파시즘의 정의

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파시즘
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문학. 파시즘 교리 파시스트 선언 라 콩키스타 델 에스타도 마인 캄프 나의 자서전 20세기의 신화 러시아 파시스트의 마지막 유언
단체들 추축 전력 1934년 몽트뢰 파시스트 회의
역사 로마 행진 비어홀 퍼치 아벤틴 분리 제2차 이탈리아-세누시 전쟁 묵전 사건 1932년 독일 선거 유효화법 오스트리아 내전 제2차 이탈리아-에티오피아 전쟁 스페인 내전 마르코 폴로 다리 사건 반공 국제 조약 이탈리아의 알바니아 침공 제2차 세계 대전 홀로코스트 이탈리아의 몰락 독일의 몰락 일본의 몰락
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파시즘과 파시스트 정부의 정의를 구성하는 것은 1915년 베니토 무솔리니가 처음 이 용어를 사용한 이후 역사학자, 정치학자, 그리고 다른 학자들 사이에서 논의된 파시즘과 그 핵심 교리의 정확한 본질에 관한 복잡하고 매우 논란이 많은 주제였다.역사학자 이안 커쇼는 "파시즘을 정의하려는 것은 벽에 젤리를 박으려는 것과 같다"^[1]고 쓴 적이 있다.

비록 모든 권위주의 정권이 파시스트인 것은 아니지만, 상당수의 학자들은 "파시스트 정권"이 가장 먼저 권위주의적인 정부의 형태라는 데 동의한다.따라서 권위주의는 결정적인 특징이지만, 대부분의 학자들은 권위주의 정권을 ^{[2][3][4][5][6][7][8][9][10]}파시스트로 만들기 위해서는 더 뚜렷한 특징이 필요하다고 말할 것이다.

마찬가지로 이데올로기로서의 파시즘도 정의하기 어렵다.원래, 그것은 베니토 무솔리니의 지도 하에 1922년부터 1943년까지 이탈리아에 존재했던 협동조합주의와 관련된 전체주의 정치 운동을 지칭했다.많은 학자들은 더 일반적인 의미에서 대문자 없이 파시즘이라는 단어를 사용하며, 이는 여러 시대에 많은 나라에 영향을 미쳤던 이데올로기를 지칭한다.이러한 목적을 위해 그들은 로저 그리핀이 말하는 "파시스트 최소" 즉, 특정 정치 운동이 "파시스트"^[4]로 간주되기 위해 충족해야 하는 최소 조건을 식별하려고 노력했습니다.

학자들은 ^{[11][12][13][14][15][16][17]}파시즘의 종말론과 천년설을 연구해 왔다.

백과사전별

브리태니커 백과사전

브리태니커 백과사전은 파시즘을 1919년부터 1945년 사이에 중부, 남부, 동유럽의 많은 지역을 지배하고 서유럽, 미국, 남아프리카, 일본, 중남미, 중동에 지지자를 둔 정치적 이념과 대중 운동으로 정의한다.nts는 서로 현저하게 달랐고, 그들은 극단적인 군국주의적 민족주의, 선거 민주주의와 정치 문화적 자유주의에 대한 경멸, 자연스러운 사회 계급과 엘리트 통치에 대한 믿음, 그리고 Volksgemeinschaft (독일어: "국민 공동체")를 만들려는 욕망을 포함한 많은 공통적인 특징을 가지고 있었다.국가 ^[18]이익에 종속될 것이다.

파시스트에 의한

베니토 무솔리니

1915년 자신의 정당을 위해 처음으로 이 용어를 사용한 베니토 무솔리니는 1932년 출판된 파시즘 독트린에서 다음과 ^[19]같이 파시즘을 묘사했다.

19세기가 사회주의, 자유주의, 민주주의의 세기였다는 점을 감안할 때 20세기가 사회주의, 자유주의, 민주주의의 세기라는 의미는 아니다.정치적 교리는 통용되고 국가는 남는다.우리는 지금이 권위의 세기, '오른쪽'으로 기울어지는 세기, 파시스트 세기라고 믿는 것이 자유롭다.만약 19세기가 개인의 세기였다면 (자유주의는 개인주의를 암시한다) 우리는 지금이 '집단' 세기이고, 따라서 국가의 세기라고 믿는 것이 자유롭다.

파시스트의 국가관념은 모든 것을 포괄한다. 그 밖에 인간이나 영적인 가치는 존재할 수 없고, 하물며 가치가 없다.따라서 파시즘은 전체주의이며, 파시스트 국가(모든 가치의 통합과 단위)는 한 국민의 삶 전체를 해석하고 발전시키며, 힘을 실어준다.

파시즘은 인간이 우월한 법률과 특정한 개인을 초월하여 정신 사회의 의식적인 일원으로 성장시키는 객관적인 의지와의 내재적 관계에서 보여지는 종교적 개념이다.파시스트 정권의 종교 정치에서 단지 기회주의에 불과한 것을 본 사람은 누구든 파시즘이 정부의 시스템이라는 것 외에, 그리고 무엇보다도 생각의 시스템이라는 것을 이해하지 못했다.

1927년 5월 26일 무솔리니는 하원 연설에서 다음과 같이 말했다.

국가의 모든 것, 국가 밖의 것, 국가에 반하는 것. (이탈리아어:Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato, nulla control lo Stato)^[20]

프란시스코 프랑코

1938년 앙리 마시스와의 인터뷰에서 스페인 국민당 지도자인 프란시스코 프랑코는 스페인에서의 그의 움직임을 보다 광범위한 추세의 일부로 묘사하며 이러한 ^[21]경향에 대해 다음과 같이 말했다.

파시즘은, 그것이 사용되는 단어이기 때문에, 파시즘은, 그것이 어디에 나타나든, 국가와 국가의 기질이 다를 정도로 다양한 특성을 나타낸다.그것은 본질적으로 유기체의 방어적인 반응이며, 살고 싶은 욕구와 죽지 않는 욕구의 표현이며, 특정한 시기에 전체 국민을 사로잡습니다.그래서 사람들은 각자의 삶에 대한 개념에 따라 그들만의 방식으로 반응한다.우리의 봉기는 스페인적인 의미를 가지고 있다!히틀러주의와 어떤 공통점이 있을까요? 히틀러주의는 무엇보다도 패배와 퇴위, 그리고 그에 따른 절망에 의해 생겨난 상황에 대한 반작용입니다.

학자에 의한

움베르토 에코

문화이론가 움베르토 에코(Ur-Fascism)는 1995년 에세이 "우르-파시즘"^[22]에서 파시스트 이데올로기의 14가지 일반적 특성을 열거했다.그는 이것들을 일관성 있는 체계로 정리하는 것은 불가능하지만, "파시즘이 그 주위에 응집되도록 하기 위해 그들 중 하나가 존재하는 것으로 충분하다"고 주장한다.그는 파시즘의 다른 역사적 형태에 대한 일반적인 묘사로서 "ur-fascism"이라는 용어를 사용한다.14개의 속성은 다음과 같습니다.

1. "전통 숭배"는 내부 모순을 감수하더라도 문화적 혼합으로 특징지어진다.모든 진실이 전통에 의해 이미 드러났을 때, 새로운 배움은 일어날 수 없으며, 단지 더 많은 해석과 교양을 쌓을 뿐이다.
2. 계몽주의 이후 서구 문화의 합리적 발전을 타락으로 보는 모더니즘의 거부.에코는 많은 파시스트 정권들이 그들의 시스템의 활력의 증거로 그들의 산업적 능력을 언급하고 있기 때문에 이것을 표면적인 기술 진보에 대한 거부와 구별한다.
3. "행동을 위한 행동 숭배"는 행동 자체가 가치가 있고 지적 성찰 없이 행동해야 한다고 지시합니다.에코에 의하면, 이것은 반지성주의나 비합리주의와 연관되어 있으며, 종종 현대 문화와 과학에 대한 공격에서 나타난다.
4. "불화합은 반역" – 파시즘은 지적 담론과 비판적 논리를 행동의 장벽으로 평가절하하고, 그러한 분석이 혼합주의적 믿음에 내재된 모순을 드러낼 것이라는 두려움에서 평가절하한다.
5. 파시즘이 착취하고 악화시키려 하는 "차이에 대한 두려움"은 종종 인종차별이나 외국인과 이민자들에 대한 호소 형태로 나타난다.
6. "좌절한 중산층에 호소" 하층 사회 집단의 요구와 열망에 의한 경제적 압박을 두려워합니다.
7. "음모를 가진 강박관념"과 적군의 위협을 과장하는 것.이것은 종종 외국인 혐오에 대한 호소, 사회 내에 살고 있는 소외된 집단의 불성실 및 파괴에 대한 두려움과 결합된다.Eco는 또한 팻 로버트슨의 책 신세계 질서를 플롯 강박관념의 두드러진 예로 꼽는다.
8. 파시스트 사회는 수사적으로 그들의 적을 "너무 강하고 동시에 너무 약하다"고 비난했다.한편으로 파시스트들은 추종자들에게 불만과 굴욕감을 고취시키기 위해 특정 불우한 엘리트들의 힘을 과시한다.반면에, 파시스트 지도자들은 압도적 대중의 의지에 직면하여 엘리트들의 퇴폐를 그들의 궁극적인 무기력함의 증거로 지적한다.
9. "파시즘은 적과 거래하고 있다" "생명은 항구적인 전쟁이다" – 반드시 싸워야 할 적이 있어야 한다.히틀러 치하의 파시스트 독일과 무솔리니 치하의 이탈리아는 독일이 군사력을 건설하지 않는 베르사유 조약의 제약을 받았음에도 불구하고 먼저 각자의 나라를 조직하고 정리한 후 그들이 의도하고 사용하던 전쟁 기계를 만들기 위해 일했다.이 원칙은 파시즘 내의 근본적인 모순을 야기한다: 궁극적인 승리의 양립불가능성과 영구적인 전쟁의 양립불가능성.
10. 사회 구성원 모두가 집단에 속해 외부인보다 우월하다는 우월주의적 민중 엘리트주의와 불편하게 결혼한 '약자를 위한 투쟁'이다.에코 씨는 이러한 태도에서 파시스트 정치의 근본적인 위계구조에서 깊은 긴장감의 근원을 보고 있습니다.그것은 지도자들에게 자신의 부하들을 경멸하도록 장려하기 때문입니다.최종 지도자는 자신을 무력으로 추월하도록 허용한 것에 대해 국가를 경멸하고 있습니다.
11. "모든 사람은 영웅이 되도록 교육받았고" 이는 죽음의 숭배로 이어진다.에코가 관찰한 것처럼, "그는 우르 파시스트의 영웅이 죽기를 간절히 바라고 있다.조바심이 나서 다른 사람을 죽음으로 보내는 일이 잦아졌습니다.
12. 영속적인 전쟁과 영웅주의의 어려운 일을 성적 영역으로 승화시킨 '마치스모'따라서 파시스트들은 "여성에 대한 경멸과 순결에서 동성애에 이르기까지 비표준적인 성적 습관에 대한 편협함과 비난"을 모두 가지고 있다.
13. "선택적 포퓰리즘" – 사람들은 일률적으로 생각되어 어떤 개인의 관점과도 구별되고 우월한 공통의 의지를 가지고 있다.어떤 집단도 진정으로 만장일치가 될 수 없기 때문에, 지도자는 자신이 민의를 해석하는 사람이라고 주장합니다.파시스트들은 이 개념을 "더 이상 국민의 목소리를 대변하지 않는다"고 비난하는 민주주의 제도를 위임하기 위해 사용한다.
14. "뉴스피크" – 파시즘은 비판적 추론을 제한하기 위해 빈약한 어휘를 사용하고 장려한다.

에밀리오 젠틸레

이탈리아 파시즘 역사학자 에밀리오 젠틸레는 1996년 파시즘을 전체주의적^[23] 방법에 의한 정치의 희생이라고 묘사하면서 다음과 같은 10가지 구성 ^[24]요소를 주장했다.

1. 지도자와 무장세력 사이에 널리 퍼져 있는 여러 계급의 대중운동으로, 정당 민병대로 조직되어 사회 계급이나 계급 출신이 아닌 동지감에 기반을 두고 있으며, 국가 재생의 사명을 가지고 있다고 믿고 있다.정치적 적에 대한 전쟁 상태에 있다고 생각하고 테러, 의회 정치, 그리고 의회 민주주의를 파괴하는 새로운 정권을 만들기 위해 주도 그룹과 거래함으로써 정치 권력의 독점을 정복하는 것을 목표로 한다.
2. 반물질주의자, 반개인주의자, 반자유주의자, 반민주주의자, 반마르크스주의자, 성향이 포퓰리즘적이고 반자본주의자인 '반이념'과 실용주의 이데올로기로, 새로운 정치 스타일과 신화, 의식, 그리고 문화화를 위해 설계된 평신도 종교로서 이론적인 것보다 더 미적으로 자신을 표현한다."새로운 사람"을 창조한다는 목표로 대중의 믿음을 평가하고 사회화하고 통합한다.
3. 권력에 대한 의지의 표현으로 여겨지는 신비적 사상과 비극적이고 활동적인 삶의식에 기초한 문화, 역사의 창조자로서의 젊은이들의 신화, 삶과 집단 활동의 모델로서의 정치의 군국화의 고양에 기초한 문화.
4. 민족과 도덕적 공동체로서 국가의 유기적이고 신비로운 단결에서 개인과 대중의 융합을 수행하기 위한 통합적 경험으로 생각되는 정치의 우월성에 대한 전체주의적 개념으로, 이 공동체 밖에 있는 것으로 간주되는 사람들에 대한 차별과 박해의 조치를 채택한다.국가의 온전성을 위해 열등하거나 위험하다고 간주되는 정권의 적 또는 인종 구성원
5. 국가 공동체에 대한 완전한 헌신, 규율, 남성성, 동지애 및 전사 정신에 기초하는 시민 윤리
6. 정권과 신앙의 영구적인 동원 과정에서 정권의 무력방어를 준비하고, 지도 간부를 선출하고, 국가 내 대중을 조직하는 임무를 가진 단일 국가 정당
7. 조직적인 테러를 포함하여 의견 대립과 반발을 방지, 통제, 억압하는 경찰기구
8. 당과 정권의 활동을 지휘·지휘·조정하는 신성한 카리스마로 투자된 최고위직에서 지명되고 '지도자'가 왕관을 차지하는 기능의 위계질서에 의해 조직된 정치체제
9. 노동조합의 자유를 억압하고, 국가의 개입 범위를 넓히고, 정권의 통제 하에 있는 '생산적인 부문'의 협력을 실현하고, 동시에 사적 재산과 계급 분열을 보존하는 경제조직.
10. 제국주의 ^[25]확장을 목표로 한 국력과 위대함의 신화에서 영감을 얻은 외교 정책

A. 제임스 그레고르

A. 우생학과 분리를 촉진하는 중요한 단체인 민족학 및 우생학 발전을 위한 국제 협회의 공동 설립자 제임스 그레고르는 파시즘이 신이상주의와 엘리트주의 ^[26]사회주의의 구성요소도 포함하는 "소렐리아 신디칼리즘의 변종"이라고 단언했다.그레고르는 스탈린주의와 파시스트 전체주의가 "양쪽을 ^[27]채운 번역된 마르크스주의"가 없었다면 불가능했을 것이라고 말했다.그레고르에 ^[28]따르면:

파시즘은 마르크스와 엥겔스에 의해 주장된 일부 주제를 그들이 최초의 파시즘을 되살리기 위한 "국가 신디칼리즘"의 형태로 표현될 때까지 압박하는 신념 체계인 고전 마르크스주의의 변형이었다.

게다가, 그는 마오쩌둥 이후의 중국이 많은 파시스트적 특성을 보인다고 믿었다.그는 파시즘이 "우익 극단주의"^[29]라는 것을 부인했다.

그레고르의 작품은 21세기에 점점 더 많은 비판을 받아왔다.샌타바바라 캘리포니아 대학의 피터 H. 머클은 2006년 신파시스트 운동에 대한 그의 에세이의 리뷰에서 그레고르가 자신의 관점을 위해 현대 작업을 무시하고 파시즘의 시대에 뒤떨어진 정의를 강요하려 한다고 비난했습니다.Merkl은 다음과 같이 ^[30]쓰고 있습니다.

예를 들어 1919년의 움직임을 과거 30년의 움직임과 비교하면서 그는 제1차 세계 대전 평화 정착과 비백인 이민에 대한 투쟁 사이의 차이를 무시했다.

로저 그리핀

역사학자이자 정치학자인 로저 그리핀의 파시즘에 대한 정의는 국가와 ^[31]민족이 융합된 민족의 "재탄생"을 주장하는 포퓰리즘적인 파시스트 수사학에 초점을 맞추고 있다.그리핀에 ^[4]따르면

[F]파시즘은 혁명적인 형태의 민족주의로 가장 잘 정의되며, 정치, 사회, 윤리적 혁명으로 시작되며, 영웅적 가치로 가득 찬 새로운 엘리트들 아래 "국민"을 역동적인 국가 공동체로 결합시킨다.이 프로젝트에 영감을 주는 핵심 신화는 오직 포퓰리즘적이고, 순수하고, 카타르틱한 민족 재탄생(palingenesis)의 트랜스클래스 운동만이 퇴폐의 물결을 막을 수 있다는 것이다.

그리핀은 1990년대 영어권 사회과학에서 다음과 같은 ^[32]파시즘의 정의를 중심으로 광범위한 학술적 합의가 이루어졌다고 쓰고 있다.

[파시즘은 진정한 혁명적, 트랜스클래스의 반자유주의, 그리고 마지막 분석에서 반보수적 민족주의입니다.이와 같이 그것은 근대화와 근대에 깊이 결부된 이데올로기이며, 그것은 그것이 나타나는 특정한 역사적, 국가적 맥락에 적응하기 위해 상당히 다양한 외부 형태를 취했고, 좌우, 반근대적, 친근대적 등 광범위한 문화적, 지적 흐름을 끌어냈다.사상, 구호 및 교리의 집합체로서 자화자찬하다.전후 기간 동안 그것은 주로 엘리트 주도의 "무장 정당"의 형태로 나타났는데, 그것은 주로 실패했지만, 전례적인 스타일의 정치와 국제 사회주의에 의해 야기된 위협을 극복하고 퇴폐적인 영향을 끝내기 위해 약속된 급진적인 정책의 프로그램을 통해 대중영합적인 대중 운동을 일으키려고 시도했다.자유주의 아래 국가를 끌어들이고, 서구 문명에 새로운 시대가 열리게 될 것이라고 널리 상상된 것의 일부로서 사회, 정치, 문화 생활의 급진적인 갱신을 가져오도록 했다.이념과 선전, 정치 스타일과 행동을 규정하는 파시즘 신화를 동원하는 핵심은 국가 퇴폐에서 곧 부활한다는 비전이다.

그리핀은 위의 정의를 한 문장으로 요약할 수 있다고 주장한다: "파시즘은 다양한 배열의 신화적 핵심이 포퓰리즘 초국가주의의 ^[33]회음적 형태인 정치 이념이다."이 경우에 "팔린제네틱"이라는 단어는 국가의 재탄생 개념을 가리킨다.

이안 커쇼

20세기 전반 유럽사에서 영국의 역사학자 이안 커쇼는 파시즘을 정의하는 데 어려움을 겪으면서 1920년대 후반과 1930년대 초반의 극우 운동에서 자신들을 파시스트라고 부르든 아니든 다음과 ^[34]같은 공통 요인을 발견했다.

• 초국가주의 – 소수 민족, "외국" 인종 및 기타 바람직하지 않은 요소로부터 제거된 통합된 국가에 기초한다.
• 인종 배타성 - 반드시 나치의 생물학적 인종차별은 아니지만 - 깨끗한 국가는 사람들의 독특하거나 우월한 자질이 나타나도록 허용할 것이다.
• 마르크스주의자뿐만 아니라 민주주의자, 자유주의자, 반동파에 대한 급진적이고 폭력적인 수단을 통해 정적을 완전히 파괴한다.
• 규율, 남자다움, 군국주의 강조 – 권위주의와 연계되어 있으며 종종 준군사력의 사용을 수반한다.

커쇼가 중요하며, 때로는 특정 동작의 중심이지만, 모든 동작에 존재하는 것은 아닙니다.

• "새로운 인간"과 새로운 사회의 창조 - "정신, 가치, 의지의 혁명"에서 기존 사회질서를 뒤엎고 국가 유토피아를 건설하는 데 총체적인 헌신을 요구한다.
• 비철수주의 또는 제국주의 목표 – 본질상 모든 확장주의자가 아닌 것.
• 반자본주의
• 기업주의 – 노동조합이 없어지고 "기업"이라고 불리는 경제적 이익의 집단(즉, 산업 및 농업 노동자, 교사 및 학생, 변호사 및 의사, 공무원 등)이 국가에 의해 규제되는 국가 경제의 재편성.

커쇼는 인터워 시대의 파시즘과 다른 형태의 우파 권위주의의 차이점은 파시즘이 일반적으로 "기존 사회 질서를 보존하는 것"을 목표로 하는 반면, 파시즘은 사회를 변화시키고 ^[35]인구로부터 "전체적 헌신"을 얻으려고 하는 "혁명적"이었다고 주장한다.

커쇼는 파시즘의 본질적인 매력과 파시즘이 성공한 이유에 대해 다음과 같이 쓰고 있다(주로 이탈리아와 독일에서).^{[citation needed]}

공포와 희망을 강력하게 연결하는 파시즘의 국가 재창출 메시지는 사회적 경계를 넘을 수 있을 만큼 다양했다.그 메시지는 상당히 이질적인 사회 집단의 물질적 기득권에 대한 호소를 국가의 미래에 대한 감정적인 미사여구로 뒤섞였다.그것은 사회 변화 현대화 세력에 위협을 느낀 사람들의 이익을 건드렸다.그것은 내부 적들의 추정된 위협, 특히 사회주의의 진보와 사회혁명의 혁명적 약속을 통해 지위, 재산, 권력, 문화적 전통 등 잃을 것이 있다고 믿는 사람들을 동원했다.그러나 그것은 이러한 관심사를 강자, 적임자, 공로자, 가치 있는 자(자신의 눈으로 볼 때)에게 보상할 새로운 사회의 비전으로 묶었다.

파시즘의 승리는 국가 권위를 완전히 깎아내리는 것, 더 이상 그들의 이익을 위해 시스템이 작동한다는 것을 보장할 수 없는 약한 정치 엘리트들, 정당 정치의 분열, 그리고 급진적인 대안을 약속하는 운동을 건설할 자유에 달려 있었다.

조지 레이코프와 마크 존슨

그들의 책 '육체 속의 철학'에서: 철학자 조지 레이코프와 마크 존슨은 ^[36]도덕성에 관한 장에서 파시즘에 대해 다음과 같이 썼다.

도덕적 질서 계층은 일반적으로 [앵글로-아메리칸] 문화에서 도덕적 우월성의 다른 관계를 포함하도록 확장됩니다.비서양 문화보다 서구 문화, 다른 나라보다 미국, 이민자보다 시민, 기독교인이 비기독교인보다 기독교인, 게이보다 이성애자, 부자들보다 가난한 사람들보다.덧붙여서, 도덕적 질서의 은유는 우리에게 파시즘이 무엇인지 더 잘 이해시킨다: 파시즘은 그러한 도덕적 질서를 합법화하고 국가의 힘을 통해 그것을 시행하려고 한다.

존 루카츠

헝가리계 미국인 역사학자이자 홀로코스트 생존자인 John Lukacs는 "역사의 히틀러"에서 국가사회주의와 이탈리아 파시즘은 유사점보다 더 다르며 공산주의와 더불어 궁극적으로 급진적인 형태의 ^[37]포퓰리즘이라고 주장하며 일반적인 파시즘은 존재하지 않는다고 주장한다.

루드비히 폰 미제스

고전적 자유주의 경제학자이자 철학자인 루드비히 폰 미제스는 1927년 저서 자유주의에서 파시즘은 공산주의 제3인터내셔널의 부상에 대한 민족주의적이고 군국주의자들의 반작용이라고 주장했는데, 그 때 민족주의자들과 군국주의자들은 자유민주주의의 원칙에 반대하게 되었다. 왜냐하면 그들은 자유주의가 그들의 권력을 유지했기 때문이다.그리고 가능한 한 혁명정당에 맞서고 싶어 할 때였다.자유주의가 그들을 방해하지 않았다면, 그들은 혁명 운동의 싹을 유혈로 막았을 것이라고 믿고 있다.혁명사상이 뿌리를 내리고 번성할 수 있었던 것은 반대파들의 관용 때문이었습니다.반대의 의지력은 자유주의 원칙에 대한 존중으로 약화되었고, 그 결과 사건이 증명되었듯이,^[38] 지나치게 신중했습니다.그는 파시즘을 다음과 ^[38]같이 정의하며 계속한다.

이들 운동의 근본이념(이탈리아인 중 가장 거창하고 엄격한 규율을 가진 사람)은 일반적으로 파시스트로 지정될 수 있지만 파시스트가 반대파에 대해 사용하는 것과 같은 비양심적인 방법을 제3국제투쟁에 사용하자는 제안에 찬성한다.제3인터내셔널은 위생사가 역병균을 박멸하기 위해 노력하는 것과 같은 방법으로 적과 그들의 생각을 박멸하려고 한다.제3인터내셔널은 자신을 반대자와 맺을 수 있는 어떤 협정 조건에도 얽매이지 않고, 그 투쟁을 계속하는 데 있어 어떠한 범죄, 거짓말, 중상모략도 허용된다고 생각한다.파시스트들은 적어도 원칙적으로는 같은 의도를 가지고 있다.

에른스트 놀테

독일의 역사학자이자 헤겔 철학자인 에른스트 놀테는 1965년에 파시즘을 다른 정치 운동, 특히 마르크스주의에 대한 반작용으로 정의했다: "파시즘은 근본적으로 반대되지만 관련된 이데올로기의 진화와 거의 동일하지만 전형적으로 변형된 방법을 사용함으로써 적을 파괴하려는 반 마르크스주의이다.그러나 ys는 국가 자율과 자치의 ^[39]굴하지 않는 틀 안에서 이루어집니다.

케빈 패스모어

카디프 대학의 역사 강사인 케빈 패스모어는 2002년 저서 파시즘에서 파시즘을 정의한다. 초간단한 소개그의 정의는 에르네스토 라클라우가 제시한 견해에서 직접 파생되었으며, 마르크스주의, 베버주의 및 ^[40]파시즘에 대한 다른 분석에서 그가 단점이라고 믿는 것에 적응하려는 욕망에 의해서도 얻어졌습니다.

파시즘은 배타적 생물학적, 문화적, 역사적 용어로 정의된 국가를 다른 모든 충성심 원천보다 우선시하고 동원된 국가 공동체를 만드는 것을 추구하는 이념과 관행의 집합이다.파시스트 민족주의는 사회주의와 페미니즘에 대한 완강한 적대감을 수반한다는 점에서 반동적이다. 왜냐하면 그들은 국가보다는 계급이나 성별을 우선시하는 것으로 보이기 때문이다.이것이 파시즘이 극우 운동인 이유이다.파시즘은 또한 급진 우파의 운동이기도 하다. 왜냐하면 사회주의와 페미니즘의 패배와 창조적 국가는 국민의 이름으로 활동하며 카리스마 있는 지도자에 의해 이끌리고 대중적이고 군사화된 정당에 구현되는 새로운 엘리트들의 권력에 대한 출현에 의존하기 때문이다.파시스트들은 사회주의와 페미니즘에 대한 공통의 증오로 보수주의를 향해 내몰리고 있지만, 국가의 이익이 필요로 하는 것으로 여겨지는 가족, 재산, 종교, 대학, 공무원 등 보수적 이익을 무시하려고 한다.파시스트 급진주의는 또한 노동과 여성 운동의 특정한 요구를 받아들임으로써 이러한 요구들이 국가의 우선순위에 부합하는 한 불만을 진정시키려는 욕망에서 비롯된다.파시스트들은 노동자와 여성의 이익을 당의 특수 부문 및/또는 기업 시스템 내에서 동원함으로써 국가의 이익과 조화를 보장하고자 한다.이러한 조직에 대한 접근과 이들이 구성원에게 부여하는 혜택은 개인의 국가, 정치 및/또는 인종적 특성에 따라 달라집니다.파시스트 정책의 모든 측면은 초국가주의로 가득 차 있다.

로버트 팩스턴

컬럼비아 대학의 명예 교수인 로버트 팩스턴은 2004년 저서 파시즘의 해부학에서 ^[10]파시즘을 다음과 같이 정의한다.

지역사회의 쇠락, 굴욕 또는 희생에 대한 집착과 단결, 에너지 및 순수성에 대한 보상적 숭배로 특징지어지는 정치적 행동의 한 형태로, 민족주의 무장세력의 집단 기반 정당이 전통적인 엘리트들과 불안하지만 효과적인 협력으로 일하고, 민주적 자유를 버리고 추구한다.내부 정화 및 외부 확장이라는 윤리적 또는 법적 구속 목표가 없는 구제적 폭력.

팩스턴은 이 책에서 파시즘의 근간이 정교한 교의라기보다는 "열정을 움직이는 것"에 있다고 주장한다.그는 이러한 열정이 ^[41]파시스트들의 행동의 많은 부분을 설명할 수 있다고 주장한다.

• 기존 솔루션으로는 도달할 수 없는 압도적인 위기감
• 개인이든 보편적이든 모든 권리보다 우월한 의무와 그에 대한 개인의 종속을 가진 집단의 우선권
• 자신의 집단이 피해자라는 믿음, 내적·외적 적에 대한 법적·도덕적 한계 없이 어떠한 행동도 정당화하는 감정
• 개인주의적 자유주의, 계급갈등, 외계인의 영향의 부식적인 영향 아래 집단의 쇠퇴를 두려워한다.
• 가능한 경우 동의에 의한, 또는 필요 시 배타적 폭력에 의한 순수 커뮤니티의 긴밀한 통합의 필요성
• 자연의 추장(항상 남성)에 의한 권위의 필요성, 결국 집단의 역사적 운명을 화신할 수 있는 국가 추장(國家ft)이 된다.
• 추상적이고 보편적인 이성에 대한 지도자의 본능의 우월성
• 폭력의 아름다움과 그들이 그룹의 성공을 위해 헌신할 때 의지의 효과
• 선택된 사람들이 어떤 종류의 인간이나 신의 법칙으로부터도 제한 없이 다른 사람들을 지배할 권리, 권리는 다윈의 투쟁에서 집단의 능력의 유일한 기준에 의해 결정된다.

스탠리 G. 페인

파시즘의 역사학자 스탠리 G. 페인은 ^[42][43]1995년에 파시즘을 식별하기 위해 긴 특징 목록을 만들었습니다. 요약하면, 세 가지 주요 가닥이 있습니다.첫째, 페인의 "파시스트 부정"은 반공산주의, 반자유주의 같은 전형적인 정책을 가리킨다.둘째, "파시스트 목표"에는 민족주의 독재정권과 확장된 제국이 포함된다.셋째, "파시스트 스타일"은 폭력과 권위주의, 그리고 남성이 여성보다, 그리고 젊은 ^[44]나이에 대한 열광을 강조하는 것에서 볼 수 있다.

• A. 이념과 목표:
  • 이상주의자, 활력가, 자발주의 철학을 옹호하는 것으로, 보통 새로운 현대적이고 자기 결정적이며 세속적인 문화를 실현하려는 시도를 포함한다.
  • 전통적인 원칙이나 모델에 입각하지 않은 새로운 민족주의 권위주의 국가의 창조
  • 국가 기업주의자, 국가 사회주의자 또는 국가 신디칼리스트라고 불리는 고도로 규제된 다계층 통합 국가 경제 구조의 조직
  • 폭력과 전쟁에 대한 긍정적인 평가와 사용 또는 사용의지
  • 제국, 팽창 또는 다른 강대국과의 관계에 대한 급진적인 변화라는 목표
• B. 파시스트의 부정:
  • 반자유주의
  • 반공
  • 반보수주의(파시스트 집단이 다른 부문, 더 일반적으로 우파와 일시적인 동맹을 맺을 용의가 있다는 것을 이해하고 있지만)
• C. 스타일 및 조직:
  • 정치적 관계와 스타일의 군국화와 대중단일당 민병대를 목표로 대규모 동원을 시도했다.
  • 회의, 상징 및 정치 예배의 미적 구조를 강조하여 감정적이고 신비로운 측면을 강조합니다.
  • 강한 유기적 사회관을 옹호하면서 남성적 원칙과 남성적 우위에 대한 극단적인 강조
  • 적어도 초기 정치적 변혁에 있어서 세대의 갈등을 강조하면서 삶의 다른 국면보다 젊음을 고양시킨다.
  • 명령어가^[43] 어느 정도 초기에 선택적이든 아니든 권위주의적이고 카리스마적이며 개인적인 명령 스타일을 지향하는 특정 경향

제이슨 스탠리

2020년, National Public Radio는 그의 책 파시즘 작동 원리에 대해 예일 대학의 철학 교수인 제이슨 스탠리를 인터뷰했다. 우리와 그들의 정치스탠리는 파시즘을 공산주의자와 마르크스주의자, 소수민족, 이민자들이 국가의 성격과 역사에 위협이 될 것으로 보이는 굴욕 앞에서 국가 회복을 약속하는 지도자의 숭배로 규정하고 지도자는 자신만이 파시즘을 해결할 수 있고 모든 것을 해결할 수 있다고 주장한다.그의 정적들은 적이나 ^[45]반역자들이다."

지브 슈테넬

역사학자이자 정치학 교수인 지브 슈테넬은 파시즘을 "자유주의와 마르크스주의, 실증주의와 ^[46]민주주의라는 지배적인 체제의 퇴짜"라고 현대성에 대한 반작용과 그것이 사회에 초래한 변화에 대한 반발이라고 묘사했다.동시에, Sternell은 파시즘을 독특하게 만든 것의 일부는 그것이 진보와 모더니즘의 이익을 유지하기를 원했고 그것에 수반된 가치와 사회적 변화를 거부했다고 주장했다; 파시즘은 자유주의 시장에 기반을 둔 경제와 마르크시즘의 폭력적인 혁명적 수사학을 받아들였지만, 그들의 철학적 원칙은 거부했다.레즈^[47]

마르크스주의자에 의한

마르크스주의자들은 파시즘이 프롤레타리아 혁명이 임박한 상황에서 지배 계급(특히 자본주의 부르주아 계급)이 권력을 유지하려는 마지막 시도라고 주장한다.파시스트 운동은 반드시 지배 계급에 의해 만들어진 것은 아니지만, 그들은 그 계급의 도움과 대기업의 자금 지원이 있어야만 정치 권력을 얻을 수 있다.일단 권력을 잡으면 파시스트들은 그들의 ^[48][49][50]은인을 위해 봉사한다.

규르지 루카츠

헝가리 철학자 György Lukaccs는 그의 작품 The Destorgy of Reason (Die Zerstörung der Vernunft, 1952)과 Zur Kritik der faschistchen Ideologie (1989)에서 파시즘의 이데올로기를 19세기 및 20세기 초의 비이념의 모든 비합리적 경향의 "민주적 통합"으로 간주한다.멘트와 프랑스 혁명, 1848년 이후 자본주의의 간접적 변증론(니체), 반민주적 또는 "아리스토크라틱 인식론"(지식을 엘리트들의 특권으로 간주하는 철학 용어, 셸링의 지성 개념으로 처음 표현됨)으로 바뀐 낭만주의 비판(칼라일 것이다.앙리 베르그송의 형이상학적 견해에 의해) 신화와 신비주의의 강조, 휴머니즘의 거부, 지도자 주위의 인격 숭배, 본능에 대한 이성의 복종, 국가와 국민의 명확한 생물학적 용어의 개념, 전쟁의 미화 등.루카츠에 따르면 히틀러와 무솔리니의 역사적 의의는 그들이 이데올로기 분야에 새로운 것을 가져왔다는 것이 아니라 과거의 모든 기존의 반동적이고 비이성적인 이데올로기를 응축하고 그들의 성공적인 국가 및 사회 선동학을 통해 "학자의 연구와 지성으로부터" 그들을 가져왔다는 데 있다.거리에 ^[51][52]코티리를 내놓는다.

베르톨트 브레히트

독일 극작가 베르톨트 브레히트는 파시즘을 "자본주의의 역사적인 단계"와 "가장 적나라하고, 가장 파렴치하고, 가장 억압적이고, 가장 배신적인 형태의 자본주의"라고 묘사했다.^[53]

게오르기 디미트로프

불가리아 공산당원인 게오르기 디미트로프는 레닌의 사상과 클라라 제킨의 업적을 확장시킨 자본주의 이론가였다.

7세계 의회 공산당 제3국제의 8월 1935년에 제출한 공식 보고서를 배달하는 것, 게오르기 디미트 로프 파시즘 클라라 체트킨의 제3공조에서"금융 자본의 가장, 가장 우월적인, 그리고 가장 제국 주의 반동 분자의 열린, 테러 독재"로 도움으로 공식화의 정의를 인용했다.[50]

디미트로프에 따르면:

예를 들어, 오토 바우어가 주장했듯이, 파시즘은 "프롤레타리아와 부르주아 계급 양쪽 위에 서 있는" 국가 권력의 형태가 아니다.영국 사회주의자 브레일스포드가 선언한 것처럼, 그것은 "국가기구를 사로잡은 소부르주아 계급의 반란"이 아니다.아니, 파시즘은 계급 위에 서 있는 권력도 아니고, 금융 자본에 대한 소부르주아 계급이나 프롤레타리아 계급의 정부도 아니다.파시즘은 금융자본 자체의 힘이다.그것은 노동자 계급에 대한 테러리스트의 복수 조직이며 농민과 지식인의 혁명 부문이다.외교 정책에서 파시즘은 다른 나라에 대한 야수적 증오를 조장하는 가장 잔혹한 형태의 징고이즘이다.파시즘의 발전과 파시스트 독재 자체는 역사적, 사회적, 경제적 상황, 국가적 특성, 그리고 주어진 국가의 국제적 위치에 따라 다른 형태를 취한다.

레온 트로츠키

러시아 마르크스주의 혁명가 레온 트로츠키는 1931년 11월 친구에게 "파시즘이란 무엇인가"^[54]라는 제목의 편지를 썼다.트로츠키는 그 글에서 분석만큼이나 많은 묘사로 다음과 같이 썼다.

이탈리아의 파시스트 운동은 평민 출신의 새로운 지도자들과 함께 많은 대중들의 자발적인 운동이었다.그것은 거대 자본주의 세력들이 지휘하고 자금을 대는 평민 운동이다.그것은 소부르주아 계급인 빈민 프롤레타리아에서 나왔고, 심지어 프롤레타리아 대중으로부터도 어느 정도 나온 것으로, 전 사회주의자인 무솔리니는 이 운동에서 생겨난 "자수성가한" 사람이다.

독일에서의 운동은 대부분 이탈리아 운동과 유사하다.그것은 지도자들이 사회주의 선동학을 많이 사용하는 대중 운동이다.이것은 대중운동의 창설을 위해 필요하다.

진정한 근거는 소부르주아 계급이다.이탈리아에서는 도시와 마을의 소부르주아 계급과 농민 계급이라는 매우 큰 기반이다.독일에도 파시즘을 위한 큰 기반이 있다.영국에는 프롤레타리아가 인구의 압도적 다수를 차지하기 때문에 그 기반이 적다: 농민이나 농업 계층은 아주 작은 부분일 뿐이다.

새로운 중산층, 국가기관, 민간행정기관 등이 그 기반을 구성할 수 있다고 할 수 있고, 어느 정도 사실일 수도 있다.하지만 이것은 분석해야 할 새로운 질문이다.이것은 추측이다.그것이 무엇이 될 것인가를 분석할 필요가 있다.파시스트 운동이 이런 저런 요소로부터 성장해 나갈 것을 예견할 필요가 있다.그러나 이것은 사건에 의해 좌우되는 관점에 불과하다.나는 영국에서 파시스트 운동이 발전하거나 이슬람교도나 다른 누군가가 독재자가 되는 것이 불가능하다고 단언하는 것이 아니다.이것은 미래에 대한 질문입니다.그것은 가능성이 희박하다.

지금 그것을 임박한 위험이라고 말하는 것은 예후가 아니라 단순한 예언이다.파시즘의 방향으로 어떤 것이든 예견할 수 있도록 하기 위해서는 그 사상에 대한 정의가 필요하다.파시즘이란 무엇인가?그 기반, 형태, 특징은 무엇인가?개발은 어떻게 이루어집니까?

트로츠키의 사후에 출판된 1944년 저서에서 파시즘은 다음과 같다. 그는 "파시즘의 역사적 기능은 자본가들이 민주적 ^[55]기구의 도움으로 통치하고 지배할 수 없다는 것을 발견했을 때 노동계급을 분쇄하고 조직을 파괴하고 정치적 자유를 억압하는 것이다"라고 지적했다.

아마데오 보디가

아마데오 보디가는 파시즘은 부르주아 민주주의나 전통적인 군주제와 같은 수준의 부르주아 통치의 또 다른 형태일 뿐이며 특별히 반동적이거나 ^[56]예외적인 것은 아니라고 주장했다.

클라라 젯킨

파시즘에 대한 초기 연구는 1923년 국제공산당 집행위원회의 제3차 확대 플레넘을 위해 클라라 제킨에 의해 쓰여졌다.

파시즘은 세계 부르주아 계급이 프롤레타리아에 대해 취한 총공세의 집중적인 표현이다.파시즘은 자본주의 경제의 부패와 붕괴의 표현이며 부르주아 국가 해체의 증상이다.우리는 파시즘이 존재의 초기 안전과 종종 사회 질서에 대한 믿음을 상실한 광범위한 사회 대중을 자극하고 휩쓸고 간다는 것을 이해해야만 파시즘과 싸울 수 있다.우리가 파시즘의 본질을 명확하고 명확하게 연구한다면 파시즘을 물리치기가 훨씬 쉬울 것이다.지금까지 이 문제에 대해 노동자 다수의 집단뿐만 아니라 프롤레타리아와 공산당의 혁명 선봉대 사이에서도 매우 애매한 생각이 있었다.파시스트 지도자들은 작고 배타적인 카스트가 아니다; 그들은 ^[49]인구의 광범위한 요소들로 깊이 퍼져있다.

타인에 의해

로렌스 브릿

은퇴한 국제 사업가, 작가, 논객으로 묘사되는 로렌스 브릿은 2003년 봄호에서 파시즘을 정의하는 14가지 특징을 담은 파시즘을 발표했다.그 목록은 이후 수정되거나 수정되지 않은 ^[57]형태로 널리 유포되었다.2004년 한 신문 인터뷰에서 브릿은 그의 목록에 있는 몇 가지 요점들의 의미를 확장 및 명확히 했으며,^[58] 그 당시 미국에 어떻게 적용되었는지에 대해 논의했다.

브릿의 원래 리스트의 머리글은 다음과 같습니다.때로는 상세한 설명이 없습니다.

1. 민족주의의 강력하고 지속적인 표현
2. "인권의 중요성에 반대"
3. "적/스케이프고트를 하나의 원인으로 특정"
4. "군부/악덕 군국주의의 패권"
5. 난폭한 성차별
6. "통제된 대중 매체"
7. 국가 안보에 대한 집착
8. "종교와 지배 엘리트들이 결속되어 있다.
9. "기업의 권력 보호"
10. "노동의 힘을 줄이거나 억압".
11. "Disdain과 지식인의 억압과 예술".
12. "범죄와 처벌로 Obsession".
13. "만연한 연줄과 부패"
14. "사기적 선거"

• 소스:[59]

조지 오웰

Anti-fascist 작가 조지 오웰의 소설의 가치를 경제적 측면에서 1941년 에세이,"전쟁에서 점주들은"에서:파시즘에 대해 설명합니다.

어쨌든 자본주의의 전쟁 목적 효과적으로 만드는 사회주의에서 그러한 특징들을 빌려 파시즘, 독일 버전은...그것은 계획된 시스템 확실한 목적에 맞도록 된,world-conquest,와 자본가나 노동자 중 어떤 사적인 관심, 그것의 길에 서 있는 것을 허락하지 않다.[60]

트리뷴 잡지사에서 1944년에 쓰는 것은, 오웰:[61][62]이라고 말했다.

...예를 들면 이, 같은 조치를 틀 안으로 독일과 일본에 맞게 그것은 더욱 더 힘든 일부는 파시 시트로 묘사할 수 있는 있는 작은 국가들과 쉽지 않다.보통, 예를 들어, 파시즘, 전쟁 히스테리의 분위기에 전쟁을 준비하거나 외국 정복을 통해 경제 문제를 해결할 수 있 넘쳐날 것 살벌하는 것으로 가정한다.그러나 선명하게도 오늘 포르투갈이나 다양한 남미 독재, 말하지 않다.아니면 다시, 반유태주의 하나 Fascism의 특징적인 반점들의 받았지만, 일부 파시스트 운동antisemitic지 않는다로 되어 있다.어휘는 논쟁, 끝에 미국 잡지에서 몇년 동안 울려 퍼지는, 심지어 자본주의 중 파시즘은 한 형태를 결정할 수 없었다.하지만, 우리가 '파시즘'이라는 용어를 독일이나 일본, 무솔리니의 이탈리아에 적용할 때, 우리는 우리가 무엇을 의미하는지 대략 안다.

프랭클린 D.루즈벨트

미국 대통령 프랭클린 D. 미국을 파시스트 추축국과의 전쟁으로 이끈 루즈벨트는 파시즘에 대해 다음과 같이 썼다.

첫 번째 진실은 국민이 민주주의 국가보다 더 강해질 정도로 민간 권력의 성장을 용인한다면 민주주의의 자유는 안전하지 않다는 것이다.그것은 본질적으로 파시즘이다. 개인, 단체, 또는 다른 통제력 있는 민간 ^{[63][64][65][66]}권력에 의한 정부의 소유권이다.

'파시스트'는 모욕이다

어떤 사람들은 파시즘과 파시스트라는 용어가 제2차 세계대전 이후 절망적으로 모호해졌고 오늘날에는 다양한 정치적 견해의 지지자들이 상대방을 모욕하기 위해 사용하는 경멸에 지나지 않는다고 주장해왔다.파시스트라는 단어는 때때로 자신들을 이념적으로 파시스트라고 묘사하지 않을 사람들, 제도, 또는 집단을 폄하하기 위해 사용되며, 그것은 그 단어의 공식적인 정의에 속하지 않을 수 있다.파시스트는 정치적 비명처럼 반독재적 의미로 개인의 자유에 대한 정부의 탄압이라는 공통 이념을 강조하기 위해 사용되어 왔다.이런 의미에서 파시스트라는 단어는 억압적, 편협적, 우월주의적, 대량 학살, 독재적, 인종차별적, 공격적이라는 의미를 지닌다.조지 오웰은 1944년에 다음과 같이 썼다.

'파시즘'이라는 단어는 거의 의미가 없습니다.물론 대화에서는 인쇄물보다 훨씬 더 많이 사용됩니다.농부, 가게 주인, 사회 신용, 체벌, 여우 사냥, 투우, 1922년 위원회, 1941년 위원회, 키플링, 간디, 장개석, 동성애, 프리스틀리의 방송, 청년 호스텔, 점성술, 여성, 개에게 적용된다고 들었습니다.그 밖에 다른 것은 모릅니다.비교적 적은 수의 파시스트 동조자를 제외하고, 거의 모든 영국인은 'bully'를 'fascist'의 동의어로 받아들일 것이다.그것은 이 많이 남용된 단어가 ^[61]나온 것만큼이나 정의에 가깝다.

「 」를 참조해 주세요.

• 파시즘과 이념
• 회문초국가주의

레퍼런스

메모들

참고 문헌

• Eatwell, Roger (1996). Fascism: A History. New York: Allen Lane. ISBN 9780713991475.
• Fritzsche, Peter (1990). Rehearsals for Fascism: Populism and Political Mobilization in Weimar Germany. New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-505780-5.
• Griffin, Roger (2000). "Revolution from the Right: Fascism". In Parker, David (ed.). Revolutions and the Revolutionary Tradition in the West 1560–1991. London: Routledge.
• Griffin, Roger (1991). The Nature of Fascism. Palgrave Macmillan. ISBN 978-0312071325.
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• Kitsikis, Dimitri (1998). Ἡ τρίτη ἰδεολογία καὶ ἡ Ὀρθοδοξία [The third ideology is Orthodoxy] (in Greek). Athens: Hestia Books.
• Kitsikis, Dimitri (2005). Jean-Jacques Rousseau et les origines françaises du fascisme [Jean-Jacques Rousseau and the French origins of fascism] (in French). Nantes: Ars Magna Editions.
• Laclau, Ernesto (1977). Politics and Ideology in Marxist Theory: Capitalism, Fascism, Populism. London: NLB/Atlantic Highlands Humanities Press.
• Laqueur, Walter (1966). Fascism: Past, Present, Future. New York: Oxford: Oxford University Press.
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• Paxton, Robert O. (2004). The Anatomy of Fascism. Alfred A. Knopf. ISBN 978-1-4000-4094-0.
• Payne, Stanley G. (1996). A History of Fascism, 1914-1945. Madison, WI: University of Wisconsin Press. ISBN 9780299148737.
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• Weber, Eugen (1982) [1964]. Varieties of Fascism: Doctrines of Revolution in the Twentieth Century. New York: Van Nostrand Reinhold Company. ISBN 978-0-89874-444-6. 여러 나라의 파시스트 운동에 관한 지부를 포함하고 있다.

외부 링크

• 파시즘의 기원: 이슬람 파시즘, 이슬람 공포증, 반유대주의 월터 라쿠르, 2006년 10월 25일
• 무솔리니의 '파시즘의 정치·사회 원칙'의 정식 번역(1933년)