후발달 이론

Postdevelopment theory

포스트 개발 이론(포스트 개발, 반개발, 개발 비판도 포함)은 개발의 전체 개념과 실천이 나머지 세계에 대한 서구-북부의 패권을 반영하는 것이라고 주장한다.포스트 개발사상은 1980년대 개발사업과 개발론에 대한 비판에서 비롯돼 정당화됐다.

이념으로서의 발전

포스트 개발 비평은 현대 개발 이론은 기초적인 정치 및 경제 이데올로기와 더불어 학계의 창조물이라고 주장한다.개발의 학문적, 정치적, 경제적 성격은 그것이 정책 지향적이고 문제 중심적인 경향이 있다는 것을 의미하며, 따라서 기존의 특정 사회 이론과 관련하여만 효과적이다.

이와 같이 정부·NGO 쌍방의 실제 개발 프로젝트는, 이 개발 이론에 근거해 실시되고 있다.그러나 개발 이론 자체는 그것을 실행하기 위해 정부와 정치 문화에 의해 이미 정해진 틀을 가정한다.따라서 개발 과정은 사회적으로 구성되고, 서구의 이해관계가 그 방향과 결과를 이끌기 때문에 개발 자체는 근본적으로 서구의 패권 패턴을 반영한다.

이념과 사회적 비전으로서의 발전은 서구 경제 구조와 사회를 다른 사람들이 따라하고 모방하는 보편적인 모델로 여기는 현대화의 이상에 뿌리박혀 있다.서양의 영향력에 뿌리를 둔 발전적 담론은 서양과 세계의 불평등한 권력관계를 반영하며, 이를 통해 서양의 개발 지식, 개발에 대한 접근, 그리고 발전이 수반되는 것에 대한 개념과 진보에 대한 인식은 나머지 세계를 위한 진로를 지시한다.

개발 검토

이반 일리치와 식민주의와 포스트 식민주의의 다른 비판자들의 영향을 받아, 아르투로 에스코바르와 구스타보 에스테바와 같은 많은 포스트 개발 이론가들이 개발의 바로 그 의미에 도전했다.이들에 따르면, 우리가 발전을 이해하는 방식은 북한을 "선진적" "진보적"으로, 남한을 "후진적" "퇴보적" "원시적"으로 묘사하는 초기의 식민지 담론에 뿌리를 두고 있다.

그들은 개발에 대한 새로운 사고방식이 1949년 해리 트루먼 대통령의 선언으로 시작됐다고 지적한다. "구 제국주의, 즉 외국 이익을 위한 착취는 우리의 계획에서 설 자리가 없다.우리가 예상하는 것은 민주적 공정 [1]거래 개념을 기반으로 한 발전 프로그램입니다."포스트 개발 이론가들은 "개발의 시대"가 이 시점에서 시작되었다고 주장하지만, 개발의 개념이 새로운 것이라고는 생각하지 않는다.새로운 것은 저개발로부터의 탈출이라는 관점에서 발전의 정의였다.후자가 세계의 3분의 2를 언급했기 때문에, 이것은 대부분의 사회가 스스로를 "저개발"이라는 불명예스러운 상태에 빠졌다고 생각하게 되었고, 따라서 구원을 위해 그들 자신의 문화 밖에서 바라보게 되었다는 것을 의미했다.

이 비평가들에 따르면, 개발은 이제 전후 미국의 패권을 완곡하게 표현하는 말이었다; 미국과 그 (서방) 유럽 동맹국들의 이상과 개발 프로그램이 다른 모든 곳에서 발전의 기초를 형성할 수 있었다.

후발달 이론

포스트 개발 이론은 1980년대와 1990년대에 아르투로 에스코바르, 구스타보 에스테바, 마지드 라네마, 볼프강 삭스, 제임스 퍼거슨, 세르게 라토슈, 길버트 리스트와 같은 학자들의 작품을 통해 생겨났다.포스트 디벨로프먼트 스쿨의 주요 구성원들은 개발은 항상 불공정하고, 성공한 적이 없으며, 현 시점에서 분명히 실패했다고 주장한다.포스트 디벨로프먼트 스쿨의 대표 멤버인 볼프강 삭스는 "지적 지형의 파멸과 같다"며 "이 정신 [2]구조를 해체해야 할 때"라고 말했다.

이러한 정신구조의 예를 들면, 개발 이론가들은 선진국과 후진국의 위계질서가 선진국과 후진국에 비해 더 발전하고 우월하다고 여겨져, 선진국의 도움을 필요로 하는 것을 지적하고 있다.선진국처럼 되고 싶다는 생각을 하고 있습니다.포스트 디벨로프먼트 스쿨은 개발 모델은 종종 민족중심적이고(이 경우 유럽중심주의), 보편주의적이며, 한정된 자원을 가진 이 세상에서 지속 가능하지 않고 사람들의 지역, 문화, 역사적 맥락에 대한 무지 때문에 효과적이지 못한 서구 산업화 모델에 기초하고 있다고 지적한다.적용 대상입니다.본질적으로, 포스트 개발 이론가들이 개발에서 보는 문제와 그 실천은 서양에 의한 영향이나 지배의 불균형이다.포스트 개발 이론가들은 개발에 대한 아이디어에서 더 많은 다원주의를 장려한다.

민족중심주의와 보편주의 비판

포스트 개발 사상의 출발점과 기본 가정들 중 하나는 중산층, 서구 생활 양식과 그에 따르는 모든 것(핵가족, 대량 소비, 교외 거주 및 광범위한 개인 공간 포함)이 세계 인구의 대다수에게 현실적이지도 바람직한 목표가 아닐 수도 있다는 생각이다.그런 의미에서 개발은 원주민[3] 문화나 다른 심리적, 환경적으로 풍부하고 보람 있는 삶의 방식을 상실하거나 의도적으로 말살(인종 살상)하는 것을 필요로 한다.결과적으로, 이전의 만족스러운 삶의 방식은 개발이 사람들의 자신에 대한 인식을 변화시키기 때문에 불만족스러워진다.

마지드 라네마는 헬레나 노르베르그-호지를[4] 예로 들며 헬레나 노르베르그-호지는 1975년 라다크를 처음 방문했을 때 빈곤에 대한 개념이 라다크에 거의 존재하지 않았다고 말했다.오늘날 그녀는 그것이 언어의 일부가 되었다고 말한다.8년 전 외딴 마을을 방문했을 때 헬레나는 젊은 라다키에게 가장 가난한 집이 어디냐고 물었다."우리 마을에는 가난한 집이 없어요." 자랑스러운 대답이 돌아왔다.최근 헬레나는 바로 그 라다키가 미국인 관광객과 이야기하는 것을 보고 그가 하는 말을 엿들었다. '당신이 우리를 위해 뭔가를 해줄 수만 있다면, 우리는 매우 가난할 것이다."[5]

개발은 지식, 개입, 세계관(요컨대 토론)의 집합으로 간주되며, 이는 또한 힘이다: 개입, 변화, 통치.포스트 개발 비판은 개발에 대한 단일 경로의 개념에 도전하고 문화적 관점과 우선순위의 다양성에 대한 인정을 요구한다.

예를 들어, 요구를 정의하고 만족시키는 정치는 에이전시의 개념에 깊이 얽혀 있는 발전 사상의 중요한 차원이다.그러나 누가 개발에 대한 우려를 표명하는가, 어떤 권력관계가 전개되고 있는가, 개발의 이익(세계은행, IMF 관계자, 전문가 등)이 개발의 우선순위를 어떻게 지배하는가, 그리고 그 결과 어떤 목소리가 배제되는가?포스트 디벨로프먼트 어프로치는, 비서방 국민과 그들의 관심사를 위한 공간을 열어, 이 담론의 불평등을 극복하려고 시도한다.

포스트 개발 이론은, 무엇보다도, 진보에 관한 표준적인 가정에 대한 비판이다: 누가 진보의 열쇠를 가지고 있고, 그것이 어떻게 실행될 수 있는가.

개발의 대안

개발후학교는 개발비평이 넘쳐나지만 긍정적인 변화를 가져올 수 있는 대안도 고려하고 있다.포스트 디벨로프먼트 스쿨은 개발, 현대, 정치, 문화 및 경제적 영향, 시장 지향적이고 중앙집권적인 사회라는 담론에서 벗어난 사회의 특정 비전을 제안합니다.

그의 작품에서 에스코바는 포스트 개발 사고와 사회적 비전의 공통적인 특징을 개략적으로 설명했다.에스코바르에 따르면, 포스트 개발 학파는 "지역 문화와 지식, 확립된 과학적 토론에 대한 비판적 입장, 그리고 국지적이고 다원적인 풀뿌리 운동의 방어와 촉진"에 관심이 있다.에스코바는 풀뿌리 운동은 "지역적이고 다원적이며 조직화된 정치와 개발 체제"[6]라고 주장한다.

포스트 개발 사상은 현지 사회, 비공식 부문, 물질적인 생활 방식보다 검소한 생활 방식에서 영감을 얻습니다.게다가, 포스트 개발 이론가들은 구조적인 변화를 옹호한다.에스코바르에 따르면, 포스트 개발적 사고는 경제가 연대와 상호주의에 기초해야 한다고 믿는다; 정책은 직접 민주주의에 초점을 맞춰야 한다; 그리고 지식 시스템은 전통적이거나 적어도 현대와 전통적인 지식의 혼합이어야 한다.데콜론식 프로그램에는 ALBA가 포함됩니다.피델 카스트로와 우고 차베스가 FTAA와 NAFTA와 같은 신자유주의 개발 프로젝트에 대응하여 2004년에 시작한 볼리비아 [7]국민 동맹.ALBA는 중남미 카리브해(LAC) 지역의 탈식민지 학자들이 정교하게 만든 개념을 사용하여 분석 및 개념화된다.Al-Kassimi,[7]decolonial delinking 성능임에 따르면, 알바를 제안하고 남남 협력의 원칙이 선험적 믿음은 오직(서부)지식 시스템 현대와 문명 경제와 사회 발전에 리드 알리는데 대해 반둥의 얼이 담겨 있개발 프로젝트엔 대안이다..[7]

최근의 한 조사에 따르면 개발의 대안으로 "개발 후 실행은 이미 개발 안팎에 있는 행위자들에 의해 이루어지고 있다"[8]고 한다."실천에서의 포스트 개발은 지속적인 사회 다양성, 다양한 남부 지식과 자연/문화 집단, 포스트 식민지 정치 경제가 이미 존재하는 [9]대안을 드러낸다는 주장에서 시작됩니다."

제임스 퍼거슨

상세정보 : 제임스 퍼거슨 (인류학자)

대표적인 반개발 작가 중 한 명인 제임스 퍼거슨은 존 래플리가 그의 저서 "반정치 기계"에서 포스트 개발 이론의 "개시 중 가장 중요한 것"이라고 말한 것에 기여했다. 레소토의 개발, 탈정치화, 관료권력.'반정치 기계'에서 퍼거슨은 레소토 사람들의 문화적 경제적 가치를 제대로 이해하지 못한 개발 프로젝트의 실패를 묘사하고 있다.이러한 오해는 국제 사회의 자원 유용과 바소토(레소토 거주자)에게 무수한 부정적인 결과를 초래했고, 퍼거슨은 "자본주의적 이익은 매우 복잡한 사회문화적 구조를 통해서만 작동할 수 있으며, 결과는 바로크식이고 인정받지 못할 수도 있다"고 말했다.원래 의도를 쉽게 [10]바꿀 수 있습니다."개발 프로젝트는 단순히 원하는 결과를 만들어 낼 수 없으며, 예상치 못한 결과를 초래할 수 있습니다.

퍼거슨은 개발 프로젝트가 종종 실패로 끝나지만 물리적, 사회적, 정치적 환경에서 여전히 가시적인 영향을 미친다고 제안합니다.'반(反)정치 기계'에서 그는 "원조 프로그램이 가난한 사람들을 돕는 데 실패하는 것 외에 무엇이 있습니까?"라고 묻는다.[10]레소토의 경우, 퍼거슨은 "이 프로젝트가 가축 사육을 변화시키지는 않았지만,[10] 타바-티시와 수도를 더욱 강력하게 연결하는 길을 만들었다"고 제안합니다.퍼거슨은 환경에 대한 의도하지 않은 결과에 대해 이해하고 생각하는 것이 가치가 있다고 주장한다.

아르투로 에스코바

상세 정보:아르투로 에스코바르 (인류학자)

개발 비판론자들은 변화의 필요성을 부인하지 않는다.그들은 대신 적절하고 효과적인 변화를 시행하기 위해서는 변화 자체를 다른 용어로 먼저 생각해야 한다고 주장한다.포스트 디벨로프먼트 스쿨의 또 다른 리더인 아르투로 에스코바는 다음과 같이 주장한다.

사회적 변화는 아마도 항상 인간의 경험의 일부였을 것이지만, '사회', 즉 사람들의 삶의 전체 방식이 경험적 분석에 열려 있고 계획된 변화의 주제를 만든 것은 유럽의 현대성 내에서만 가능했다.제3세계의 지역사회는 개발로 인한 피해를 되돌리기 위해 어떤 조직적 또는 직접적인 변화가 필요하다는 것을 알게 될 수 있지만, 이는 분명 '설계 생활'이나 사회 공학의 형태를 취하지는 않을 것입니다.장기적으로, 이것은 범주와 의미가 재정의되어야 한다는 것을 의미합니다; 그들의 혁신적인 정치 관행을 통해, 다양한 종류의 새로운 사회 운동이 이미 사회와 지식 [11]자체를 재정의하는 과정에 착수했습니다.

마지드 라네마

상세 정보:마지드 라네마

Majid Rahnema는 Post-Development Reader에 대한 그의 결론에서 어떤 길을 택할 것인가에 대한 질문을 직접적으로 다룬다.라네마는 실제로 생활이 어려운 대다수의 사람들이 변화를 원하는 것이 사실일 수도 있다는 것을 인정한다.그러나 그가 제안하는 답은 개발이 아니라 "개발의 끝"이다.그는 발전의 끝이 "새로운 변화의 가능성, 관계적인 우정의 세계, 또는 새로운 형태의 연대를 낳을 수 있는 진정한 재생 과정의 추구"가 아니라고 말한다.오히려 라네마는 "변화에 대한 비인간적이고 궁극적인 파괴적인 접근은 끝났다"고 주장한다.모든 곳에 있는 '좋은 사람들'에게 [12]함께 생각하고 협력하라는 요구와 비슷해야 한다고 말했다.

세르게 라토슈

상세 정보:세르게 라토슈

Serge Latouche는 프랑스 파리 수드 대학의 경제학과 명예 교수입니다.남북경제문화관계 전문가이자 사회과학 인식론 전문가인 그는 경제정통론을 향한 비판적 이론을 개발했다.그는 경제주의, 사회과학의 공리주의, 소비자 사회, 지속 가능한 발전의 개념을 비난한다.그는 특히 경제적 효율성과 경제적 합리주의 개념을 비판한다.그는 열화 [13]이론의 사상가이자 가장 유명한 당파 중 한 명이다.라토슈는 또한 프랑스의 반유신주의 저널인 Revue de Mauss에 실렸다.

볼프강 삭스와 개발 사전

상세 정보:볼프강 삭스

볼프강 삭스는 포스트 개발 사상의 주요 작가이다.그의 글의 대부분은 환경적으로 지속 가능한 개발과 과거의 개발 개념은 우리의 한정된 지구에서 자연적으로 지속 가능하지 않은 관행이라는 생각에 초점을 맞추고 있다.그러나 1992년에 그는 발전 사전: 일반적인 이론으로서 포스트 개발 문헌의 편집에 크게 공헌한 "힘으로서의 지식 가이드"를 공동 집필하고 편집했습니다.

이 선언문은 1950년대에 등장한 새로운 발전시대가 미국이 지구촌에서 새로운 패권적 지위를 확보하기 위해 만들어졌다는 것을 전제로 하고 있다.삭스는 "저개발"의 개념이 실제로 해리 S.에서 만들어졌다고 설명한다. 트루먼의 1949년 취임 연설은 이 용어를 대중화시켰다.삭스는 이 용어를 만든 것은 미국이 선형적이고 특이한 발전 궤도의 꼭대기에 있고 다른 나라들이 더 낮은 기둥에 있다는 생각을 강화함으로써 미국의 패권을 확보하기 위한 이산적이고 전략적인 움직임이었다고 주장한다.그것은 이 나라들을 위해 동질적인 정체성을 만들어냈고 그들 자신의 다양한 특성을 없앴다."그것은 참여를 권력자들이 그들에게 [14]부과하고 싶은 것을 얻기 위해 투쟁하는 사람들을 참여시키는 교묘한 속임수로 바꾸어 줍니다."

개발 사전은 개발을 위한 생물학적 은유를 기술한다.이 생물학적 은유는 사회적 영역으로 옮겨졌고 완벽한 형태로 발전하기 위한 하나의 자연스러운 방법이 있다는 이상을 영속화했다.'자연의 질서'와 다른 방식으로 발전하는 것은 왜곡된 변칙이 되는 것이었다.이 정의는 제국주의 행동에 도덕적으로 모호한 정당성을 제공할 수 있는 잠재력을 가지고 있었으며 식민지의 담론 및 주류 개발 이론과 연결될 수 있다.삭스는 이러한 분류 하에 개발은 1인당 생산의 경제성장을 단순하게 측정하는 것으로 감소했다고 설명한다.

삭스는 "개발의 한계"에 대한 대중의 인식을 촉구한다.그는 독자들에게 "뉴 커먼즈"의 개념을 남겨두고, 다양한 개발 경로에서 창의성과 혁신을 위한 여지가 있는 새로운 정치 정책을 도입하기 전에 남성과 여성이 이러한 인식에서 시작해야 한다고 가정한다.

비판

포스트 개발 이론과 그 지지자들에 비판적인 많은 작품들이 있다.포스트 개발 이론은 모든 개발을 서양에 의해 개발도상국에 강요된 것으로 본다는 점에 주목되어 왔다.개발의 이원론적 관점은 비현실적일 수 있으며, 마크 에델만은 개발의 많은 부분이 개발도상국에서 [15]생겨났다고 지적합니다.조너선 크러쉬의 지적에 따르면 "개발은 말할 수 있고 말할 수 있는 모든 힘에도 불구하고 도전과 저항, 그리고 그에 대한 [16]대응으로 개혁과 변화에 영향을 받지 않았다."레이 키엘리는 "따라서 포스트 개발 아이디어는 개발 [17]담론 내의 오랜 역사의 일부"라고 주장한다.간단히 말해서, 키엘리는 포스트 개발 이론이 개발 분야에서 오랫동안 글과 생각 속에서 분명했던 일련의 비판의 최신 버전일 뿐이라고 주장한다.개발은 항상 선택에 관한 것이라고 키엘리는 설명합니다.결과적인 패배자와 승자, 딜레마와 파괴, 그리고 창조적인 가능성을 가진 선택.

비평가들은 또한 사후 개발이 문화적 상대주의를 영속화시킨다고 주장한다. 즉, 문화적 신념과 실천은 그것을 실천하는 사람들에 의해서만 평가될 수 있다는 생각이다.모든 문화적 행동과 신념을 유효하게 받아들이고 삶을 이해하는 보편적인 기준을 거부함으로써, 포스트 개발의 비평가들은 포스트 개발이 유니버설리즘의 반대인 극단적 상대주의를 대변한다고 주장한다.그러한 상대주의 극단주의는 극단적 보편주의를 이기기는커녕 똑같이 위험한 의미를 가지고 있다.존 래플리는 "본질주의의 배척은 본질주의적 주장, 즉 모든 진실은 구성되고 자의적이라는 주장에 달려 있다"고 지적한다.]"[18]

키엘리는 또한 개발에 대한 하향식 중앙집권적 접근을 거부하고 지역적인 수단을 통해 개발을 촉진함으로써 포스트 개발 사상은 신자유주의적 이상을 영속화한다고 주장한다.키엘리는 "제1세계는 제3세계가 필요하고, 그 반대도 마찬가지라는 의존성과 포스트개발이론에 의해 뒷받침되는 주장은 모든 국가가 동등하게 경쟁할 수 있는 능력을 가진 동등한 경쟁의 장이라는 신자유주의적 가정을 리허설하고 있다"고 말한다.즉]"[19], 여기 사람들은 자기 고충에 대해 책임을 지게 하, postdevelopment은 의도하지 않고 가난한 인구 통계학을 방조한 가능성을 무시하는 대신 그 잘못된 가정은 그러한 인구 자료 그들 스스로 주도 알에 성공해야 하는 분산형 사업을 선호하는 신자유 이데올로기에 동의한다.하나.키엘리는 모든 풀뿌리 운동이 진보적인 것은 아니라고 지적한다.포스트 개발은 비진보적이고 억압적인 [17]가치를 지닌 반근대 근본주의자들과 전통주의자들에게 힘을 실어주는 것으로 보인다.

저명한 개발 비평가

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반대 이론

레퍼런스

  1. ^ 트루먼 1949년
  2. ^ Sachs 1992, 페이지 1, 볼프강 삭스의 "소개"
  3. ^ Norberg-Hodge 1991.
  4. ^ Bunyard 1984, 3페이지, Sachs 1992, 161페이지에서 인용
  5. ^ 삭스 1992, 페이지 161, 마지드 라네마의 "빈곤"
  6. ^ 에스코바르 2018, "서문과 감사"
  7. ^ a b c 2018년 알-카시미
  8. ^ 클라인&모레오 2019 '소개'
  9. ^ Klein & Morreo 2019 'Post Development in Practice'
  10. ^ a b c 퍼거슨 1994년
  11. ^ 삭스 1992, 페이지 185
  12. ^ 라네마 1997, 391페이지
  13. ^ "Serge Latouche". www.solutionslocales-lefilm.com. Archived from the original on 31 December 2012.
  14. ^ 1992년 삭스
  15. ^ 에델만 1999년
  16. ^ 크러쉬 1995, 8페이지
  17. ^ a b 킬리 1999년
  18. ^ 2004년 래플리
  19. ^ 킬리 1994년

참고 문헌