페리페티아
PeripeteiaPeripeteia / 'p'r'p'ta' 입니다./ / (그리스어: εερ))))))α)는 상황의 반전, 즉 전환점이다.이 용어는 주로 문학 작품과 관련하여 사용된다.영국식 페리페티아의 형태는 페리페티야.
아리스토텔레스의 견해
아리스토텔레스는 그의 시학에서 페리페티아를 "행동이 그것의 반대쪽으로 방향을 틀면서 항상 확률이나 필요성에 대한 우리의 규칙에 따르는 변화"라고 정의한다.아리스토텔레스에 따르면, 발견과 함께 페리페티아는 드라마, 특히 비극에서 가장 효과적이다.그는 "디스커버리의 가장 훌륭한 형태는 오이디푸스의 디스커버리처럼 페리페티아가 참석하는 것이다.。[1]
아리스토텔레스는 페리페테아가 발견과 함께 비극의 줄거리 중 가장 강력한 부분이라고 말한다.주변이란 극중 사물의 한 상태에서 정반대로, 그리고 우리가 말하는 방식에서도, 개연성이 있거나 필요한 일련의 사건에서 묘사되는 종류의 변화이다.페리페티아와 같은 요소는 종종 없다; 그것은 공포, 자비, 또는 희극에서 미소를 가져오거나 눈물을 자아낼 수 있다.
이는 드라마 '비극은 좋은 행동을 모방해'의 다양한 형태와 장르를 통해 관심을 끌고 주인공의 안녕을 측정하고 묘사할 수 있는 가장 좋은 방법이다.그러나 아리스토텔레스는 시학 전반에 걸쳐 그의 공식적인 정의에서 그것을 강조한다."비극은 완전한 행동의 모방일 뿐만 아니라 두려움이나 연민을 불러일으키는 사건들의 모방이다. 사실, 아리스토텔레스는 어느 순간 "동정과 두려움을 자극하는 행동"의 모방을 "비극적 모방의 특징적인 표시"로 분리했다.
연민과 두려움은 반전 및 인식을 통해 영향을 받는다; 그리고 이러한 "비극에 대한 감정적 관심의 가장 강력한 요소-페리페테아 또는 상황 반전, 그리고 인식 장면"은 줄거리의 일부이다.비극적인 주인공의 운세가 선에서 악으로 바뀌어 비극의 줄거리에 필수적입니다.그것은 종종 아이러니한 반전이다.페리페테이아의 좋은 용도는 특히 복잡한 줄거리 중 일부이기 때문에, 그 운명의 변화가 반전, 인식, 또는 둘 다 동반하는 것으로 정의된다." (스미스슨)
페리페티아는 성격의 변화뿐만 아니라 외적인 변화도 포함한다.가난과 무명으로 부자가 되고 유명해지는 캐릭터는 그 캐릭터가 그대로라도 페리페테아를 겪었다.
캐릭터가 이전에 몰랐던 것을 배울 때, 이것은 보통 아리스토텔레스의 작품에서 파생된 구별인 아나그노리시스나 발견으로서의 페리페티아와 구별된다.
아리스토텔레스는 아나그노리시스를 고려했고, 이는 우월한 비극의 표시인 페리페테아로 이어졌다.오이디푸스가 아버지를 죽이고 어머니와 결혼했다는 신탁의 정보가 어머니의 죽음과 자신의 실명과 유배를 초래한 오이디푸스 렉스와 타우리스의 이피게니아는 자신이 제물로 바쳐야 할 이방인이 오빠이자 그의 친구라는 것을 깨닫고 세 사람 모두 탈출한다.타우리스. 그는 아나그노리시스나 페리페테아가 없는 단순한 줄거리보다 복잡하고 우월하다고 여겼다. 예를 들어 메데아가 그녀의 아이들을 죽이기로 결심했을 때, 그들이 그녀의 자식이라는 것을 알고 그렇게 했다.아리스토텔레스는 오이디푸스 렉스를 근친상간을 보여주는 주요 작품이라고 밝혔다.(아리스토텔레스의 시학 참조).
예
오이디푸스 렉스
소포클레스의 오이디푸스 렉스에서는 극이 끝날 무렵 메신저가 오이디푸스의 부모 소식을 전할 때 페리페티아가 발생한다.연극에서 오이디푸스는 아버지를 죽이고 어머니와 결혼할 운명이었다.그의 부모 라이오스와 요카스타는 아들을 죽이기 위해 멀리 보내면서 신탁을 막으려 하지만, 실제로 그는 다른 왕국의 통치자인 폴리버스와 그의 아내 메로페에 의해 길러진다.그 메신저의 정보의 아이러니는 오이디푸스를 위로하고 그가 폴리버스의 아들이라는 것을 확신시키기 위한 것이었다는 것이다.안타깝게도 오이디푸스에게는 "폴리버스는 당신에게 아무것도 아니었고, 그래서 피가 아니라 오이디푸스입니다." (소포클레스 1113)라고 전령이 말합니다.
사자는 라이오스의 하인 중 한 명으로부터 오이디푸스를 받아 폴리부스에게 주었다.줄거리는 오이디푸스가 자신이 라이오스의 아들이자 살인자이며 호카스타의 아들이자 남편이라는 것을 깨닫게 되면서 시작된다.마틴 M.윙클러는 오이디푸스가 마치 운명이나 신에 의한 것처럼 위에서 타격을 받았기 때문에 이곳에서 페리페티아와 아나그노리시스가 "가장 큰 충격을 받기 위해" 동시에 발생한다고 말한다.그는 힘세고 다소 거만한 테베의 왕에서 비통한 모습으로 변하고 있다.(윙클러 57)
다마스쿠스로 가는 길의 바울의 개종
다마스쿠스로 가는 길에 바오로스의 순간적인 개종은 에우세비우스가 콘스탄티누스의 생애에서 똑같이 계시를 주는 개종의 패턴으로 제시한 페리페테아의 전형적인 예이다.콘스탄틴의 현대 전기 작가들은 그의 개종을 일시적인 현상이라기 보다는 평생의 [2]과정에서의 한 걸음으로 본다.
세 개의 사과
중세 아라비안 나이트(Arabian Nights)인 '사과 세 개'에서는 중반 무렵 살인자가 자신을 드러낸 뒤 아내를 위해 희귀 사과 세 개를 찾으러 가는 것으로부터 살인에 대한 자신의 이유를 플래시백으로 설명하지만, 돌아온 후 아내가 여전한 병 때문에 사과를 먹을 수 없다는 것을 알게 된다.나중에 직장에서, 그는 그 사과들 중 하나를 들고 지나가는 노예를 보게 되는데, 그 사과들 중 하나는 남편이 준 사과 세 개를 가진 유부녀에게 받은 것이라고 주장한다.그는 집으로 돌아와 아내에게 사과 세 개를 모두 보여주라고 요구하지만 아내는 두 개만 보여준다.이것은 그가 그녀의 불륜을 확신하게 하고 결과적으로 그녀를 죽인다.그는 그녀의 시신을 유기한 후 집으로 돌아와 아들이 사과 중 하나를 훔쳤다고 고백하고 아버지의 여행에 대해 이야기했던 노예가 사과를 가지고 도망쳤다고 고백한다.이렇게 살인자는 자신의 죄를 깨닫고 자신이 방금 [3][4]한 일을 후회한다.
두 번째 주위는 끝 부근에서 사용됩니다.살인의 배후를 알게 된 주인공 자파르 이븐 야히아는 하룬 알-라시드로부터 3일 이내에 그 교활한 노예를 찾아내라는 명령을 받는다.그렇지 않으면 자파르를 대신 처형할 것이다.기한이 지난 후, 자파르는 그의 실패에 대한 사형을 준비하고 그의 가족에게 작별을 고한다.그는 막내딸을 껴안으면서 주머니 속에 있는 동그란 물체가 범인이 들고 있던 것과 같은 사과인 것을 느낀다.이야기의 반전 결말에서 딸은 자신이 노예인 레이한으로부터 그것을 얻었다고 밝힌다.그래서 자파르는 자신의 노예가 내내 범인임을 깨닫는다.그리고 그는 레이한을 찾아 사건을 해결하고 자신의 처형을 집행할 수 없게 된다.그건 줄거리 [5][6]반전이었어요.
「 」를 참조해 주세요.
메모들
- ^ 아리스토텔레스, 시학, 1452a
- ^ 예: Paul Stephenson, Constantine, Roman 황제, Christian Victor 2010: 주변환경에 대한 설명은 "Constantine's Conversion", 페이지 168f에서 설명합니다.
- ^ Pinault, David (1992), Story-Telling Techniques in the Arabian Nights, Brill Publishers, pp. 86–95, ISBN 90-04-09530-6
- ^ Marzolph, Ulrich (2006), The Arabian Nights Reader, Wayne State University Press, pp. 240–1, ISBN 0-8143-3259-5
- ^ Pinault, David (1992), Story-Telling Techniques in the Arabian Nights, Brill Publishers, pp. 95–6, ISBN 90-04-09530-6
- ^ Marzolph, Ulrich (2006), The Arabian Nights Reader, Wayne State University Press, pp. 241–2, ISBN 0-8143-3259-5
추가 정보
- 아리스토텔레스, 시학, 트랜스Ingram Bywater: 뉴욕, 모던 라이브러리 칼리지 에디션, 1984.
- Finlayson, James G., "헤겔의 비극 이론에서의 갈등과 화해", 철학사 저널 37(1999); 페이지 493–520.
- 루카스, F. L. "아리스토텔레스의 역"(주변 에세이), 고전 리뷰, 제23권 제57호, 제56호; 8월.1923년 9월, 페이지 98~104
- 리조, 후안 파블로 마르티르, 시아 데 아리스토텔레스 트레이드쿠시다 드 라틴; M.Newels Elias L. Rivers MLN, 제82권, 제5호, 일반호(1967년 12월), 페이지 642~643
- 실크, M.S., 비극과 비극: 그리스 극장과 그 너머; 옥스퍼드, 1998; 페이지 377–380.
- 스미스슨, 이사야, 아이디어의 역사 저널, 제44권, 제1호. (1월 - 1983년 3월), 페이지 3-17.
- Three Theban Plays에서 소포클레스, 오이디푸스 왕, 환승.로버트 패글스, 컴포넌트1982년 뉴욕 펭귄
- 윙클러, 마틴 M., 오이디푸스 인 더 시네마, 아레투사, 2008; 페이지 67-94.
