로자 발

Roza Bal
카슈미르 스리나가르에 있는 로자발 사원은 아마디족이 예수의 [1][2][3]무덤으로 믿고 있다.
시리즈의 일부
아마디야
Liwa-e-Ahmadiyya 1-2.svg
신념과 실천
명확한 표시
추모의 나날
기초 교재 및 과학
주요 자료
조직 구조
주요 사이트
히자즈
영국
카다도
라브와
여러가지 종류의

로자발, 루자발 또는 로자발은 인도 카슈미르 스리나가르 시내의 칸야르 지역에 위치한 성지입니다.로자는 무덤을 뜻하고, 발은 장소를 [4][5][6][7][8]뜻합니다.현지인들은 현자인 유즈 아사프가 [2]또 다른 무슬림 성자인 미르 세이이드 나세루딘과 함께 이곳에 묻혔다고 믿고 있습니다.

이 사원은 아마디야 운동의 창시자인 미르자 굴람 아마드가 [2][3]1899년 예수의 무덤이라고 주장하기 전까지 비교적 알려지지 않았다.이 견해는 오늘날 [1][2][3]아마디스에 의해 유지되고 있지만, 비록 이 신사의 지역 수니파 관리인들에 의해 거부당했지만, 그들 중 한 명은 "예수가 지구상의 어느 곳에 묻힌다는 이론은 이슬람을 [9]모독하는 것이다."라고 말했다.

건물

구조체는 무슬림 공동 묘지 앞에 서있다.[10]그것은 높이 올린 연단에서 저렴한 직사각형 건물 앞의 난간 기입에 둘러싸여 있다.안에는 유자 아수프를 [11]모시는 사당이 있다.이 건물에는 마샤드에 있는 시아파 무슬림의 8대 이맘 무사-라자의 후손인 시아파 성인 미르 세이드 나세루딘의 무덤도 있다.

이 구조는 이전에는 지역사회에 의해 유지되었지만, 현재는 수니파 [12]이슬람교도들로 구성된 이사회에 의해 유지되고 있다.아마디야 신봉자인 카슈미르 작가 피다 하스네인에 따르면, 무덤에는 십자가에 못박힌 상처가 있는 발을 보여주는 바위 조각이 있으며, 하스네인은 이슬람 [13]전통이 아닌 유대인의 길잡이로 간주하는 것에 따라 시신이 묻힌다고 한다.Hassnain의 작품에 대한 학술적 평가는 매우 비판적이었다.학계에서는 이러한 주장을 일축하고 있는 것은 귄터 그론볼드, 빌헬름 슈니멜처, 노르베르트 클라트, 페르 베스코우, 제럴드 오콜린스입니다.[14]

역사

불교와 힌두교 시대

카슈미르 불교 기간 동안이나 샹카라차랴 사원이나 [15]"솔로몬의 돌"과 같은 많은 불교 사원이 모스크로 개조된 카슈미르 술탄국(1346–1586) 기간 동안 이 사원에 대한 기록은 없다.

무함마드 데다마리, 1747

이 사원은 현지 스리나가르 수피 작가인 Khwaja Muhammad Azam Didamari에 의해 Tarikh Azami (아잠의 [16]역사)라고도 알려진 Waqi'at-Kashmir (1747년 카슈미르 이야기)에서 처음 언급되었다.Muhammed Azam은 이 무덤이 외국의 예언자이자 왕자 Yuzasuf의 무덤이거나 현대 카시미르어로 Youza Asouph라고 표기되어 있다고 말한다.이 이름은 발라우하르와 유자프 전설에 나오는 우르두어 "유자프"에서 유래한 것으로 보이며, 유자프는 고타마 [17]부처의 이름이다.유자프는 '순결의 형제단'의 라세일 이크환 알 사파 및 기타 [18]자료에서 철자로 나타난다.데이비드 마셜 랭(1960년)은 불교 유자프와 카슈미르와의 연관성은 부분적으로 봄베이 아랍어 판의 인쇄 오류에서 기인한다고 지적하고 있다.봄베이 아랍어 판은 발라흐바르의 지혜에 관한 전설을 언급하고 있으며, 이로 인해 유자프 왕자가 카슈미르(아랍어: و ( ( ( ( ( ("""""""" yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu""" yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu" yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu엄격한 부처의 [19][20]죽음

법원 사건이 1770년

법원 사건 1184년 신사에 대한 언급했다.AH/1770AD:[21]

그 물개 법무 이슬람의 물라 Fazil 1184-A.H.Verdict:이제 이 법원 증거 확보가 끝난 후, 라자 Gopadatta고 많은 절들, 특히는 솔로몬의 수리를 세웠다의 통치 기에, Yuz고 아삽은 밸리로 온 것이라고 결론 내렸습니다.상속에 의해 왕자님, 그와 성자 같은, 세속적인 추구를 포기했던 경건한 있었다.그는 기도와 명상에 시간을 모두 보냈다.노아는 전지 전능하신 하나님의 원대한 홍수가 예언자로 카슈미르의 사람들에게 Yuz 아삽으로 보낸 뒤 카슈미르 사람들은 되어 idolators.까지 그는 세상을 떠났다 그는 신의 조화 선언했다.Yuz‐Asaph Khanyar 그 호수의 강변에 묘 Roza Bal으로 알려져 있어 묻혔다.그 해에 871년 A.H. 솃 Nasir-ud-Din, 이맘 Musa-Raza의 자손 가운데서, 또한 Yuz 곧 아삽의 무덤 외에 묻혔다.이후 사당의 추종자들과 일반 고성능이 방문한다 주문, 들고 사당의 이후 지원자, Rehman 칸, 있는 유전성 관리인, 그가 전처럼 제물들이 사당에서 만들어진 받을 권한이 주어질 명령을 받는다,고 아무도 그러한 제품과 어떠한 권리가 있어야 한다 –.우리의 손 아래에서 점을 감안하면 11일 Jamad-ud-sani, 1184년 A.H"(Fida Hassnain 1988년까지 번역).

Hassnain의 번역 2음절,"Yuz Asaf에 Yuzasaf, 석가모니에 대해 Bilhawar과 Yuzasaf 전통에서 발견의 이름을 분리 함에서 굴람 아흐마드 따른다."[22]Yuzasaf, 아랍어 Yūdhasaf 또는 Būdhasaf, 산스크리트 보살에서 유래되었다.산스크리트 단어인 Bodisav을 원문에서 6세기나 7세기에서, 그리고 Budhasaf 또는 Yudasaf에 대한8th-century 아랍어 문서(아랍어 초기"b"ﺑ"y"ﻳ에 점의 필기 인식에 복제하여에서)에 바뀌었다.[23]

인도-파키스탄 간 전쟁, 1965년

1965년 인도-파키스탄 전쟁, 계속되는 힌두-무슬림, 무슬림-무슬림의 긴장과 사건의 여파로 지아랏 로자발은 신성모독되고 1965년 10월 27일 무덤이 파헤쳐졌다.인도 칼럼니스트 프라빈 스와미 씨(2006)는 범인이 파키스탄 공작원의 '스테이백 셀'이라고 밝혔지만 다른 [24]소식통에서는 확인되지 않았다.

아마디 교단. 주장

로자발 사원의 내부.
주요 기사 : 아마디야 신앙의 예수

미르자 굴람 아흐마드

아마디야의 창시자인 미르자 굴람 아마드는 코란 23장 50절에서 유추한 것으로, 예수의 생애에서 유일하게 그의 목숨이 심각하게 위협받고 있다고 믿었는데, 십자가로 그를 죽이려 했을 때였다.코란에는 "우리는...우리는 그들을 위해 지구의 높은 곳에 주거지를 마련했고, 조용하고 안전하며, 흐르는 [25]샘으로 물을 주었다"고 쓰여 있다.; 아마드는 [26][27]카슈미르 계곡에 매우 적합하다고 말한다.

인도의 예수라는 책에서 그는 로자 발(Roza Bal)[28][29]이 예수의 무덤이라고 상세하게 주장했다.이 책은 1908년에 완전히 출판되었고 [29]1944년에 처음으로 완전한 영어 번역이 되었다.아마드는 예수가 십자가에 못 박혀 죽은 것이 아니라 인도 아대륙으로 [30][31]가서 120세에 죽었다는 견해를 따로 주장했다.베스코우는 굴람 아흐마드가 유자프를 유즈와 아사프의 두 부분으로 나누고 유스를 예수라고 해석하고 아사프를 "수집자 예수"[32]를 의미한다고 말한다.

아마디야 작가 Khwaja Nazir Ahmad의 지상천국 예수(1952)는 굴람 아마드의 아이디어를 [33]발전시켰다.굴람 아마드가 예수가 [34]설교했다고 주장한 스리나가르 인근 힌두교 사원 유적이 있다.다른 서양 자료들이 부족하기 때문에, 아마디는 예수님을 [35]위한 동쪽 여행 경로를 재건하는데 있어서 3세기 토마스 법전과 일반적으로 15세기 이후의 이슬람 자료들에 의존한다.

J. Gordon Melton은 1880년대에 무자디드(신앙을 어긴 자)라는 호칭을 사용했고, 스스로를 기독교인들에게 약속된 메시아라고 선언한 굴람 아마드는 [36]예수가 예수와의 자기 정체성을 높이기 위해 인도를 방문했다는 전설을 단순히 주워들였다고 말한다.제럴드 오콜린스는 예수가 [31]인도에서 죽었다는 굴람 아흐마드의 이론을 뒷받침할 역사적 증거가 제시되지 않았다고 말한다.시몬 로스 발렌타인은 이 이론을 전설로 분류하고 아리마테아의 요셉이 성배를 [37]영국으로 가져갔다는 전설의 규모에 따라 로자발에 예수가 묻힌 것을 신화라고 생각한다.폴 C. 파파스는 아마디가 유자프를 예수와 동일시하는 것은 여러 가지 명백한 역사적 오류(예: 곤도파레스의 통치권을 혼란스럽게 하는 것)를 포함한 전설과 문서로부터 파생된 것이며 "유즈 아사프를 예수와 동일시하는 것은 거의 불가능하다"고 말한다.[38]

예수가 인도에서 죽었다는 굴람 아마드의 이론은 1894년 니콜라스 노토비치가 예수가 알려지지 않은 예수와 굴람 아마드가 노토비치의 [39]의견에 동의하지 않는 동안 그의 어린 시절에 인도로 여행을 갔다고 제안한 것과 구별된다.예수님의 인도 여행에 대한 원고를 발견했다는 노토비치의 주장은 현대 학자들에 의해 [40]완전히 거짓으로 신빙성을 잃었다.노토비치는 나중에 자신의 [41]증거를 조작했다고 자백했다.현대의 학자들은 일반적으로 예수의 인도 [42][43]여행의 어떤 주장도 입증할 역사적 근거가 없다고 주장한다.

20세기

Khwaja Nazir.

노토비치와 아흐마드 다음으로 널리 알려진 문서는 1908년 '아쿠아리안 예수 복음서 - 신의 기억록에서 옮겨진 것'으로, 리바이스 다울링 (1844–1911)은 그가 잃어버린 '아카식'[44] 기록에서 옮겨 쓴 것이라고 주장했다.

Woking의 아마디 선교사인 Khwaja Nazir Ahmad는 1940년대에 굴람 아마드의 아이디어를 발전시켰다.그는 또한 모세가 반디푸르 [45]근처의 닐투프 산에 있는 부트에 묻혔다고 주장했다.그의 책(1952)에는 시아파 권위자인 이븐 바바웨이(991년 생도, "사두크"라고 불림)의 이크말 알딘이 번역된 부분이 포함되어 있는데, 유자프(아흐마드 "유즈 아사프")가 언급되어 있다.

그는 나무를 자신이 사람들을 그리던 '부쉬라'와 비교했고, 봄은 배움을, 새는 그의 주위에 앉아 그가 설교한 종교를 받아들인 사람들과 비교했다.그리고 나서 유즈 아사프는 여러 도시를 돌아다닌 후 카슈미르라고 불리는 나라에 도착했다.그는 그곳에서 멀리까지 여행하고 그곳에 머물며 죽음이 찾아올 때까지 그곳에서 여생을 보냈다.그는 지상의 육체를 떠나 빛을 향해 올라갔다.하지만 죽기 전에 그는 자신을 섬기고 모든 일에 정통했던 그의 제자 바바드(토마스)를 불러들였습니다.Ibn Babawayh의 Ikmal al-din의 아랍어 원본에서 영어로 번역된 "Khwaja Nazir Ahmad" 1952년 362페이지 (Gulam Ahmad 1908 번역본이 아닌 "Thomas" 삽입)를 재발행했다.

이 텍스트가 Barlaam과 Josabat이 아닌 Isa(예수)와 관련이 있다는 주장은 1902년 Ahmad가 같은 텍스트를 사용한 것에서 비롯된다.아마디야는 이븐 바바웨이의 이크말 알딘이 이사(예수)와 관련된 부분이 시아파 [46]이슬람교도들에 의해 거부되었다고 주장한다.동양학자 막스 뮐러는 니콜라스 [47]노토비치의 주장을 반박할 때 이미 이 부분을 독일어로 번역했다.

아마디의 웹사이트와 인쇄소들은 굴람 아마드가 스리나가르 사원을 예수 무덤으로 지목한 것을 뒷받침하는 다양한 현지 문서와 전통을 인용하고 있다.여기에는 다음이 포함됩니다.
(1) 아랍어 Budasaf 또는 Yuzasaf의 Barlaam 및 Josabat 전설의 이슬람 버전:

(2) 예수에 대한 언급(이사)

(3) 카슈미르 현지의 역사

  • 1946년 Haidar Malik(1620년대)에 의해 자료로 사용된 Mulla Nadri 1420년에 의해 잃어버린 역사인 Tarikh-i-Kashmir(카슈미르 역사)에서 왔다고 주장하는 한 페이지의 사진.Khwaja Nazir Ahmad는 이 사진을 Jesus in the Earth on Earth (1952)[49]에 실었다.사진 속 본문에는 유자프에 대한 언급이 담겨 있지만 하이다르 말릭이 전한 물라 나드리 전통 표준본에는 유자프 전통에 대한 언급이 없으며, 어떤 역사학자도 유자프 전통에 대한 언급을 인용하지 않고 있다.1946년 아흐마드가 구입하려 했던 원본 페이지가 없어져 문서의 연대를 검사할 수 없게 됐다.
  • 무함메드 아잠 디다마리의 와키아트 이 카슈미르(1747) 카슈미르 역사, 유자프 왕자에 대한 언급
  • 1770년 법정 소송 공식 명령 - 로자발에 있는 두 성인을 유자프와 세이이드 나세루딘으로 확인.
  • 미르 사둘라 샤하바디 카슈미르(1780년)의 바그이술라이만(솔로몬의 정원)은 카슈미르 역사로 로자발 사당에 묻힌 [50]다른 무슬림 성인에 대한 언급을 담고 있다.
  • 압둘 나비 칸야리의 와지수트 타와리크(1857) – 카슈미르 시크 시대의 역사. 로자발은 세이이드 나세루딘과 유자프 왕자의 무덤으로 언급된다.
  • 카슈미르 스리나가르 달 호수 인근 언덕에 있는 사원 유적 Takhat Sulaiman(솔로몬의 왕)
  • 하지 모히우딘의 타흐릭이 카비르 카슈미르(Amritsar, Suraj Prakash Press, 1902)는 미르자 굴람 아흐마드가 [51]신원이 확인된 지 3년 만에 로자 발(Roza Bal)이 예수(Isa)의 무덤이라고 믿는 최초의 자료이다.

파파스는 예수의 여행에 대한 나찌르 아흐마드의 이론의 가능한 날짜 할당의 가능한 조합의 분석은 나찌르 아흐마드가 부분적으로 자인울의 궁정에서 사용된 날짜 방법에 의존했기 때문에 곤도파레스의 통치와 같이 일반적으로 받아들여진 역사적 날짜들과 일치할 수 없다는 것을 보여준다고 말한다.- 아비딘 (1423–1474).[52]

안드레아스 Faber-Kaiser과 올게르 루이스 Kersten.

1976년 스페인의 UFO 로지스트인 안드레아스 파버 카이저와 1983년 지그프리드 오버마이어와 홀거 커스텐은 난해한 주제에 대한 두 독일 작가가 각각 카슈미르에서,[53] 카슈미르에서, 그리고 그리스도가 인도에서 죽었다.케르스텐의 사상은 귄터 그론볼트가 인디엔의 예수에서 비판한 이론의 다양한 설명들 중 하나였다. Das Ende einer Legende (Munich, 1985).[54]독일 신학자 빌헬름 슈니멜처는 케르스텐의 작품은 환상일 뿐 역사적 [55]연구와는 무관하다고 말한다.호주의 예수회 신부 제럴드 오콜린스는 커스텐의 작품은 일반 [31]대중이 소비하기 위한 전설의 재포장일 뿐이라고 말한다.

무덤이 동서로 정렬됐다는[clarification needed] 해석은 미르자 굴람 아마드의 카슈티[56] 노와 아마디야의 공식 잡지 이슬람 리뷰 1981과 종교 리뷰 [57][58]1983 등 아마디 출판물에서 찾을 수 있다.아마디스는 이븐 바바웨가 이크말 알딘에 쓴 유자시프-고타마 부처 이야기에서 "그리고 나서 그는 다리를 뻗고 머리를 서쪽으로 돌리고 얼굴을 동쪽으로 돌렸다"고 말했다.그는 이 [59][60][61]자리에서 죽었다.

대중 언론 매체에 Ahmaddiya 주장입니다.

리처드 덴튼은 2004년 BBC Four의 다큐멘터리 '예수가 죽었나?'를 쓰고 제작했다.버나드 힐이 내레이션을 맡고 일레인 파겔스, 피터 스탠포드, 존 도미닉 크로산, 폴라 프레드릭슨, 제롬 머피오코너 신부, 톰 라이트, 티에리 라콤브(프랑스 기사단의 템플러 음모 이론가), 리처드 앤드루스, 제임스 아마드 탭, 스티브 메이슨, 스티브 메이슨 등이 출연한다.이 다큐멘터리는 십자가 이론으로부터의 생존을 탐색하고, 이어서 유즈 [13]아사프의 이야기를 다룬 부분과 함께 예수에 의한 인도 여행과 같은 이론을 언급한다.

2007년 채널4에서는 로버트 벡포드가 선보인 다큐멘터리 '예수의 숨겨진 이야기'와 [63]로자 발 내부 촬영, 피다 핫스네인과의 인터뷰가 방영됐다.제럴드 오콜린스는 이 다큐멘터리의 여러 측면을 비판하며, 하스네인이 "이상한 환상과 잘못된 [64]정보의 세계에서 어떻게 살고 있는지를 보여주었다"고 말했다.

2010년경 로자발에 있는 무덤은 예수의 [65]무덤일 가능성이 있는 것으로 서양 관광객들 사이에서 인기를 얻기 시작했다.2010년 BBC 특파원 보도에 따르면, 이 오래된 이야기는 "비즈니스에 도움이 될 것"이라고 생각한 지역 상점주들에 의해 최근 홍보되었을 수 있으며, 론리 플래닛 인도 여행 안내서에 포함된 것이 관광 [65]사업을 추진하는데 도움을 주었다.Ashwin Sanghi의 소설 The Rozabal Line은 [66]신사에 대해 언급하고 있다.2010년에는 53분짜리 다큐멘터리가 인도 영화감독 라이 야셴드라 프라사드에 의해 스리나가르의 [67]로자 발 성지라는 이름으로 개봉되었다.

정규 이슬람 교도들 믿음

주류 이슬람교도들과 세속 역사학자들은 아마디야의 나사렛 예수 인도 방문 주장을 받아들이지 않기 때문에 주류 이슬람교도들과 학자들 또한 로자발 사원이 예수의 무덤일 가능성을 거부하고 있다.1913년 굴람 아마드의 주장을 조사하기 위해 하워드 월터가 이 사원을 방문한 후, 그는 현지 이슬람교도들이 이 사원이 14세기 사이이드 샤르푸드-딘 '압두르 라만'이 이슬람을 선언하고 카슈미르에 이슬람을 가져오기 전까지 힌두교의 무덤이었다는 의견을 가지고 있다고 보고했다.보디히스바타가 아니라 이슬람 [68]성인의 것이다.독일의 인도학자 귄터 그론볼트는 유자프 전설처럼 무덤 자체가 카슈미르 역사 [69]동안 이슬람 사원으로 개조된 카슈미르에 있는 많은 신성한 불교 및 힌두교 유적지 중 하나라고 지적한다.

「 」를 참조해 주세요.

  • 인도 신앙에서 예수의 지도자 아바 야히야.
  • 마이 마리 다 아슈탄, 파키스탄에 있는 예수의 어머니 마리아 묘지 제안
  • 스룬 가설, 예수가 십자가에서 죽지 않았다는 생각.
  • 예수의 무덤, 예수의 무덤이 제안되었습니다.
  • 예수의 알려지지 않은 해들, 신약성서에 묘사되지 않은 시기에 예수가 무엇을 했는지, 그리고 아마도 십자가에 못 박혀 살아남은 후에 대한 생각들.
  • 유스마르크는 예수가 인도에서 머물렀던 곳으로 제안되었다.

레퍼런스

  1. ^ a b •"Jesus Son of Mary – Islamic Beliefs". Alislam.org. Ahmadiyya Muslim Community. 2020. Retrieved 14 July 2021.
    • Goraya, Azhar Ahmad (2020). "Jesus Christ died a Natural Death". Alislam.org. Ahmadiyya Muslim Community. Retrieved 14 July 2021.
    • Iqbal, Farhan (2020). "30 Verses of the Holy Quran which prove the Natural Death of Jesus Christ". Alislam.org. Ahmadiyya Muslim Community. Retrieved 14 July 2021.
  2. ^ a b c d Korbel, Jonathan; Preckel, Claudia (2016). "Ghulām Aḥmad al-Qādiyānī: The Messiah of the Christians—Peace upon Him—in India (India, 1908)". In Bentlage, Björn; Eggert, Marion; Krämer, Hans-Martin; Reichmuth, Stefan (eds.). Religious Dynamics under the Impact of Imperialism and Colonialism. Numen Book Series. Vol. 154. Leiden: Brill Publishers. pp. 426–442. doi:10.1163/9789004329003_034. ISBN 978-90-04-32511-1.
  3. ^ a b c Leirvik, Oddbjørn (2010). "Christ in the Qurʾān and in Ḥadīth". Images of Jesus Christ in Islam (2nd ed.). London: Continuum International. pp. 34–36, 129–132. doi:10.5040/9781472548528.ch-002. ISBN 978-1-4411-7739-1.
  4. ^ Gulam Muhyi'd Dnn Suf kash Kashrr, 가장 이른 시대부터 1974년까지의 카슈미르 역사 - 제2권 – 520페이지 "카슈미르에서 발은 장소를 의미하며 은행 또는 착륙지에 적용된다."
  5. ^ B. N. 멀릭 – 네루와 함께한 세월: 카슈미르 – 제2권 1971 – 117쪽 "그 둑에 Moe-e-Muqadas가 있었기 때문에 호수는 점차 하즈라트발 (카슈미르에서 발은 호수를 의미함)이라는 이름을 얻었고 모스크는 하즈라트발 모스크로 알려지게 되었다.점차 현재의 하즈라트발 마을은 성장했습니다..."
  6. ^ 나이젤 B.Hankin Hanklyn-janklin: 낯선 사람의 웅성웅성 안내서 1997 페이지 125 (bal은 우르두어로 머리카락을 의미하지만, 이 예에서 단어는 카슈미르로 존경받는 장소 – Hazratbal – 장소를 의미합니다.)'해즈리 앤 우르두 라이트' 출석, 출석영국 시대에 이 단어는 유럽인과 ...와 관련된 사람들에게 그 의미를 갖게 되었다.
  7. ^ 앤드류 윌슨 눈의 거주지: 중국 티베트에서 1875년까지의 여정에서의 관찰 1993- 343면은 장소를 의미하고, 애쉬는 카슈미르 전통의 사티르입니다."
  8. ^ Parvéz Dewahn Parvéz Dewan's Jamm,, Kashmîr 및 Ladâkh: Kashmîr – 2004 Page 175 "마나스는 '산', '발'은 '호수'(또는 '장소')를 의미합니다.그래서..."
  9. ^ 타임즈 오브 인디아 툼 레이더: 예수가 스리나가르에 묻혔나요?2010년 5월 8일 무덤 관리인 중 한 명인 모하마드 아민은 그들이 신사에 자물쇠를 채워야 했다고 주장했다.그는 예수가 땅 위 어딘가에 묻힌다는 설은 이슬람에 대한 모독이라고 믿었다.
  10. ^ 지도
  11. ^ J. Gordon Melton 종교현상 백과사전 – 337페이지 – 2007 "그것은 카슈미르 수도 스리나가르 구역의 칸야르 로자발 지역에 있는 이슬람 공동묘지 앞에 서 있다.내부에는 최근에 설치한 4개의 유리벽으로 둘러싸인 나무 무덤이 있다.하지만 무덤은 비어 있고, 매장된 인물은…."
  12. ^ 3가지 테스트: Brian Arthur Brown에 의해 편집된 Torah, Gospel, and Koran, 2012, ISBN 1442214929 Rowman & Littlefield 196 페이지
  13. ^ a b Wynne-Jones, Jonathan (16 March 2008). "Did Jesus die?". The Daily Telegraph. Archived from the original on 5 May 2013. Retrieved 25 May 2009.
  14. ^ 마크 보테 다이 "Jesus-in-Indien-Legende" - Eine 대안 Jesus-Erzéhlung? - 2011 - 30 페이지 "1.4.2 Fida Hassnain - Fida M.카스미르 스리나가르의 하스닌 뷔르데 1924년..."
  15. ^ W. 웨이크필드 해피밸리:1996년 카슈미르와 카슈미르에 대한 스케치– 61페이지 "카슈미르와 카슈미르 W. 웨이크필드의 스케치. 6.1. 원래 이 나라와 같은 불교 사원은 나중에 모하메단이 되었고 모스크로 바뀌었다; 반면 시바 숭배의 상징인 현재 그 안에 있는 존재는 또한 그것을 증명하고 있다.힌두교 신자"라고 말했다.
  16. ^ Khwaja Muhammad 'Azam Didamari, Waqi-Kashmir'는 페르시아어 MSS Tarikh-i-Kashmir 'Azmi, 번역: Khwaja Hamid Yazdani, Jamu and Cashmir "이슬람 연구 센터, Sagrin, 1998.
  17. ^ 블랙웰 예수님의 동반자 에 나오는 베스코우.2011년 델버트 버켓은 "아마드의 제자들이 예수가 인도에 두 번 있었다는 타협안을 만들어냈다.아마드의 주요 출처는 전설로 서양에서는 Barlaam과 Josabatt의 이야기로 알려져 있다.그것은 중세 전반에 걸쳐 교화적인 것으로 널리 읽혔다...주인공 유자프는 우르두어로 불리며 현명한 빌하와르의 도움을 받아 길을 떠난다.아마드는 유자프를 둘로 나눴다.유즈 아사프그는 유스가 예수(그 이름으로 불리지 않는 사람)를 의미한다고 선언했다.
  18. ^ 인도의 행진 현대학회 제7권, 1963년 제1권 – 119페이지 "Qum의 Ibn Babuya는 그의 논문, Kitabi Kamal al Din wa Itman...에 그것을 개작했다.아크바르 알 퍼스 아랍인Rasail Ikhwan al-Safa의 저자들은 Balauhar와 Budasaf(여기에 Yuzasaf의 형태로 제시)의 대화를 언급하고 있다.그래서 석가모니 고탐 부처의 전설은 학자들에 의해 아직 제대로 평가되지 않은 결과를 가지고 이슬람의 종교적 사상에 들어갔다.이슬람 신비주의의 발달에 있어서 인도의 공헌은 틀림없습니다.
  19. ^ 요한 리폰은 1967년 10월 02일자 교회사 저널 제18권, 페이지 247~248에서 온라인 "발라흐바르 교수는 기독교 성인 바라암과 요세파트의 전설에 대한 불교 기원에 대한 증거를 수집했다.그는 아랍어 매개자의 중요성을 제시하면서 발음이 불분명한 표식의 혼란이 붓다사프를 유다사프, 요다사프, 유자프, 조사밧으로 변화시켰다는 것을 보여주었다.Working 모스크로 잘 알려진 현대의 아마디야 이슬람교도들이 유스 아사프의 무덤이 카슈미르에서 십자가에서 생환된 후 죽은 예수의 무덤이라고 주장하는 불교 카슈미르에서 호기심 있는 우회 여행으로 이 오류가 다시 나타난다; 비록 Balahvar의 봄베이 아랍판은 그 영웅을 죽인다.카슈미르, 부처님이 돌아가신 전통적인 장소인 쿠시나라와 혼동해서"
  20. ^ 트릴록 찬드라 마주푸리아 네팔과 인도의 불교 성지: 성지 안내서-1987(쿠시나라 팔리) 295페이지(파리니르바나의 장소)부처가 들어간 이 마을의 팔리는 쿠시나라, 산스크리트 이름은 쿠시나가라, 쿠시그라마, 쿠시그라마카 등입니다.
  21. ^ Fida Hassnain, 제5복음, 카슈미르, Dastgir 출판물 Srinagar, 1988년 델리의 Leo Printers, P. 222-223; Mark Bothe Die "Jesus-in-Indien-Legende" – Eine Alternative Jese-Erézhl-Ehl-Hlzhlzhl-53페이지에 인용으로 확인됨 - 2011년?
  22. ^ 예수님과의 블랙웰 동반자의 베스코우 2011 ISBN 140519362X p463 "전설을 전하는 동안, 이 이름은 부다사프, 유다사프, 그리고 마침내 유자프로 몇 가지 변화를 겪었다.그리스어로 그의 이름은 요아삽이고, 라틴어로 요사밧은 이스라엘 왕 중 한 명의 이름입니다.아마드는 유자프를 둘로 나눴다.유즈 아사프..."
  23. ^ 엠마뉴엘 샤이스넬 레스파르트 et la Route de la soie 2004 페이지 202 "Le nom de Josafatt dérive, tout comme son associeté Barlaam dans la legende, du mot 보살.레테르미 보살은 파사 다보르 드 페레비, 푸이 앙 아라베, o'il devint Budasaf.Étant donné qu'en arabe le "b" et le "y" ne different que ..."
  24. ^ 프라빈 스와미 인도, 파키스탄, 비밀 지하드: 2006년 카슈미르 은밀한 전쟁 70쪽 "그 후 10월 27일, 셀 회원들은 스리나가르 시내에 있는 성지인 지아랏 로자발에 안장된 성인의 무덤을 파헤쳤다."
  25. ^ 조지 세일트랜스: "그리고 우리는 마리아의 아들과 그의 어머니를 표식으로 임명했습니다.그리고 우리는 그들을 위해 지구의 높은 곳에 주거지를 마련했습니다. 조용하고 안전하며 흐르는 샘으로 물을 주는 곳입니다." [G 세일, 261페이지, 코란 23:50][1]
  26. ^ 코란 23장 50절은 카슈미르에 적용될 수 있다.서적 "Ijaz e Ahmadi (Zamea Nazool ul Mahih)" (P.23) (RK Vol 19, 127 페이지 [2]
  27. ^ 코란 23장 50절은 카슈미르에 적용될 수 있다.1902년 10월 5일 출간된 '카슈티 에 노아의 방주'(19쪽)와 77쪽(각주.[루하니 카자인, 제19권, 페이지 33][3] </ref> 알리 무타키의 칸즈 울 움말, 3/158, 하디스 No. 5955에 기록된 무함마드의 내레이션은 "알라는 예수에게 이것을 계시했다; 오 예수는 그들이 당신을 알고 당신을 놀리지 않도록 한 곳에서 다른 곳으로 계속 이동한다"라고 또한 코란의 해석을 뒷받침하는 것으로 언급된다.
  28. ^ J. Gordon Melton The Encyclopedia of Political Eventions 2007 p377 "그의 무덤이 추적되어 스리나가르의 Khannyar Street에서 발견되었습니다.이 전통은 ...에 기인한다.아흐마드는 노토비치의 초기 인도 여행과 관련해 노토비치를 부인했지만 예수가 만년에 그곳에 갔다고 주장했다.아마드가 예수의 안식처로 지목한 이 건축물은 현지에서는 로자발(또는 라우자발)로 알려져 있다.
  29. ^ a b 이 책의 첫머리에 있는 출판사의 노트(v페이지)에는 "1989년에 쓰여져 1902년과 1903년에 부분적으로 연재된 이 책 자체는 1908년 11월 20일에 사후에 출판되었다."라고 적혀 있다.
  30. ^ 마크 A의 메리엄 웹스터 대학 백과사전.Stevens (2001년 1월) ISBN 0877790175 (26페이지)
  31. ^ a b c Gerald O'Collins and Daniel Kendall(1998년 9월 1일) ISBN 0852443609 Mercer University 프레스 169-171페이지)
  32. ^ 베스코우에 따르면 "예수의 동반자 블랙웰" 458-475쪽의 "신화: 카스미르에 예수님"입니다.Dellbert Burkett 2011 ISBN 140519362X "Ahmad는 Yuzasaf를 둘로 나눴다:유즈 아사프그는 유즈가 예수를 의미하고 아사프가 히브리어로 "모여"를 뜻하는 동사라고 선언했다.유즈 아사프는 "수집자 예수"가 될 것이다.
  33. ^ 마크 보테 다이 "예수-인디엔-레겐-레겐데"– Eine 대체 Jesus-Erzéhlung? - 2011 페이지19 "Der wahrscheinlicherste Autor, der diesen Schritt Vollzieht, Ist-Haj Khweajajajaja Nazir Nazir Ahir, Mit, Mit, Mit, Dergweya Derya Dergweya Derya Derya Derya Derya Dery
  34. ^ 델버트 버켓 예수님의 동반자 2011 "이 추가는 유즈 아사프가 스리나가르에 도착했다는 전설과 모할라 카니야르에 있는 그의 무덤의 기원입니다.아마드는 당시 이미 지워진 힌두교 사원의 페르시아어 비문을 언급했지만 유즈 아사프가 있었던 곳은..."
  35. ^ 인도의 예수 무덤: 폴 C에 의한 그의 죽음과 부활에 대한 토론. Pappas 1991 ISBN 0895819465; 77페이지: "예수가 니시비스로부터 여행한 것에 대한 서양의 기록이 없기 때문에, 아마디인들은 예수의 동양으로의 여행을 추적하기 위해 주로 15세기 이후 쓰여진 토마스 행동과 이슬람 사원에 의존한다."
  36. ^ 세계의 종교: 신념과 실천의 포괄적인 백과사전 제2판, ISBN 978-1-59884-203-6 ABC-CLIO 55페이지
  37. ^ 이슬람과 아마디야 자마트: Simon Ross Valentine의 역사, 신념, 실천 (2008년 10월 14일) 콜롬비아 대학 프레스 ISBN 0231700946 페이지 28
  38. ^ 인도의 예수 무덤: 폴 C에 의한 그의 죽음과 부활에 대한 토론. Pappas 1991 ISBN 0895819465; 155페이지: "유즈 아사프로서 카슈미르에 예수가 존재하는 것에 대한 아마디의 역사적 방어를 구성하는 알-하지르 아마드의 지구상의 천국에서의 작품 예수"는 결함으로 가득 차 있으며, 특히 곤도프레스의 통치 100페이지에 관한 것으로 보인다:아마디 논문은 동양 작품에 기록된 동양의 전설에만 의존할 수 있는데, 대부분 믿을 수 없는 것은 사실보다 한참 뒤에 쓰여졌을 뿐만 아니라 유즈 아사프에 대한 그들의 이야기가 다르고 모순되기 때문이다." 115쪽: "유즈 아사프를 예수와 동일시하는 것은 거의 불가능하다."
  39. ^ 인도의 예수님 (Mirza Ghulam Ahmad, 2003년 7월 1일) ISBN 1853727237 페이지 iv-v
  40. ^ Ehrman, Bart D. (February 2011). "8. Forgeries, Lies, Deceptions, and the Writings of the New Testament. Modern Forgeries, Lies, and Deceptions". Forged: Writing in the Name of God—Why the Bible's Authors Are Not Who We Think They Are (First Edition. EPub ed.). New York: HarperCollins e-books. pp. 282–283. ISBN 978-0-06-207863-6. Archived from the original (EPUB) on 15 February 2012. Retrieved 8 September 2011.
  41. ^ 더글러스 T의 인도학, 인도마니아, 동양주의. 맥게친 (2010년 1월 1일) 페어리 디킨슨 대학 프레스 ISBN 083864208X 133페이지 "이 반대 심문에 직면하여 노토비치는 자신의 증거를 조작했다고 자백했다."
  42. ^ 리처드 R.의 "성경에 나오는 모든 사람들"Losch (2008년 5월 1일) Eerdsmans 프레스 ISBN 0802824544 페이지 209
  43. ^ Van Voorst, Robert E(2000).신약성서 밖의 예수: 고대 증거 소개Eerdmans 퍼블리싱ISBN 0-8028-4368-9 페이지 17
  44. ^ J. Gordon Melton The Encyclopedia of Political Events 2007 Page 337 "노토비치와 아마드가 명료하게 표현한 논문들은 20세기에 걸쳐 리바이스 다울링이 쓴 아쿠아리안 예수 복음서를 포함하여 다양한 글을 만들어냈다.스리나가르 유적지가 예수의 무덤이라는 생각은 아마디야 운동을 이단으로 선언한 주류 이슬람의 반감으로 인해 심각하게 방해를 받아왔다.가장 최근의 지수는 독일인 홀거 커스텐입니다..."
  45. ^ 발라지 푸리, 카슈미르 잠무 및 카슈미르 문제 연구소 5000년 – 1997 – 100페이지 - "그는 부트라고 불리는 마을에서 그의 무덤을 확인했다.그는 또한 예수 그리스도가 카슈미르에 와서 스리나가르(카슈미르)의 칸야르에 있는 로자발에 묻혔다고 주장한다.부처님도 카슈미르에 와 계셨다는 소문이 자자하다.
  46. ^ 알-쉬크-우스-사디크 아비 자파르 무하메드 이븐 '알리 이븐 후세인-카말-우딘 바스카문니'mat fi Ashat-ul-Ghaibat은 카프-울-하이렛이었다.1882년 페르시아 Sayid-us-Sanad Press에서
  47. ^ 블랙웰의 동료 예수 델버트 버켓의 베스코우 – 2011년 "서양의 주요 선전가는 안드레아스 파버-카이저로 그의 책 '예수 카슈미르에서 죽었다'(1978년)에서 그는...그러나 이 주장은 유명한 동양학자 막스 뮐러(1894년)에 의해 혹독하게 반박되었다.그는 히미스를 직접 방문해서 ...했다.
  48. ^ Mahdi Muntazir Qa'im Jesus:2007년 코란과 시아파 내레이션(19페이지)을 통해 "비하르 알-안와르는 마즐리시 2세 또는 간단히 '알라마 마즐리시'(A.H. 10–1137)로 알려진 마우라 무함마드 바키르 이븐 무함마드 타키가 쓴 아랍어 하디스 모음집이다.그는 가장 다작의 시아파 작가 중 한 명이다.
  49. ^ Khwaja Nazir Ahmad Jesus in the Heaven on Earth(지구상의 천국에 계신 Khwaja Nazir Ahmad Jesus) (1952) 393쪽 (pdf 11쪽) "타리크이 카슈미르에서 온 폴리오 사진 (401쪽 참조)"
  50. ^ Mir Saadullah Shahabadi Kashmiri Bagh-i-Sulaiman "Virtuous Sayyid Naseeruddin:신도들의 모임은 그의 덕택이다.그의 무덤은 안지마르에 있는 칸야르에 있다.이 무덤은 예언자의 빛나는 무덤 때문에 의미가 있다.이 성지를 방문하는 모든 사람들에게 향수의 향기를 선사합니다!왕자가 와서 물질적인 삶을 버리고 경건과 정의의 길을 택했다는 설이 있다.신은 그에게 복종하는 것을 좋아하여 그를 사도의 지위로 끌어올렸다.그는 사람들을 진리로 인도하여 (카슈미르 지방의) 계곡에 자비를 베풀었다.그래서 그의 무덤이 전국적으로 유명하다고 말했다.
  51. ^ Arifkhan.co.uk "Historical Sources" 새로운 Ahmadi 웹사이트는 이전 기사 참조에서 tombofjesus.com에서 리다이렉트되었습니다.
  52. ^ 인도의 예수 무덤: 폴 C에 의한 그의 죽음과 부활에 대한 토론. Pappas 1991 ISBN 0895819465; 페이지 116은 Khwaja Nazir Ahmad의 이야기에 대한 상세한 분석과 가능한 날짜의 표를 제시하며, 이들 중 어느 것도 일반적인 역사 기록과 일치하지 않는다고 결론짓는다.Pappas의 116페이지에는 다음과 같이 기술되어 있습니다.앞서 지적한 바와 같이 칼류기 시대는 술탄 자인울아비딘 궁정의 15세기 역사학자 물라 아마드가 라탄주(술탄사드딘)가 카슈미르에서 사용되었다고 주장했기 때문에 아마드에 의해 라우키카(합트라케시-와란) 시대에 유리하게 거절당했다.
  53. ^ 예수는 인도에 살았다: Holger Kersten 1981 ISBN 0143028294 Penguin India에 의한 십자가 죽음 전후의 그의 알려지지 않은 삶
  54. ^ 그레고리움 페이지 258 폰티피시아 유니버시타 그레고리아나 (로미움) "이 전설이 어떻게 (그 증거의 티끌 하나 없이) 단순히 만들어졌고, 속기 쉬운 대중들 사이에서 널리 퍼졌고, 홀거 케르스텐과 같은 현대의 지수를 아직도 발견하는 것에 대한 모든 이야기는 귄트[h]er Grönbold에 의해 훌륭하게 전해지고 있다."
  55. ^ 신약성서 외경, 1권: 빌헬름 슈니멜처와 R. Mcl. Wilson(1990년 12월 1일) ISBN 066422721X 84페이지).Schneemelcher는 Kersten의 연구가 "환상, 거짓, 무지에 기초하고 있다"고 말한다.
  56. ^ 1899년 6월 12일 유대인 학자 술레만 유사프 이샤크가 증명한 묘지 지도.미르자 굴람 아마드, 카슈티 노아 78쪽 히브리어입니다[4]
  57. ^ 종교 리뷰 아마디야 커뮤니티 스리나가르 1983년 제78권 – 32페이지 "아마디야가 이란과 스리랑카 등 먼 곳에서 수집한 유즈 아사프의 전설을 읽을 때 - 유죄판결은...무덤의 돌 덮개가 이슬람 연대가 된 반면, 그 아래에는 동서 방향으로 정렬된 더 오래된 매장지가 있습니다."
  58. ^ 트레버 드리버그 - 잠무와 카슈미르: 관광 가이드 – 1978년 99쪽 "로자발 사람들에게, 이것은 유대인의 무덤처럼 동쪽을 가리키는 산에 그리스도가 카슈미르에 살았다고 전해지는 유즈 아사프의 무덤입니다." 주민들에 의해 "책의 예언자의 성지"라고 불립니다.
  59. ^ Kammaaluddin wa Tamaamum Ni'ma 영어 번역
  60. ^ 그녀의 민족과 문화에 대한 인도 잡지 제3권 1982 – 57쪽 "그곳에는 시간에 의해 검게 그을린 오래된 무덤이 있고, 그것은 최근의 It의 징후를 가지고 있다.그 무덤은 모든 유대인의 무덤과 마찬가지로 동서양을 향하고 있다.동양사학자 유즈 아사프는 사람들에게 우화로 설교했고, 327페이지에 우화인 카말 우딘을 소개했다고 말한다.
  61. ^ 이븐 바부와야 봄베이 아랍어판 카말우딘 영어번역부 카마알루딘 와 타마문 니마 p275
  62. ^ 천국과 지옥 사이의 딘 R. 아이리: Historical Jesus 2010 Page 106 "2004년 BBC는 예수님이 죽었나요?"라는 특집을 방영했습니다.이 다큐멘터리에서 성서 학자들과 과학자들은 "확실히 그럴 가능성이 있다"고 결론지었다."
  63. ^ 예수님의 숨겨진 이야기, c. 1:02:00, 교수로서.피다 후스네인
  64. ^ O'Collins, Gerald (November 2008). "The Hidden Story of Jesus". New Blackfriars. 89 (1024): 711. doi:10.1111/j.1741-2005.2008.00244.x. JSTOR 43251281.
  65. ^ a b Miller, Sam (27 March 2010). "Tourists flock to 'Jesus's tomb' in Kashmir". BBC. Retrieved 27 November 2010.
  66. ^ Chhibber, Mini Anthikad (14 September 2010). "Lining up the thrills". The Hindu. Retrieved 23 September 2019.
  67. ^ "Jesus Christ: Was The Savior Buried in Kashmir, India?". International Business Times. 24 December 2013. Retrieved 23 September 2019.
  68. ^ H. A. 월터, 아마디야 운동("인도 종교생활 시리즈") 캘커타, 1918, 제9장
  69. ^ 인디엔의 귄터 그룬볼드 예수. Das Ende einer Legende 1985 p.53 "vom vorismchen 힌두교 ubernimmt....스리나가르의 데르 칸야르-스트라세에 있는 다스 수녀 다스 게헤미니스 움 다스 그라브 라우자발.

외부 링크

좌표:34°05′39§ N 74°48~59°E/34.09417°N 74.81639°E/ 34.09417, 74.81639