신에게 바치는 사람

God-fearer
신을 두려워하면 신을 두려워하라.
사르디스 회당(3세기, 터키)에는 로마 시민 생활에 통합된 신을 섬기는 사람들과 유대인들의 큰 공동체가 있었다.

이방 동조자들의 헬레니즘 시대의 유대교에는 주드에게 완전한 개종하고 있으면서 특정한 유대인 종교적 의식과 전통을 관찰한 그레코로만 world,[2][3][4][5]에 존재했던 God-fearers(Koinē 그리스어:φοβούμενοι τὸν Θεόν,phoboumenoi톤 테온)[1]또는 God-worshippers(Koinē 그리스어:θεοσεβεῖς, Theosebeis)[1]이 수많은 클래스입니다.aism.[1][2][3][5][6][7][8]그 개념은 히브리 성경의 전도에 전례가 있다.

A와 같은 현대 학자들. 토마스 크라벨은 신을 섬기는 자들이 [2]사도행전의 허구적인 발명품이라고 믿는다.더 일반적으로, 경건함은 정직하게 신앙심이 깊은 사람을 의미하게 되었다.

개요

원산지, 이력, 현황 및 확산

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1980년대 중반 이후 유대교와 유대교 역사에 대한 학자들의 증가세는 신을 섬기는 사람들의 주제와 헬레니즘 유대교 [1][9]및 초기 기독교와의 관계에 관심을 갖게 되었다.대중의 [10]의견에 따르면, 헬레니즘과 로마 시대에 그리스-로마 세계에 살았던 유대인들은 비록 많은 역사가들이 [10][13][14][15]동의하지 않지만, [11][12]이교도들 사이에서 집단 개종을 위한 적극적인 선교 노력에 관여하지 않았다.

Pagans의 많은 이유로 번호에 관해 이야기하자면, 유태인들과 그 제국의 로마 지방에 정착한 이민을 갔다, 유대교가 매력적인 종교,[6][7][14]God-fearers과 proselytes은 받았으나 본격적인 개조했다 그리스인이나 로마인들, 그리고 모든 사회 계층 사람들, 거의 freedmen[13]women[13] 왔다(liberti), 그러나 또한 arti 있었다.sans, 군인 다양귀족이나 [13]상원 의원처럼 지위가 높은 사람은 거의 없다.유대교에 대한 그들의 충성에도 불구하고, 신을 섬기는 사람들은 "유대인 [8]세금"을 면제 받았다.

신을 섬기는 계층은 기원후 [16][17]1세기에서[14] 3세기 사이에 존재했다.그것들은 라틴과 그리스 문학, 플라비우스 요세푸스와 필로의 역사 작품, 랍비 문학, 초기 기독교 문서, 그리고 디아스포라 공동체[6][7][17] (팔레스타인,[13] 로마,[2] [6][7][13]소아시아)의 회당 비문과 같은 다른 당대의 자료들에 언급된다.

원천

히브리어 성경

히브리어 성경에는 유대인의 신을 향한 일신 숭배의 일부 인정이 있다.이는 야훼에 대한 유대인의 완곡어인 "이름의 운반자"/"[1][4][17]하늘의 운반자"라는 뜻의 "이리 하셈/이리 샤마임"의 범주를 형성한다.시편 115:11)[18][19]이것은 후기 랍비 문학에 의해 노아이데스의 개념으로 발전되었습니다. 즉, 노아의 7가지 법칙을 따르는 이방인, 랍비들이 노아 [8][20]규약에 할당한 것입니다.

비문, 본문 및 파피리

신을 섬기는 자(테오세베이스, 세보메노이, 포부메노이, 메투엔테스)[4][17][21]를 가리키는 그리스어와 라틴어 용어는 아프로디시아스,[6][8][17][22] 파안티카이움, 트랄레스, 사르디스, 베노사, 로리움에서 발견된 고대 문헌과 유대교 회당 비문에서 발견된다.

사도행전에서의 구별로 미루어 볼 때, 비록 수세기에 걸친 증거들이 매우 다양하고 이 용어의 의미가 모든 종류의 동정적인 이방인, 개종자, 또는 그렇지 [25]않은 사람들을 포함했을지라도,[3][24] 그들은 할례를 필요로 하는 게림제데킴이 [23]되지 않았다고 생각된다.또한 약 300개의 율법학자(기원전 4세기~3세기)에 대한 문헌이 있으며, 그들 중 일부는 안식일을 지켰고 많은 학자들은 신을 섬기는 [26]사람들과 관련된 유대교의 동조자로 보고 있다.

초기 기독교 문헌에서

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신약 성서와 초기 기독교 글에서 그리스 조건 God-fearers과 God-worshippers는 대소 여러가지의 헬레니즘 시대의 유대교에 대한 모든 converts,[1][3][5]고 있으면서도 그리고 복음서는 Luke와 더욱 광범위하게 그 Apostl의 행위에(7:1–10)[1]의에서 주로 언급된 사람들을 그 Pagans을 나타내는 데 사용되고 있다.es,[1][27][28]는 드1세기 사도 시대에 낙서하다

그래서 바울은 일어서서 손짓으로 말했다. "이스라엘 사람들, 그리고 하나님을 두려워하는 여러분, 들어보세요."

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형제자매 여러분, 아브라함 가문의 아들들, 그리고 여러분 가운데 하나님을 두려워하는 사람들( amongββ μα μα μα μα μα μα μα μα μα μα μα μα μα μα μα μα μα μα μα μα)이 우리에게 구원의 메시지를 보냈습니다.

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1세기 기독교에서의 역할

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현대 학자들에 의해 유태교도와 신을 섬기는 사람들은 [29][30]초기 기독교의 성장에 중요한 것으로 여겨진다; 그들은 유대인들과 종교적 사상과 관행을 공유하는 한 무리의 이방인들을 대표한다.[4][5][6][8]하지만, 신을 섬기는 사람들은 유대교로의 실제 개종에 한 발짝도 더 나아가지 않은 채 특정 유대교 의식과 전통에 종사하는 부분적인 개종자들일 뿐이었고, 이것은 일반적으로 매력적이지 않은 613 미츠보트(카슈루트, 할례, 샤바트 등의 다양한 금지 사항 포함)를 완전히 준수해야 했다.Gentile(대부분의 그리스어)의 [6][8]개종 희망자.할례 의식은 특히 고전 문명에서[30][31][32] 매력적이지 않았고 혐오스러웠습니다. 왜냐하면 체육관과 로마 목욕탕에서 하루에 한 시간 정도 나체로 운동하는 것이 관습이었기 때문입니다. 그래서 유대인들은 그들의 앞가리를 [31][32]빼앗긴 채 공공장소에서 보여지기를 원하지 않았습니다.헬레니즘과 로마 문화 모두 할례를 잔인하고 혐오스럽게 [31][32]여겼다.

성 아우구스티누스 폴은 그의 편지에서 치열하게, 그리고 이에 극력 반대한;[30][33][34][35][36][37]그는 그렇게 하는 대신 그리스도에 대한 믿음 God,[37]을 통해 본질적으로 의 혹독한 칙령에서 이방 사람들의 정당성과 구원을 제공하는 언약은 성경들에게도 강조했다는 하여금 이교도 개종한 사람들을 위해 포경 수술을 요구한 Judaizers을 비난했다.모세의 율법, 성경.할례를[30][35][36][37] 요구하지 않았다(신앙에 의한 정당화, 반(反)로마주의를 지지하는 바울의 구약성서 법 폐지 참조).바오로 1세의 유럽 기독교 신자가 된 티아티라의 리디아는 신약성서(행전 16장 14절)에 "하나님의 숭배자"로 묘사되어 있으며, 로마 군인 코르넬리우스와 에티오피아 내시 역시 현대 [29][38][39]학자들에게 기독교로 개종한 신봉자로 여겨지고 있다.

모세의 [30][33][34]율법에 따른 복종에 반하여 그리스도에 대한 믿음을 통한 구원의 메시지에서, 많은 신봉자들은[1] 유대법을 [1]받아들일 필요 없이 그들이 속할 수 있는 본질적인 유대인 집단을 발견했다.바울의 그룹에 폭넓은 지지를 얻는 것 외에도, 이 견해는 기독교로 개종하는 사람들이 처음에는 모든 유대 율법을 받아들일 필요는 없다는 최종 결론에서 일반화되었다. 이는 결국 유대교와 기독교의 두 개의 분리된 구별을 이끌어낼 초기 기독교의 확산에 필수적인 사실이다.종교.

「 」를 참조해 주세요.

주 및 참고 자료

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외부 링크