톨킨의 전설적인 박물관

톨킨의 전설적인 박물관은 J. R. R. R. 톨킨이 생전에 출판하지 않은 신화적인 글의 본문으로, 그의 아들 크리스토퍼가 《실마릴리온》을 편찬할 때 요약하고 12권으로 구성된 시리즈인 《중토의 역사》에 기록했습니다. 전설적인 박물관의 기원은 톨킨이 독특한 영국 신화를 창조하기 위한 개인 프로젝트로 시와 이야기 스케치를 쓰고, 지도를 그리고, 언어와 이름을 발명하기 시작했던 1914년으로 거슬러 올라갑니다. (잃어버린 이야기의 책)의 가장 초기의 이야기 초안은 1916년의 것입니다; 그는 성인의 대부분의 삶을 위해 이것들을 수정하고 다시 썼습니다.

톨킨의 첫 번째 출판된 소설인 호빗(1937)은 원래 더 큰 신화의 일부가 아니라 그것과 연결되었습니다. 호빗과 반지의 제왕 (1954년과 1955년)은 모두 중부 제3시대에 일어난 반면, 그의 초기 저작은 거의 모두 세계의 첫 두 시대에 세워졌습니다. 반지의 제왕은 전설적인 박물관의 인물과 사건들을 언급하기도 하지만, 그러한 고대 이야기들은 이야기가 관련이 될 때까지 소수의 사람들에 의해 기억되는 것으로 묘사됩니다.

반지의 제왕 이후, 톨킨은 예전 이야기들을 출판할 수 있는 형태로 가져오기 위해 그의 이야기들로 돌아갔지만, 그 일을 결코 완성하지 못했습니다. 톨킨의 아들 크리스토퍼(Christopher)는 고인이 된 아버지가 출판되지 않은 방대한 자료집의 일부를 선택하여 신화 세계와 그 기원에 대한 반 연대순 및 반완전한 이야기인 실마릴리온(The Silmarillion, 1977)으로 만들었습니다. 그 판매는 그가 그의 아버지의 전설적인 이야기와 초고를 작업하고 출판할 수 있도록 하기에 충분했습니다. 어떤 것은 완성된 이야기로 제시되었고, 다른 것들은 그의 아버지의 복잡한 창작 과정을 묘사했습니다. 톨킨의 작품에 대한 지속적인 연구와 신화를 뒷받침하는 톨킨 연구는 그가 죽은 직후 학문적인 연구 분야가 되었습니다.

어원

전설관은 전설의 문학 모음집입니다. 이 중세 라틴어 명사는 원래 주로 성인들의 삶의 전설을 자세히 묘사한 텍스트를 가리켰습니다. 살아남은 예로는 14세기의 앙주 전설적인 박물관이 있습니다.^[1] 1513년부터의 동의어 명사 전설적인 날짜에 대한 옥스포드 영어 사전의 인용문. 미들 잉글리시 사우스 잉글리시 레전더리는 이러한 형태의 명사의 한 예입니다.^{[T 1]}

포함된 서류

톨킨의 용법

톨킨은 1951년부터 1955년까지 네 통의 편지에 자신의 작품을 "전설의 장"이라고 표현했는데, 이 시기에 그는 자신의 미완성의 "실마릴리온"을 더 완벽한 "반지의 제왕"과 함께 출판하려고 시도했습니다. 1951년 실마릴리온에서 그는 "이 전설적인 박물관은 세상의 종말, 부서지고 다시 만드는 것, 그리고 실마릴리와 '태양 앞의 빛'의 회복에 대한 비전으로 끝납니다"^{[T 2]}라고 썼습니다. 그리고 1954년 "실제로 이 이야기의 상상 속에서 우리는 지금 물리적으로 둥근 지구에 살고 있습니다. 하지만 '레전드아리움' 전체는 평평한 세계에서 지구로의 전환을 담고 있습니다."^{[T 3]}

1954년에 그는 "나의 전설적인 박물관, 특히 반지의 제왕 바로 뒤에 있는 '누메노르의 몰락'은 인간은 본질적으로 죽을 수밖에 없으며, 육체에서 '불멸'이 되려고 해서는 안 된다는 저의 견해에 근거하고 있습니다."^{[T 4]}라고 설명했고, 1955년에는 "하지만 전설적인 박물관의 시작은, 그 중 3부작은 (결론의) 일부이며, 칼레발라의 일부를 재편성하려는 시도였습니다."^{[T 5]}

레이트리프의 정의

"톨킨의 전설적인 박물관"은 존 D에 좁게 정의되어 있습니다. 다음으로 구성된 톨킨 작품의 본문으로서의 라테리프의 호빗의 역사:^{[T 6]}

• 잃어버린 이야기의 서^{[T 6]}
• 신화의 밑그림과 현대의 서사시^{[T 6]}
• 1930년 퀸타 놀돌린와와 최초의 실록^{[T 6]}
• 1937년 퀸타 실마릴리온과 그 이후의 실록^{[T 6]}
• 후대의 퀸타^{[T 6]}
• 최후의^{[T 6]} 실록

1918년부터 쓰여진 벨레리앙의 이야기들은 실마릴리온에 사후 편집되어 출판된 톨킨의 엘벤 전설적인 글들과 크리스토퍼 톨킨의 중토사 시리즈에 나오는 원래 형태의 글들의 다양한 "단계들"로 구성되어 있습니다.^{[T 6]}

학술적 용법

다른 톨킨 학자들은 다양한 맥락에서 전설적인 용어를 사용했습니다.^[2][3][4] Christopher Tolkien의 중토의 역사에 대한 소개는 그의 아버지의 지속적인 작품 재작성에서 포기되지 않은 실마릴리온의 핵심 에피소드와 주제에 대한 "주요 '레전드아리움'"에 대해 이야기합니다.^{[T 7]}

학자 벌린 플리거와 칼 F. 호스테터는 "톨킨의 전설적인 박물관"이라는 이름의 중토의 역사에 대한 비판적인 에세이 모음집을 편집했습니다. 중토의 역사에 관한 에세이". 플리거는 "...가장 위대한 것은 전체 전설적인 박물관에 이름을 붙인 빛의 보석인 실마릴을 창조한 것"이라고 적으며, 전설적인 박물관을 실마릴리온과 동일시하기도 합니다(때로는 그 이름으로 출판된 1977년 책을 가리키기도 하고, 때로는 그 작품을 만들기 위해 사용된 편집되지 않은 초안의 더 큰 몸체를 나타내기도 합니다).^[2]

J. R. R. R. 톨킨 백과사전에서 데이비드 브래트먼은 "중토의 역사는 그의 필사된 원고를 통해 톨킨의 전설적인 유물의 발전과 정교화에 대한 종단적 연구이며 편집자 크리스토퍼 톨킨의 텍스트 해설이 있습니다."^[3]라고 썼습니다.

디커슨과 에반스는 "편리함을 위해" 톨킨의 미들 어스 글 전체를 포괄하기 위해 "레전드아리움"이라는 문구를 사용합니다.^[4] 이것은 1980년 미완성 이야기에서 중토의 역사 이전에 출판된 불완전한 이야기의 초안과 같은 텍스트를 포함합니다.^{[T 8]}

톨킨 소사이어티의 숀 거너(Shaun Gunner)는 칼 F(Carl F)가 편집한 톨킨의 이전에 출판되지 않은 전설적인 글의 2021년 컬렉션을 "중토의 본성"이라고 불렀습니다. 호스테터, "중토사 시리즈의 비공식적인 13권".^[5]

발전

민간신화

대중 소설을 쓰고 출판하기 위한 목적으로 건설된 "픽션 우주"와는 달리, 톨킨의 오랜 전설적인 박물관은 문헌학, 우주론, 신학, 신화학의 문제를 다루는 사적인 프로젝트였습니다. 그의 전기 작가 험프리 카펜터(Humphrey Carpenter)는 1923년에 톨킨이 거의 《잃어버린 이야기의 책》을 완성했지만, 그 대신 그것을 다시 쓰기 시작했고, 그는 톨킨이 출판사가 그것을 가져갈 것인지 의심했을지도 모른다고 말하고, 톨킨이 완벽주의자였다고 언급합니다. 게다가 그는 아마도 자신의 하위 창작물인 중간 지구 신화의 발명을 계속하기를 원했기 때문에 끝내는 것이 두려웠을 것입니다.^[6]

톨킨은 1914년에 실마릴리온이 될 이야기들을 연구하기 시작했는데,^{[T 9]} 이 이야기들은 영국의 역사와 문화의 기원을 설명하고,^{[T 10]} 그가 발명한 엘비스어에 필요한 "역사적" 배경을 제공하기 위한 영국 신화가 되기를 의도했습니다. 이 초기 작품의 대부분은 1차 세계 대전 동안 프랑스에서 돌아온 영국 장교 톨킨이 병원에 입원해 병가를 내는 동안 쓰여졌습니다.^{[T 11]} 그는 1916년 말 첫 번째 이야기인 "곤돌린의 몰락"을 완성했습니다.^{[T 12]}

그는 자신의 초기 이야기 모음집을 잃어버린 이야기의 책이라고 불렀습니다.^{[T 13]} 이것은 이러한 초기 본문을 포함하는 중토사의 첫 두 권의 이름이 되었습니다.^{[T 14]} 톨킨은 《잃어버린 이야기》를 완성하지 못했고, 1925년에 《레이시안의 층》과 《후린의 아이들의 층》을 작곡하기 위해 이 책을 남겼습니다.^{[T 13]}

실마릴리온의 첫 번째 완전한 버전은 1926년에^{[T 15]} 쓰여진 "신화의 스케치" (후에 중토사 제4권에서 출판됨)입니다. 《스케치》는 톨킨이 몇 편의 이야기를 보낸 친구 R. W. 레이놀즈에게 투린의 이야기의 배경을 설명하기 위해 작성된 28페이지 분량의 시놉시스였습니다.^{[T 15]} 《스케치》에서 톨킨은 《실마릴리온》의 전체 서사 버전인 퀸타 놀도린와^{[T 16]}(Quenta Noldorinwa)를 개발했습니다(제4권에도 포함됨). Quenta Noldorinwa는 Tolkien이 완성한 The Silmarillion의 마지막 버전이었습니다.^{[T 16]}

æLf 와인 프레이밍 장치

『잃어버린 이야기』에 나오는 이야기들은 æ프와인이나 에리올이라는 앵글로색슨의 항해사의 이야기 틀을 이용한 것으로, 엘프들이 사는 톨 에레스 ë라 섬을 발견하고, 엘프들이 그에게 자신들의 역사를 말해줍니다. 그는 고대 영어를 수집하고 번역하며 중토사에 등장하는 신화를 씁니다.^{[T 14][T 17]} æ엘프와인은 고대 영어로 "엘프-프렌드"를 의미합니다; 알보인, 알윈, 엘렌딜과 같은 이름의 남자들은 1936년의 잃어버린 길과 1945년의 컨셉 클럽 페이퍼스라는 미완성의 두 시간 여행 소설에 주인공이 여러 다른 시간에 각각 다시 등장하면서 등장하게 되었습니다.

실마릴리온의 출판된 버전에는 그러한 틀이 없지만, 나르니 히 î 후린은 "여기서 ǽ프와인이 후린족으로부터 만든 이야기가 시작됩니다"라는 노트와 함께 소개됩니다. 톨킨은 천년에 걸쳐 이야기를 수집한 여러 '목소리'들의 아이디어를 완전히 포기하지 않았습니다.^[8]

호빗과 반지의 제왕의 맥락

1937년 톨킨이 호빗을 출판했을 때(그 자체는 원래 출판을 위한 것이 아니라 그의 아이들에게 사적으로 전해지는 이야기로서),^{[T 19]} 출판된 텍스트의 이야기는 문맥으로서 전설적인 박물관의 영향을 느슨하게 받았지만, 그 일부가 되도록 설계되지는 않았습니다. 카펜터는 톨킨이 속편 반지의 제왕을 쓰기 시작할 때까지 그의 신화에서 호빗의 중요성을 깨닫지 못했다고 말합니다.^[9]

1937년, The Hobbit의 성공에 고무된 톨킨은 그의 출판사인 George Allen & Unwin에게 Quenta Silmarillion이라고 불리는 The Silmarillion의 불완전하지만 더 완전히 발전된 버전을 제출했습니다.^{[T 13]} 독자는 이 작품이 모호하고 "너무 셀틱하다"고 거절했습니다.^{[T 20]} 출판사는 대신 톨킨에게 호빗의 속편을 써달라고 부탁했습니다.^{[T 20]} 톨킨은 실마릴리온을 수정하기 시작했지만, 곧 반지의 제왕이 된 속편으로 방향을 틀었습니다.^{[T 21]}

1940년대에 반지의 제왕을 쓴 톨킨은 출판된 호빗의 속편과 일치하는 이야기를 만드는 딜레마와 출판되지 않은 큰 배경에 대한 더 포괄적인 관점을 제시하려는 열망을 해결하려고 시도했습니다. 그는 반지의 제왕을 완성한 후 실마릴리온에 대한 작업을 재개했고,^{[T 22]} 그는 두 작품을 함께 출판하기를 매우 원했습니다.^{[T 23]} 불가능할 것이 분명해지자 톨킨은 반지의 제왕 출판 준비에 온 신경을 돌렸습니다.^{[T 24]} 존 디. Rateliff는 The Hobbit와 The Silmarillion 사이의 복잡한 관계를 분석하여 The Hobbit의 구성의 시작부터 관련이 있다는 증거를 제시했습니다.^[10]

게시 가능 양식을 향해

반지의 제왕의 성공으로 1950년대 후반에 톨킨은 실마릴리온으로 돌아왔고, 그의 전설적인 박물관의 자료를 "출판에 적합한" 형태로 수정할 계획을 세웠으며, 이 작업은 1973년 사망할 때까지 계속 그를 사로잡았습니다. 이 시기의 그의 후기 저작의 대부분은 이야기 자체보다 작품의 신학적, 철학적 토대에 더 관심을 기울였습니다. 이 시기에 그는 초기 버전의 이야기로 거슬러 올라가는 작업의 근본적인 측면에 대해 의구심을 가졌고, 실마릴리온의 "최종" 버전을 제작하기 전에 이러한 문제를 해결해야 할 필요성을 느낀 것으로 보입니다. 이 시기에 그는 아르다의 악의 본질, 오크의 기원, 엘프들의 관습, 엘프들의 재탄생의 본질과 수단, "평탄한" 세계, 해와 달의 이야기와 같은 주제에 대해 광범위하게 썼습니다. 어쨌든 그는 한 두 가지 예외를 제외하고는 남은 생애 동안 서사에 거의 변화를 주지 않았습니다.^{[T 22]}

제시된 컬렉션

학자 벌린 플리거(Verlyn Flieger)는 톨킨이 자신의 전설적인 박물관을 제시된 수집품으로 생각했으며, 처음에는 현자 루밀(Rumil)이나 펑골로(Pengolo) ð(Pengolo)의 "골든 북(Golden Book)"을 번역한 æ 와인 유형의 캐릭터로, 나중에는 호빗 빌보 배긴스(Hobbit Bilbo Baggins)가 이 이야기를 레드 북 오브 웨스트마치(Red Book of Westmarch)로 수집하도록 했다고 썼습니다. 리벤델에 있는 엘비스 신화 문서를 번역하는 중입니다.^[11]

학자 게르겔리 나기는 톨킨이 "그의 작품을 허구의 세계 안에서 텍스트로 생각했다"(그의 강조)며, 서로 다르고 때로는 모순되는 설명의 중복이 그가 원하는 효과의 중심이었다고 관찰합니다. 나기는 톨킨이 모리아에 있는 펠로우쉽에 의해 발견된 난쟁이들의 마자르불의 책에서 팩시밀리 페이지를 만들기까지 했다고 말합니다.^[8] 게다가 톨킨은 문헌학자였습니다; 나기는 톨킨이 핀란드 서사시인 칼레발라의 편찬자 엘리아스 뢴로트의 문헌학적 스타일을 의도적으로 모방했을 수도 있다고 언급했습니다; 또는 톨킨이 전문적이고 창조적인 문헌학의 모범으로 보았던 성 제롬, 스노리 스투를루손, 제이콥 그림, 니콜라이 그룬트비그의 문헌학적 스타일을 모방했을 수도 있다고 말했습니다.^[8] 나기는 톨킨이 영국을 위해 신화를 제시하기 위해 꼭 필요하다고 생각했던 것이라고 생각합니다. 왜냐하면 그러한 것은 많은 사람들에 의해 쓰여져야 했기 때문입니다.^[8] 게다가, 크리스토퍼 톨킨은 아버지가 이루고 싶어했던 "신화적인 효과를 강화하고, 출판된 책이 빌보의 책이 의도했던 것을 하도록 만들고, 의도치 않게 아버지의 의도를 깨닫게" 그의 관점에서 편집자와 편집자로서 "빌보의 기능적인 위치에 자신을 삽입했다"고 나기는 썼습니다.^[8]

참고 항목

• 미들어스 캐논 – 미들어스에 관한 톨킨의 글 모음
• J. R. R. R. 톨킨 서지 – 톨킨의 모든 저작 목록
• J. R. R. R. 톨킨의 영향 – 톨킨의 중토 저술에 대한 영향
• 톨킨의 전설: 중토의 역사에 관한 에세이 – 전설적인 박물관에 관한 학술 에세이 2000권 모음

참고문헌

기본적인

이차적인

원천