사회적 평등

Social equality
A pro-marriage equality rally in San Francisco, USA.
미국 샌프란시스코에서 열린 결혼에 관한 평등 집회
시리즈의 일부
사회학
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사회적 평등은 특정 사회 내의 모든 개인이 시민권, 표현의 자유, 자율성, 그리고 특정 공공재와 사회 서비스에 대한 동등한 접근을 포함한 동등한 권리, 자유, 지위를 갖는 상태를 말한다.사회적 평등은 법적으로 강제된 사회적 계급이나 카스트의 경계가 없고 개인의 [1]정체성의 양도할 수 없는 부분에 의해 동기 부여되는 차별의 부재를 요구한다.예를 들어, 사회적 평등을 옹호하는 사람들은 성별, 성별, 민족성, 나이, 성적 취향, 출신, 카스트 또는 계급, 소득이나 재산, 언어, 종교, 신념, 의견, 건강, 장애 또는 [2][3]종에 관계없이 모든 개인에 대해 법 앞에 평등함을 믿는다.사회적 평등은 기회균등과 관련이 있다.

정의의 어려움

다혈성 및 단백질 개념

처음에, 아리스토텔레스에 의해 만들어진 구별에 따르면, 평등은[4] 기준(비례적 평등) 또는 순수한 수학적 평등과 관련된 부분들 사이의 구별로 구성된다.

그러나 이것이 적용되는 개체(개인 및 상황)의 다양성으로 인해 "사회적 평등"의 개념은 관련된 개체만큼 다양해지고 다형성화됩니다.단순한 이론적 정의가 불가능함에도 불구하고, 이 개념은 다른 축을 따라 수행되는 실용적 평가에서 점점 더 적절함을 발견하게 되었다.

  • 지리적:영역, 인간 사회, 연대 또는 책임의 유무에[5] 대한 언급 없이 사회적 평등이 실현될 수 있는가?
  • 일시적:사회적 평등은 그 순간에 인식되는가, 아니면 미래에 스스로 투영되어야 하는가?세대 간 평등이라는 개념이 말이 됩니까(지속 가능한 발전의 원리로 돌아가는 것)?
  • 법률: 필요하고 형식적인 권리의 원칙에 따라 만들어진 사회적 평등은 보증의 심사나 실제 권리의 행사를 돕기 위해 그것을 빠르게 연장하고 넘어서는 것으로 이어지지 않는가?
  • 정치:민주주의에서의 사회적 평등은 투표권, 언론의 자유뿐만 아니라 정보를 처분할 수 있는 효과적인 가능성과 이러한 권리의 자유로운 행사를 전제로 한다.교육, 치료, 문화에 대한 접근은 어떨까요?이 관점에 폐쇄된 사회는 비평등주의 사회이다.
  • 경제성:자원의 평등, 엄격한 평등주의가 사회 정의를 보장하기 위해 필요한가?사람들의 존엄성, 장점, 잠재력이 인정되지 않는 최소한의 고려사항이 있는가?비록 많은 사람들에게 이 평등이 불가능한 이상으로 보여도, 조건의 평등이라는 디폴트 상태에서는, 사람은 동등한 기회로 만족해야 하는가?
  • 인류학:Ronald Dworkin은 껍데기에 대한 경험에서 목표로 삼아야 할 규범적 원칙은 "각자에 대한 동등한 배려"라는 결론에 도달했다.

과거의 예

이 응용 프로그램을 위해 여러 전선에서 싸우는 전투를 보여 주는 에피소드는 다음과 같습니다.

  • 특권 폐지의 관점에서 본 1789년의 프랑스 혁명
  • 얄타 회의보다 더 나은 세계 공유를 실현하는 반둥 회의와 다른 반식민주의 운동
  • 회원국의 보다 안정적이고 구체적인 대화와 협력을 촉진하기 위해 전문 기관에 의해 노력하고 있는 유엔
  • 프랑스에서 노동조합 운동(1936년) 또는 국제운동 ATD 제4세계의 Abbé Pierre의 운동과 같은 자선운동
  • 균등한 기회의 확립에 대한 호소는 사람들이 인생에서 시도하기 위해서는 같은 조건에 있어야 한다는 생각에 호소한다(마이크로 크레딧을 지지하는 무함마드 유누스와 같은 구체적인 이니셔티브).

존재론

모든 사람이 태어날 때 평등하다고 말하는 평등의 기준은 존재론적 평등이라고 불립니다.이런 유형의 평등은 미국 독립 선언서와 같은 많은 다른 곳에서 볼 수 있다.미국의 많은 가치를 기술하고 있는 이 초기 문서에는 평등에 대한 개념이 내재되어 있습니다.그것은 "모든 인간은 평등하게 창조되었고, 그들은 그들의 창조주로부터 양도할 수 없는 특정한 권리를 부여받았다"고 말한다.그 진술은 존 로크의 철학과 모든 것이 특정한 자연권리 측면에서 평등하다는 그의 생각을 반영한다.이 평등의 기준은 독립선언서만큼이나 중요한 문서에서 볼 수 있지만,[6] "요즘 정책 토론에서 자주 언급되지 않는 것"이다.그러나 이러한 평등 개념은 종종 물질적 불평등과 같은 불평등을 정당화하기 위해 사용된다.돌턴 콘리는 존재론적 평등은 신학에 의해 정당화된 사실에 주목함으로써 물질적 불평등을 정당화하기 위해 사용된다고 주장한다. "우리는 모두 신의 자녀이고 죽을 때 우리의 창조자와 대면해야 하기 때문에 지구상에서 권력과 자원의 분배는 중요하지 않다."You May Ask Yourself의 저자인 Dalton Conley는 존재론적 평등은 또한 가난이 미덕이라는 개념을 제시하는데 사용될 수 있다고 주장한다.정보에 관한 책의 저자인 루치아노 플로리디는 그가 존재론적 평등 원칙이라고 부르는 것에 대해 썼다.정보윤리에 관한 그의 연구는 [citation needed]정보를 제시할 때 평등의 중요성을 높인다.

기회.

주요 기사: 기회균등

평등의 또 다른 기준은 기회의 평등이다. "게임의 규칙은 말하자면 모두에게 동일하기 때문에 모든 사람이 부, 사회적 명성, 권력을 얻을 수 있는 동등한 기회를 가지고 있다는 생각"[6]이다.이 개념은 누구도 먼저 출발할 수 없다는 말로 사회에 적용될 수 있다.이것은 부, 사회적 명성, 권력 또는 그 어떤 종류의 사회적 평등 문제에 대해서도 기회의 평등 기준은 모든 사람이 같은 출발을 했다는 생각을 옹호할 수 있다는 것을 의미합니다.이것은 사회를 거의 게임으로 보고 평등 기준의 어떤 차이도 운과 최선을 다해 게임을 하기 때문이다.콘리는 사회를 묘사하기 위해 모노폴리의 게임을 사용함으로써 이 평등의 기준의 예를 든다.그는 "모노폴리는 모든 사람이 게임을 시작할 때 동등한 기회를 가졌으며 어떤 차이도 주사위 굴림의 행운과 그들의 부를 얻기 위한 선택을 하는 플레이어의 기술의 결과라고 설명함으로써 "기회 평등 규칙을 따른다"고 주장한다.이 예를 사회와 비교해보면, 기회균등의 기준은 사회의 게임의 규칙이 여전히 공정하고 모두에게 동일하기 때문에 불평등을 제거한다. 따라서 사회의 현존하는 불평등을 [citation needed]공정하게 만든다.

레슬리 A.균등한 기회 추구의 저자인 제이콥스: 평등주의 정의의 이론과 실천은 기회의 평등과 평등주의 정의와 관련된 기회의 중요성에 대해 이야기한다.제이콥스는 다음과 같이 말한다: 기회균등의 핵심에는...희소한 자원의 할당과 사회생활의 이익과 부담의 분배를 위해 설계된 경쟁 절차에서, 그러한 절차는 인종, 종교, 계급, 젠드와 같은 무관한 고려사항이 아니라 경쟁에 관계된 특정 상품과 관련된 기준에 의해 관리되어야 한다는 개념이다.er, 장애, 성적 취향, 민족성 또는 일부 선수의 성공 기회를 방해할 수 있는 기타 요인.(야콥스, 10)

이 개념은 이 개념을 통해 평등에 대해 이야기할 때 고려해서는 안 되는 인종, 성별, 계급 등과 같은 요소들을 지적한다.콘리는 또한 이 평등의 기준이 현대 자본주의 사회와 같은 부르주아 사회 또는 "이익의 극대화가 주된 [6]사업 인센티브인 상업 사회"의 중심에 있다고 언급합니다.1960년대 민권운동 시절 민권운동가들이 채택한 기회균등 이념이다.이 이데올로기는 그들이 짐 크로우 법이 기회균등의 기준에 맞지 않는다고 주장하기 위해 사용되었습니다.

조건.

주요 기사:레벨링 메커니즘

콘리에 의해 도입된 평등의 또 다른 개념은 조건의 평등이다.이 틀을 통해 모든 사람이 동등한 출발점을 가져야 한다는 생각이 있다.콘리는 이 표준을 설명하기 위해 모노폴리 게임의 예로 돌아간다.만약 4인조 게임이 5천 달러의 우위성을 가지고 있고 이미 호텔과 다른 부동산을 소유하고 있는 두 명의 선수들로 시작되었고, 다른 두 명의 선수들은 어떤 재산도 소유하지 않았고 모두 5천 달러의 적자로 시작한다면, 사람들은 조건의 평등이라는 기준의 관점에서 볼 때, 규칙이 있다고 주장할 수 있다."상대적인 출발 위치의 불평등을 보상하기 위해 변경할 필요가 있다."[6]이것으로부터, 우리는 평등하게 하기 위해서 정책을 형성하고, 결과적으로 사회에서 보다 공평한 경쟁을 만들어 내는 효율적인 방법을 가져옵니다.여기서 사회공학은 사회의 지지자들이 그들을 부당하게 만든다는 것이 정당화될 때 인종, 성별, 계급, 종교 등에 기초한 조건의 평등을 모든 사람에게 주기 위해 사회를 변화시키는 역할을 한다.

학술적 자유와 포괄적 대학의 저자인 샤론 E. 칸은 그들의 직업에서의 조건의 평등과 그것이 개인의 자유와 어떻게 관련이 있는지에 대해서도 이야기한다.그들은 개인의 자유를 얻기 위해서는 "법적 장벽의 제거보다 훨씬 더 많은 것을 필요로 한다: 그것은 기회에 대한 구조적 장벽을 제거하는 공정한 경쟁의 장을 만들어야 한다"[7]고 주장한다.그녀의 작품은 평등과 함께 학문 구조와 그 문제에 대해 말하고 "형평성을 보장하기 위해..."라고 주장한다.우리는 대학 구조와 그것의 조직 문화가 전통적으로 일부에게 특권을 주고 다른 것을 소외시켰다는 것을 인식할 필요가 있다; 우리는 모든 그룹의 구성원들의 동등한 참여를 방해하는 시스템적 장벽을 제거함으로써 평등에 대한 이론적 개념을 넘어설 필요가 있다; 우리는 단지 조건의 창조와 평등이 필요하다.기회균등"이라고 말합니다.[7]평등, 다양성, 포괄성의 표기는 사회구조에 뿌리 깊은 불평등이 존재하는 것처럼 받아들이는 개인주의, 자유, 권리에 대한 전제에서 출발한다.따라서 포괄적 대학의 문화를 갖기 위해서는 "형평의 가치, 즉 조건의 평등"에 기초해야 한다.평등에 [7]반하는 모든 시스템적 장벽을 제거한다.

결과

주요 기사: 결과의 평등

평등의 네 번째 기준은 결과의 평등으로, "공정성과 상관없이 각 참가자가 같은 액수를 받아야 한다고 주장하는 입장"[6]이다.이 평등의 기준에서, "모든 사람은 그들이 가장 [6]잘 하는 것에 따라 사회와 경제에 기여한다"는 생각이다.이러한 평등에 대한 개념 아래, 콘리는 "아무도 더 열심히 일함으로써 더 많은 권력, 명성, 부를 얻을 수 없을 것"이라고 말한다.결과의 평등은 종종 공산주의나 마르크스주의 철학과 잘못 결합된다.이러한 이념들이 평등보다는 필요성이나 기여에 근거한 자원의 분배를 분명히 촉진한다.블라디미르 레닌은 "계급 폐지는 사회 전반에 속하는 생산 수단에 관해 모든 시민을 동등한 위치에 두는 것을 의미한다"고 말했다.이는 모든 시민들이 공공 소유의 생산 수단, 공유 토지, 공유 공장 등에서 일할 수 있는 동등한 기회를 제공한다는 것을 의미합니다."[8]

교육에서 결과의 평등을 정의할 때, "목표는 접근 평등에 대한 자유주의적 것이 아니라 교육적으로 정의되지 않은 각 그룹의 중간 숫자에 대한 결과의 평등이어야 한다. 즉, 평균적인 여성, 흑인, 프롤레타리아 또는 시골 거주자는 평균적인 남성과 동일한 수준의 교육적 성취도를 가져야 한다.'이거, 교외인.[9]평등이라는 개념에서 교육평등의 결과와 혜택은 인종, 성별, 종교 등에 관계없이 모든 것이 동일한 결과와 이익을 가져야 한다고 장려한다.휴이트의 관점에서의 결과의 평등은 "소수민족, 여성, 한부모, 장애인 등 특정 약자 집단과 사회 [9]전체 간에 비교할 수 있는 범위의 성취"로 귀결된다.

정보윤리는 공정하고 보편적이다.왜냐하면 정보윤리는 (아무리 최소라 하더라도) 도덕적 주장의 중심으로 간주될 수 있는 개념의 확대 과정을 궁극적으로 완성하기 때문이다.이러한 주장에는 현재 물리적으로 구현되었는지 여부에 관계없이 정보적으로 이해되는 모든 사례가 포함된다.이 점에서, 정보윤리는 모든 실체가 존재의 표현으로서 존경을 받을 가치가 있는 존재의 형태와 본질(최소한의 의미와 덮어쓸 수 있는 의미에서 그것을 구성하는 모든 기본적 속성들의 집합)에 의해 구성된 존엄성을 가지고 있으며, 따라서 i에 도덕적 주장을 제기한다.그의 윤리적 결정과 [10]행동에 대한 제한과 지도에 기여해야 한다.Floridi는 계속해서 "이 이론적인 평등 원칙은 단지 그것이 존재한다는 사실 때문에 현실의 모든 형태(정보/존재하는 모든 경우)가 그 [10]본질에 맞는 방식으로 존재하고 발전할 수 있는 최소한의, 초기, 덮어쓸 수 있는 동등한 권리를 누린다는 것을 의미한다"고 주장한다.그의 주장의 가치는 돌턴 콘리의 사회학 교과서 "You May Ask Yourself"에 나와 있는 것과 관련이 있다."온톨로지적 평등"의 개념은 모든 것이 본질적으로 평등하다고 말하며 평등을 묘사한다.모든 사람은 태어날 때 평등하게 태어났다.모든 사물은 그 [6]본질에 따라 존재하고 발전할 동등한 권리를 가지고 있다.

레퍼런스

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추가 정보

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외부 링크