다야크족

다야크(/ˈdaɪ).ək/ (듣기); 나이 든 철자: 다작) 또는 다악 또는 다유어는 보르네오의 토착 그룹 중 하나이다.^[4] 그것은 주로 보르네오 중남부 내륙에 위치한 200개 이상의 리버라인과 언덕에 사는 민족에 대한 느슨한 용어로서, 공통적인 구별 특성은 쉽게 식별할 수 있지만 각각 고유의 방언, 관습, 법률, 영토 및 문화를 가지고 있다. 다야크어는 오스트로네시아어족의 일부로 분류된다. 다야크는 신앙에서 애니미스트였지만 19세기 이후 외국 종교의 확산으로 이슬람뿐만 아니라 기독교로의 대량 개종이 있었다.^[5]

역사

보르네오의 다야크족은 대부분 구전 문헌에,^[6] 일부는 파판 투라이(목재 기록),^[7] 일부는 일반적인 문화적 관습에 관한 토착적 설명을 가지고 있다.^[8] 다야크족의 기원에 대한 저명한 설명으로는 칼리만탄 중부의 은주다야악의 신화적인 구전 타흐툼이 있다. 다야크족의 조상들이 내륙에서 보르네오 하류 해안으로 이동하기 전에 하늘에서 내려왔다고 서술하고 있다.^{[citation needed]}

12세기 이전에 마안다야크가 세운 독립국 난사루나이 주는 남부 칼리만탄에서 번성했다.^[9] 이 왕국은 1389년까지 왕국의 쇠퇴와 몰락을 초래한 마자파히트 세력으로부터 두 번의 큰 공격을 받았다; 이 공격은 마안족의 구술에서 난사루나이 우삭 자와("자바인에 의한 난사루나이 멸망"을 의미)라고 알려져 있다. 이러한 공격은 마족들이 중부와 남부 보르네오 지역으로 이주하는 데 기여했다.

보르네오에서의 다야크 활동에 대한 식민지적 설명과 보고서는 다른 지역사회와의 경제적, 정치적 관계를 세심하게 발전시켰으며, 다야크 이주 역사에 관한 충분한 연구와 연구를 진행하였다.^[10] 특히 남중국해에서의 이반이나 시다야크 공적이 기록되어 있는데, 이는 18~19세기 들어 바다와 관련된 집단과 신흥 서구의 무역 이익에 대항하는 맹렬하고 공격적인 전쟁 문화 때문이다.^[11]

1838년 모험가 제임스 브룩은 브루나이 술탄을 찾기 위해 그의 통치에 대한 반란을 진압하기 위한 필사적인 시도로 그 지역에 도착했다. 브룩은 술탄에게 반란을 진압하는 데 도움을 주었고, 그는 1841년 사라왁 총독으로 임명되어 라자 칭호를 받았다. 브룩은 다야크 해적 행위를 억제하기 위한 작전을 펼쳤으며, 그들의 헤드헌팅 관습도 종식시키기 위한 부차적인 목표를 세웠다. 주지사 재임 기간 동안 브룩의 가장 잘 알려진 다야크 상대는 군 사령관 렌탑이었다. 브룩은 세 차례의 원정대를 이끌고 사독힐 전투에서 그를 물리쳤다. 원정 과정에서 브룩은 수많은 다야크 부대를 고용해 "다야크만이 다야크를 죽일 수 있다"^[12]고 침묵시켰다. 브룩은 1851년 해적 퇴치 작전을 빙자한 다야크에 대한 과도한 무력사용에 대한 고발로 결국 1854년 싱가포르에서 조사위원회(Committee of Inquiry)가 임명되면서 논란에 휩싸였다. 조사 후에 위원회는 그 혐의를 기각했다.^[13] 브룩은 중국-말레이시아 반군인 류샨방과 사라와크 전사인 샤리프 마사호르에 반대하는 다른 군사 원정 동안 다야크 군대를 고용했다.^[14][15]

제2차 세계대전 당시 일본군은 보르네오를 점령하고 모든 토착민들을 형편없이 대했다 – 특히 카핏 사단의 다야크족들 사이에서 말레이인과 다야크족의 학살은 흔했다.^[16] 이에 다야크는 연합군을 지원하기 위해 특수부대를 구성했다. 11명의 미국 공군과 수십 명의 호주 특수 요원들은 게릴라전에서 카핏 사단의 천명의 다야크를 훈련시켰다. 이 부족민 군대는 약 1,500명의 일본군을 죽이거나 포로로 잡았으며 연합군에게 일본이 보유한 유전들에 대한 중요한 정보를 제공했다.^[17]

말레이 비상사태 때 영국군은 말레이 민족해방군에 맞서 다야크 부대를 고용했다.^[18] 이 소식은 1952년 영국 일간지 '데일리 워커'가 영국 해병대가 다야크 정찰병들과 함께 MNLA 용의자들의 잘린 머리를 들고 포즈를 취하고 있는 사진을 게재한 후 영국 의회에 전해졌다.^[19] 처음에 영국 정부는 식민지 장관 올리버 리틀튼이 다야크에게 실제로 그러한 권리를 부여받았다는 것을 의회에 확인할 때까지 다야크 군대가 MNLA를 상대로 헤드헌팅을 하는 것을 허락하지 않았다고 부인했다. 다야크군은 분쟁이 끝나자 모두 해산되었다.^[20]

보르네오 지방의 해안 인구는 대체로 이슬람교도들이지만, 이들 집단(티둥, 반자레, 불룽간, 페이저, 쿠타인, 바캄페이)은 일반적으로 보르네오 태생인 말레이계 및 이슬람계로 간주되며 말레이계, 문화, 술탄계 등에 의해 크게 합병된다. 이들 집단은 다야크 우산 분류에 비해 말레이 민족에 대한 문화적 정체성이 더 가깝기 때문에 멜라유 또는 말레이 하위그룹으로 동일시되었는데,^{[21][22][full citation needed][23][full citation needed]} 이는 다야크 우산 분류에 비하여 후자가 전통적으로 그들의 이교도 신앙과 부족 생활양식과 관련이 있기 때문이다.^{[citation needed]}

다야크족 분류는 전통적으로 남부와 내륙의 사라왁과 칼리만탄에 집중된 민족들 사이에서 크게 제한된다. 북부 사라왁, 브루나이와 사바의 일부, 주로 비사야족, 오랑 울루족, 카다잔두순, 멜라나우족, 룬구스족 등 수십 개의 소규모 집단이 문화와 역사의 차이로 다야크족과는 별개로 분류되었다.^{[citation needed]}

사바 해안 지역과 칼리만탄 북동부의 다른 집단들, 즉 일라눈, 타우수그, 사마, 바하우는 수세기 동안 보르네오 북쪽 끝을 지배했지만, (타우수그 집단의 경우) 그들의 문화적 기원은 필리핀 남부에서 왔다. 이러한 집단은 보르네오 북동쪽 해안에서 토착화되어 있지만, 그럼에도 불구하고 다야크가 아니라 모로라는 별도의 용어, 특히 필리핀에서 그룹화된다.^{[citation needed]}

민족성

'절약'^[25]에 해당하는 지역 말레이어("다야", "다야" 또는 "다유어")인 다야크(^[24]Dayak)^[26]라는 용어는 유럽의 식민지 행정부에서 내륙의 모든 비무슬림 부족을 지칭하는 일반 용어로 채택한 해안 거주 말레이가 사용하는 경멸적인 용어로 시작되었다. 다야크족에는 각각의 모국어, 관습, 문화에 따라 다음과 같은 7가지 민족 분열이 있다.

1. 은주
2. 오랑우울루를 포함한 아포카얀
3. 이반(Sea Dayak) 또는 히반
4. 비다유어(Land Dayak) 또는 클렘만탄
5. 카다잔, 두순, 무루트
6. 푸난 시
7. 오트 다눔

주요 분류에 따르면 보르네오 섬에는 수십 개의 민족과 수백 개의 하위 윤리가 거주하고 있다. 다른 언어를 사용하는 30개 이상의 다야크족 그룹이 있다. 이러한 문화적, 언어적 다양성은 보르네오의 높은 생물다양성과 관련된 전통적 지식과 유사하다.

Tjilik Ruut이 작성한 위의 다야크 성단 목록은 2017년 제1회 국제 다야크 대회 및 전시회에 의해 개정되어 다음과 같이 되었다. 은가주오트다눔, 아포 카얀케냐, 이반, 클렘만탄, 카다잔두순, 푸난.^{[citation needed]}

언어들

다야끼는 한 가지 언어만을 말하는 것이 아니다.^[27] 그들의 토착 언어는 말레이어-폴리네시아어군의 일반 분류에 속하며, 랜드 다야크어, 말레이어, 사바한어, 바리토어 등의 다양한 그룹에 속한다.^[28][29] 오늘날 대부분의 다야식들은 모국어 외에 2개 국어를 구사하며 인도네시아어로 잘 알려져 있다.

보르네오의 언어들 중 다수는 풍토적이다. 섬에서는 170여 개의 언어와 방언들이 사용되고 있으며, 일부 언어들은 단지 수백 명의 사람들에 의해 사용되기 때문에 이들 언어와 관련 유산의 미래에 심각한 위험을 초래할 것으로 추정된다.

헤드헌팅 및 평화 만들기

과거에 다야악은 고대 머리찾기 관습(다야악에 의해 Ngayau라고도 알려져 있다)으로 인해 두려웠다.

헤드헌팅을 포기하는 이유는 다음과 같다.^{[citation needed]}

• 사라왁의 브룩, 칼리만탄의 네덜란드어 등 식민지 정부의 징벌적 원정과 관련법 제정을 통한 헤드헌팅과 해적행위 탄압.
• 1874년 칼리만탄 텀방 아노이, 1924년 사라왁 카피트에서 평화협정 체결.
• 기독교의 도래, 다야크에게 헤드헌팅은 살인이며 기독교 성경의 가르침에 어긋난다고 가르치는 교육과 함께.
• 헤드헌팅은 얻는^{[citation needed]} 것보다 잃는 것이 더 많다는 다야크스 자신의 깨달음

네덜란드 보르네오(현재의 칼리만탄)의 식민지 지배 중 가장 두드러진 유산으로는 1874년 중부 칼리만탄 다망바투(카하얀 다야끼의 자리)에서 열린 텀방 아노이 협정이 있다. 평화 해결을 위해 칼리만탄에 있는 다야크 부족 전부가 모인 정식 회의다. 몇 달이 걸린 것으로 알려진 회의에서 칼리만탄 전역의 다야크 사람들은 그 전통이 다양한 다야크 집단들 사이에 갈등과 긴장을 야기시킨다고 믿었기 때문에 헤드헌팅 전통을 끝내기로 동의했다. 회의는 다야크족에 의한 평화 결의로 끝났다.^[30]

기독교로의 대량 개종과 유럽 정부의 반헤드헌팅 입법이 통과된 후, 그 관행이 금지되어 사라지게 된 것으로 보인다. 그러나 브룩이 이끄는 사라왁 정부는 허가받지 않은 머리사냥을 금지했지만, 브룩이 지원하는 원주민들이 주 전역의 반란에 대항하는 군사원정 중에 "ngayau" 머리사냥을 허용함으로써, 특히 이반 원주민들 사이에서 머리사냥의 정신을 결코 진정시키지 못했다. 국보병 부대는 머리, 항아리, 황동기와 같은 소유물, 가옥과 농장을 불태우고 문세를 면제받았으며, 경우에 따라 새로운 지역으로 이주할 수 있도록 허가하였다. 이 브룩의 관행은 이웃한 웨스트 칼리만탄에서 네덜란드인이 징벌적 탐험에 원주민의 참여를 금지한 관행과는 현저한 대조를 이루었다. 당초 제임스 브룩(사라왁의 첫 번째 라자)은 레탑의 책임하에 사리바스 지역의 이반과 말레이, 스크랑의 이반과 베팅마루 전투에 자신의 소해군을 참여시켰으나, 이로 인해 싱가포르 식민지 정부의 '공중조회'가 이루어졌다. 그 후 브룩 정부는 동맹국인 지역 군대를 소집했다.^{[citation needed]}

그 후, 헤드헌팅이 다시 표면화되기 시작한 것은, 연합국 열강들이 일본의 보르네오 점령에 대항하는 관행을 장려한 1940년대 중반이었다.^[31] 인도네시아 정부가 1960년대 후반 중국 본토에서 공산주의를 지원했다는 의혹을 받고 있는 칼리만탄 내륙에서 중국인들을 숙청하라고 다야크에게 권고한 것도, 1990년대 후반에는 민족 폭력의 폭발로 다야크가 마두레 이민자들을 공격하기 시작했을 때도 약간 급등했다.^[32]

1963년 9월 16일 기존의 말라야 연맹과 싱가포르, 사바, 사라왁 사이에 새로 생긴 말레이시아의 형성에 반대하는 인도네시아의 수카르노 대통령의 대립 운동 중 1963년 다야크 병사들 사이에서 헤드헌팅이 다시 등장했다. 그 후, 공산주의자들의 반란에 대항하여 말레이 비상사태 동안 모집된 다야크 추적자들은 그들의 군사작전 동안 살해된 적들을 참수하고 싶었지만 그들의 상부에 의해 허락되지 않았다.^{[citation needed]}

헤드헌팅이나 인간의 희생도 다음과 같은 다른 부족에 의해 행해졌다.

• 술라웨시의 토라자 공동체는 람부 솔로 의식에서 마바라타(인간의 희생)를 사용했는데, 힌디 네덜란드인이 도착할 때까지 행해지는 의식은 전쟁에서 위대한 전사와 용맹의 상징으로 누군가를 기리는 관습이다.^[33]
• 수마트라 고모에는 그 중 하나가 '배투판궁(참수석)'인 거대 유물이 있었는데, 이 유물은 포로가 되거나 유죄판결을 받은 범죄자들을 참수죄로 묶는 것이다.^[34]
• 한 가지 구별되는 것은 그들의 헤드헌팅의 의식적 관행이었는데, 한때는 나가랜드의 부족 전사들과 미얀마의 나가 부족들 사이에 널리 퍼져 있었다. 그들은 자신들의 권력을 장악하기 위해 적들의 머리를 잡곤 했다.^{[citation needed]}

농업, 토지소유 및 경제

전통적으로, 다야크 농업은 실제 통합된 토착 농업 시스템에 기반을 두고 있었다. 이반 다야크는 언덕 비탈에 논을 심는 경향이 있는 반면, 말로 다야크는 킹이 논의한 대로 평지를 선호한다.^[35] 이러한 의미에서 농지는 주로 언덕 벼농사, 라당(정원), 후탄(숲) 등의 용어로 사용되고 정의되었다. 데릭 프리먼 교수는 이반 농업 보고서에서 이반 다야크는 1년에 한 번 27단계의 언덕 벼농사를 연습하곤 했으며, 이들의 이동 경작 관행은 숲을 훼손하기보다는 스스로 재생할 수 있게 해 산림 이용과 생존의 지속성과 지속성을 보장한다고 밝혔다.이반 공동체 그 자체.^[36][37] 이반 다야크는 숲에 대한 의존성 때문에 처녀림을 사랑하지만, 그것은 이주, 영토 확장, 그리고/또는 도망치는 적들을 위한 것이다.

다야크는 토지에 대한 권리를 누가 소유하고 있고 그것이 어떻게 사용될 것인지를 결정하는 전통적으로 기반을 둔 토지 소유 단체들의 관점에서 그들의 노동력을 조직했다. 이반 다야크는 각 롱하우스 내 모든 가족이 자신의 농장에서 직접 작업을 완료하기 위해 베두로크라는 순환적이고 상호적인 노동교류를 실천하고 있다. 1950년대 "녹색 혁명"은 다야크 부족들 사이에 새로운 종류의 습지 쌀을 심는 데 박차를 가했다.^{[citation needed]}

다야크는 현금을 얻기 위해 시장에서 판매하기 위해 정글 농산물을 수집한다. 현금 작물의 도래와 함께, 다야크는 고무, 후추, 코코아 등을 심기 시작한다. 요즘, 어떤 데이식스들은 그들의 땅에 기름야자를 심는 반면 다른 데이식스들은 직업을 찾거나 무역에 관여한다.^{[citation needed]}

한 가지 믿음은 사람들이 죽을 때 뿔똥이 그들의 영혼 속으로 들어온다는 것이다.^{[citation needed]}

다야크에 의한 생계·중간 농업에 대한 주된 의존은 이 집단을 이 산업에서 활동하게 만들었다. 인도네시아에서 관습적인 권리와 직함, 주장으로 소유되는 다야크 땅의 광대한 면적에 대해 제안된 팜유와 바나나 같은 대규모 단핵 농장의 오늘날의 상승은 보르네오 여러 지역의 지역 정치 지형을 위협하고 있다.^{[citation needed]}

식민지 이후의 정치 제도와 토지 보유에 관한 법률에 관한 현대 말레이시아와 인도네시아의 민족국가가 형성됨에 따라 추가적인 문제들이 부분적으로 계속 발생하고 있다. 토지법과 토지의 관습권에 관한 국가와 다야크 원주민간의 갈등은 지방 관습법에 반하는 식민지 모델을 사용하는 한 계속될 것이다. 지방 관습법에서 토지 이용의 주된 교훈은 경작된 토지를 토착 소유자가 소유하고 소유하는 것이며, 토지 소유의 개념은 이러한 중심적인 믿음에서 흘러나온다는 것이다. 이러한 adat에 대한 이해는 토지가 원주민의 영역 아래에서 사용되고 보유된다는 생각에 근거한다. 변함없이 칼리만탄 왕국에서 식민 통치가 처음 느껴졌을 때, 다야크와 각 당국 사이에 영토의 예속을 둘러싼 갈등이 여러 차례 일어났다.^{[citation needed]}

종교와 축제

카하링안

다야크 토착 종교는 카하링안이라는 이름을 얻었으며, 일종의 애니미즘이라고 할 수도 있다. 이 이름은 1944년 네덜란드 동인도 삼핏에서 네덜란드 식민지 주민으로 재직하던 중 츠질릭 리우트가 만들었다. 1945년에 일본 군사 점령 기간 동안 일본 Kaharingan에 다야크족의 종교로 언급했다. 1980년 수하르토 정권에서 신질서 기간 동안 카하링안은 인도네시아에서 힌두교의 한 형태로 등록되어 있는데, 인도네시아에서는 6가지 형태의 종교만 인정하고 있기 때문이다. 이슬람교, 개신교, 로마 가톨릭교, 힌두교, 불교, 유교 각각. 카하링안과 힌두교의 통합은 신학계의 유사성 때문이 아니라 카하링안이 칼리만탄의 가장 오래된 신앙이라는 사실 때문이다. 인도네시아 칼리만탄의 발달과 달리 카하링안은 말레이시아 보르네오와 브루나이에서 모두 종교로 인정받지 못하기 때문에 전통적인 다야크 신앙 체계는 인도네시아 국경의 반대편에 있는 민속 애니미즘이나 이교도주의의 한 형태로 알려져 있다.^[38]

칼리만탄의 전통적인 다야크 종교에 대한 가장 훌륭하면서도 여전히 타의 추종을 불허하는 연구는 한스 쉬어르의 종교, 은가주 종교에 관한 것이다. 로드니 니덤(The Hague: Martinus Nijhoff, 1963)이 번역한 남부 보르네오 사람들 사이의 신의 개념. 카하링안의 실천은 집단마다 다르지만, 다른 영역으로의 황홀한 비행의 전문가인 무당들은 다야크 종교의 중심이며, 천국(상세계)과 지구의 다양한 영역, 심지어는 언더월드(Under-world)의 여러 영역, 예를 들어 미국으로 여행하는 그들의 영혼을 되찾아 병자들을 치유하는 역할을 한다.상세계에서 자신의 본거지로 가는 길에 죽은 사람의 영혼을 동반하고 보호하며 매년 갱신과 농업 재생 축제 등을 주관하는 세계인의 pper-world ^[39]pland 죽음 의식은 고귀한 (카망)이 죽었을 때 가장 정교하다.^[40] 특히 종교적인 행사에서는 영이 내려와서 기념행사와 과거의 조상에 대한 명예와 존경의 표시, 그리고 번영하는 미래를 위한 축복을 하는 것으로 여겨진다.^{[citation needed]}

기독교

지난 2세기 동안, 몇몇 다야크들은 기독교로 개종했고, 특정한 문화적 의례와 조상들의 관행을 포기했다. 다야크 신과 신은 신화라는 꼬리표가 붙었고, 다야크 기독교 개종자는 이 다야크 신과 신을 숭배하는 것이 허용되지 않는다. 다야크 사람들이 그들의 원래 종교와 의식을 잊도록 간접적으로 만들었다. 기독교는 보르네오에 있는 유럽 선교사들에 의해 소개되었다. 보르네오의 무슬림과 기독교 원주민들 사이의 종교적 차이 때문에 여러 시기에 공동체의 긴장이 고조되었다.^[41] 그러나 모든 종교 집단 간의 관계는 대체로 좋다.

많은 크리스천 다야크는 이름을 유럽식 이름으로 바꾸었지만 일부 소수민족은 여전히 조상들의 전통적인 이름을 유지하고 있다. 이반이 기독교로 개종했기 때문에 그들 중 일부는 '미링'이나 '가와이안투' 같은 조상의 신앙을 버렸지만 많은 사람들은 기독교화된 전통 축제만을 기념한다. 하지만 일부 사람들은 그들의 정체성과 문화를 잃게 할 수도 있는 새로운 종교로 대체되기 위해 부족 신념을 버릴 필요가 없다고 생각한다. 그들은 현대 시대의 발전과 진보와 조화를 이루려면 그들 삶의 방식의 적절한 현대화만을 요구한다.^{[citation needed]}

기독교인에 의해 유럽에서 이교도 종교가 파괴되었음에도 불구하고, 다야크의 종교를 보존하려고 노력하는 대부분의 사람들은 현지인들과 특정 선교사들이다. 예를 들어, 윌리엄 하웰 목사는 1909년에서 1910년 사이에 이반어, 전설, 문화에 관한 수많은 기사를 사라왁 가제트에 기고했다. 그 기사들은 이후 1963년에 "바다의 다야크와 사라왁의 다른 인종들"이라는 제목의 책에서 편집되었다.^[42]

비다유나 클렘란탄은 가와이 파디(패디 축제)^[43]나 가와이 아다트 나이크 딩고(패디 저장 축제)를 기념한다.^[44]

사회와 관습

다야크 사회의 친족관계는 족보(투수트)의 두 행에서 모두 추적된다. 다야크 이반 사회에서는 남녀가 지위와 재산 소유권에 있어서 동등한 권리를 가지고 있지만, 정치관실은 엄밀히 말하면 전통적인 이반 족장직의 점령이었다. 각 장원에는 장로회의가 있다.

전체적으로 어떤 지역의 다야크 리더십은 타이틀로 표시되는데, 예를 들어, 팡리마나 오랑카야(레카야)는 말레이즈가 몇몇 다야크에게 주는 타이틀인 반면, 팡리마나 오랑카야는 상승순으로 투아이 루마 등의 네트워크를 대신하여 권위를 투자했을 것이다.

개별 다야크 집단은 사회와 계층 체계를 내부적으로 정의하고 있으며, 이들은 아이반스(Ibans)에서 은가주스(Ngajus), 베누아크(Benuaks)에서 카얀스(Kayans)로 크게 다르다.

사라왁에서는 테멘공 고 아낙 주방이 사라왁에서 가장 먼저 다야크 족장을 맡았으며, 후에 말레이시아와 말라야, 싱가포르, 사바, 사라왁 사이에 말레이시아 연방 성립의 주요 서명국 중 한 명이었던 툰 테멘공 주가 아낙 바리엥이 그 뒤를 이었다. 그는 "말라야와 동말레이시아의 다리"^[12]라고 한다. 후자는 다른 사람들로부터 아파이(Apai)라고 애칭되었는데, 이는 아버지를 뜻하는 말이다. 그는 서양식이나 정식 교육을 받지 않았다.

다야크 사회조직의 가장 두드러진 특징은 롱하우스 거주지의 실천이다. 이것은 보통 계단식 강둑을 따라 위치한 수백 미터 길이의 단단한 나무 기둥에 의해 지탱되는 구조물이다. 한쪽에는 개별 가구에 닿을 수 있는 긴 공동 플랫폼이 있다.

카푸아스와 사라왁의 이반은 그들의 이동 패턴에 대응하여 롱하우스 정착지를 조직했다. 이반 긴 집은 길이가 100m를 약간 넘는 것에서부터 500m가 넘는 큰 정착지에 이르기까지 크기가 다양하다. 긴 집은 긴 집에 사는 모든 가족을 위한 문과 아파트를 가지고 있다. 예를 들어, 200개의 긴 집은 200가구의 정착지에 해당한다.

투아이루마(장수)는 투아이부롱(새장), 투아이우마이(농장장장), 마낭(샤먼)의 도움을 받을 수 있다. 요즘은 각 롱하우스마다 안전발전위원회를 두고 가와이 다야악 등 축제 기간 중 필요에 따라 임시위원회가 구성된다.

다야크는 그들의 주요 활동을 지배하는 관습적인 규칙이나 아달에 근거하여 사는 평화를 사랑하는 사람들이다. 아닥다리는 어떤 분쟁도 베란도(토론)를 통해 거주자 자신들 사이에 원만히 해결될 수 있도록 롱하우스에서 노인회의 도움을 받은 투아이 루마(tuai rumah)에 의해 관리된다. 롱하우스 과장급에서 해결이 안 되면 현대에 와서 지역 내 더 원로나 펜굴루(구청장)급 등으로 분쟁이 확대될 것이다.

이반다야악의 관례적인 격언의 주요 부분 중 하나는 다음과 같다.

• 아다트 베루마 (주택 건축 규칙)
• 아닷멜라 피낭, 부탕 응아우 사락(결혼, 간통, 이혼 규칙)
• 아다트 베라낙(육아 및 양육 규칙)
• 아다트 부마이 및 베스티나 타나 (농업 및 토지 사용 규칙)
• 아다트 ngayau(헤드헌팅 규칙) 및 ngintu anti Pala(헤드 두개골 유지)를 적용
• 아다트 ngasu, 베리칸, ngembuah, npang(사냥, 낚시, 과일, 꿀 채취 규칙)
• 아다트 테발루, ngetas ulit ngau beserarak bangai(위도/위도, 애도 및 영혼 분리 규칙)
• 아다트 베가와이 (축제 규칙)
• 아다트 이듀프 디 루마 판자이 (장가 규칙의 생활훈장)
• 아다트 베테눈, 메인 라마, 카자트 ngau taboh (Weaveing, past times, dance and music rule)
• 아다트 베부롱, 베임피 응우 베에나가 아티바비 (새와 동물의 징조, 꿈과 돼지 간 법칙)
• 아다트벨렐랑 (Journey rule)^[45]

다야크 생활은 매년 논밭 심기 활동에 중점을 두고 있다. 이반다야크는 로마 달력보다 한 달 늦은 12개월 연속 1년짜리 자체 달력을 갖고 있다. 달은 논농사 활동과 그 사이의 활동에 따라 이름 지어진다. 논 외에 논, 호박, 동그란 브린잘, 오이, 옥수수, 링카우 등 채소와 타피오카, 사탕수수, 고구마 등 식재료가 있고, 마지막으로 논을 수확한 뒤 2개월 정도 걸리는 면화를 심는다. 그 목화는 상업용 면화가 거래되기 전에 직조하는데 사용된다.

각 다야크 가문이 개간한 신선한 땅은 그 가문에 속하게 될 것이며, 장가 커뮤니티 역시 소유가정의 허락을 받아 그 땅을 사용할 수 있다. 보통, 하나의 강 시스템에서, 특별한 땅은 공동체가 집, 보트, 관, 그리고 다른 생활 목적의 건축에 필요한 나무, 라탄, 그리고 다른 야생 식물의 자연적인 공급을 얻고 또한 고기의 원천인 야생동물을 위한 생활 공간을 남겨두기 위해 보존된다.

다야크는 농사를 짓는 것 외에도 긴 집 근처나 땅 위에 케파양, 다바이, 람부탄, 랑사트, 두리안, 이수, 나이낙, 망고스틴 같은 과수를 심는다. 그들은 또한 야생림에서 채취하지 않으면 면 발판에 색을 입히기 위해 염료를 생산하는 식물을 재배한다. 튜바 뿌리를 이용한 주요 낚시는 보통 강물이 회복하는 데 시간이 걸릴 수 있기 때문에 긴 집 전체가 한다. 어떤 야생 고기는 포수가 머리나 뿔과 경기의 여러 부분을 차지하도록 규정되어 있는 관습법에 따라 분배될 것이며, 다른 사람들은 각각 똑같이 분배될 것이다. 이 규칙은 모든 가족이 단백질의 주요 공급원인 고기를 공급할 기회를 준다.

헤드헌팅은 다야크 문화의 중요한 부분이었는데, 특히 이반과 겐야에게 그랬다. 이반다야크스의 헤드헌팅의 기원은 세라포라는 주명이 영신의 부탁을 받고 상감단지를 열려고 머리를 새로 뽑았으나 불행히도 단지와 교환하여 얻은 칸투 소년을 죽였다는 이야기로 거슬러 올라갈 수 있다.^[46] 옛날 헤드헌터들에 대한 보복의 전통이 있었는데, 이것이 그 관행을 살아있게 했다. 카피트의 '베반차크 바비'(평화 만들기)를 통한 사라왁의 브룩 라자(Brook Rajahs)의 통치와 텀방 아노이에서의 평화제작을 통한 칼리만탄 보르네오의 네덜란드인에 의한 외부 간섭은 이 전통을 축소하고 제한했다.

대규모 습격과는 별도로, 헤드헌팅의 관행은 개인의 보복 공격이나 우연한 만남의 결과로 한정되었다. 초기 브룩 정부는 다야크 이반과 켄야 전쟁당국에 대해 적들의 머리를 붙잡은 채 묘사하고 있다. 브룩이 사라왁에서 통치하던 중 라즈가 도착하기 전후로 내륙과 해안 보르네오 전역에서 대규모 합동 공습이 있었다.

이반들이 잎이나 천으로 만든 돛을 단 '반동'이라는 큰 배를 이용하여 해안 지역을 따라 여행한 것은 19세기 내내 사라왁 정부의습격과독립 탐험이 브루나이, 민다나오,동해안 말라야, 자와,셀레베스까지행해진 것처럼 보였지만,바다다야크라는용어가 생겨났을지도 모른다..

사라왁 정부(브룩 라자)와 영국(동인도 회사 및 영국 해군)의 탄뎀 외교 관계는 칼리만탄 지역의 네덜란드 행정부와 고객 술탄에 대항하여 전자의 영토 야욕을 억제하는 구심점 역할을 했다.

인도네시아 지역에서는 이슬람의 도입과 서구 문화와의 접촉 이전에 인도네시아의 다야크인, 자바인, 발리인 사이에서 토플리스가 일반적이었다. 자바와 발리 사회에서는 여성들이 편안하게 토플리스로 일하거나 휴식을 취했다. 다야크 중에서는 젖가슴이 큰 여자나 젖가슴이 처진 유부녀만이 일을 방해하기 때문에 젖가슴을 가린다. 일단 마릭 엠팡(어깨 위 윗부분 커버)과 나중의 셔츠를 구할 수 있게 되면, 토플리스니스(Toplelessness)는 버리게 된다.^[47]

금속 작업은 만다우(말레이어와 인도네시아어로 마체 – 파랑)를 만드는 데 정교하게 개발되었다. 칼날은 부서지지 않도록 부드러운 철로 만들어졌으며, 감보(쇠스미싱)라는 공정에서 날카로움을 위해 칼날 가장자리의 구멍에 더 단단한 철의 좁은 줄무늬를 끼워 넣었다.

헤드헌팅에서는 파랑을 빨리 그릴 수 있어야 했다. 이러한 목적을 위해 만도는 상당히 짧으며, 또한 울창한 숲에서 트레일 컷팅의 목적에 더 도움이 된다. 절삭 가장자리가 위를 향하도록 홈을 두르고, 그 옆면에는 손잡이에 위쪽으로 돌출된 돌출부가 있어 손잡이를 먼저 잡고 손을 뻗지 않고도 손 측면으로 매우 빠르게 그릴 수 있다. 그러면 손이 손잡이를 끌어당기는 동안 손잡이를 잡을 수 있다. 이 세 가지 요소(짧은 길이, 절단 가장자리, 돌출부)의 조합은 매우 빠른 그리기 동작을 만든다.

춤에 사용되는 의식적인 만도는 의상과 마찬가지로 깃털로 아름답게 장식되어 있다. 다양한 종류의 다야크 날을 설명하는 다양한 용어가 있다. 나이보르는 전통적인 이반 스키미타르, 파랑 일랑은 카얀과 켄야 칼스미스에게 흔하고, 페당은 금속 손잡이를 가진 칼이며, 두쿠는 다목적 농기구와 마체종이다.^{[citation needed]}

보통 검에는 테라바이라는 나무 방패가 딸려 있는데, 이 방패는 적을 겁탈하기 위해 악마의 얼굴로 장식되어 있다. 다른 무기들은 라자 끝에 치명적인 독을 가진 상코와 섬핏이다. 전투 중 상체를 보호하기 위해 표범 등 동물성 딱딱한 가죽으로 만든 가공(armour)을 머리가 들어갈 수 있도록 만든 구멍을 통해 어깨 위로 착용한다.^[48]

다야끼는 보통 보호를 위해 높은 지대의 높은 기둥에 긴 집을 짓는다. 또한 적의 공격을 방어하기 위해 필요한 곳에 쿠타(펜싱)와 쿠바우(포트)를 건설할 수도 있다. 다야크는 또한 놋대포와 놋대포 메리암과 같은 놋쇠와 주철 무기를 가지고 있다. 더 나아가 다야크는 적을 공격하는 데 사용될 수 있는 동물 덫(peti)을 설치하는 데 경험이 있다. 정글 속 다야크의 민첩성과 체력은 그들에게 장점을 준다. 그러나, 결국 다야크는 식민주의자에 대한 권총과 그들 사이의 불화 때문에 패배했다.

가장 중요한 것은 다야크스가 영혼에 의한 선한 꿈이나 저주, 펜가로(보통 독이 있다), 엠펠리아(이상한 길들이기), 엥케라분(정상적인 인간의 눈에서 숨겨진다), 동물의 징조, 새 징조, 돼지 간에서 좋은 점증, 또는 고의로 초자연적인 힘을 추구하는 등의 형태의 보호를 위해 신의 도움을 구할 것이라는 점이다.s nampok 또는 betapa 또는 menuntut ilmu(학습지식) 특히 kebal(배움방지식)을 통해.^[49] 헤드헌팅이 이루어지는 날에는 농장에 가는 사람들이 전사들 스스로 보호를 받게 되며, 농업활동이 완료될 때까지 베두록(bedurok)이라는 노동교류를 통해서도 큰 농업이 이루어진다. Kalingai나 판탕(tattoo)은 어떤 장소를 여행하는 것과 같은 위험과 다른 상징적인 목적으로부터 보호하기 위해 몸으로 만들어진다.^[50]

전통적인 이반다야크 남성복은 작은 돗자리를 붙인 시랏(loinboe)과 랑장(lanjang) 또는 터번(머리에 감싼 긴 천 조각), 목에 매릭(chain), 엥케리목(대퇴부에 고리), 심파이(상팔에 고리)로 구성되어 있다.^[51] 이반다야악의 여성 전통 복장은 짧은 '카인 테눈프팅'(동전과 종을 맨 아래 끝에 붙인 직조 옷감), 라탄 또는 황동 고리 코르셋, 세라마이(긴 스카프) 또는 마리크 엠팡(비딩된 상단 덮개), 수구 팅기(은으로 만든 높은 빗), 심파(은팔), 투파(아래팔에 장식)로 구성된다. 왁자지껄한 ^[52]소리치다

다야크족은 특히 여성이 만든 부아금부(부직물 또는 묶은 천)의 가치를 높이 평가하고, 남성들이 얻은 도자기 항아리라고 부른다. 푸아금부는 몇몇이 신성시되는 다양한 동기를 가지고 있다.^[53] 타자는 각각의 금전적 가치를 지닌 다양한 유형을 가지고 있다. 그 항아리는 행운과 부의 표시다. 옛날에는 갖기 힘든 돈 대신 아닥다리가 깨지면 벌금을 내는 데도 쓸 수 있다. 쌀이나 물을 담는 데 쓰이는 항아리 외에 제사나 축제에 쓰이기도 하고, 죽은 사람에게 바야(식량)로 주기도 한다.^[54]

이반 다야크스의 사망한 여성들을 위한 아다트 테발루(와이드 또는 홀아비 요금)는 그녀의 사회적 지위와 직조 기술에 따라, 그리고 그의 일생 동안의 업적에 따라 남성들에게 지급될 것이다.^[55][56]

정글과 딱딱한 지형에 익숙해져 있는 다야크들, 그리고 식물과 동물을 아는 것은 사냥을 하면서 동물들의 흔적을 따라다니는데 매우 능숙하며, 물론 사람이나 적을 추적하는 데에도 매우 능숙하다. 그래서 어떤 다야크들은 군대의 정글에서 매우 훌륭한 추적자가 되었다. 예를 들어, 어떤 이반 다야크는 반 정글 b 동안 추적자로 활동했다.y 인도네시아는 말레이시아 연방의 구성과 말레이시아 자체의 반공산주의에 반대한다. 의심할 여지 없이, 이러한 생존 기술은 정글에서 활동을 하면서 얻어지는데, 이것은 옛날에는 헤드헌팅에 이용된다.

군대

1817년 가스파 해협에서 HMS 알케스테가 난파된 후 프로아스와 카누의 다야크 전쟁 일행은 머레이 맥스웰과 전투를 벌였다.^[57]

이반 다야크가 브룩과 그의 부하들을 처음으로 직접 만난 것은 1843년, 브룩의 군대가 바탕 사리바스 지역에서 공격을 하던 때였다. 파데, 파쿠, 림바스. 이 전투의 마지막은 나그나 세불로에서 해적 행위와 헤드헌팅을 끝내기 위한 평화 사리바스 조약에 서명하기 위한 회의였지만 원주민들은 서명하기를 거부하여 조약은 무효화되었다.^[58]

1844년 브룩의 군대는 바탕 루파르, 바탕 운도프, 바탕 스크랑 등을 공격하여 이들 지역에 살고 있는 말레이 샤리프와 다야크를 무찔렀다. 말레이 샤리프들은 그들의 유명한 명성과 원주민들에 대한 권력에도 불구하고 큰 싸움 없이 바탕 루파르의 파투신에서 쉽게 패배했다. 그러나 브룩의 부하 중 한 명인 바탕 운도프 전투 도중 영국 해군 장교 찰스 웨이드 씨가 말레이 보안관을 강 상류로 추격하던 중 울루 운도프 전투에서 전사했다. 그 뒤 다투 파팅기 알리와 스튜어드 씨가 이끄는 브룩의 말레이군은 바탕 스크랑 지역의 케랑간 페리스 전투에서 스크랑 이반군에 완패했다.^[59]

1849년 베팅마루 전투에서 라잔 강에서 소조기를 타고 돌아오던 다야크 보트의 호송대가 브룩의 전쟁남 네메시스를 발견했다. 그 후 베팅마루 모래톱에 상륙하여 마을로 후퇴하였는데, 두 다야크 보트는 네메시스를 향해 항해하여 그녀를 태우는 등 기분전환의 역할을 하였고, 두 보트는 몇 발의 총성이 교환된 후 무사히 퇴각할 수 있었다. 다음 날 다야크는 브룩의 추격군을 매복공격하여 브룩의 이반 수행원 두 명을 사살하고 물러났다.^[60]

리바우 '렌타프'의 사위 라양은 1850년 브룩이 지은 스크랑 요새 위, 1853년 린탕 바탕 전투에서 알란 리 '티 마티 루기'(디디드 인 허무)의 인물에서 백인의 첫 이반 살인으로 알려져 있었다. 브룩 정부는 사독산으로 알려진 그의 요새를 정복하기 위해 리바우 렌탑에 대한 세 번의 연속적인 징벌적 탐험에 착수해야 했다. 브룩 정부는 이반에게 가얀에 대항하는 것을 포함하여 모두 52건의 징벌적 탐험을 실시했다.^[61]

이반은 1945년 제2차 세계대전 말기에 카핏 요새에 주둔한 일본군을 공격했다.^{[citation needed]} 다야크가 대부분이었던 사라왁 레인저스는 1948년부터 1960년까지 말레이 비상사태 때 반공 반란을 일으켰다.^[62] 사라왁 레인저스는 1962년 브루나이 반란 때 영국군에 의해 격파되었다.^[63] 이후 사라왁 레인저스는 1963년 칼리만탄과의 국경을 따라 말레이시아 연방의 구성에 대항하는 대결에서 인도네시아군과 싸웠다.^{[citation needed]}

말레이시아 사라왁 출신의 이반 다야크 병사 2명은 테멘궁 다투크 카낭 아낙 랑카우와 냐리구흐 상병(둘 다 세리 파라완 가가 페르카사 상)과 스크랑의 아왕 아낙 라렝(조지 크로스 상)이다.^[64][65] 지금까지 말레이시아 군에서 장군 계급에 오른 것은 2010년 11월 1일 승진한 스티븐 문도브 말레이시아 육군 준장이 유일하다.^[66]

말레이시아의 가장 훈장을 받은 전쟁 영웅은 카낭 아낙 랑카우인데, 그의 군 복무 덕분에 말레이아나(이후 말레이시아)를 공산주의자들로부터 해방시킬 수 있었다. PGB 보유자 중 최연소자는 경찰대의 ASP 윌프레드 고메즈다.^[67]

사라왁 출신의 스리 파흘라완(SP) 가가 페르카사(갈란트리상) 홀더가 6명 있었는데, 카낭 아낙 랑카우의 죽음과 함께 Sgt의 인물에는 SP 홀더가 1명 있다. 닐리누어.^[68]

다야크 병사나 추적병은 왕실 스코틀랜드인이나 구르카인 군인과 같은 용기로 간주된다. 사라왁 레인저스는 세계 어느 곳에나 배치될 수 있는 극동육군(극동육군)으로 영국군에 흡수되었으나 1963년 말레이시아가 결성되면서 현재의 로얄 레인저 연대의 기반이 되었다.^[69]

인도네시아에 있는 동안, Tjilik Ruut은 1947년 10월 17일 인도네시아 국군의 첫 공중 작전을 지휘하면서 기억되었다. 이 팀은 MN 1001로 알려져 있으며, 인도네시아 공군 파스카스의 기념일로 매년 10월 17일이 기념일로 알려져 있다. 파스카스는 보르네오에서 그 기원을 추적하고 있다.^[70]

정치

칼리만탄

인도네시아에서 조직된 다야크 정치 대표단은 1930년대와 1940년대 다야크 통합당(Parti Persatuan Dayak)의 형태로 네덜란드 행정부 때 처음 등장했다. 쿠타이, 반자르, 폰티아나크의 봉건적인 술탄족은 네덜란드의 식민 지배가 일어나기 전에 두드러지게 나타났다. 정치 상황은 차치하더라도 이 Dayaks은 인도네시아 측에 적극적으로 Partai 다야크 족은 1940년대에, Indonesia[71]에 일찍 Pan-Dayakism로 봉사하다가 어디 Dayaks gover의 요직에 앉다는 현재로 다양한 가능성은 다야크 족 리그(Sarekat 다야크 족)1919년에 반자르마신에서 설립돼 시작하여 아래 조직.nment

1943~1944년 서보르네오(현재의 서칼리만타 주)에서 일어난 폰티아나크 사건 때 제국 일본군에 의한 말레이 술탄족, 지방 통치자, 지식인, 정치인의 폭력적인 학살은 오르데 라마 시대 서칼리만타 정치 행정체제에서 다야크족의 사회적 기회를 만들었다. 수카르노에서는 웨스트보르네오에 있는 말레이인 지배적인 행정가 세대로서 일본인에 의해 자행된 대량학살 동안 행방불명되었다. 다야크 지배 엘리트들은 당시 주로 후미지에 위치했다는 점과 일본인들이 관심을 갖지 않았다는 점 때문에 대부분 무보수로 방치되어 있어 ^[71]다야크 지도자들이 인도네시아 독립 이후 행정적, 정치적 지위를 채울 수 있는 이점을 주었다. 칼리만탄 중부의 배설은 다야크 민병대 만다우 탈라왕 판카실라에 의해 추진되었다. 한편 민병대는 정부가 남칼리만탄에서 이슬람 반군과 싸우는 것을 도왔다.

1955년 인도네시아 제헌의회 선거에서 다야크 통합당은 다음과 같은 성과를 거두었다.

• 14만6,054표(전국 투표의 0.4%)
  • 웨스트칼리만탄에서 온 인민대표회의 1석
• 웨스트칼리만탄 33.1%(마스주미 다음으로 큰 정당이 됨)
  • 그 정당은 서칼리만탄 지역 대표자회에서 29석 중 9석을 차지했다.
• 중앙칼리만탄 1.5% 득표(도내 다야크 주요 지역에서 가까스로 6.9% 득표)

이후 수카르노 당시 대통령의 지시로 민족주의 정당을 금지한 당은 해체됐다. 그 후 당원들은 다른 정당에서 그들의 경력을 이어갔다. 오에바앙 외레이는 인도네시아당(파르타이 인도네시아)에 입당했고, 일부는 가톨릭당(파르타이 카톨리크)에 입당했다.

인도네시아의 대표적인 다야크 정치인으로는 중앙인도네시아 국가위원회 소속인 Tjilik Riwut이 있으며, 1998년 인도네시아 국가혁명 당시 큰 공헌으로 인도네시아의 국가영웅으로 영예를 안았다. 그는 1958년부터 1967년 사이에 칼리만탄 중앙 총독을 지냈다. 1960년 오에바앙 오에라이가 제3대 칼리만탄 주지사로 임명되면서 다야크 지방 최초의 주지사가 되었다. 그는 1966년까지 재임했다. 1945년 다야크 통합당의 창당 주역 중 한 명으로 알려져 있으며, 인도네시아-말레이시아 대결이 한창이던 1962년 브루나이 반란을 적극적으로 방조해 왔다.

인도네시아에서 칼리만탄은 현재 5개의 자치주로 나뉘어 있다. 북쪽, 서쪽, 동쪽, 남쪽, 중앙 칼리만탄. 1905년 네덜란드에 의해 시작된 인도네시아의 전염 프로그램에 따라, 인구 밀도가 높은 자바와 마두라의 정착민들이 인도네시아 보르네오 지방에 정착하도록 장려되었다. 인도네시아의 독립에 이어 대규모의 전염 프로젝트가 계속되면서 사회적 긴장이 고조되었다. 2001년 인도네시아 정부는 인도네시아 보르네오의 자바인 정착촌의 환승을 끝냈다.^[72] 1965-66년의 다야크 살해사건 동안 5,000명의 중국인을 살해하고 생존자들을 해안과 수용소로 대피시켰다. 기아로 8살 미만의 중국 어린이 수천 명이 사망했다. 중국인들은 거래만 할 목적으로 자신들을 '남의 땅 손님'으로 여긴다는 이유로 반격을 거부했고, 생존한 중국인 7만5000명이 실향민으로 이탈해 해안도시 수용소로 피신했다.^[73] 다야크 지도자들은 중국 동포들의 전 지역을 정화하는데 관심이 있었다.^[74] 폰티아나크에서는 더럽고 더러운 환경에서 살고 있는 2만5000명의 중국인들이 발이 묶였다. 그들은 진흙탕에서 목욕을 해야 했다.^[75] 학살은 "최근 다야크 역사의 어두운 한 장"으로 여겨진다.^[76]

1996년부터 2003년까지 인도네시아의 마두레 정착민들에 대한 폭력적인 공격이 있었으며, 여기에는 마두레 투과민들의 처형이 포함된다. 폭력사태에는 1999년 삼바스 폭동과 그 해 500명 이상이 사망한 2001년 삼핏 갈등이 포함되었다. 대신 인도네시아 군부와 지역 정치인은 다야크 대의를 지지했으며 많은 다야크 인사들은 폭력을 정치적 대의를 위해 사용한다.^[77][78]

인도네시아의 다야크에는 전국 다야크 관습협의회(Dewan Adat Dayak)인 합법적인 문화 단체가 있다. 지방정부법으로 인정받아 섭정부에 지방지부를 두고 마을까지 내려와 있으며, 준군사조직인 바타마드를 두고 있다.^[79][80] 인도네시아 군과의 긴밀한 관계를 포함한 정부로부터 비교적 높은 지지를 받고 있다.^[81][82]

사라왁

사라왁에서 다야크의 정치적 대표들은 보르네오에서 조직된 그들의 동료들과 매우 형편없이 비교되는데, 부분적으로는 브룩 라자 지배권이었던 개인적인 구제와 아마도 인도네시아에서 당시 자연 그대로의 라장 분지로의 그들의 역사적인 이주 패턴 때문일 것이다. 영국 왕관 식민지로 세계 대전에서 일본의 한국 점령의 종료 후 Reconstituted, 사라와크는 22일부터 1963년, 8월 31일 1963년에 사바(북보르네오)과 함께, 그리고 169월 1963년에 평등이란 믿음 아래 말레이시아 연방을 구성하기 위해 연맹 말레이, 싱가포르가 참여할 것이다 영국으로부터 독립을 얻었다. 18, 20개 조항과 1963년 말레이시아 협정에 따른 "결혼"의 파트너들.

사라왁의 다야크 정치운동은 1960년대 독립 후 건설 당시 사라왁 국민당(SNAP)과 파르티 페사카 아낙 사라왁(PESAKA)에 뿌리를 두고 있었다. 이들 정당은 비록 그들 자신의 정치적 분열로 인해 많은 유권자들과 비교해서 장관 권력의 진정한 특권과 혜택을 누리지 못했지만, 주에서는 어느 정도 다야크 정치를 형성했다. 이러한 정치적 단합은 과거 역사에서 여러 다야크 민족들 사이에서 인종간, 인종간 전쟁터가 존재하여 다야크 전체의 권력을 상실하면서 정치적 경쟁으로 이어졌기 때문에 생긴 것으로 보인다. 다야크는 과거를 잊고, 하나의 우량 정당 아래 단결하기 위해 친밀한 대열을 갖추어야 하며, 모든 개인적 이익보다 다야크의 이익 전체를 우선시해야 한다.

초대 사라왁 수상은 다투크 스테판 칼롱 닝칸으로, 말레이시아의 형성의 조건으로 18개 조항 협정에 대한 일부 이견으로 1966년 사라왁 주 헌법과 말레이시아 연방 헌법의 재판 절차와 개정을 거쳐 총리로서 해임되었다. Datuk Penghulu Tawi Sli was appointed as the second Sarawak chief minister who was a soft-spoken seat-warmer fellow and then replaced by Tuanku Abdul Rahman Ya'kub (a Melanau Muslim) as the third Sarawak chief minister in 1970 who in turn was succeeded by Abdul Taib Mahmud (a Melanau Muslim) in 1981 as fourth Sarawak chief minister. 타이브 마흐무드가 2014년 2월 28일 사임해 차기 사라왁 주지사가 된 뒤 2017년 아방 조하리 오픈그 후임 사라왁 총리에 처남 아데난 사템을 임명했다.

사라왁의 다야크 민족주의인 다야키즘의 물결은 그들이 정치의 반대편에 서 있는 동안 적어도 세 번은 나타났다.

• SNAP와 PESAKA로 구성된 사라왁 연합은 SAPP와 PANAS의 반대 협정을 놓고 1963년 사라왁 지방 의회 선거에서 가까스로 승리하여 스테판 칼롱 닝칸을 초대 사라왁 총리로 임명하고 1963년 런던에서 말레이시아 협정에 서명했다.^[83]
• SNAP는 사라왁 주 선거에서 총 48석 중 18석(국민투표율 42.70%)을 차지했고, 1974년 나머지 30석은 사라왁 국민전선이 차지했다. 이로써 말레이시아 의회에서는 첫 이반이 야당 대표가 됐다. Datuk Sri Edmund Langgu는 SNAP의 대표적인 이반 MP로, SNAP 사장 James Wong은 내부 보안법(ISA)에 따라 구금되어 있다.
• 1987년 사라왁 주 선거에서 SNAP을 탈당한 PBDS(Parti Vansa Dayak Sarawak)는 15석을 얻은 반면 파트너인 Permas는 5석을 얻는 데 그쳤다. 전체적으로 사라왁 국민전선은 PBB 14, SUP 11, SNAP 3으로 28개 선거구에서 승리했다.^[84] 두 경우 모두 SNAP와 PBDS(양당 모두 소멸)가 말레이시아 국민전선(National Front)에 집권연대로 합류했다.

다야크족들은 아직도 한 정치세력 아래서 단결하기 위해 고군분투하고 있는데, 이는 아마도 자기들이 정치에 참여하는 자기 부강, 서로 다른 강변의 지리적 기원, 그리고 과거 그들 사이의 내전과 내분간의 전쟁 때문일 것이다. 그러나 다야크 자신은 이러한 정치적 전략의 약점을 인정하지 않는다. 다야크 정치에 대한 완전한 치료는 자완 자윰이 박사 논문에서 연구한다.^[85]

주목할 만한 데이식스

• Tjilik Riwut – 인도네시아의 국가적 영웅이자 초대 칼리만탄 주지사
• 카낭아낙 랑카우 – 말레이시아의 국가적 영웅
• 스티븐 칼롱 닝칸 – 사라왁 초대 총리
• 타위 슬리 – 사라왁의 두 번째 장관
• 주가 바리엥 – 말레이시아 정치인 및 전직 장관
• 판델레라 리농 – 말레이시아 국가대표 다이빙 선수
• Joseph Kalang Tie – 축구 선수 및 말레이시아 국가대표팀 대표
• 아흐마드 코로 – 제5대 사바 주지사
• 모하맛 아드난 로버트 – 제6대 사바 주지사
• 오에바앙 외라이 – 서칼리만탄 3대 주지사
• 코넬리스 M.H. – 웨스트 칼리만탄 8대 주지사
• 제프리 키팅안(Jeffrey Kittingan) – 사바 부총리
• 요제프 페인 키팅안 – 전 사바 장관
• 막시무스 옹킬리 – 사바 출신 말레이시아 장관
• 존 도콤 올림픽 스프린터
• 수하미 아낙 술라우 – 브루나이 축구 선수
• 하미에 아낙 나이링 – 브루나이언의 축구 선수
• 토미 마왓 바다 – 말레이시아 축구 선수
• 헨리 골딩 – 말레이시아 태생의 영국 배우
• 이드리스 잘라 - 전 말레이시아 총리, 말레이시아 항공 시스템(MAS) CEO
• 바루 비안 - 전 말레이시아 연방 장관
• 발랑 라성 - SEA 게임, 창던지기
• 쿠다 디타 - 아시아 게임, 스프린터, 트리플 점퍼
• 미샤 미누트 팡가우- 제1회 국제상 수상 이반 레이디 장편 영화 감독, 제작자 & 각본 작가(벨라반 히드업-인펙시 좀비)
• 캐시디 팡가우- 이반 장편 영화 배우
• 레이리 - 수상 영화 감독, 프로듀서, 음악 기업가 및 창작 활동가.
• Francisca Luhong James - Miss Universe Malaysia 2020 대표.

참고 항목

• 보르네안 전통 문신
• 크리오 다야크족과 그 언어
• 이반족과 그들의 이반어
• 메라투스 다야크
• 히람 M. 힐러 주니어
• 미나수사나세트라
• 웨스트칼리만탄의 다야크 그룹 목록

참조

추가 읽기

• Benedict Sandin (1967). The Sea Dayaks of Borneo Before White Rajah Rule. Macmillan.
• Derek Freeman (1955). Iban Agriculture: A Report on the Shifting Cultivation of Hill Rice by the Iban of Sarawak. H.M. Stationery Office.
• Derek Freeman (1970). Report on the Iban. Bloomsbury Academic.
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외부 링크

• 부족민들은 이 섬의 열대우림을 깎아내리는 거대한 수력 발전 프로젝트와 싸우고 있다.
• 후버 연구소 기록 보관소의 J. 아서 및 에드나 무우 논문에서는 보르네오에 있는 다야크 사람들과 기독교 선교사들의 상호작용을 중점적으로 다루고 있다.
• PBS 시리즈 '죽음의 비밀'이 제작한 에어맨과 헤드헌터 다큐멘터리