밝은 별처럼 빛나는 세 개의 훌륭하고 귀중한 보석인 실마릴을 위조했습니다. 어둠의 군주 모르고트는 실마릴들을 스스로 원했고, 그들을 붙잡아 그의 왕관에 넣을 수 있었습니다. 모르고트와 자유민, 엘프와 인간 사이에 반목이 있었습니다.[T 3]

에렌딜

에렌딜([2]Eärendil)은 엘비시인 곤돌린의 왕 투르곤(Turgon)의 딸인 투르(Turgon)과 엘프 이드릴(Idril) 사이에서 태어난 아들이다. 그는 곤돌린에서 자랐고, 7살 때 부모님과 함께 곤돌린의 해고를 면했습니다. 에렌딜은 모고스에게 곤돌린을 배신한 어머니의 배반 사촌 매글린에 의해 거의 죽을 뻔했고, 아버지가 매글린을 죽였을 때 그는 구원을 받았습니다. 에렌딜과 그의 부모는 이후 시리온의 어귀에 있는 아르베르니엔에서 살았습니다.

에렌딜은 그곳에 사는 사람들의 우두머리가 되었고, 디올과 신다르 요정 님롯의 딸인 엘윙과 결혼했습니다. 인간과 엘프의 또 다른 동맹인 영웅 베렌과 그의 엘프 신부 뤼티엔은 엘윙의 친조부모였습니다. 에렌딜과 엘윙에게는 엘론드와 엘로스라는 두 아들이 있었습니다.[T 4]

선박작가 키르단(Círdan)의 도움으로 에렌딜은 빈길로트 ë("포말꽃"을 의미하는 퀸야)라는 배를 만들었습니다. 그는 아내를 아르베르니엔에 남겨두고 종종 중부 서쪽 바다를 항해했습니다.[T 4][6] 이때 엘윙은 베렌이 모르고트에게서 빼앗은 실마릴을 손에 넣었습니다. 실마릴족을 되찾기를 원했던 ë노르의 아들들이 이 소식을 듣고 아르베르니엔을 공격해 그곳에 사는 사람들 대부분을 죽였습니다. 엘윙은 붙잡히지 않고 실마릴과 함께 바다에 몸을 던졌습니다.[T 4] 실마릴리온에 의하면 다음과 같습니다.

울모는 엘윙을 파도 밖으로 밀어내고, 그는 그녀에게 거대한 흰 새의 모습을 주었고, 그녀의 가슴에는 실마릴이 별처럼 빛나고, 그녀는 그녀의 사랑하는 아이렌딜을 찾으러 물 위로 날아갔습니다. 밤이 되자 배의 키를 잡고 있던 에렌딜은 그녀가 달 아래로 빠르게 지나가는 하얀 구름처럼, 바다 위의 별이 이상한 코스로 움직이는 것처럼, 폭풍의 날개 위에서 창백한 불꽃처럼 그를 향해 오는 것을 보았습니다. 그리고 그녀가 속도의 긴급함에 놀라 거의 죽을 지경에 이르렀고, 에렌딜은 그녀를 그의 가슴으로 데려갔다고 합니다. 그러나 아침에 그는 매혹적인 눈으로 그의 옆에 있는 그녀의 모습으로 그녀의 머리카락을 얼굴에 댄 채 그의 아내를 보았고, 그녀는 잠을 잤습니다.[T 4]

아르베르니엔에 닥친 비극을 듣고, 에렌딜은 빈길로트에 타고 있는 신성하고 불멸의 발라르, 발리노르의 집을 찾았고, 그와 엘윙은 마침내 그곳으로 향했습니다. 이리하여 에렌딜은 발리노르에게 발을 디딘 최초의 인간이 되었습니다. 에렌딜은 발라르 앞에 가서, 땅 가운데에 있는 사람들과 엘프들에게 도움을 청하여 모르고트와 싸우게 하고, 발라르는 그의 간청을 받아들였습니다.[T 4]

에렌딜은 자신을 위해서가 아니라 인간과 엘프를 대신해서 이 심부름을 했기 때문에, 발라르의 왕인 만우 ë은 발리노르로 들어가는 것에 대한 사형에 대처하는 것을 삼갔습니다. 또한, 에렌딜과 엘윙 모두 엘프와 인간의 연합의 후손이었기 때문에, 맨 ë는 그들과 그들의 아들들에게 그들이 어느 종족에 가입할지를 선택할 수 있는 선물을 주었습니다. 엘윙은 엘프 중 한 명이 되기로 선택했습니다. 에렌딜은 차라리 남자 중 한 명이었을 것입니다. 그러나 그는 아내를 위해 엘프 중 한 명을 선택했습니다. 그의 배, 빈길로트 (퀸야: 빈길로트 ë)은 하늘에 놓여졌고, 그는 그것을 "별이 없는 빈 공간까지" 항해했지만, 그는 하늘에서 반짝거리며 일출이나 일몰에 돌아왔습니다.

에렌딜의 아들 엘론드도 엘프 불멸을 선택하여 하프엘븐으로 알려졌으며, 반지의 제왕에서 묘사된 바와 같이 제3시대에는 반지의 전쟁에서 중요한 역할을 했습니다.[T 4] 엘로스는 인간의 선물인 죽음을 선택하여 누메노르 왕들의 혈통을 세웠습니다.[T 4] 반지 전쟁 당시 그의 후손은 반지의 전당 회원 중 한 명인 아라곤으로 엘론드의 딸 아르웬과 결혼했습니다.[T 5]

발라르는 분노의 전쟁에서 모르고트의 왕좌를 공격했고, 중간 지구의 북쪽으로 진군했습니다. 모르고스는 날개 달린 용들을 풀어놓았고, 그것이 발라르를 다시 쫓아냈습니다. 빈길로트의 에렌딜은 소론도르와 그의 거대한 독수리들과 함께 공격했고, 용들 중 가장 위대한 흑의 앤칼라곤을 죽였습니다. 앙칼라곤이 탄고로드림에 떨어져 탑이 부서졌습니다. 발라르는 이 전투에서 승리하여 앙그반드의 용과 구덩이를 파괴하고 모르고트를 점령하고 남은 실마릴 두 마리를 그의 왕관에서 빼앗았습니다.[T 4]

가계도

반일레븐가목[T 6][T 7]
멜리안 더 마이아팅골
텔레리의		브 ë 가문할레스 왕가하도르 왕가핀우 ë
놀도르의		디스인드
바냐르의		올빼미 ë
텔레리의
바라히르벨레군트하레스갈도르핑골핀피나핀어웬
뤼티엔베렌리안휴어후린투르곤엘렌뉴 ë
디올님로스튜어이드릴
엘루레드엘루린엘윙에렌딜셀레보른갈라드리엘
엘로스엘론드셀레브리아어
22 왕
누메노르와
안둔니 ë의 영주
엘렌딜
이실두르아나리온
22 왕
아르노르의
그리고 아르데인		27 왕
곤도르의
아르베두이필리엘
15둔데인
족장
아라곤아르웬엘라단엘로히르
엘다리온이름없는 딸들
색상 키:
색 묘사
엘프
남자들
마이어
하프엘븐
엘프의 운명을 선택한 반쪽 엘프
필멸의 운명을 선택한 반쪽짜리 인간

컨셉 및 창작

톨킨 신화의 시작

ē알라 ē endel engla beorhtast / oper middangard monnumsended (탑 라인의 후반부, 2번째 라인의 전반부) - 톨킨에게 영감을 준 엑세터 북, 폴리오 9v, 탑에 나오는 시 Crist I의 일부
SilmarilMiddle-earthEärendilEärendilLightcommons:File:Crist I's influence on legendarium.svg
클릭 가능한 링크가 있는 이미지 맵입니다. 크리스트 1세가 톨킨의 전설에 끼친 영향
그것은 "톨킨 신화의 촉매제"라고 불렸습니다.[7][8]

험프리 카펜터는 톨킨 전기에서 에렌딜이 "사실은 톨킨 자신의 신화의 시작"이라고 말했습니다.[9] 1914년, 톨킨은 그리스도 1세의 시에 영감을 받아 '저녁 별 에런델의 항해'라는 시를 썼습니다.[9][5] 옥스포드에서 공부하는 동안, 톨킨은 나중에 Quenya라고 알려지게 된 구성 언어를 개발했습니다.[5] 1915년경에 그는 이 언어가 내적인 역사를 필요로 한다는 생각을 가지고 있었고 그의 발명된 캐릭터 에렌딜이 여행하는 동안 만나는 엘프들에 의해 사용되었습니다.[10] 근본적인 신화의 창조의 다음 단계는 항해사 에런델과 그의 항해와 그의 배가 어떻게 별로 변하는지를 묘사하는 여러 시로 구성된 작품인 에런델의 평원이었습니다. 발리노르의 신비한 땅과 땅을 가로질러 금과 은을 빛내는 두 그루의 나무가 이 주기에서 처음 묘사되었습니다.[11] 그 시는 잃어버린 이야기의 책 2에 실렸습니다.[T 8]

톨킨은 이 이름의 게르만어 동족(옛 노르드어 아우르반딜어, 롬바르디아어 아우리완달로어)을 알고 있었는데, 왜 롬바르디아어나 고대 게르만어가 아닌 고대 영어가 신화에서 채택되어야 하는지에 대한 의문이 노션 클럽 페이퍼스에 암시되어 있습니다. 고대 노르드어는 고대 영어 증거와 함께 천문학 신화를 가리키며, 그 이름은 별 또는 별의 무리를 가리키며, 특히 고대 영어는 아침 별을 떠오르는 태양의 전령으로 가리키며, 세례 요한을 가리키기 위해 기독교화되었습니다.[4] 톨킨(Tolkien)은 1967년 편지에서 ē의 고대 영어 사용법이 "새벽을 예고하는 별이라는 것을 분명히 나타내는 것 같다"고 말했습니다. 그것이 지금 우리가 금성이라고 부르는 것입니다. 그것은 태양이 실제로 떠오르기 전에 새벽에 찬란한 빛을 내는 것을 볼 수 있는 아침 별입니다. 어쨌든 그것은 제가 [에렌딜을 항해사이자 "헤럴드 스타"로 만들 때] 어떻게 받아들였을까요."[T 1][T 9]

톨킨은 특히 그리스도의 선에서 영감을 받았습니다.[9][12]

éala éarendel englabeorhtast / er middangard monnumsended
천사들 가운데서 가장 총명한 이렌델이 사람들에게 보내진 가운데서

프로도가 가지고 있던 갈라드리엘의 필은 에렌딜의 별빛의 아주 작은 부분을 포함하고 있었습니다. 그것은 호빗들이 쉘롭을 물리치는 것을 도왔습니다.[13][14]

그리스도의 첫 번째 대사는 프로도 배긴스의 "두 개의 탑, 아이야 에렌딜 엘레니온 안칼리마!"라는 감탄사와 비슷한 내용을 담고 있는데, 톨킨이 발명한 퀘냐어로 "별들 중에서 가장 밝은, 하일 에렌딜!"을 의미합니다. 프로도의 감탄사는 에렌딜의 별인 실마릴의 빛을 조금 담고 있는 그가 들고 다니던 '별-유리', 갈라드리엘의 피알을 언급한 것이었습니다.[13][14]

그리스도의 이 대사들은 1914년 초 톨킨의 작품에서 에렌딜의 역할뿐만 아니라 거주 가능한 땅에 대한 미들 어스(Midd-earth, 번역: Old English Middangard)라는 용어에 대한 영감으로 여겨질 수 있습니다. 이에 따라 중세시대의 스튜어트 D. 리(Lee)와 엘리자베스 솔로포바(Elizabeth Solopova)는 크리스 A가 "톨킨 신화의 촉매제"였다고 말합니다.[9][12][15]

스플린팅 라이트

추가 정보: 중토 § 빛의 기독교

톨킨 학자 벌린 플리거(Verlyn Flieger)는 1983년 저서 "스플린티드 라이트: 톨킨의 세계에서 로고스와 언어"에서 톨킨이 쓴 글의 중심 주제는 창조 순간부터 빛의 점진적인 파편화이며, 빛은 신성한 창조물과 작가의 하위 창조물을 모두 상징한다고 썼습니다.[16]

빛은 실마릴리온에서 하나의 통일체로 시작되며, 창조의 분열에 따라 신화가 진행될수록 점점 더 많은 조각으로 나뉩니다. 중토는 천사 발라르에 의해 사람들이 살고 두 개의 거대한 램프에 의해 빛납니다; 타락한 발라 멜코르에 의해 이것들이 파괴되면, 세상은 파편화되고 발라르는 두 나무에 의해 빛난 발리노르로 후퇴합니다. 이것들도 파괴되면, 그들의 마지막 빛 조각이 실마릴로 만들어지고, 수액 역시 구출되어 곤도르 왕국의 살아있는 상징인 누메노르의 하얀 나무로 이어집니다. 전쟁은 실마릴을 둘러싸고 벌어지는데, 실마릴은 지구, 바다, 하늘에 빼앗깁니다.[13]

마지막 실마릴호는 매리너 에렌딜에 의해 배에 탄 채 빛나는 보석을 싣고 하늘을 가로질러 항해하면서 모닝 스타가 됩니다. 반지의 제왕의 시대, 세 번째 시대에 빛이 남은 것은 그것뿐입니다. 별의 빛 중 일부는 과거, 현재, 미래를 볼 수 있는 마법의 분수인 갈라드리엘의 거울에 포착되고, 그 빛 중 일부는 마침내 갈라드리엘의 피알에 갇히게 되고, 프로도에게 주는 이별의 선물, 프로도가 지니고 있는 사우론의 사악하고 강력한 반지의 균형을 잡게 됩니다. 각 단계에서 파편화가 증가하고 전력이 감소합니다. 따라서 창조된 존재들의 작품을 통해 파편화되고 굴절된 신성한 힘으로서의 빛의 주제는 신화 전체의 중심입니다.[13]

나이 생성된 빛의 파편[13][14]
등불의 해 두 개의 거대한 램프, 즉 높은 기둥 위에 있는 일루인과 오르말은 중토에 빛을 주지만 멜코르는 그것들을 파괴합니다.
나무의 해 램프는 발리노르, 텔페리온, 라우렐린의 두 나무로 대체되어 엘프들을 위해 발리노르의 축복받은 영역을 비추고, 중간 지구를 어둠 속에 남겨둡니다.
ë노르 공예품 두 나무의 빛이 담긴 실마릴 3개.
멜코르와 거대한 거미 엉골리언트는 두 나무를 죽입니다; 그들의 빛은 오직 실마릴에서만 살아남습니다.
퍼스트 에이지 실마릴 족을 둘러싸고 전쟁이 벌어지고 있습니다.
하나는 지구에, 하나는 바다에, 하나는 배에 실려 하늘에 있는 Eärendil's Star로 항해합니다.
서드 에이지 갈라드리엘은 분수 거울에 비친 에렌딜의 별빛을 모읍니다.
그 빛의 약간은 갈라드리엘의 피알에 담겨 있습니다.
호빗족 프로도 배긴스와 샘 갬지는 거대한 거미 셸롭을 물리치기 위해 파이알을 사용합니다.

웨이드

추가 정보: 웨이드 (민속)

톨킨 학자 티보르 탁사이(Tibor Tarcsay)는 에렌딜이 고대 영어뿐만 아니라 인도유럽 신화와 보편 신화에 기반을 두고 있다고 쓰고 있습니다. 웨이드는 바다 위의 힘과 초인적인 힘을 가지고 있는 반면, 수많은 다른 신화적인 인도-유럽 인물들은 에렌딜의 물, 배 또는 말, 헤럴드 또는 별을 공유합니다. 예를 들어, 베다의 태양신 수리야 또는 태양을 하늘을 가로질러 끄는 말이 끄는 전차를 가진 아폴로.[17] 빈길로트는 제프리 초서의 상인 이야기에서 웨이드의 배 이름으로 언급되고 있고, 웨이드는 고대 영어 시 위디스에서 차례로 언급되고 있으며, 가웨인 경의 말은 빈길로트, 그링골레와 비슷한 이름을 가지고 있습니다.[17] 크리스토퍼 톨킨 역시 일치하는 보트 이름을 언급했는데, 웨이드는 Guingelot, Earendel은 Wingelot입니다. 그리고 Wade와 Tuor 사이의 연결은 "캐주얼이 아니다"라고 언급했는데, Flieger는 이것이 확실히 의도적이라고 생각합니다. 플리거는 또한 15년 파르마 엘달람베로에서 톨킨이 명확하게 "웨이드 = 에렌델"을 썼다고 언급합니다.

다른 전설들의 메아리

톨킨의 에렌딜 전설은 마비노기온이나 기독교의 성녀 전설과 유사한 요소를 가지고 있습니다. 항해사 브렌던.[20]

오랫동안 고통받던 여자

엘윙은 남편이 바다를 가로질러 허망한 항해에서 돌아오기를 기다리며 집에 머무르는 것은 "오랜 고통을 겪는 여성"의 문학적 모티브를 반영합니다. 발레단이 에렌딜과 엘윙에게 제시한 운명의 선택은 둘 다 불멸의 엘프가 되는 결과를 낳았고, 톨킨이 "일거에 여러 어수선한 줄거리 지점들"을 해결하려는 움직임으로 해석되었습니다. 반쯤은 엘프였기 때문에 두 사람 모두 발레단의 땅에 발을 들여놓는 것이 허락되지 않았을 것입니다. 톨킨의 전설에서 인간은 필멸이고 엘프는 세상이 끝날 때까지 살 것이기 때문에 그들의 궁극적인 운명은 결정되지 않았습니다. 에렌딜의 배가 하늘을 나는 배로 변신하면서 부부의 변신은 계속되고, 그래서 그는 바다가 아닌 하늘에서 여행을 계속할 수 있습니다. 지금도 엘윙은 집에 남아있을 것이지만, 그녀는 거주할 수 있는 하얀 탑을 받았습니다.[6]

에렌딜의 노래

주요 기사: 에렌딜의 노래

반지의 제왕에서 가장 긴 시는 빌보가 리벤델에서 부르고 아마도 작곡한 것으로 추정되는 에렌딜의 노래입니다.[3] 이 시는 그의 경쾌한 시 "오행"에서 많은 버전을 통해 파생되는 매우 복잡한 역사를 가지고 있습니다.[T 10] 톰 시피는 '에렌딜의 노래'를 "엘비쉬한 연선... 신호를 보내는..."을 예시한 것으로 묘사합니다. 중영시 펄에서 파생된 접근법인 시의 "전례가 거의 없는 복잡한" 방식에 의해.[3][21] 이 곡은 톨킨 앙상블이 2005년 CD Leaving Rivendell에서 녹음했습니다.[22]

참고문헌

기본적인

  1. ^ a b c d 카펜터 2023, #297, 초안, 1967년 8월 랑씨에게
  2. ^ Tolkien 1977, "Elwing"에 대한 주석이 달린 인덱스 항목
  3. ^ 톨킨 1977, "Quenta Silmarillion", 1-5장
  4. ^ a b c d e f g h i 톨킨 1977, 24장 "에렌딜 항해와 분노의 전쟁"
  5. ^ 톨킨 1955, 부록 A: 왕과 통치자의 연보: 누메노리아 왕: (v) 아라곤과 아르웬 이야기
  6. ^ 톨킨 1977, "권력의 고리와 세 번째 시대의": 가계도 I과 II: "핀우 ë의 집과 엘론드와 엘로스의 놀도린 혈통", "올우 ë와 엘우 ë의 후손"
  7. ^ Tolkien 1955, 부록 A: 왕과 통치자들의 연보, 나 누메노리아 왕
  8. ^ Tolkien 1984b, pp. 267–269
  9. ^ Tolkien 1984b, p. 266
  10. ^ 톨킨 1989, 84-105페이지

이차적인

  1. ^ a b Rausch, Roman (25 September 2005), "5.1 Eärendil" (PDF), Similarities between natural languages and Tolkien's Eldarin, p. 14
  2. ^ a b Flieger, Verlyn (2005). Interrupted Music: The Making of Tolkien's Mythology. Kent State University Press. p. xi. ISBN 978-0873388245.
  3. ^ a b c Shippey, Tom (2005) [1982]. The Road to Middle-Earth. Grafton (HarperCollins). pp. 217–220, 277–281. ISBN 0261102753.
  4. ^ a b Hostetter, Carl F. (1991). "Over Middle-earth Sent Unto Men: On the Philological Origins of Tolkien's Eärendel Myth". Mythlore. 17 (3). Article 1.
  5. ^ a b c Jones, Leslie (2003). J.R.R. Tolkien: a biography. Westport, Connecticut: Greenwood Press. pp. 32–36. ISBN 9780313323409.
  6. ^ a b Larsen, Kristine (2011). "Sea Birds and Morning Stars: Ceyx, Alcyone, and the Many Metamorphoses of Eärendil and Elwing". In Fisher, Jason (ed.). Tolkien and the Study of His Sources: Critical Essays. McFarland & Company. pp. 69–83. ISBN 978-0-7864-6482-1.
  7. ^ Lee & Solopova 2005, p. 256.
  8. ^ 가스 2003, 페이지 44.
  9. ^ a b c d 카펜터 2000, 페이지 79.
  10. ^ Solopova, Elizabeth (2009). Languages, Myths and History: An Introduction to the Linguistic and Literary Background of J. R. R. Tolkien's Fiction. New York City: North Landing Books. p.75. ISBN 978-0-9816607-1-4.
  11. ^ 카펜터 2000, 페이지 84.
  12. ^ a b Lee, Stuart D.; Solopova, Elizabeth (2005). The Keys of Middle-earth: Discovering Medieval Literature Through the Fiction of J. R. R. Tolkien. Palgrave. p. 256. ISBN 978-1403946713.
  13. ^ a b c d e Flieger 1983, pp. 6-61, 89-90, 144-145 및 passim.
  14. ^ a b c Bassham, Gregory; Bronson, Eric (2013). The Lord of the Rings and Philosophy: One Book to Rule Them All. Open Court. p. 35. ISBN 978-0-8126-9806-0.
  15. ^ Garth, John (2003). Tolkien and the Great War: The Threshold of Middle-earth. HarperCollins. p. 44. ISBN 978-0007119530.
  16. ^ 플리거 1983, 페이지 44-49.
  17. ^ a b Tarcsay, Tibor (2015). "'Chaoskampf', Salvation, and Dragons: Archetypes in Tolkien's Earendel". Mythlore. 33 (2 (126)): 139–150. JSTOR 26815994.
  18. ^ Flieger, Verlyn (2022). "A Lost Tale, A Found Influence: Earendel and Tinúviel". Mythlore. 40 (2). Article 7.
  19. ^ Tolkien, J. R. R. (2004). "Sí Qente Feanor & Other Elvish Writings". Parma Eldalamberon (15): 97.
  20. ^ Stephens, Charles (1994). Shakespeare's Island: Essays on Creativity. Polygon Books. p. 88. ISBN 978-0-74866-139-8.
  21. ^ Anon. "Pearl". Pearl. Translated by Stanton, Bill. Retrieved 15 January 2020.
  22. ^ The Tolkien Ensemble (2005). Leaving Rivendell. Classico (CD 765).

원천