그리스 마법의 파피리

Greek Magical Papyri
그리스 마법의 파피리
Greco-Roman Set.jpg
파피리에서 본 이집트의 신 세트.
창조했다기원전 100년대~기원전 400년대
작성자여러가지
미디어 타입빠삐리
주제마법 주문, 공식, 찬송가, 의식

그리스 마법의 파피리(라틴어:파피리 그라에카에 매직애(PGM)는 학자들이 고대 그리스어로 쓴 그라에코-로마 이집트의 파피리에 붙인 이름으로, 각각 수많은 마법 주문, 공식, 찬송가, 의식을 포함하고 있다.파피리의 재료는 기원전 100년대부터 [1]기원후 400년대까지 거슬러 올라간다.그 원고는 1700년대부터 골동품 거래를 통해 밝혀졌다.이 문서들 중 가장 잘 알려진 것은 미트라 전례서이다.[2]

텍스트는 시리즈로 발행되었으며, 개별 텍스트는 약어 PGM과 볼륨 및 항목 번호를 사용하여 참조됩니다.각각의 책에는 수많은 주문과 의식이 담겨 있다.다른 곳에서 온 유사한 텍스트의 추가 발견에는 [1]편의를 위해 PGM 번호가 할당되어 있습니다.

역사

생산.

PGM의 말뭉치는 고대 아카이브를 기반으로 한 것이 아니라 시간이 지남에 따라 추가된 현대 컬렉션입니다.따라서 수세기에 걸쳐 각 텍스트의 제작 상황이 불분명해지면서 논란이 일고 있다.PGM의 영문 번역자인 베츠는 이 책들이 고대에도 존재했을 법한 "만화책"의 일부라고 주장하며, 이 책들은 당시 불타기 대상인 "지하문학"의 한 형태라고 생각한다.그는 사도행전(행전 19장 19절)에서 책 태우기, 수에토니오스에 따르면 아우구스투스가 마법의 책을 태우라는 명령을 인용한다.8월 31일)과 그가 말하는 "수많은" 초기 기독교 서적 [1]소각.

반면 프랑크푸르터는 "이집트 신전 인프라의 3~4세기 쇠퇴기에 이집트 사제단의 혁신적인 구성원들"이라는 텍스트 제작을 고려하고 [3]벳츠보다 훨씬 덜 "지하"의 지위를 부여한다.시걸은 더 나아가 PGM을 사용하여 헬레니즘 세계 학계에서 마술과 종교의 이분법에 의문을 제기한다.그는 PGM에 찬송가의 존재를 이용하여, 그러한 '마법적인' 텍스트로 찬송가를 쓴 사람들이 [4]같은 문서에서 그러한 소재와 보다 명백한 마법의 내용 사이의 차이를 보지 못했다고 암시한다.베츠는 특정 파피리의 특정 관행에 대한 세부사항을 비밀에 부치라는 훈계를 지적하고 있지만, 이러한 교재를 만든 개업자들이 얼마나 '지하'에 있었는지는 여전히 논쟁의 여지가 있다.

검출

이 시리즈의 첫 번째 파피리는 19세기 초에 이집트의 미술 시장에 등장했다.또 다른 파피루스 (PGM III)는 외교관 장 프랑수아 미모 (1774–1837)[1]에 의해 취득되어 프랑스 국립도서관에 보관되었다.소장품의 대부분은 이른바 아나스타시 소장품이다.약 6개의 파피리는 1827년 아르메니아인일 가능성이 있는 장 다나스타시라는 사람이 구입했으며 알렉산드리아의 [5]케디비알 법정의 외교 대표였다.그는 테베(현대 룩소르)에서 그것들을 얻었다고 주장했고, 대영박물관, 루브르 박물관, 파리의 국립도서관, 베를린의 슈타틀리체 박물관, 라이덴의 우데덴 박물관 등 유럽의 주요 소장품들에 팔았다.이 컬렉션의 번역을 편집한 H. D. Betz는 이 작품들이 아마도 이집트 테베에 기반을 둔 고대 학자이자 후기 수집가의 도서관에서 나온 것이라고 말한다.아나스타시는 다른 많은 파피리와 유물들도 얻었다.[1]"테바 캐시"에는 스톡홀름 파피루스와 연금술 문헌을 포함한 레이든 [6]파피루스 X도 들어 있었다.

테베에 등장한 그와 비슷한 인물인 캄와스 왕자는 람세스 2세의 넷째 아들이자 이집트 멤피스에 있는 프타의 대제사장이었다.미리암 리치테임에 [7]따르면:

여기서 강조하고 싶은 것은 그의 이름을 딴 두 이야기의 주인공인 세트네 캄와스 왕자가 열정적인 골동품 전문가였다는 점이다.람세스 2세의 넷째 아들인 역사적인 왕자 캄와스는 멤피스의 프타 대제사제이자 모든 멤파 성지의 관리인이었다.그 자격으로 그는 썩은 무덤을 조사하고, 그 주인의 이름을 복원하고, 그들의 장례식을 재개했다.후세는 그의 명성을 전했고, 그의 기억을 중심으로 한 민중 설화는 그와 그의 가상의 적수인 나네페르캅타 왕자를 고대 유적과 글 연구에 헌신한 매우 학식 있는 낙서이자 마술사로 묘사했다.

출판

PGM XII와 XIII는 1843년 그리스어로, [1][8]1885년 라틴어로 번역되어 최초로 출판되었다.하지만, Betz 1992에 따르면, 최초의 학술 출판물은 1853년 [9]PGM V 중 하나인 캠브리지 고물학회를 위해 영어로 번역된 영국 학자 찰스 와이클리프 굿윈(1817-1878)의 공로를 인정받았다.

20세기 초에 Karl Preisendanz는 그 책들을 모아 1928년과 1931년에 두 권으로 출판했다.새로운 텍스트와 색인을 포함한 제3권은 "펜테코스트 1941"의 갤리 교정쇄 단계에 도달했지만, 제2차 세계대전 때 라이프치히 폭격으로 파괴되었다.하지만, 그 증거들의 복사본들이 학자들 사이에서 돌았다.본문의 개정판 및 확대판은 1973-4년에 두 권으로 출판되었다.제1권은 초판 제1권의 수정판이었지만, 제2권은 완전히 수정되어 원래 제1권으로 계획되어 있었다.III가 포함되었습니다.그러나 [1]인덱스는 생략되었다.프라이센단즈의 편집된 [9]파피리의 영어 번역본과 그리스어 및 민중어 추가 텍스트가 1980년대에 한스 디터 베츠에 의해 제작되었다.

PGM은 이제 Thesaurus Linguae Graecae 데이터베이스에서 검색할 수 있으며 다양한 일치어와 사전이 [citation needed]출판되었습니다.

내용

베츠는 그의 번역 서문에서 파피리가 그리스-로마 이집트에서 만들어졌지만 기원과 자연에서 그리스어로 된 부분이 많이 포함되어 있다고 말한다.그는 제우스, 에르메스, 아폴로, 아르테미스, 아프로디테가 현대 [10]문학에서처럼 그리스나 헬레니즘화된 귀족이 아니라 그리스 민속에서처럼 악마적이거나 심지어 위험한 귀족으로 묘사되는 것에 주목한다.하지만, 베츠는 파피리에서 볼 수 있는, 특히 그리스, 유대, 이집트 신앙 사이의 혼합주의를 강조한다.베츠는 "이 혼합주의에서 고대 이집트 토착 종교는 부분적으로 살아남았고, 일부는 심각하게 헬레니즘화 되었다.헬레니즘 시대의 이집트 종교는 헬레니즘 시대의 지배적인 문화적 기준으로서 헬레니즘 종교로의 동화를 촉진하기 위해 축소되고 단순화된 것으로 보인다.그리스 파피리를 쓰고 사용한 마술사들이 보기에 헬레니즘적이었다는 것은 꽤 분명하다.그러나 헬레니즘화에는 그리스 종교 전통의 이집트화도 포함된다.그리스의 마법의 파피리는 다른 텍스트나 전통의 층에서 매우 다른 형태를 취하는 그러한 이집트화 변형의 많은 예를 포함하고 있다.다시 한 번 말하지만, 이러한 종교적, 문화적 상호작용의 보다 정확한 성격을 규명하는 것이 향후 연구의 [10]과제로 남아 있습니다."그는 파피리 안에 있는 유대인 요소의 출처에 대해서도 "그리스 마법 파피리에서 유대인의 마법을 나타내는 부분들의 기원과 본질은 [10]명확하지 않다"고 선언하면서 마찬가지로 결정을 내리지 못하고 있다.하지만, 그는 파피리 안에 있는 혼합주의적 요소들이 비교적 통일된 접근법이었고, "더 일반적인 그리스-로마가 아닌 그리스-이집트 혼합주의"[11]로 가장 잘 이해되었다.그는 또한 알브레히트 디테리히가 고대 종교 연구에 그리스 마법의 파피리의 중요성을 지적했다고 말한다.왜냐하면 대부분의 문헌이 여러 종교를 결합하고 있기 때문이다.이집트어, 그리스어, 유대인 및/또는 기타.[9]기능면에서 폴린 헤인즈워스는 PGM은 문학적, 지적 목적 이상의 실용적인 [12]목적을 가지고 있다고 말한다.

Janet H. Johnson은 1996년에 이 텍스트들이 이집트어로 쓰여진 부분들이 데모틱으로 알려져 있을 때만 완전히 이해될 수 있다고 언급했다.존슨은 "민족의 마법의 4가지 텍스트는 모두 아나스타시가 테반 지역에서 수집한 컬렉션에서 나온 것으로 보인다"고 덧붙입니다.대부분은 민중어뿐 아니라 그리스어로 된 구절을 가지고 있으며, 대부분은 고대 콥트어로 된 단어를 가지고 있다(이집트어는 그리스어 알파벳으로 쓰여져 있다(이집트 문자는 그리스어에서 발견되지 않은 소리를 위해 민중어에서 가져온 추가 기호로 보충되었다). 어떤 것은 초기 이집트 상형문자로 쓰여진 구절을 포함하고 있다.특별한 "암호" 문자로 쓰인 문자나 단어들은 그리스 독자들에게는 효과적인 비밀 암호였지만 이집트인에 [9]의해 아주 간단하게 해독되었을 것이다.

이 파피루스의 많은 조각들은 주문책의 페이지 또는 단편적인 발췌물, 불가사의한 지식과 신비로운 비밀의 보고이다.그들이 재구성된 한, 이 책들은 두 개의 큰 범주로 분류되는 것으로 보입니다: 어떤 책들은 학문적인 관심에서 또는 마술에 대한 어떤 종류의 연구를 위해 학구적인 수집가들에 의해 모아진 주문과 마법의 모음집입니다; 다른 책들은 여행 중인 마술사들의 작업 매뉴얼이었을 수 있습니다, 그들의 발화 레퍼토리를 포함하고 있습니다.모든 경우에 사용할 수 있는 공식이러한 주문들 중 일부는 개인이 더 높은 사회적 [13]지위의 다른 사람을 종속시킬 수 있게 할 것이다.페이지에는 주문, 요리법, 공식, 기도(예: 추수감사절 기도)가 포함되어 있으며, 마법의 단어(예: charaktére 또는 voes magicae)와 종종 더 일반적인 공식의 줄임말과 함께 속기되어 있습니다.이러한 주문은 어둠의 신과 데몬에 대한 인상적이고 신비로운 소환에서부터 민간요법이나 심지어 음흉하고 치명적인 저주, 사랑의 부적, 발기부전이나 사소한 의학적 [citation needed]불만에 대한 치료까지 다양하다.

많은 경우 공식화된 단어와 구문은 오스트라카, 부적, 납판에 새겨진 것과 같이 디픽시오네(그리스어로 저주판 또는 바인딩 주문, ααααμο)에서 발견되는 것과 현저하게 유사하다.이들 디픽션 중 일부는 기원전 500년대 초로 거슬러 올라가 아테네, 소아시아, 로마, 시칠리아(이집트도 포함)처럼 멀리 떨어진 곳에서 발견되었기 때문에, 이것은 어느 정도의 연속성을 제공하며, PGM에 기초한 일부 관찰이 더 넓은 그리스-로마 세계의 [citation needed]연구에 완전히 적용되지 않을 것임을 시사한다.

그리스 마법의 파피리에서 발견된 주문들 전반에 걸쳐, 피규어에 대한 많은 언급들이 있다.그들은 사법, 에로틱, 저주 마법을 포함한 다양한 종류의 주문에서 발견됩니다.그 조각상들은 다양한 재료로 만들어졌는데, 보통 주문의 종류에 대응한다.그러한 조각상들은 지중해 분지 전역에서 발견되었는데, 대개 고대 그리스인들이 지하세계와 연관되었던 장소들: 무덤, 은신처, 그리고 물의 몸통들, 이 모든 것들이 그리스 마술의 공통 주제인 삶과 죽음의 경계를 강조한다.어떤 것들은 주문이나 저주가 새겨진 납 관에서 발견되었다.

그레코로만 이집트의 종교

다음 항목도 참조하십시오.그라에코-로마 세계의 마법

파피리 그라에카에 매직애의 종교는 그리스, 이집트, 기독교, 유대인의 정교한 혼합주의이며, 심지어 바빌로니아의 종교적 영향도 그리스-로마 이집트의 독특한 환경에 의해 생겨났다.이 혼합주의는 파피리에서 다양한 방법으로 뚜렷하게 나타난다.올림피아인들은 종종 이집트 신들의 속성을 부여받습니다; 혹은 이것은 [citation needed]이집트 신들이 그리스 이름으로 언급되는 것으로 보여질 수 있습니다.예를 들어, 아프로디테(이집트 하토르에 관련되었던)에게는 이집트 Nfr-iry.t의 '착한 눈'(PGM IV. 1266)에서 온 '네페리'라는 별명이 붙었다.

이러한 문화적 영향의 풍부함 속에서 고전적인 그리스 자료, 그리고 주류 문학 문헌에 [dubious – discuss]보존되어 있는 것보다 더 접근하기 쉬운 "민속 종교"의 측면도 볼 수 있다.때때로 그리스 신들은 고전주의자들에게 익숙한 전통적인 올림피아적 성질을 벗어나 훨씬 더 촌스럽고 악마적이고 야수적인 것처럼 보인다.이것은 부분적으로 이집트 종교의 영향인데, 이집트 종교에서는 짐승 숭배와 신에 대한 공포가 친숙한 요소였다; 마찬가지로 마법의 텍스트의 맥락은 그러한 사악한 신들을 [14]적절하게 만든다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c d e f g Hans Dieter Betz (ed), The Greasic Magic Papyri (번역), 시카고 대학 출판부, 1985, p.xli.
  2. ^ Ronald Hutton, Wizes, Druids and King Arthur, 2006, 페이지 116: "이들 문서들 중 가장 유명한 것은 소위 Mithras 전례입니다..".
  3. ^ 프랭크 퍼터, 데이비드1997. 로마 이집트의 의례적 전문지식과 '마술사' 분류의 문제.상상하는 마술: Peter Schéfer와 Hans G. Kippenberg에 의해 편집된 프린스턴 세미나 및 심포지엄, 115–135.레이든: 훌륭해.
  4. ^ 시걸, 앨런 F. 1981년헬레니즘 마법: 정의에 대한 몇 가지 질문.M. J. 베르마세렌과 로엘 B.에 의해 편집된 길레스 퀴스펠의 65번째 생일을 맞이하여 제시된 영지주의와 헬레니즘 종교에 관한 연구.브록, 349~375세레이든: 훌륭해.
  5. ^ Fowden, Garth (1986). The Egyptian Hermes: A Historical Approach to the Late Pagan Mind. CUP Archive. ISBN 0-521-32583-8.
  6. ^ Long, Pam O (2004). Openness Secrecy Authorship: Technical Arts and the Culture of Knowledge from Antiquity to the Renaissance. JHU Press. ISBN 9780801866067. ISBN 0-8018-6606-5
  7. ^ Miriam Lichtheim. "Ancient Egyptian Literature Vol III".
  8. ^ C. Leemans, Papyri graeci musei antique publici Lugduni-Batavi, 2권.1843년, 1885년
  9. ^ a b c d Hans Dieter Betz (1992). "The Greek Magical Papyri in Translation, Including the Demotic Spells, Volume 1".
  10. ^ a b c Betz, Hans Dieter, ed. (1985). The Greek Magical Papyri in translation. University of Chicago Press. pp. xlv.
  11. ^ Betz, Hans Dieter, ed. (1985). The Greek Magical Papyri in translation. University of Chicago Press. pp. xliv.
  12. ^ Hanesworth, Pauline (2012-10-26), Bagnall, Roger S; Brodersen, Kai; Champion, Craige B; Erskine, Andrew (eds.), "Magical papyri, Greek", The Encyclopedia of Ancient History, Hoboken, NJ, USA: John Wiley & Sons, Inc., pp. wbeah17179, doi:10.1002/9781444338386.wbeah17179, ISBN 978-1-4443-3838-6, retrieved 2020-11-16
  13. ^ Stratton, Kimberly B; Kalleres, Dayna S (2014). Daughters of Hecate: women and magic in the ancient world. New York: Oxford University Press. p. 168. ISBN 9780195342710.
  14. ^ Christopher Welde의 "난해한 고문서: 고대 이집트 텍스트 I" (룰루 프레스) 2015 p92

참고 문헌

  • 프리젠단즈, K. 등(1928-1931년 초판)파피리 그라에카에 매직애 Die Griechischen Zauberpapyri. (2볼륨)
  • 프리젠단즈, K., 알버트 헨리치스(1974-1974년 제2판)파피리 그라에카에 매직애 Die Griechischen Zauberpapyri. (2볼스) 슈투트가르트:튜브너.
  • Betz, H. D. et al. (1986) 번역의 그리스 마법 파피리. 민중 교재도 포함해서요시카고 대학 출판부
  • Munnoz Delgado, L. (2001) Léxico de magia y religion en los papiros magicos 그리고스.디시오나리오 그리고 에스파놀아네호 5세마드리드: CSIC.
  • 스키너, S(2014) 그라에코-이집트 마술의 기술.골든 사재기, 싱가포르
  • 플라워스, S(1995) '은폐 매직' 와인저
  • 헤인즈워스, P. (2012)마법의 파피리, 그리스어고대사 백과사전 (Eds R.S. Bagnall, K. Brodersen, C.B.)챔피언 A.Erskine과 S.R.휴브너).

추가 정보

  • William M. Brashear, "The Greasic Papyri", Aufstieg und Niedgang der Römischen Welt II, 18.5(1995), 페이지 3380–3730, 온라인 한정 프리뷰.
  • 매직 파피리:
  • Barrett, Caitlín E. "Plaster Perspectives on "Magical Gems": Rethinking the Meaning of "Magic"". Cornell Collection of Antiquities. Cornell University Library. Archived from the original on 2015-05-26.{{cite web}}: 2015년 5월 26일 인터넷 아카이브에 의해 CS1 유지: 봇: 원본 URL 상태 알 수 없음(링크).
  • Betz, Hans Dieter, ed. (1992). The Greek magical papyri in translation including the Demotic spells (2nd ed.). Chicago [u.a.]: Univ. of Chicago Press. ISBN 9780226044477.
  • Philipp, [von] Hanna (1972). Terrakotten aus Ägypten. Berlin: Gebr. Mann. ISBN 3786160694.
  • Smith, M. (1979). "Relations between Magical Papyri and Magical Gems". In Bingen G. & Nachtergael J. (ed.). Actes du XVe Congrès International de Papyrologie. Brussels. pp. 129–136.