장형

장형
張衡
1955년 중국우편에서 발행한 장형 우표
태어난	서기 78년 중국 난양
죽은	AD 139(60~61세) 중국 뤄양
로 알려져 있다	지진계, 유압식 혼천의, 파이 계산, 시, 우주 모형, 월식 및 일식 이론
과학 경력
필드	천문학, 수학, 지진학, 수력공학, 지리학, 민족학, 기계공학, 달력학, 형이상학, 시학, 문학

장형
Jhang의 이름(위)과 간체(아래)한자
번체 중국어	張衡
간체자 중국어	张衡
문자 변환 표준 중국어 하뉴핀인 항흥 구유로마쯔 장얼 웨이드-자일스 장흥12 IPA [ʈŋ x əə ] 우 스즈호네즈어 첸겐 Yue: 광둥어 예일 로마자 표기법 창항 주핑 증항14 IPA [tsœŋ hɐ] 남민 호킨 POJ 퉁훙 중세 중국어 중세 중국어 ① 장흥 고대 중국어 Baxter-Sagart (2014) * C. trang grangrang

장형(張ng, 78년 ~ 139년)은 중국 한나라 때 살았던 다산학자이자 정치가이다.수도 뤄양과 장안에서 교육을 받은 그는 천문학자, 수학자, 지진학자, 수경 엔지니어, 발명가, 지리학자, 지도작가, 민족학자, 예술가, 시인, 철학자, 정치인, 문학 학자로 성공했다.

장행은 난양에서 작은 공무원으로 그의 경력을 시작했다.결국, 그는 수석 천문학자, 관성 마차 전공 장관, 그리고 궁중의 궁중 어시스턴트가 되었다.역사 및 달력 문제에 대한 그의 타협 없는 입장은 그가 대역사학자의 지위에 오르는 것을 방해하면서 논란이 되는 인물이 되게 했다.순황제(재위 125~144)의 치세 동안 궁내시와의 정치적 경쟁으로 인해 그는 중앙 조정에서 은퇴하고 현재의 허베이(河北)에 있는 허베이(河北)의 하진(河 kingdom)의 행정관으로 활동하기로 결정했다.장씨는 난양으로 잠시 귀국했다가 138년 다시 수도로 복귀했다.그는 1년 후인 139년에 그곳에서 죽었다.

장은 그의 발명품들 중 몇 가지에 역학과 기어에 대한 그의 폭넓은 지식을 적용했다.그는 천체 관측을 ^[1]돕기 위해 세계 최초로 수력으로 움직이는 혼천의를 발명했고,^[2] 또 다른 탱크를 추가함으로써 유입되는 물 시계를 개선했으며, 500km(^[1][3][4]310mi) 떨어진 지진의 주요 방향을 알아내는 세계 최초의 지진계를 발명했다.그는 이전의 중국식 파이 계산을 개선했다.그의 광범위한 별 목록에 약 2,500개의 별들을 기록하는 것 외에도, 장은 달과 달과의 관계에 대한 이론을 내세웠다: 구체적으로, 그는 달의 구체성, 한쪽 면의 반사된 태양빛과 다른 한쪽 면의 숨겨진 성질, 그리고 일식과 월식의 본질에 대해 논의했다.그의 푸(랩소디)와 시(詩)는 그의 시대에 유명했고 후대의 중국 작가들에 의해 연구되고 분석되었다.Zhang은 그의 학문과 독창성으로 많은 사후 훈장을 받았다; 몇몇 현대 학자들은 천문학에서의 그의 업적을 그리스-로마 프톨레마이오스의 그것과 비교했다.

인생

초기 생활

난양군(현재의 허난성 난양시 북쪽)의 쉬에 마을에서 태어난 장헹은 명문가 ^[5][6][7]출신이지만 부유하지는 않다.그의 할아버지 장간(張 ()은 신왕(新王)의 왕망(王ad)^{[5][8][9][10]}이 사망한 후 광무제(廣武帝, 재위 25~57)의 한족 복위를 지지한 지도자 중 한 사람이었다.그가 10살이었을 때, 장씨의 아버지는 ^[9]장씨를 어머니와 할머니의 보살핌에 남겨졌다.

젊은 시절 뛰어난 작가였던 장은 95년 장안과 뤄양에서 ^[5]공부를 하기 위해 고향을 떠났다.뤄양으로 여행하는 동안, 장은 리산 근처의 온천을 지나쳐 그의 초기 시 중 하나를 그곳에 ^[11]바쳤다.'온천 위의 복'이라는 제목의 이 작품은 당나라 ^[12]때 황실 양귀비의 단골 별장인 '화경온천'으로 유명해진 온천에 많은 사람들이 다녀가는 모습을 묘사하고 있다.뤄양의 태학에서 몇 년 동안 공부한 후, 그는 수학자이자 서예가인 추이위안(78–143), 공식적이고 철학적인 해설가 마룽(79–166), 그리고 철학자 왕푸(78–163)^[5][7]를 포함한 몇몇 유명한 인물들과 고전과 친구들에 정통했다.정부 당국은 황실 서기관직을 포함한 여러 관청에 장씨를 임명할 것을 제안했지만, 장씨는 겸손하게 행동했고 ^[5][11]거절하였다.

23세 때 '난양 유공자'라는 칭호를 달고 귀국해 바오더(,德·103~^[5][7][8]111년 재임) 정권에서 문서관장을 지냈다.그는 지사의 비문 및 애가를 작곡하는 일을 맡으면서 공문서 ^[8]작성에 대한 경험을 쌓았다.지휘부의 공로 장교로서, 그는 또한 지방 공직의 임명과 고위 ^[13]공직 지명자의 수도에 대한 추천을 담당했다.그는 많은 시간을 수도에서 랩소디를 작곡하는데 보냈다.111년 바오더(寶德)가 재정부 장관으로 복직했을 때 장씨는 서(^[5][8][11]西)에 있는 자택에서 문필 활동을 계속했다.장행은 30세에 천문학 공부를 시작했고 천문학과 ^[8]수학에 관한 그의 작품을 출판하기 시작했다.

공직 경력

112년,^[8] 장은 수학에 대한 그의 전문지식을 들은 안황제(재위 106-125)의 궁정에 소환되었다.그가 도읍으로 지명되었을 때, 장은 마차의 호위를 받으며 뤄양으로 갔고, 그곳에서 그는 황실 사무국에서 ^[5][8]일하는 궁중 신사가 되었다.그는 궁정에서 수석천문사로 승진하여 안천제 115년부터 120년까지 첫 임기를 지냈고 126년부터 ^[8]132년까지 두 번째 임기를 지냈다.수석 천문학자로서, 장은 9명의 장관들 중 한 명으로 3대 ^[14]장관 바로 아래에 있는 의례부 장관의 부하였다.천자의 관찰과 징조를 기록하고, 달력을 준비하고, 어느 날이 길하고, 어느 날이 좋지 않은지 보고하는 것 외에, 장씨는 황실 사무국과 검열국의 모든 지원자를 위한 고급 문해력 시험을 담당하였는데, 둘 다 9,000자 이상의 글자와 모든 장엄함을 알아야 했다.또는 글쓰기 스타일.^[14][15]안 전 주석 시절에는 친위대 관영마차주임(^[16][17]官 under馬 of主formal)을 지내며 왕위 계승 기념비(정책 및 행정에 관한 공식 논문)를 받는 일을 담당하기도 했다.

정부 관리인 단송이 123년 중국의 달력을 개혁하여 어떤 외경적인 가르침을 채택해야 한다고 제안했을 때, 장은 그 생각에 반대했다.그는 그 가르침이 미심쩍은 것이라고 생각했고 그것이 오류를 ^[5]일으킬 수 있다고 믿었다.다른 사람들은 장의 의견을 공유했고 달력은 변경되지 않았지만, 위작 금지를 해야 한다는 장씨의 제안은 ^[5]거절당했다.동관한지(東官漢之)를 편찬하는 위원회의 위원인 류젠과 류타오투는 ^[5]장형에게 자문할 수 있는 허가를 구했다.하지만, 장씨는 외경에 대한 그의 논쟁적인 견해와 한나라 수복에서 겐시 천황(재위 23-25)의 역할이 광우 천황보다 ^[20][21]낮다는 것에 대한 반대 때문에 위원회의 도움을 받을 수 없었다.류젠과 류타오투는 장씨의 궁정에서 유일한 역사학자였고, 그들이 죽은 후 장씨는 궁정사학자로서의 ^[20]명망 있는 자리로 승진할 기회가 더 이상 없었다.

그의 공식적인 경력의 실패에도 불구하고, 장은 한의 순황제 (재위 125–144)가 ^[18][22]왕위에 오른 후 126년에 수석 천문학자로 재임용되었다.그의 집중적인 천문학적인 업적은 600 부셸의 곡물(대부분 현금이나 비단을 ^[18][23]주조하는 데 사용됨)의 직급과 봉급으로만 보상을 받았다.이 숫자를 20개의 직급으로 나누면,^[24] 가장 낮은 직급은 100부셸, 가장 높은 직급은 10,000부셸의 직급과 급여를 받았다.600부셸의 계급은 황제가 중앙의 관직에 직접 임명할 수 있는 가장 낮은 계급이었다. 즉, 신분이 낮은 관료는 중앙이나 지방 고위 ^[25]관리들에 의해 감독되었다.

132년, Zhang은 법정에 복잡한 지진계를 도입했는데, 그는 그것이 먼 ^[26]곳의 지진의 정확한 기본 방향을 감지할 수 있다고 주장했다.한 번은 그의 장치가 북서쪽에서 지진이 발생했음을 알렸다.수도에서 느낄 수 있는 진동이 없었기 때문에 그의 정적들은 잠시 그의 ^[26]장치의 고장을 즐길 수 있었다. 얼마 지나지 않아 간쑤성 ^{[26][27][28][29]}뤄양에서 북서쪽으로 약 400km에서 500km 떨어진 곳에서 지진이 발생했다는 전령이 도착하기 전까지 말이다.

장씨가 자신의 지진계를 법정에 제출한 지 1년 후, 관리들과 후보자들은 최근 발생한 일련의 지진에 대해 언급을 해달라는 요청을 받았는데,^[18] 이는 하늘이 내린 불쾌감의 표시로 해석될 수 있다.고대 중국인들은 자연재해를 중국의 통치자나 그의 부하들이 지구상에서 저지른 비행에 대한 우주론적 형벌로 여겼다.이런 자연재해의 원인을 논의한 장 전 주석의 추모사에서, 그는 "순수하고 청렴하지 못한" 칭호 후보자의 연령을 ^[18]40세로 정한 주오슝의 새로운 채용 제도를 비판했다.이 제도는 또한 전통적으로 궁중 ^[18]신사의 업무를 감독하는 총수가 아닌 삼국관에게 후보자의 평가 권한을 이양했다.비록 그의 위패는 거절당했지만,^[17][18] 곧 그의 지위는 순황제의 결정에 영향을 미치던 궁중 수행원으로 크게 올라갔다.이 권위 있는 새로운 직책으로, 장은 2,000 부셸의 월급을 받았고 ^[30]황제를 호위할 권리를 갖게 되었다.

순황제의 궁중 수행원으로서, 장형은 궁중의 내시가 궁중에 위협이 된다는 것을 그에게 설득하려 했다.장씨는 내시와 관련된 과거 궁중 음모의 구체적인 예를 들며 순에게 더 큰 권한을 부여하고 그들의 ^[18]영향력을 제한해야 한다고 설득했다.내시들은 장씨를 비방하려 했고, 장씨는 "추리사색하는 푸 온 더 미스터리"라는 제목의 광시곡으로 화답하여 그의 좌절감을 ^[12]표출했다.Rafe de Crespigny는 장씨의 광시곡은 굴원의 시 "리사오"와 비슷한 이미지를 사용했고 선인들이 타락한 세상에서 벗어나야 하는지 아니면 ^[18][31]그 안에서 덕을 지켜야 하는지에 초점을 맞췄다고 말한다.

문학과 시

중앙 조정에서 일하는 동안, 장행은 동관 ^[33]기록 보관소에 있는 다양한 문서 자료들을 접할 수 있었다.장은 그의 시대의 많은 위대한 역사 작품들을 읽었고 사마천의 대역사 기록과 반구의 한서(서기 32~92년)가 ^[5][34]그가 이용할 수 있었던 다른 고대 문헌들과 다른 10개의 사례를 발견했다고 주장했다.그의 설명은 보존되었고 판예(398–445)^[34]에 의해 5세기 후한기서에 기록되었다.그의 광시적인 작품들과 다른 문학 작품들은 고전, 중국 철학, 그리고 ^[5]역사에 대한 깊은 지식을 보여주었다.그는 또한 도교 작가 양흉(–ion, 기원전 53년)의 태현(太 (, "대미스터리")에 대한 주석도 작성했다.AD 18).^[7][8][18]

양(梁)나라 황태자 소통(小通, 501–531년)은 그의 문학선집 《문선》에서 장(張)의 작품 중 몇 점을 영구히 남겼다.장 씨의 푸 랩소디에는 "서부 메트로폴리스 랩소디", "동부 메트로폴리스 랩소디", "남부 수도 랩소디", "사색하는 랩소디" 등이 있다.류우치에 ^[36]따르면, 후자는 도교 사상을 유교와 융합하고 후기 중국 형이상학적 자연시의 선구자였다.4편의 짧은 서정시 '시초수'도 장씨의 서문에 수록되어 있다.이 세트는 가장 초기의 ^[37][38]7절 시집 중 일부를 구성합니다.뤄양에 있는 동안, 장은 역사학자 ^[5]반구의 "두 수도에 관한 랩소디"에 바탕을 둔 그의 "서대도시 랩소디"와 "동대도시 랩소디"를 쓰는데 영감을 얻었다.비록 동한정권이 동한정권을 극찬한 반면, 서한정권이 퇴폐적이고 도덕적인 ^[5]타락상태에 빠지면 서한정권과 같은 운명을 겪을 수 있다고 경고했지만, 그의 작품은 반 총장의 작품과 유사했다.이 두 작품은 그가 상류층의 ^[11]지나친 사치를 풍자하고 비판하였다.장씨의 "남쪽 수도 랩소디"는 그의 고향인 ^[5]광우왕조 복원자의 고향인 난양을 기념했다.

장행의 시 "사비애"에서 그는 산과 눈,^[8][18] 강의 방해로 인해 아름다운 여인을 유혹할 수 없다고 한탄한다.Rafe de Crespigny, Tong Xiao, David R.크네히트게스는 장씨가 쓸모없는 경쟁자들과 하찮은 ^[8][18]남자들로 인해 황제와 연락을 취할 수 없다는 것을 암시하는 빈정거림으로 이 글을 썼다고 주장한다.이 시는 중국에서 처음으로 한 ^[37]줄에 7개의 단어가 들어간 시 중 하나이다.그의 "4가지 슬픔"은 다음과 같다.

我所思兮在太山 欲往從之樑父艱 側身東望涕沾翰 美人贈我金錯刀 何以報之英瓊瑤 路遠莫致倚逍遙 何爲懷憂心煩勞	타이산은 내 사랑으로 남을 거야 하지만 양푸는 우리를 오랫동안 갈라놓는다. 동쪽을 보니 눈물이 나네요. 그녀는 나에게 검을 주었어요. 보답으로 그녀에게 옥을 주겠다. 그녀가 보이지 않아서 나는 어찌할 바를 모르겠다. 내가 왜 밤새 고생해야 하지?

당나라(618~907) 백과사전에 보존되어 있지만, 앞서 타오첸(365~427)이 장(張)의 서정적 미니멀리즘을 찬양하며 언급한 그의 "열정 안정" (Diong Qiong fù)이라는 그의 또 다른 시에서 장(張)은 매력적이고 모범적인 ^[39]여성에 대한 찬사를 표현했다.이 단순한 형태의 푸시는 나중에 저명한 관리이자 학자인 채영 (132–^[37]192)에 의해 영향을 받았다.장 씨는 이렇게 썼다.

夫何妖女之淑麗 光華豔而秀容 斷當時而呈美 冠朋匹而無雙	아, 이 고혹적인 여인의 순결한 아름다움! 그녀는 꽃다운 매력과 꽃피는 얼굴로 빛난다. 그녀는 동시대 사람들 사이에서 독특하다. 그녀는 동지들 사이에 비길 자가 없다.

장씨의 긴 서정시들은 또한 도시 배치와 기본적인 지리에 대한 많은 정보를 드러냈습니다.그의 랩소디 "Sir Based-On-Nothing"은 서한의 ^[11][35]수도인 장안의 지형, 궁궐, 사냥 공원, 시장, 그리고 눈에 띄는 건물들에 대한 자세한 내용을 담고 있다.그의 세세한 부분까지 주의를 기울이는 그의 랩소디는 봄 마늘, 여름 죽순, 가을 부추, 겨울 유채 순무, 들깨, 에보디아, 보라색 ^[40]생강으로 가득한 정원을 묘사했다.장흥의 글은 장안 교외에 있는 황실 수렵공원의 크기를 확인시켜주는데, 장흥의 공원의 둘레에 대한 그의 추정치가 역사학자 반구의 추정치 약 400리(한시대 1리당 1,364피트, 166,320,5600피트)와 일치하기 때문이다.사마샹루 (기원전 179년–117년)^[41]와 함께, 장은 공원에 서식하는 다양한 동물과 사냥 놀이를 열거했는데, 동물들이 원래 어디에서 왔는지에 따라 공원의 북쪽과 남쪽 지역에 나뉘었다: 중국 ^[42]북부 또는 남쪽.사마샹루의 묘사처럼, 장씨는 서한의 황제와 그 수행원들이 장안의 쿤밍 ^[43]호수를 따라 있는 높은 탑 꼭대기에서 새와 다른 동물들을 겨냥하여 보트 나들이, 물놀이, 낚시, 활쏘기를 즐기는 것을 묘사했다.특정 장소와 그들의 지형, 사회, 사람들, 그리고 그들의 관습에 대한 장씨의 글의 초점은 또한 민족지학적 ^[44]분류의 초기 시도라고 볼 수 있다.그의 시 "서경부"에서 장은 실크로드를 통해 소개된 새로운 외국 불교 종교와 ^[45]하얀 코끼리가 수태하는 모습을 담은 부처의 탄생에 대한 전설을 알고 있었음을 보여준다.그의 "서부 메트로폴리스 랩소디"에서 장은 참가자들이 황소 뿔 탈을 ^[46]쓰고 머리를 부딪치는 음악과 함께 하는 연극 레슬링의 한 형태인 주디( ( ()와 같은 궁중 오락에 대해 묘사했다.

양웅의 ^[47]"조소에 대한 정당성"을 모델로 한 작품인 그의 "비평에 대한 응답"으로, 장은 초기 작가이자 중국 문학 장르인 셸룬, 즉 가상의 담론을 지지했다.이 장르의 작가들은 그들 자신과 가상의 인물(또는 그들의 수행원이나 협회의 실제 인물) 사이에 서면 대화를 창조했다; 후자는 작가에게 성공적인 ^[48]삶을 영위하는 방법에 대한 질문을 제기한다.고위직에 오르지 못했지만 진정한 신사는 ^[18]권력에 대한 욕심 대신 덕을 보여준다는 자신을 비판하는 수단으로도 활용했다.이 작품에서, 도미닉 데클레르크는 정부의 부패 시기에 장에게 출세를 종용한 사람은 양씨 ^[22]가문의 내시나 양황후(116-150)의 강력한 친척일 가능성이 높다고 주장한다.데클라크는 이 두 집단이 "이 유명한 학자를 그들 편으로 끌어들일 수 있을지 불안하다"고 말했지만, 장은 정치적으로 비난 받는 이 문학 작품에서 그의 신사가 권력을 ^[49]향한 어떤 욕망보다 더 나은 덕을 추구한다고 선언함으로써 그러한 연계를 단호히 거부했다.

장씨는 황실의 하렘에 불만을 품은 황제들이 창녀와 노래하는 소녀들을 찾기 위해 신분을 밝히지 않고 도성 밖으로 나간 여러 가지 연애에 대해 썼다.이것은 동한의 황제들과 그들이 가장 좋아하는 황제들에 대한 일반적인 비판으로 보여졌으며, 이는 초기 서한의 ^[50]황제들에 대한 비판에 속았다.서한의 황제가 사치스럽게 퇴폐했다고 비판하는 것 외에도, 장씨는 또한 그들의 행동과 의식이 ^[51]음양에 대한 중국의 순환적 믿음과 적절하게 일치하지 않는다고 지적했다.이전 서한 왕조를 비판하는 시에서 장은 다음과 같이 썼다.

得之者強， 據之者久。 流長則難竭， 柢深則難朽。 故奢泰肆情， 馨烈彌茂。	이 지역을 이긴 사람들은 강했다. 그것에 의지한 사람들은 견뎌냈다. 개울이 길면 물이 잘 빠지지 않는다. 뿌리가 깊으면 쉽게 썩지 않는다. 그래서 사치와 허식이 자유로워지면서 그 냄새는 자극적이고 점점 더 역겨워졌다.

과학기술의 업적

수학

수세기 동안 중국인들은 파이를 3으로 추정했다; 류신(Liu Xin, 서기 23년)은 ^[52]3.1457을 더 정확하게 계산하기 위해 처음으로 알려진 중국인들의 시도를 했지만, 그가 이 ^[53][54]수치를 얻기 위해 사용한 방법에 대한 자세한 기록은 없다.130년 ^[55]경의 그의 작품에서, 장행은 천원을 지구의 지름과 비교했고, 전자는 736이고 후자는 232이며, 따라서 파이는 3.1724로 ^[56]계산했다.장씨 시대에는 정사각형의 면적과 내접원 면적의 비율이 4:3이었고, 입방체의 부피와 내접구의 부피도 4:^[56]3이어야² 했다².식 중 D를 직경, V를 부피로 하면³ D:V = 16:9 또는 V = ${\displaystyle \frac{\mathrm{}}{}}$ $({$ $D$이다³. Zhang은 ^[54][56]이 공식의 직경 값이 부정확하다는 것을 깨닫고 비율에 따른 값으로 차이를 지적했다.그런 다음 Zhang은 추가 $D$(디스플레이 스타일 {$tfrac$$$${$$1}{$$16$$})$로³³ 공식을 수정하여 이 문제를 해결하려고 했습니다. 즉, V=${\displaystyle \frac{9}{}}$ 16$$D$(디스플레이$ 스타일 {9} {16$})$ + ${\displaystyle \frac{116}{}}$D($디스플레이$ 스타일 ${1}$ {$16$$})$ $D$³=${\displaystyle \frac{5}{}}$ 8$(디스플레이$ 스타일 {$frac 5})$ $D$³.^[56]내접구에 대한 입방체의 부피비를 8:5로 하고, 정사각형 면적과 원의 암묵적인 비율을 8:55 ^[56][57]이하로 한다.이 공식에서 Zhang은 pi를 10의 제곱근(또는 약 3.162)^{[17][18][56][57][58]}으로 계산했습니다.장 교수는 또 자신의 저서 링셴(1977)^[59]에서 파이를 ${\displaystyle \frac{730}{}}$ 232$($ =$$ 3.1466으로 계산했다.3세기에 류후이(劉 made)는 , 알고리즘으로 더 정확하게 계산하여 3.14159의 ^[60]값을 구하였다.나중에, Zu Chongzhi (429$–$500$)$는 고대 중국인들이 ^[61]얻었을 가장 정확한 파이를 ${\displaystyle \frac{\mathrm{계산}}{}}$한 $355$ 3.141592로 pi를 추정했다.

천문학

그는 서기 120년 '우주의 영적 구성'(靈 the, Ling Xian, lighted)이라는 책을 출간했다.숭고한 모델)^[18][62] 장행은 우주가 석궁알처럼 둥글고 껍데기 위에 별이 있고 중심 ^[4][63]노른자처럼 지구가 있다는 이론을 세웠다.이 우주 이론은 태양중심 모형과 반대로 지구중심 모형과 일치한다.비록 고대 전국시대(기원전 403–221년)의 중국 천문학자 시선과 간더( had德)가 기원전 4세기에 중국 최초의 항성목록을 작성했지만, 그럼에도 불구하고 장은 2,500개의 별을 "반짝 빛나는" 범주에 넣었고, 그는 124개의 ^[18][63]별자리를 인정했다.이에 비해, 이 항성목록은 그리스 천문학자 히파르코스(기원전 190년–기원전 120년)가 목록에 기록한 850년 보다,^[64] 그리고 1,000년 이상 목록을 작성한 프톨레마이오스(기원전 83년–161년)보다 훨씬 더 많은 별들을 포함했습니다.장은 일식과 월식을 설명하기 위해 "방사선 영향" 이론을 지지했는데, 이 이론은 왕충 (서기 27-97년)^[65]이 반대했다.장씨는 링셴에서 이렇게 썼다.

夫日譬猶火，月譬猶水，火則外光，水則含景。故月光生於日之所照，魄生於日之所蔽，當日則光盈，就日則光盡也。
태양은 불과 같고 달은 물과 같다.불은 빛을 내고 물은 그것을 반사한다.따라서 달의 밝기는 태양의 빛에서 생성되며 달의 어둠은 태양의 빛이 차단되기 때문이다.태양을 바라보는 쪽은 완전히 밝아지고, 태양에서 멀리 떨어진 쪽은 어둡다.

衆星被燿，因水轉光。當日之衝，光常不合者，蔽於地也。是謂闇虛。在星星微，月過則食。
행성들은 (달과 마찬가지로) 물의 성질을 가지고 있고 빛을 반사한다.태양에서 쏟아져 나오는 빛은 지구 자체의 방해로 인해 항상 달에 도달하는 것은 아닙니다.이것은 월식이라고 불립니다.행성(우리는 그것을 가리개라고 부른다)에서 비슷한 현상이 일어날 때, 달이 태양 경로를 통과할 때 일식이 일어난다.

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장행은 이러한 천문 현상들을 초자연적인 관점에서 바라보기도 했다.혜성, 일식, 천체의 움직임의 징후는 모두 그가 ^[18]국정을 어떻게 이끌어야 하는지에 대한 천상의 지침으로 해석할 수 있었다.현대 작가들은 또한 일식과 천체의 구체성에 대해 썼다.음악 이론가이자 수학자인 징팡(기원전 78–37)은 일식을 논하면서 태양과 달의 구형 모양에 대해 다음과 같이 썼다.

달과 행성들은 음이다. 모양은 있지만 빛은 없다.태양빛이 비칠 때만 이 신호를 수신합니다.이전의 거장들은 태양을 석궁탄처럼 둥글게 여겼으며, 그들은 달이 거울의 성질을 가지고 있다고 생각했다.그들 중 일부는 달을 공으로 인식하기도 했다.태양이 비추는 달의 부분은 밝게 보이고, 그렇지 않은 부분은 어둡게 남아 있습니다.^[67]

장과 징이 주장한 이론은 왜 해와 달이 ^[68]구형인지에 대한 논리를 확장한 심궈 (1031–1095)와 같은 후대의 전근대 과학자들에 의해 뒷받침되었다.평평하고 정사각형인 지구를 둘러싼 천구의 이론은 나중에 진희의 학자이자 관리인 유희에 의해 비판을 받았다.그는 지구가 수학자 리예 (1192–1279)에 의해 완전히 받아들여진 구형 지구 이론인 하늘처럼 둥글게 형성될 수 있다고 제안했지만,^[69] 17세기에 유럽의 영향을 받기 전까지는 중국의 주류 과학에 의해 받아들여지지 않았다.

유입 클렙시드라용 추가 탱크

유출 클렙시드라는 중국 상나라(1600년 경~기) 시대까지 사용된 시간 기록 장치입니다.기원전 1050년), 그리고 확실히 주나라(기원전 1122년-256년)^[70]에 의해.중국에서는 기원전 202년 한나라 초기부터 부유물에 지시봉을 단 유입 클렙시드라가 알려져 유출형을 ^[70]대체했다.한족은 저수지의 압력 헤드가 떨어져 유입 용기가 ^[70]차면서 장치의 시간 측정이 늦어지는 문제를 지적했다.117년 저수지와 유입선 ^[2][18]사이에 여분의 보상 탱크를 추가하여 이 문제를 최초로 해결한 사람은 장형이었다.장씨는 또한 유입되는 클렙수드라 꼭대기에 중국 불사와 천상의 두 조각상을 설치했는데, 이 두 조각상은 왼손으로 지시봉을 안내하고 ^[71]오른손으로 눈금을 가리킵니다.Joseph Needham은 이것이 아마도 8세기까지 기계 시계에서 나중에 발견되는 시간을 울리게 될 모든 시계 잭의 조상이었을 것이라고 말하지만, 그는 이 수치들이 실제로 시계 잭 피규어처럼 움직이거나 시간을 ^[71]울리지 않았다고 지적한다.많은 추가 보상 탱크가 장형 전통에서 나중에 클레시드라에 추가되었다.610년 수나라 기술자 Geng Shun과 Wuwen Kai는 보상 탱크의 압력 헤드에서 계절을 조절할 수 있는 불평등한 팔 저울을 제작하여 일년 ^[72]중 낮과 밤의 다양한 길이로 물의 흐름을 조절할 수 있게 하였다.장씨는 후에 사이펀을 ^[73]의미했던 "옥룡의 목"을 언급했다.그는 유입 클렙시드라의 부유물과 인디케이터 로드에 대해 다음과 같이 썼다.

以銅為器，再疊差置，實以清水，下各開孔，以玉虯吐漏水入兩壺。右為夜，左為晝。
청동 그릇은 서로 다른 층으로 만들어 놓고, 순수한 물로 채워집니다.각각의 밑부분에는 '옥룡의 목' 형태의 작은 구멍이 있다.물방울(위쪽에서)은 2개의 유입 리시버(교대로)로 들어갑니다.왼쪽은 야간용, 오른쪽은 주간용입니다.

蓋上又鑄金銅仙人，居左壺；為胥徒，居右壺。皆以左手抱箭，右手指刻，以別天時早晚。
각 표지에는 금동으로 된 작은 주형 조각상이 있다. 왼쪽은 불멸의 조각상이고 오른쪽은 경찰이다.이 그림들은 왼손으로 인디케이터 로드(화살표)를 안내하고 오른손으로 눈금을 표시하여 ^[73]시간을 줍니다.

수력 혼천의

장헹은 천구를 ^[74][75][76]대표하는 천문 기구인 혼천의 회전(즉, 물레방아와 클렙시드라를 사용하여)에 유압 동력을 가한 최초의 사람이다.그리스 천문학자 에라토스테네스 (기원전 276–194년)는 기원전 255년에 최초의 혼천의구를 발명했다.중국의 혼천의는 기원전 52년에 천문학자인 Geng Shouchang의 영구 고정 적도 ^[77]고리 추가와 함께 완전히 발달했다.서기 84년에 천문학자 푸안(福安)과 자쿠이(家 added)가 황도환을 추가했고, 마침내 장형(^[18][77]張ng)이 지평선과 자오선을 추가했다.이 발명은 그의 저서 '루수이천헌천이경(app水 ch天一經)'을 인용한 허진(許 and)과 리산(李山)의 인용문으로 설명되고 있다.그것은 장이 쓴 실제 책이 아니라 서기 ^[78]117년에 쓴 그의 훈이 또는 훈이 투추의 한 장일 것이다.그의 혼천의는 후기 중국의 물시계 설계에 영향을 미쳤고 8세기까지 ^[79]탈출 메커니즘의 발견으로 이어졌다.역사학자 조셉 니덤(1900~1995)은 다음과 같이 말한다.

중국 최초의 탈출 시계로 이어진 요인은 무엇이었을까?이흥(서기 725년)을 이끈 주요 전통은 당연히 125년경 장흥에서 시작된 '전시계'의 계승이었다.이러한 동력이 클렙시드라 드립을 이용한 물레방아에 의해 계산 혼천의 및 천구의 느린 회전운동에 가해지고, 극축 축상의 바퀴 톱니에 간헐적으로 작용하는 러그의 힘을 가했다고 생각되는 이유가 제시되었다.장형(張ng)은 그의 전임자들의 혼천의 고리를 적도 혼천의에 결합하고, 그것을 이전 ^[79]세기에 중국 문화에서 매우 널리 퍼진 물레방아와 수력 삼각망치의 원리와 결합함으로써 이 배치를 구성했다.

장은 주나라 중엽(기원전 6세기)에 시작된 수공학의 중국 전통은 손수아오, 서문보와 ^[80]같은 기술자들의 작업을 통해 시작된 것이 아니다.장씨의 동시대인 두시(Du Si, 서기 38년)는 물레방아의 원동력을 용광로의 풀무질을 작동시켜 선철을 만들고 큐폴라로를 작동시켜 ^[81][82]주철을 만든 최초의 인물이다.Zhang은 125년 논문에서 그의 수력으로 움직이는 혼천의에 대한 귀중한 설명을 제공하였고, 다음과 같이 말했다.

적도 고리는 극에서 떨어져 혼천의 배 주변 91, 5/19(도)를 돈다.황도의 원은 또한 적도와 24도 각도로 악기의 배 주위를 돈다.따라서 하지에서는 황도가 67도로 극점에서 약간 떨어져 있는 반면, 동지에서는 115도로 약간 떨어져 있다.따라서 황도와 적도가 교차하는 지점들은 춘분과 추분의 북극 거리를 제공해야 한다.그러나 지금은 춘분점이 극점에서 90도 1/4도 떨어져 있고, 추분점은 92도 1/4도 떨어져 있다.전자가 채택된 것은 샤 ^[83]달력에 구현된 솔티셜 태양그림자 측정법에 부합하기 때문이다.

장형(張ng)의 수력 혼천의는 후대에 중국 천문학과 기계공학에 지대한 영향을 끼쳤다.그의 모형과 복잡한 기어 사용은 이싱 (683–727), 장육운 (10세기), 수송 (1020–1101), 궈수징 (1231–1316)과 같은 후대의 천문학자들에 큰 영향을 끼쳤다.장형(張ng)의 전통에서 수력 혼천의는 삼국시대(220~280)와 진(金)시대(266~420)에 사용됐지만 317~418년 사이 북흉노 ^[84]유목민의 침입으로 일시적으로 사용되지 않았다.장형(張ng)의 옛 기구는 418년 유송(劉松) 무제(武帝, 420~422)가 고대 수도 장안을 점령했을 때 회수되었다.아직 온전하지만, 별, 달, 태양, 행성의 눈금 표시와 표현은 시간과 ^[84]녹에 의해 상당히 닳아 있었다.436년, 황제는 천문력과 달력국 장관인 건뤄즈에게 장씨의 장치를 재현하라고 명령했고,^[84] 그는 성공적으로 해냈다.첸의 수력 천구는 양나라 시대(502-557년)에도 여전히 사용되었고, 그 이후의 ^[84]왕조에서는 수력 혼천의의 연속적인 모형들이 설계되었다.

장진계

초기부터, 중국인들은 지진의 파괴력에 대해 우려했다.기원전 91년 사마천의 대역사 기록에는 기원전 780년에 지진이 일어나 세 개의 ^[85]강의 흐름을 바꿀 정도로 강력했다고 기록되어 있다.당시 지진은 지각의 지각 지각의 지각 변동에 의해 발생했다는 사실은 알려지지 않았지만, 고대 주나라 사람들은 현재의 지배 왕조에 의해 저질러진 행동에 대한 하늘의 불쾌감과 함께 우주의 음양에 의한 교란이라고 설명했다.이 이론들은 궁극적으로 51번째 ^[86]육각형에 있는 Ying(Ying)의 고대 문헌에서 파생되었다.^[85]고대 그리스인들에 의해 개발된 지진에 대한 다른 초기 이론들이 있었다.아낙사고라스 (기원전 500년경–428년경)는 지구의 표면 지각 근처의 과도한 물이 지구의 움푹 들어간 곳으로 폭발하여 발생한다고 믿었고, 데모크리투스 (기원전 460년경–370년경)는 물과 함께 지구의 포화 상태가 그들을 유발했다고 믿었으며, 아나키메네스 (기원전 585년경–기원전 525년경)는 거대한 지구의 조각으로 떨어진 결과라고 믿었다.아리스토텔레스 (기원전 384–322)는 태양 광선에 ^[86]의한 습한 지구의 건조로 인한 증기(정맥)의 불안정성에 의해 발생한다고 믿었다.

한나라 때 장형(張ng)을 비롯한 많은 학자들이 '바람의 신탁'^[87]을 믿었다.이 신비로운 신탁들은 바람의 방향, 힘, 타이밍을 관측하여 우주의 작동에 대해 추측하고 ^[88]지구에서의 사건을 예측했다.이러한 생각들은 지진의 원인에 대한 장행의 견해에 영향을 미쳤다.

132년, 장흥은 많은 역사학자들이 그의 가장 인상적인 발명품인 최초의 지진계를 한궁에 제출했다.지진계는 지구 흔들림의 움직임을 기록하지만 지진계와 달리 그 움직임에 ^[89]대한 시간 기록을 보유하지 않는다.It was named "earthquake weathervane" (hòufēng dìdòngyí 候風地動儀),^[90] and it was able to roughly determine the direction (out of eight directions) where the earthquake came from.^[18][75]후한(後漢)에 따르면 진자가 흔들리는 청동 항아리 모양의 장치로 수백 km/^[91][92]km 떨어진 지진의 방향을 감지할 수 있었다.이런 자연재해로 ^[3][93][94]폐허가 된 지역에 신속한 구호와 구호품을 보내는 데는 한족 정부가 필수적이었다.후한(後漢)에는 관측자는 없었지만 장씨의 장치가 작동한 적이 있다고 기록되어 있다. 며칠 후 서쪽에서 한 전령이 도착하여 장씨의 장치가 지시한 것과 같은 방향인 룽시(龍西)에서 지진이 발생했다고 보고했고, 그래서 법정은 이를 중지시켰다.디바이스의 ^[95]유효성을 인정합니다.

먼 지진의 방향을 나타내기 위해, Zhang의 장치는 용머리 모양의 8개의 통 모양의 돌기 중 하나에서 청동 공을 떨어뜨렸다; 그 공은 각각 나침반 위의 ^[96]점들과 같은 방향을 나타내는 두꺼비 모양의 금속 물체의 입 속으로 떨어졌다.그의 장치는 주변에 ^[97]캐치 메커니즘이 있는 크랭크와 연결된 8개의 이동식 팔을 가지고 있었다.발을 헛디딜 때 크랭크와 직각 레버가 용의 머리를 들어올리고 용의 ^[97]머리 아래 턱에 받쳐져 있던 공을 풀어준다.그의 장치는 또한 크랭크의 슬롯을 통과하는 수직 핀, 캐치 장치, 돌기 위의 피벗, 진자를 매달고 있는 슬링, 슬링용 부속품 및 ^[97]진자를 지지하는 수평 바를 포함했다.왕젠두오(王建都)는 동한시대의 기술이 이러한 장치를 만들기에 충분히 정교했다고 주장했는데, 이는 석궁 ^[98]트리거와 같은 다른 장치에 사용된 현대의 레버와 크랭크를 통해 증명된다.

그 이후의 중국인들은 장의 지진계를 재발명할 수 있었다.그들은 6세기 북제나라의 수학자이자 측량가인 신두방(550–577)과 수나라의 천문학자이자 수학자인 임샤오공(581–618)^[99]을 포함했다.장씨처럼, 신두방과 임샤오공은 ^[100]궁정용 장치의 장인정신에 대한 봉사로 황실의 후원을 받았다.원나라(1271–1368) 무렵에는 지진계를 ^[101]제외한 모든 장치가 보존된 것으로 인정되었다.이것은 1290년경 학자인 주미(周美)에 의해 논의되었는데, 주미(周美)는 신두방(新頭方)과 임샤오공(林小公)의 지진학적 장치를 상세히 설명한 책을 더 이상 ^[101]찾을 수 없다고 말했다.호위츠, 크라이트너, 니덤은 당나라 (618-907) 시대의 지진계가 당대 일본으로 건너갔는지 추측하고 있다; 니덤에 따르면, "추가 여러 방향으로 돌출되어 있고 주변의 종이 원통을 뚫을 수 있는 전통적인 형태의 기구들이 묘사되었다."^[102]

훙선옌은 장씨의 장치의 현대 복제품이 중국 역사 ^[103]기록에서 묘사된 정확성과 감도 수준에 이르지 못했다고 말한다.Wang Zhenduo는 Zhang의 ^[104]장치에 대한 고대 기술을 바탕으로 두 가지 다른 지진계 모델을 제시했다.1936년 그의 재건에서 장치의 중앙 기둥(두주)은 움직임 센서 역할을 하는 현수식 추였고, 1963년 그의 두 번째 모델의 중앙 기둥은 반전 ^[104]추였다.니드햄에 따르면 1939년 도쿄대 지진관측소에서 일하는 동안 이마무라 아키츠네와 하기와라는 장씨의 ^[98][105]장치를 재구성했다.일찌감치 장쩌민의 중심기둥이 현수식 추라고 주장한 사람은 존 밀른과 왕젠두오였지만 역모형을 ^[106]제안한 것은 이마무라 씨가 처음이다.그는 가로 충격이 왕정호의 고정 메커니즘을 무력하게 만들었을 것이라고 주장했다. 왜냐하면 그것은 다른 공을 제 위치에서 ^[98]떨어뜨릴 수 있는 추가적인 움직임을 막지 못했기 때문이다.2005년 6월 13일, 현대의 중국 지진학자들은 그들이 성공적으로 ^[107]그 기구를 복제했다고 발표했다.

샌타바바라 캘리포니아대 중국사학과 앤서니 J. 바비에리 로우 교수는 기계공학과 같이 전통적으로 장인을 위한 공예품(공)^[108]에 종사했던 몇몇 고위 동한 관료들 중 한 명으로 장 헝을 지목한다.Barbieri-Low는 Zhang이 지진계를 설계했을 뿐 실제로 그 장치를 직접 만든 것은 아니라고 추측하고 있다.그는 이것이 아마 ^[109]장인의 의뢰를 받은 장인의 일이었을 것이라고 주장한다.그는 다음과 같이 쓰고 있다.장형(張ng)은 어느 정도 높은 신분의 관리로 주물공장에서 징 장인, 관노와 함께 땀을 흘리는 모습은 볼 수 없었다.아마도 그는 제국 공방에서 ^[109]전문 캐스터 및 금형 제작자들과 함께 일했을 것입니다."

제작법

위 (220–265)와 진 (266–420) 지도 제작자이자 관리인 페이수 (224–271)는 중국 최초로 눈금을 사용하여 정확한 측정이 가능한 지도의 기하학적 그리드 참조를 완전히 기술했습니다.^[110][111]그러나 중국의 지도 제작은 적어도 기원전 4세기 이후 1986년 ^[112]간쑤성에서 발견된 진나라 지도와 함께 존재했다.중국에서는 구불구불한 강줄기의 정확성과 축척거리에 대한 익숙함이 기존 지도에서 알 수 있듯이 각각 진(秦)나라와 한나라 때부터 알려졌으며, 직사각형 격자의 사용도 한(漢)^[113][114]시대부터 알려져 왔다.역사학자 하워드 넬슨은 비록 지도 제작에서 장행의 작품에 대한 설명이 다소 모호하고 대략적이지만, 페이슈가 장행의 ^[115]지도에서 직사각형 격자 참조의 사용을 유도했다는 충분한 서면 증거가 있다고 말한다.Rafe de Crespigny는 중국 지도 ^[18]제작에서 직사각형 격자 체계를 확립한 사람은 장이라고 주장한다.니덤은 그의 책 제목이 "날아다니는 새 달력"의 실수였을 수 있으며, 이 책의 제목은 더 정확하게 "새의 눈 지도"^[116]라고 지적한다.역사학자 플로리안 C.그는 장씨의 서사 기톈푸에는 주나라 공자의 지도와 문서에 박수를 보내는 구절이 들어 있다고 지적하고 지도는 문서(수)^[117]와 같은 중요도를 갖췄다고 덧붙였다.지리학 지도는 서기 116년 장형(張ng)에 의해 티싱투(Ti Hing Thu)^[118]라고 불리는 것으로 기록되었다.

장헹은 종종 최초의 주행 기록계를 ^[17][63]발명한 것으로 알려져 있는데, 아르키메데스 (기원전 287년–212년)와 알렉산드리아의 헤론 (기원전 287년)의 업적이기도 하다.AD 10~70).비슷한 장치들이 로마와 한족 제국에서도 거의 같은 시기에 사용되었습니다.3세기에 이르러, 중국인들은 이 장치를 지리구체라고 불렀다.^[119]

고대 중국 문헌에는 기계식 마차의 기능이 묘사되어 있는데, 한 리를 건너면 기계식으로 움직이는 나무 조각상이 북을 치고, 10 리를 덮으면 다른 나무 조각상이 기계식으로 움직이는 ^[119]팔로 징이나 종을 친다.그러나, 주행 기록계의 발명은 "황인"^[120] 즉, 궁중의 내시, 수행원과 가족, 배우, 곡예사 등을 중심으로 한 중국 한나라의 점진적인 과정이었다는 증거가 있다.기원전 1세기 무렵에는 북과 징이 바퀴의 ^[120]회전에 의해 기계적으로 움직였다는 추측이 있다.이것은 실제로 뤄시아 홍(기원전 110년경)의 디자인이었을지도 모르지만, 샤오탕산 ^[120]무덤 벽화에 묘사된 것처럼 적어도 125년쯤에는 이미 기계식 주행 기록계 마차가 알려져 있었다.

남쪽을 향하는 전차는 ^[17]장형에게 인정된 또 다른 기계 장치였다.그것은 이륜차 형태의 비자성 나침반 차량이었다.수레바퀴로 움직이는 차동 기어는 중국 대신 모양의 나무 조각상이 끊임없이 남쪽을 가리키도록 하여 그 이름이 붙여졌다.송서(宋書, 서기 500년)에는 장형이 주나라 때 사용했던 모형에서 다시 발명했다고 기록되어 있지만, 한나라의 폭력적인 붕괴로 인해 안타깝게도 보존이 불가능했다.장형이 그것을 발명했든 하지 않았든, 마준 (200–265)은 다음 ^[121]세기에 이 수레를 만드는데 성공했다.

★★★★★

장흥의 기계 발명품들은 이싱, 장육운, 수송, 그리고 궈수징과 같은 후대의 중국 발명가들에게 영향을 끼쳤다.Su Song은 11세기 ^[123]시계탑의 영감으로 Zhang의 수력 혼천의를 직접 지목했다.학자 겸 관리인 진홍모(1696-1771)의 작품에서 착안한 9개 지역에 대응하는 천국의 9개 지점의 우주 모델은 장씨의 책 우주의 영적 구성(Syrultic Configuration of the ^[124]World)의 전통을 따랐다.1876년 토마스 그레이와 제임스 A와 함께 현대의 지진계를 만든 지진학자 존 밀른. 1886년 도쿄 제국 공대 유잉은 지진학에 ^[125][126]대한 장 헝의 공헌에 대해 논평했다.역사학자 조셉 니덤은 장동건이 당대에도 세 바퀴를 마치 ^[127]한 바퀴처럼 회전시킬 수 있다는 점에서 중국 전근대 기술에 기여한 점을 강조했다.한 명 이상의 학자들이 장씨를 ^{[7][29][38][94]}박식한 사람으로 묘사했다.그러나 일부 학자들은 장 씨의 글에는 구체적인 과학적 ^[122]이론이 부족하다는 지적도 있다.장과 동시대 로마 이집트의 프톨레마이오스(83-161)를 비교해보면, 진관타오, 판홍예, 류칭펑은 다음과 같다.

그의 전임자들의 이론을 바탕으로, 장행은 체계적으로 천구 이론을 발전시켰다.그의 가설에 기초하여 만들어진 혼혈은 프톨레마이오스의 지구 중심 이론과 놀랄 만큼 유사하다.하지만, 장행은 프톨레마이오스의 지구 중심적 모델처럼 이론적인 모델을 분명히 제안하지는 않았다.장형이 만든 천체 모형은 프톨레마이오스의 지구 중심 이론의 거의 물리적 모형이었다는 것은 놀라운 일이다.천구와 지구중심 이론을 구분하는 단 한 걸음이지만 중국 천문학자들은 한 발짝도 떼지 않았다.

여기서 우리는 원시 과학 구조의 예시적인 기능이 얼마나 중요한지 알 수 있다.천문학 이론의 발전을 위한 모델로서 유클리드 기하학을 사용하기 위해서, 프톨레마이오스는 먼저 공리로 작용할 수 있는 가설을 선택해야 했다.그는 자연스럽게 원형 운동을 기본이라고 여겼고 그의 지구 중심 이론에서 배변과 에피사이클의 원형 운동을 사용했다.장행은 태양, 달, 행성이 원을 그리며 움직이는 것을 이해했지만 논리적으로 구조화된 이론의 모델이 부족했기 때문에 그에 상응하는 천문학 이론을 정립할 수 없었다.중국의 천문학은 천문학 이론을 확립하기 위해 행성 운동의 대수적 특징(주기적 기간의 길이)을 추출하는 데 가장 관심이 있었다.따라서 천문학은 관측된 천체의 ^[122]주기 운동으로부터 공통의 배수와 제수를 추출하는 산술 연산으로 축소되었다.

장씨의 시는 그의 생전과 사후에 널리 읽혔다.위에 언급된 샤오통의 편찬 외에도, 동오의 관리인 설종(d宗, d. 237)은 장씨의 시 "동경부"와 "서경부"^[128]에 대한 해설을 썼다.영향력 있는 시인 Tao Qian은 장행의 시가 단순하지만 효과적인 언어와 관련이 ^[129]있는 평온함과 청렴함에 대해 "사치로운 말을 굽히고 단순함을 지향하는" 것에 감탄했다고 썼다.Tao는 장행과 채영 둘 다 "단순함을 주로 목표로 과장된 언어를 지양했다"며 "작곡은 그들의 공상을 자유롭게 표현하는 것으로 시작하지만 조용하고 절제되지 않은 열정적인 ^[130]본성을 훌륭하게 억제하는 것으로 끝난다"고 덧붙였다.

장은 삶과 죽음에서 큰 훈장을 받았다.위나라와 진나라의 철학자이자 시인인 푸셴(217278)은 한 수필에서 장흥이 사부에 임명되지 않은 것에 대해 한탄한 적이 있다.장씨와 3세기 기계공학자 마쥔을 높이 평가하며 푸쉰은 이렇게 썼다. "그들 중 누구도 노동부의 관리가 아니었고 그들의 독창성은 세상에 도움이 되지 않았다.(당국이) 특별한 재능과 무관하게 사람을 고용하고, 그것을 테스트하는 것조차 천재적인 무시라는 말을 듣는다면, 이것은 혐오스럽고 비참한 일이 아닐까요?"라고 말했다.^[131]

장씨의 과학기술 업적에 경의를 표하기 위해 그의 친구 추지위(추원)는 구원원에 ^[8]보존되어 있는 묘비에 추모의 글을 썼다.추이는 "[장행의] 수학적 계산은 하늘과 땅의 수수께끼를 모두 소진시켰다.그의 발명품은 심지어 변화의 저자의 발명품에 필적했다.그의 뛰어난 재능과 예술은 ^[132]신들의 재능과 일치했다.위나라의 작은 관리인 샤우잔(243~291)은 장형(張ng)의 무덤에 자신의 기념비를 세울 비문을 만들었다."신사들이 문필을 쓴 이후로, 어떤 스승도 그의 말을 잘 고르는 데 있어 [장형]만큼 능숙하지 않았다...죽은 자만 살아날 수 있다면, 나는 그에게 의지할 수 있을 것이다!"^[133]라고 쓰여 있었다.

달의 분화구인 Chang Heng,^[134] 소행성 1802 Zhang Heng,^[135] 광물인 Zhanghengite를 포함한 몇 가지 것들이 현대에서 Zhang의 이름을 따왔다.2018년, 중국은 중국 지진 전자 위성(CSES)이라고 불리는 연구 위성을 쏘아 올렸는데, 이 위성은 장청 1호(ZH-1)^[136]로도 불린다.

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• 한시
• 푸(시)
• 필드로 돌아가다
• 위시

레퍼런스

인용문

문헌

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읽기 ★★★★★★★★★★★★★★」

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