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백인종

Caucasian race
이 기사는 구식 인종 개념에 관한 것입니다. 코카서스 산맥의 사람들은 코카서스의 사람들을 참조하십시오. 미국의 인종 분류 "백인" 또는 "백인"은 백인 미국인을 참조하십시오.

코카서스 인종([2]Caucasoid,[a] Europid, Europoid)은 생물학적 인종에 대한 이론에 기초하여 쓸모없는 인간의 인종 분류입니다.[3][4][5] 역사적으로 백인 인종은 역사적으로 어떤 역사적 인종 분류가 사용되었는지에 따라 일반적으로 유럽, 서아시아, 중앙아시아, 남아시아, 북아프리카 및 아프리카의 뿔 전체 또는 일부에서 온 고대 및 현대 개체군을 포함하는 생물학적 분류군으로 간주되었습니다.[6][7]

1780년대 괴팅겐 역사학파의 구성원들에 의해 소개된 [b]이 용어는 인류의 세 가지 주요 인종(코카소이드, 몽골로이드, 네그로이드) 중 하나로 알려져 있습니다.[12] 생물인류학에서 코카소이드는 피부톤과 관계없이 골격 해부학, 특히 두개골 형태학에 중점을 두고 이러한 다른 영역의 표현형적으로 유사한 그룹을 포괄하는 용어로 사용되었습니다.[13] 따라서 고대와 현대의 "카우카소이드" 개체군은 배타적으로 "흰색"이 아니라 피부가 하얀 것부터 어두운 갈색까지 다양한 피부색을 가졌습니다.[14]

20세기 후반부터 물리인류학자들은 인간의 생물학적 다양성에 대한 유형론적 이해에서 유전체 및 인구 기반 관점으로 전환하여 인종을 문화적 요인뿐만 아니라 표현형 및 조상에 기초한 인간의 사회적 분류로 이해하는 경향이 있었습니다. 이 개념은 사회과학에서도 이해되기 때문입니다.[15]

미국에서는 백인 또는 유럽, 중동 또는 북아프리카 혈통의 동의어로 아직도 백인이라는 뿌리 용어가 사용되고 있으며,[16][17][18] 이에 대한 비판이 제기되고 있습니다.[19][20][21]

개념의 역사

인류의 기원이자 아름다움의 절정으로서의 코카서스

18세기 유럽 학자들 사이에서는 인류의 기원이 코카서스 산맥 지역에 있다는 견해가 지배적이었습니다.[22] 이 견해는 코카서스가 노아의 방주의 착륙 지점으로 알려진 장소이자 성경에 인류가 후손이라고 명시되어 있는 헤시오도스의 신화에서 인간을 흙으로 만든 프로메테우스의 고통의 장소라는 점에 근거를 두고 있습니다.[22]

게다가, 가장 아름다운 인간들은 전형적인 "시르카시아 미녀"와 조지아 사람들로 유럽인들에게 평판이 나 있습니다; 조지아와 시르카시아는 모두 코카서스 지역에 있습니다.[23][22] "Circasian beauty" 고정관념은 중세에 뿌리를 둔 반면, 조지아 사람들의 매력에 대한 평판은 Jean Chardin과 같은 초기 근대 여행자들에 의해 발전되었습니다.[22][24]

괴팅겐 역사학교

Christoph Meiners의 1785년 논문 "인류 역사의 개요"는 백인(Kaukasch)이라는 용어를 더 넓은 인종적 의미로 사용한 최초의 작품이었습니다. (글의 영문 번역은 이미지 클릭)

1780년대에 괴팅겐 역사학교의 구성원들, 특히 1785년의 크리스토프 마이너스와 1795년의[b][page needed] 요한 프리드리히 블루멘바흐에 의해 코카서스라는 용어가 도입되었습니다.[25]

독일의 철학자 Christoph Meiners는 그의 "인류 역사의 개요" (1785)에서 그것의 넓은 인종적 의미에서 "카우카시인" (Kaukasch) 인종의 개념을 처음으로 사용했습니다.[b][page needed][26] 마이너스의 임기는 1790년대에 많은 사람들에 의해 더 많이 유통되었습니다.[c] 마이너들은 캅카스 인종이 유럽의 고대와 대부분의 현대 토착 인구, 서아시아의 원주민들(페니키아인, 히브리인, 아랍인 포함), 북아프리카의 오토크톤들(베르인, 이집트인, 아비시니아인 및 인근 집단), 인도인, 고대 관케인을 포함한다고 상상했습니다.[36]

요한 프리드리히 블루멘바흐가 그린 조지아 여성의 두개골 그림은 1795년 그의 De Generis Humani Varietate에서 백인의 인종적 특징에 대한 원형으로 사용되었습니다.

후에 이 용어를 두개골 측정법과 린네 분류법의 새로운 방법에 기초함으로써 더 많은 청중을 제공한 인류학 분야의 창시자 중 한 명으로 간주되게 된 사람은 마이너스의 동료인 요한 프리드리히 블루멘바흐였습니다.[37] 블루멘바흐는 마이너스에게 그의 분류법을 인정하지 않았지만, 그의 정당성은 캅카스 기원에 대한 마이너스의 미학적 관점을 분명히 지적합니다.[38] 그러나 마이너스와는 대조적으로 블루멘바흐는 모든 인간이 공통의 기원을 가지고 있으며 단일 종으로 간주되는 단일 유전자였습니다. 블루멘바흐는 마이너스와 마찬가지로 한 인종에서 다른 인종으로의 전환이 매우 점진적이어서 그가 제시한 인종 간의 차이가 "매우 자의적"이라고 지적했음에도 불구하고 정신적 특성이나 성취[37] 가능성 측면에서 다른 그룹보다 백인 그룹을 더 높게 평가했습니다.[39]

인류학자 조르주 쿠비에(Georges Cuvier)와 함께 블루멘바흐(Blumenbach)는 피부 색소 침착 외에도 두개골 측정 및 뼈 형태로 백인 인종을 분류했습니다.[40] 마이너스에 이어 블루멘바흐는 유럽, 서아시아, 인도 반도, 북아프리카의 원주민들로 구성된 백인 인종을 설명했습니다.[citation needed] 이 용어는 나중에 인종에 널리 사용되는 색상 용어로 발전하여 Negroid, Mongoloid, Australoid라는 용어와 대조됩니다.[41]

칼턴쿤

"카우카소이드 인종" 개념을 지지하는 사람들 사이에 제안된 몽골로이드 인종과 같은 다른 집단과 어떻게 구별될 것인지에 대한 합의가 전혀 없었습니다. 칼레톤 S. 쿤(1939)은 아이누족을 포함한 중앙아시아와 북아시아 전체에 자생하는 개체군을 코카소이드 라벨에 포함시켰습니다. 그러나, 많은 과학자들은 마이너스와 블루멘바흐의 연구에 의해 확립된 인종적인 색채의 분류를 유지했고, 인류학의 다른 많은 초기 단계들과 함께, 19세기 말과 20세기 중후반까지, 점점 더 분리와 이민 제한과 같은 정치적인 정책들을 정당화하기 위해 사용되었습니다. 편견에 근거한 다른 의견들도 있습니다. 예를 들어, 토마스 헨리 헉슬리(1870)는 아시아 국가의 모든 인구를 몽골로이드로 분류했습니다. 로트롭 스토다드(1920)는 중동, 북아프리카, 아프리카의 뿔, 중앙 아시아 및 남아시아의 대부분의 개체군을 "갈색"으로 분류했습니다. 그는 아나톨리아의 일부와 리프와 아틀라스 산맥의 일부에서 남부 유럽에 인접하거나 반대쪽에 있는 지역의 소수의 인구뿐만 아니라 유럽 민족과 그 후손들만을 "백인"으로 계산했습니다.

1939년, 쿤은 백인 인종이 다른 사람들이 그랬던 것처럼 백인의 하위 유형이 아니라 백인과 구별되는 것으로 생각하는 "지중해 유형"의 호모 네안데르탈렌시스와 호모 사피엔스의 혼합에서 비롯되었다고 주장했습니다.[42] 블루멘바흐는 밝은 피부색이 모든 인간의 조상이고 남부 인구의 어두운 피부는 태양 때문이라고 잘못 생각했지만, 쿤은 코카서스 사람들이 북쪽으로 이동하면서 원래의 색소를 잃었다고 생각했습니다.[42] 쿤은 "카우카소이드"와 "백인 인종"이라는 용어를 동의어로 사용했습니다.[43]

1962년, 쿤은 인종의 기원(The Origin of Races)을 출판했는데, 그는 인류가 호모 에렉투스의 지역 품종과 별개로 진화했다는 다원주의적 견해를 제안했습니다. 인간을 다섯 개의 주요 인종으로 나누고, 각각은 평행하지만 다른 속도로 진화하여 일부 인종은 다른 인종보다 더 높은 수준의 진화에 도달했다고 주장했습니다.[15] 그는 코카소이드 인종이 "콩고이드 인종"보다 20만년 전에 진화했으며 따라서 더 높은 진화 단계를 나타냈다고 주장했습니다.[44]

쿤은 코카소이드 특성이 크로-마그논족 이전에 나타났고, 스쿨과 카프제 호미니드에 존재한다고 주장했습니다.[45] 그러나 이 화석들과 프레모스트 표본은 짧은 경추, 아래쪽과 더 좁은 골반을 가지고 있었고, 약간의 네안데르탈인 두개골 특성을 가지고 있었기 때문에 네안데르탈인 유도체로 유지되었습니다. 쿤은 또한 코카소이드 인종이 초기 돌리코케팔리(예: 갤리 힐, 콤베-카펠, 테비에크)와 신석기 지중해 호모 사피엔스(예: 머지, 롱 배로우, 코르드)와 중석기와 신석기 시대의 네안데르탈인 영향을 받은 브라키케팔리 호모 사피엔스(예: 아팔루, 흐벨린, 필킹.[46]

쿤의 인종에 대한 이론은 그의 일생 동안 많은 논쟁이 있었고,[44] 현대 인류학에서 유사과학적인 것으로 여겨집니다.[47][48][49][50][51]

현대 유전학에 기초한 비판

참고 항목: 인종과 유전학

생물학에서 아종이나 인종을 정의하기 위해 사용하는 다양한 기준에 대해 논의한 후 Alan R. 템플턴(Templeton)은 2016년에 다음과 같이 결론을 내립니다: "[T]인종이 인간에게 존재하는지에 대한 질문에 대한 답은 명확하고 모호하지 않습니다.[52]: 360

인종인류학

Armenian man, Armenoid type
아르메니오이드형 아르메니아인
Irish man, Mediterranean type
지중해 타입의 아일랜드 남자
Bisharin man, Hamitic type
하미틱족의 비샤린족 사람
Afghan man, Iranid type
아프가니스탄의 이란계 남성
Danish man, Nordic type
북유럽형 덴마크 남자
Tajik man, Alpine type
타지크족
Hindu man, Aryan type
'혼합형' 아리안형 힌두 남성
Catalan man, Iberian type
이베리아인 카탈루냐인
아우구스투스 헨리 킨(1899)이 쓴 인간, 과거와 현재의 "카우카소이드 서브레이스" 삽화

신체적 특성

두개골과 치아

페트루스 캠퍼의 얼굴 각도 이론에서 가져온 블루멘바흐(Bluemenbach)와 쿠비에(Cubier)는 두개골 컬렉션을 통해 두개골 특징과 인체 측정값을 기반으로 인종을 분류했습니다. 코카소이드의 특징은 얇은 코구멍("코 좁은"), 작은 입, 100-90°의 얼굴 각도, 그리고 대부분의 고대 그리스의 두개골과 조각상에서 블루멘바흐가 본 것이 전형적인 예입니다.[53][54] 제임스 카울스 프리처드, 찰스 피커링, 브로카, 폴 토피나드, 새뮤얼 조지 모튼, 오스카 페셸, 찰스 가브리엘 셀리그먼, 로버트 베넷 빈, 윌리엄 제비나 리플리, 알프레드 코트 해든, 롤랜드 딕슨과 같은 19세기와 20세기 초의 후기 인류학자들은 다른 코카서스 형태학적 특징들을 인식하게 되었습니다. 눈에 띄는 안와상 융기나 날카로운 코턱 같은 것들 말입니다.[55] 윌리엄 클루저 보이드(William Clouser Boyd), 레지널드 러글스 게이츠(Reginald Ruggles Gates), 칼턴 S(Carleton S)와 같은 20세기의 많은 인류학자들은 그들의 문헌에서 "카우카소이드(Caucasoid)"라는 용어를 사용했습니다. 쿤, 소니아 메리 콜, 앨리스 모시 브루즈, 그로버 크랜츠가 사용되지 않아 이전 용어인 "Caucasian"을 대체했습니다.[56]

분류

마이어스 콘버세이션스-렉시콘 (1885–1890) 민족지도
코카소이드:
아리아인
세미틱
해미틱

네그로이드:
아프리카 니그로
코이코이
멜라네시아어
네그리토
오스트랄로이드

불확실:
드라비다 & 신할레스
 몽골로이드:
북몽골
중국어 & 인도어
한국어 & 일본어
티베트어 & 버마어
말레이어
폴리네시아어
마오리
미크로네시아어
에스키모 & 이누이트
미국의

19세기 마이어스 콘버세이션스-렉시콘(1885–1890)에 코카소이드는 몽골로이드와 네그로이드와 함께 인류의 3대 인종 중 하나였습니다. 분류군은 여러 하위 유형으로 구성된 것으로 간주되었습니다. 코카서스 민족은 보통 민족 언어학적 근거로 아리아어(인도유럽어족), 셈어(세미어족), 하미어(해미어족)라고 불리는 세 그룹으로 나뉘었습니다. Berber-Cushitic-Egyptian).[57]

19세기 인도 민족의 분류는 처음에는 드라비다인과 신할라인이 코카소이드인지 아니면 별개의 드라비다 인종인지 불확실했지만, 20세기에 이르러 인류학자들은 드라비다인을 코카소이드로 선언했습니다.[58][59][60]

역사적으로, 투르크 민족의 인종 분류는 때때로 "투라니드"로 주어졌습니다. 몽골로이드와 유럽의 "위대한 인종" 분포의 경계에 위치한 몽골로이드 혼혈을 가진 유럽(카우시안) 인종의 하위 유형인 투란계 인종 또는 "소수 인종".[61][62]

인간의 변이를 분류하려고 시도한 사람들 내에서 "카우카소이드" 그룹의 유효성에 대한 보편적인 합의는 없었습니다. 토마스 헨리 헉슬리(Thomas Henry Huxley)는 1870년에 "카우시안의 터무니없는 종파"는 사실 그의 크산토크로이(Nordic)와 멜라노크로이(Melanochroi) 유형의 융합이라고 썼습니다.[63]

서브레이스

가정된 하위 인종은 저자에 따라 다르지만 지중해, 아틀란티스, 북유럽, 동발틱, 알파인, 디나릭, 투라니드, 아르메노이드, 이라니드, 인디드, 아랍 및 하마틱에 국한되지 않습니다.[64]

H.G. Wells는 유럽, 북아프리카, 아프리카의 뿔, 서아시아, 중앙아시아 및 남아시아 전역에 걸쳐 백인의 물리적 스톡이 존재한다고 주장했습니다. 그는 이 인종적 요소를 더 짧고 어두운 지중해 또는 이베리아 인종과 더 크고 가벼운 북유럽 인종의 두 가지 주요 그룹으로 나누었습니다. 웰즈는 셈족과 하마족 인구는 주로 지중해형, 아리아족 인구는 원래 북유럽형이라고 주장했습니다. 그는 바스크족을 중부 유럽 방향에서 아리안 켈트족이 오기 전에 서유럽에 거주했던 초기 지중해 민족의 후손으로 여겼습니다.[65]

"북코끼리 경주"는 칼레톤 S가 제안한 하위 경주입니다. 쿤(1930).[66] 북캅카스, 발카르, 카라차이, 바이나크(체첸과 잉구쉬)의 토착 인구로 구성되어 있습니다.[67][68]

1953년에 출판된 인류학 개론은 [69]좀 더 복잡한 분류 체계를 제공합니다.

  • "고대 코카소이드 레이스": 일본의 아이누족, 오스트랄로이드족, 드라비다족, 베다족
  • "프라이머리 코카소이드 레이스": 알파인 경기, 아르메노이드 경기, 지중해 경기, 노르딕 경기
  • "2차 또는 파생 코카소이드 레이스": 디나르 레이스, 동발틱 레이스, 폴리네시아 레이스[70]

미국에서의 사용법

추가 정보: 미국의 인종

인류학 및 관련 분야에서의 사용 외에도, "백인"이라는 용어는 흔히 "백인"이라고 불리는 집단을 설명하기 위해 미국에서 다른, 사회적 맥락에서 종종 사용되었습니다.[71] "White"는 미국 인구 조사에서도 자체 보고 항목으로 나타납니다.[72] 미국 시민으로서의 귀화는 1790년 귀화법에 의해 "자유로운 백인"으로 제한되었고, 이후 1870년 귀화법, 1924년 인도 시민권법, 1952년 이민 및 국적법에 의해 다른 거주 인구로 확장되었습니다. 미국 대법원 대 바갓 싱 틴드(1923년)는 아시아 인디언들이 인류학적으로 "백인"으로 여겨지지만 대부분의 평신도들이 그들을 "백인"으로 여기지 않았기 때문에 그들이 유럽 후손들처럼 백인이 아니기 때문에 시민권을 가질 자격이 없다고 결정했습니다. 이것은 이전에 오자와프에서 대법원의 의견이 바뀐 것을 의미합니다. 미국은 귀화법의 의미 내에서 "높은 카스트 힌두교도"를 "자유로운 백인"으로 간주하는 두 개의 하급 법원 사건을 명시적으로 승인했습니다. 정부 변호사들은 나중에 대법원이 Thind에서 이 승인을 "철회"했다는 것을 인정했습니다.[73] 1946년, 미국 의회는 인도인들이 시민이 될 수 있도록 허용하는 작은 이민 쿼터를 설립하는 새로운 법을 통과시켰습니다. 그러나 이민법의 주요한 변화는 이민에 대한 많은 초기의 인종 제한이 해제되었던 1965년에야 이루어졌습니다.[74] 이로 인해 히스패닉이라는 용어가 원래 스페인 유산에 적용되었지만 그 이후 스페인어권 국가에 기원을 둔 모든 사람을 포함하도록 확장되었기 때문에 미국 히스패닉이 "백인"으로 포함되는지에 대한 혼란이 발생했습니다. 다른 나라에서는 히스패닉이라는 용어가 거의 사용되지 않습니다.

미국 국립 의학 도서관은 과거에 "카우시안"이라는 용어를 인종으로 자주 사용했습니다. 그러나 나중에 전통적으로 코카서스의 하위 집합에만 적용되는 더 좁은 지리적 용어인 유러피언(European)을 선호하여 그러한 사용을 중단했습니다.[75]

참고 항목

메모들

  1. ^ 전통적인 인류학 용어인 코카서스(Caucasoid)는 캅카스와 그리스어 접미사 에이도스("형태", "모양", "닮은"이라는 뜻)의 합성어입니다. 네고로이드, 몽고로이드, 오스트랄로이드라는 용어와 어원적으로 대조됩니다.[1] "몽골" 또는 몽골로이드 인종과의 대조는 Beckwith, Christopher (2009)의 각주 #4 pp. 58-59를 참조하십시오. 실크로드의 제국: 청동기 시대에서 현재에 이르는 중앙 유라시아의 역사 Princeton and Oxford: Princeton University Press. ISBN978-0-691-13589-2. OCLC800915872.
  2. ^ a b c Baum,[8] Woodward,[9] Rupke,[10] 사이먼의 네 작품 그룹에 편집자를 기고하여 인용했습니다.[11]
  3. ^ 마리오,[27] 아이작,[28] 쉬빙거,[29] 럽-아이젠라이히,[30] 더거티,[31] 호흐만,[32] 미켈슨,[33] 페인터,[34] 빈덴의 9개 작품 그룹에 편집자를 기고하여 인용했습니다.[35]

참고문헌

  1. ^ Freedman, B. J. (1984). "For debate... Caucasian". British Medical Journal. Routledge. 288 (6418): 696–98. doi:10.1136/bmj.288.6418.696. PMC 1444385. PMID 6421437.
  2. ^ Pearson, Roger (1985). Anthropological glossary. R. E. Krieger Pub. Co. p. 79. ISBN 9780898745108. Retrieved July 21, 2015.
  3. ^ Templeton, A. (2016). "Evolution and Notions of Human Race". In Losos, J.; Lenski, R. (eds.). How Evolution Shapes Our Lives: Essays on Biology and Society. Princeton; Oxford: Princeton University Press. pp. 346–361. doi:10.2307/j.ctv7h0s6j.26. ... the answer to the question whether races exist in humans is clear and unambiguous: no.
  4. ^ Wagner, Jennifer K.; Yu, Joon-Ho; Ifekwunigwe, Jayne O.; Harrell, Tanya M.; Bamshad, Michael J.; Royal, Charmaine D. (February 2017). "Anthropologists' views on race, ancestry, and genetics". American Journal of Physical Anthropology. 162 (2): 318–327. doi:10.1002/ajpa.23120. PMC 5299519. PMID 27874171.
  5. ^ American Association of Physical Anthropologists (March 27, 2019). "AAPA Statement on Race and Racism". American Association of Physical Anthropologists. Retrieved June 19, 2020.
  6. ^ Coon, Carleton Stevens (1939). The Races of Europe. New York: The Macmillan Company. pp. 400–401. This third racial zone stretches from Spain across the Straits of Gibraltar to Morocco, and thence along the southern Mediterranean shores into Arabia, East Africa, Mesopotamia, and the Persian highlands; and across Afghanistan into India [...] The Mediterranean racial zone stretches unbroken from Spain across the Straits of Gibraltar to Morocco, and thence eastward to India [...] A branch of it extends far southward on both sides of the Red Sea into southern Arabia, the Ethiopian highlands, and the Horn of Africa.
  7. ^ Coon, Carleton Stevens; Hunt, Edward E. (1966). The Living Races of Man. London: Jonathan Cape. p. 93. Late Capsians from North Africa are clearly Caucasoid and, more specifically, almost entirely Mediterranean.
  8. ^ Baum 2006, pp. 84-85: "마침내, '대중 철학자'이자 역사가인 괴팅겐 대학(University of Götingen)의 크리스토프 마이너스(Christoph Meiners, 1747–1810)는 그의 "Grundriss der Geschichte der Menschheit"(인류 역사 개요; 1785)에서 처음으로 백인 인종적 의미를 부여했습니다. 마이너스는 인류 역사 개요의 두 판과 괴팅기슈 히스토리시스 매거진의 수많은 기사를 포함하는 광범위한 역사-인류학 저술에서 이 '괴팅겐 프로그램'을 추구했습니다."
  9. ^ William R. Woodward (June 9, 2015). Hermann Lotze: An Intellectual Biography. Cambridge University Press. p. 260. ISBN 978-1-316-29785-8. ... the five human races identified by Johann Friedrich Blumenbach – Negroes, American Indians, Malaysians, Mongolians, and Caucasians. He chose to rely on Blumenbach, leader of the Göttingen school of comparative anatomy
  10. ^ Nicolaas A. Rupke (2002). Göttingen and the Development of the Natural Sciences. Wallstein-Verlag. ISBN 978-3-89244-611-8. For it was at Gottingen in this period that the outlines of a system of classification were laid down in a manner that still shapes the way in which we attempt to comprehend the different varieties of humankind – including usage of such terms as 'Caucasian'.
  11. ^ Charles Simon-Aaron (2008). The Atlantic Slave Trade: Empire, Enlightenment, and the Cult of the Unthinking Negro. Lewiston, New York: Edwin Mellen Press. ISBN 978-0-7734-5197-1. Here, Blumenbach placed the white European at the apex of the human family; he even gave the European a new name – i.e., Caucasian. This relationship also inspired the academic labors of Karl Otfried Muller, C. Meiners and K. A. Heumann, the more important thinkers at Gottingen for our project. (This list is not intended to be exhaustive.)
  12. ^ Pickering, Robert (2009). The Use of Forensic Anthropology. CRC Press. p. 82. ISBN 978-1-4200-6877-1.
  13. ^ Pickering, Robert (2009). The Use of Forensic Anthropology. CRC Press. p. 109. ISBN 978-1-4200-6877-1.
  14. ^ Johann Friedrich Blumenbach (1865). Thomas Bendyshe (ed.). The Anthropological Treatises of Johann Friedrich Blumenbach. Anthropological Society. pp. 265, 303, 367. ISBN 9780878211241.
  15. ^ a b Caspari, Rachel (2003). "From types to populations: A century of race, physical anthropology, and the American Anthropological Association" (PDF). American Anthropologist. 105 (1): 65–76. doi:10.1525/aa.2003.105.1.65. hdl:2027.42/65890.
  16. ^ "Race".
  17. ^ Bhopal, R.; Donaldson, L. (1998). "White, European, Western, Caucasian, or what? Inappropriate labeling in research on race, ethnicity, and health". American Journal of Public Health. 88 (9): 1303–1307. doi:10.2105/ajph.88.9.1303. PMC 1509085. PMID 9736867.
  18. ^ Baum 2006, p. 3, 18.
  19. ^ Herbst, Philip (June 15, 1997). The color of words: an encyclopaedic dictionary of ethnic bias in the United States. Intercultural Press. ISBN 978-1-877864-97-1. Though discredited as an anthropological term and not recommended in most editorial guidelines, it is still heard and used, for example, as a category on forms asking for ethnic identification. It is also still used for police blotters (the abbreviated Cauc may be heard among police) and appears elsewhere as a euphemism. Its synonym, Caucasoid, also once used in anthropology but now dated and considered pejorative, is disappearing.
  20. ^ Mukhopadhyay, Carol C. (June 30, 2008). "Getting Rid of the Word 'Caucasian'". In Mica Pollock (ed.). Everyday Antiracism: Getting Real About Race in School. New Press. pp. 14–. ISBN 978-1-59558-567-7. Yet there is one striking exception in our modern racial vocabulary: the term 'Caucasian'. Despite being a remnant of a discredited theory of racial classification, the term has persisted into the twenty-first century, within as well as outside of the educational community. It is high time we got rid of the word Caucasian. Some might protest that it is 'only a label'. But language is one of the most systematic, subtle, and significant vehicles for transmitting racial ideology. Terms that describe imagined groups, such as Caucasian, encapsulate those beliefs. Every time we use them and uncritically expose students to them, we are reinforcing rather than dismantling the old racialized worldview. Using the word Caucasian invokes scientific racism, the false idea that races are naturally occurring, biologically ranked subdivisions of the human species and that Caucasians are the superior race. Beyond this, the label Caucasian can even convey messages about which groups have culture and are entitled to recognition as Americans.
  21. ^ Dewanjuly, Shaila (July 6, 2013). "Has 'Caucasian' Lost Its Meaning?". The New York Times. Retrieved March 16, 2018. AS a racial classification, the term Caucasian has many flaws, dating as it does from a time when the study of race was based on skull measurements and travel diaries ... Its equivalents from that era are obsolete – nobody refers to Asians as 'Mongolian' or blacks as 'Negroid'. ... There is no legal reason to use it. It rarely appears in federal statutes, and the Census Bureau has never put a checkbox by the word Caucasian. (White is an option.) ... The Supreme Court, which can be more colloquial, has used the term in only 64 cases, including a pair from the 1920s that reveal its limitations ... In 1889, the editors of the original Oxford English Dictionary noted that the term Caucasian had been 'practically discarded'. But they spoke too soon. Blumenbach's authority had given the word a pseudoscientific sheen that preserved its appeal. Even now, the word gives discussions of race a weird technocratic gravitas, as when the police insist that you step out of your 'vehicle' instead of your car ... Susan Glisson, who as the executive director of the William Winter Institute for Racial Reconciliation in Oxford, Miss., regularly witnesses Southerners sorting through their racial vocabulary, said she rarely hears 'Caucasian'. 'Most of the folks who work in this field know that it's a completely ridiculous term to assign to whites,' she said. 'I think it's a term of last resort for people who are really uncomfortable talking about race. They use the term that's going to make them be as distant from it as possible.'
  22. ^ a b c d Baum 2006, p. 82.
  23. ^ 그림 2010, 81-84쪽.
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