프랑스 통치하의 튀니지의 역사

다음 시리즈의 일부
튀니지의 역사
선사시대 선사시대
고대 카르타고 기원전 12세기~146년 제1로마인 (도) 기원전 146년-435년 반달 435–534 제2차 로마어(바이잔틴) 534–698 현 534–590 엑사케이트 590–698
초기 이슬람교 우마야드 698–750 아바시드 750–800 아그라비드 800–909 파티미드 909–973
중세 지리드 973–1148 노먼 1148–1160 알모하드 1160–1229 하프시드 1229–1574
초기 모던 오스만 1574–1705 후세인 1705–1881
모던 프랑스 튀니지 1881–1956 튀니지 왕국 1956–1957 부르기바 규칙 1957–1987 벤 알리 쿠데타 1987 벤 알리 규칙 1987–2011 튀니지 혁명 2011 의회제도 2011-현재
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프랑스 통치하의 튀니지의 역사는 1881년 프랑스 보호국이 설립되면서 시작되었고 1956년 튀니지의 독립과 함께 끝이 났다. 튀니지에 프랑스군이 주둔한 것은 이웃 알제리를 점령한 지 50년 만이다. 이 두 땅은 모두 3세기 동안 오스만 제국과 연관되어 있었지만, 각각 정치적 자치를 얻은 지 오래되었다. 프랑스가 도착하기 전 튀니지의 비예는 근대적 개혁의 과정을 시작했지만 재정난이 가중되어 빚더미에 올랐다. 그 후 유럽 채권단의 위원회가 재정을 인수했다. 프랑스의 튀니지 정복 이후 프랑스 정부는 튀니지의 국제적 의무를 떠맡았다. 주요 개발 및 개선은 프랑스에 의해 교통 및 인프라, 산업, 금융 시스템, 공중 보건, 행정 및 교육을 포함한 여러 분야에서 수행되었다. 비록 이러한 발전이 환영받았지만, 그럼에도 불구하고 프랑스 기업과 시민들은 튀니지인들보다 분명히 선호되고 있었다. 그들의 고대 민족적 감각은 일찍부터 언어와 활자체로 표현되었고, 정치조직은 그 뒤를 따랐다. 제1차 세계대전 이전까지 이미 독립운동이 활발했고, 프랑스의 혼혈 반대에도 계속 힘을 얻었다. 그것의 궁극적인 목표는 1956년에 달성되었다.^[1][2]

비성경적 개혁, 부채

19세기가 시작되면서 후세이니드 왕조 비이는 그 나라의 세습 통치자로 남아 있었다. 18세기 초부터 튀니지는 오스만 지방으로 '공식적으로' 여전히 '공식적으로' 자치체였다. 나폴레옹 전쟁 이후 유럽과의 무역과 무역이 급격히 증가했다. 서구 상인들, 특히 이탈리아 사람들이 주요 도시에 사업을 시작하기 위해 도착했다. 이탈리아의 농부, 상인, 노동자들 또한 튀니지로 이주했다. 유럽과의 접촉이 급격히 증가하면서 외국의 영향력은 더욱 커졌다.^[3]

아흐마드 비(r.1837-1855)의 통치 기간 동안 광범위한 현대 개혁이 시작되었다. 이후 1861년 튀니지는 아랍세계 최초의 헌법을 공포했다. 그러나 튀니지의 국가와 경제의 현대화를 향한 노력은 저항에 부딪쳤다. 개혁가들은 위안을 추구하는 내부자들, 정치적 혼란, 지역 불만, 농촌 빈곤에 좌절했다. 1864년 사힐 지역의 반란이 잔혹하게 진압되었다. 이후, 비효율적인 조치가 실패한 후, 대표적인 개혁가 Kair al-Din (Khaïreddine)은 1873–1877년 장관이 되었지만, 그도 결국 교활한 보수 정치인들에게 패배했다.^[4]

유럽의 은행들은 비성경 정부에 시민개선, 군사, 공공사업, 개발사업 등 현대화 사업을 위한 자금을 선진화시켰지만, 비이 개인 용도로도 돈을 포함시켰다. 그 대출은 종종 불리한 금리와 조건으로 협상되었다. 이 외채의 상환은 결국 점점 더 어려워졌다. 1869년 튀니지는 파산을 선언했다. 이후 프랑스가 대표로 있는 국제금융위원회(Infinancicciere International Commission, International Financial Commission)가 구성되었고, 이탈리아와 영국도 포함되었다. 그 후 이 위원회는 튀니지 경제를 장악했다.^[5][6][7]

프랑스 정권

여기에 제시된 것은 제도적 프로파일, 경제적 성과, 개혁 등 을사늑대의 시작과 초기 역사다. "전체적으로 튀니지 인구의 도시적이고 정착된 부분들은 제1차 세계대전 이전 기간 동안 프랑스 보호국에 큰 적대감을 나타내지 않았다."^[8] 메트로폴리탄 프랑스에서도 다양하게 지배적인 정치 구성이 요약된다.

설립

처음에 이탈리아는 튀니지를 그것의 세력권에 편입시키는데 가장 관심이 많은 유럽 국가였다. 이탈리아의 강력한 동기는 가까운 지리적 이유로 이미 그 곳에 거주하고 있는 상당한 수의 외국인 시민들로부터 비롯되었다. 그러나 새롭게 통합된 (1861년) 이탈리아 국가의 떠오르는 국민 양심에 있어서, 직접 통치하는 식민지의 설립은 정치적 의제에 대한 높은 우선순위의 관심을 끌지 못했다.^[9]

알제리가 튀니지와 국경을 접하고 있던 프랑스와, 당시 연안에 놓여 있던 몰타섬을 소유했던 영국도 관심을 가졌다. 영국은 시칠리아 해협 양쪽을 지배하는 단일 세력은 피하고 싶었다. 1871년–1878년 동안, 프랑스와 영국은 이탈리아의 정치적 영향력을 막기 위해 협력해왔다. 그러나 더 자주 이 두 나라는 날카로운 라이벌이었다. "[둘 다 1855년 시작] 대부분의 재임 기간 동안 영국과 프랑스의 영사 리처드 우드와 레온 로치스는 튀니지에서 경제적 또는 정치적 우위를 차지하기 위해 치열한 경쟁을 벌였다."^[10]

1878년에 개최된 베를린 의회는 러시아의 결정적인 패배를 계기로 유럽의 '병든 사나이'인 오스만 제국을 논의하기 위해 소집되었으며, 남은 발칸의 소유물에 초점을 두고 있다. 의회에서는 튀니지를 합병한 프랑스에 동의하면서 영국, 독일, 프랑스 간의 비공식적인 합의가 이루어졌지만, 이 이해에 관한 협상은 당시 이탈리아인들에게 비밀로 유지되었다. 프랑스 외무장관 윌리엄 와딩턴은 영국의 샐리스베리 경과 이 문제를 광범위하게 논의했고, 오토 폰 비스마르크는 당초 반대하면서도 튀니지를 의회 때까지 대륙 유럽으로부터 멀리 떨어진 프랑스인들의 이상적 산만함으로 보게 되었다.^[11] 이탈리아는 리비아에서 타라불루스와 약속을 받았다.^[12] 영국은 키프로스에 대한 자국의 보호국(최근 오스만으로부터 '구매'된)^[13]과 이집트의 민족주의 반란을 둘러싼 프랑스의 협력을 대가로 튀니지에서의 프랑스의 영향력을 지지했다.^[14][15] 하지만 그 동안, 한 이탈리아 회사가 튀니지 골레타-마르사 철도를 구매한 것이 분명했지만, 프랑스의 전략은 튀니지인들의 대규모 식민지에 의해 야기된 이것과 다른 문제들을 피하기 위해 노력했다. 프랑스인들이 튀니지 입국을 위해 베이와 협상하려는 직접적인 시도는 실패했다. 프랑스는 선제공격 시기를 정당화할 이유를 찾으려고 애쓰면서, 이제 적극적으로 심사숙고했다. 이탈리아인들은 그러한 공격을 시아파 디 튀니지라고 부를 것이다.^[16]

튀니지 북서부에서는 흐루미르 부족이 삽시간에 주변 시골 지역을 습격했다. 1881년 봄에 그들은 국경을 넘어 프랑스 알제리로 침입했다. 프랑스는 튀니지를 침공하여 약 3만 6천 명의 군대를 파견하였다. 그들의 튀니지 진출은 신속하게 이루어졌다. 베이는 일련의 조약들 중 첫 번째 조약에서 곧 프랑스의 국가 정복에 동의해야 했다. 이 문서들은 비예가 국가원수로 계속 활동할 것을 제공했지만, 프랑스인들이 튀니지 내 프로테스탄트 프랑수아스의 형태로 튀니지 지배의 많은 부분을 효과적으로 통제할 수 있도록 했다.^[17][18]

튀니지에 대한 그녀 자신의 상당한 이해관계를 가지고, 이탈리아는 항의했지만 프랑스와 대결할 위험을 무릅쓰지는 않을 것이다. 따라서 튀니지는 1881년 5월 12일, 통치자 사딕 비(1859–1882)가 자신의 궁전에서 바르도 조약(Al Qasr as Sa'id)에 서명하면서 공식적으로 프랑스의 보호국이 되었다. 이후 1883년 그의 동생이자 후계자인 '알리 비'가 라 마르사 협정에 서명했다. 타라불루스의 오토만족에 의해 고무된 남부 자치 지방군의 저항은 반년 더 계속되어 불안정이 몇 년 동안 남아 있었다.^{[19][20][21][22]}

1882년 초 프랑스 보호국의 초대 통감(통감) 폴 캠본(Paul Cambon)이 도착했다. 합의에 따라 그는 비예의 외무부 장관직을 맡았고, 프랑스군을 지휘하는 장군은 전쟁부 장관이 되었다. 곧 또 다른 프랑스인이 재무부 국장이 되었다.^[23] 사디크 비이는 몇 달 안에 죽었다. 캄본은 튀니지에서의 독재에 대한 오스만의 주장이 완전히 성립되지 않음을 증명하고 싶었다. 오스만인들은 사전에 묵인하기로 동의했다. 이에 따라 캠본은 'Ali Bey(1882–1902)의 즉위식을 기획하고 조율했다. 캄본은 라 마르사 저택에서 그를 직접 동행하여 바르도 궁전까지 갔으며, 그 곳에서는 캄본이 프랑스의 이름으로 그를 새로운 비예로 투자하였다.^[24]

경제 발전

프랑스는 점차적으로 중요한 행정직을 더 많이 맡게 되었다. 1884년까지 그들은 튀니지 정부의 금융, 우편, 교육, 전신, 공공사업, 농업 등을 다루는 부처를 감독하거나 감독했다. 튀니지 국가채무를 보장하기로 결정한 후(주로 유럽 투자자들에게) 보호국은 국제금융위원회를 폐지했다. 프랑스의 정착촌은 적극적으로 장려되고 있었다; 프랑스의 콜론 수는 1891년 1만 마리에서 1911년 4만 6천 마리로 증가했고, 그 후 1945년에는 총 14만 4천 마리로 늘어났다.^[25][26][27]

교통 체계는 해항뿐만 아니라 철도와 고속도로 건설에 의해 개발되었다. 이미 1884년까지 콤파니 뒤 바네구엘마는 튀니지 서쪽 1,600 km에서 알제르까지 이어지는 철도를 건설하여 베자 근처의 비옥한 메데르다 강 계곡을 지나 높은 지대를 넘었다. 결국 철도는 북서쪽에서 타바르카에서 비제르테까지, 튀니지와 수세, 스팍스와 가베스까지, 내륙 노선은 해안 항구에서 가프사, 카세린, 엘 케프까지 모두 건설되었다. 고속도로도 건설되었다. 프랑스 광산회사의 지질학자들은 그 땅에 숨겨진 자원이 있는지 면밀히 조사했고, 다양한 프로젝트에 투자했다. 철도와 항구는 종종 광산 운영의 보조적 발전이 되었다. 수출용으로 발견되어 추출한 퇴적물 중 인산염(인산염, 주로 비료로 사용됨)이 가장 중요해졌으며, 남중부 도시 가프사 근처에서 채굴되었다. 한 회사는 광산을 개발하고 철도를 건설할 수 있는 양보를, 또 다른 회사는 Sfax에 항만 시설을 건설할 수 있는 양보를 받았다. 컴파니 데 인산염과 체민스 데 페르 드 가프사는 보호국에서 가장 큰 고용주와 납세자가 되었다. 철과 아연, 납, 구리를 포함한 다른 광물들도 프랑스 시대에 처음으로 채굴되었다.^[28][29]

튀니지 민족주의자들은 이러한 개선사항들, 예를 들어 철도와 광산 운영은 주로 프랑스를 이롭게 하기 위한 것이었다고 불평할 것이다; 프랑스인들은 가장 많은 이익을 얻었고, 고용 기회는 튀니지인들보다 프랑스계 미국인들에게 더 많이 열려 있었다. 프랑스 기업들은 기술자, 기술자, 경영자, 회계사, 그리고 대부분의 숙련된 노동력을 제공했다. 민족주의 비평가들의 또 다른 주요 불평은 튀니지 시장에 들어오는 값싼 공산품의 '물결'을 고려했다. 이 대회는 그 때까지 전통에 따라 손으로 비견할 만한 물건을 만든, 건강과 활력이 좋은 대형 장인 계급에게 큰 혼란을 주었다. 여기서 프랑스인들은 튀니지에 첨단 생산기술의 과실을 소극적으로 소개한 뒤 중립적 시장세력이 가격경쟁을 할 수 없는 지역 상인들에게 그들의 파괴를 망치게 한 것에 지나지 않았다.^[30][31]

보호국 산하에는 학교건설(아래 교육개혁 참조), 회의와 공연 등을 위한 공공건물의 건립 등 사회기반시설도 개선되었다.^[32] 시민 개선안에는 새로운 깨끗한 물의 공급원 제공과 튀니지 및 다른 대도시에 공중 위생 시설을 건설하는 것이 포함되었다. 병원이 지어지고, 의사의 수가 늘어나고, 예방접종이 보편화되면서 전염병과 다른 질병으로 인한 사망자가 줄어들었고, 연간 사망률은 급격히 떨어졌다. 그 결과 튀니지 인구는 꾸준히 증가하여 1881년과 1946년 사이에 이슬람교도의 수가 두 배 가량 증가했다.^[33][34]

농업과 관련하여 프랑스 정착민들과 기업들은 튀니지인들 사이에 분개할 정도의 양으로 농지를 취득하였다. 보호국이 입법한 토지법의 근본적인 변화로 인해 하비스 농촌 부동산(종교 신탁 또는 와프크)과 공동 소유의 부족 토지가 화폐 구매가 가능해졌다. 농경지의 사회적 효용성은, 특히 올리브 밭과 포도밭의 생산과 관련하여, 범위와 강도 면에서 발전했다.^[35][36]

프랑스 행정부는 농촌 지역에서 지방 관리(카에이드)를 강화하고 독립 부족을 약화시켰다. 전국적으로 유럽인들을 위해 추가 사법 제도가 설립되었지만 일반적으로 이용 가능한, 튀니지인들의 법적 문제에 항상 이용 가능한 기존의 샤리아 법원을 방해하지 않고 설치되었다.^[37]

교육개혁

프랑스의 존재는 부정적인 면에도 불구하고 튀니지인들에게 최근의 유럽의 진보를 더 잘 알 수 있는 기회를 제공했다. 현대화 프로젝트는 이미 프랑스 이전에 베이 왕조 하에서 시작된 개혁 운동의 분명한 목표였다. 그들의 실질적인 가치를 위해 추구된 연구 분야로는 농업, 광업, 도시 위생, 사업과 상업, 은행과 금융, 국가 행정, 제조와 기술, 교육 등이 있다.^[38]

보호국 이전에 튀니지인들의 대다수에 개방된 학교들은 종교적이었다. 예를 들어, 쿠란의 암기와 연구를 중심으로 한 교육과정을 가진 많은 지역 쿠타브들이 있었다. 이 학교들은 보통 모스크와 인접해 있었고 이맘에 의해 운영되었다. 학생들은 상급학교에서 그러한 교육을 계속 받을 수도 있다.^[39] 그런 점에서 특히 주목할 만하지만, 가장 높은 수준에서 670년 경에 세워진 카이루안의 우크바 모스크의 선도적인 신학 시설이었다. 9~11세기에는 종교 과목 외에도 의학, 식물학, 천문학, 수학 등이 가르쳤다. 당시 우크바 모스크는 말리키 법대의 중심지였다. 북아프리카 전역에서 온 울라마인 무슬림 학자들이 이곳에 와서 공부했다.^[40][41]

그러나 교육적인 현대화는 프랑스보다 제한적으로 앞서 있었다. 쿠타브 초등학교의 최고 졸업생들을 받아들인 튀니지의 지투나 모스크 학교는 주로 이슬람 교과과정에 세속적인 주제를 더하기 시작했다. 또한, 1875년 Khair al-Din 총리가 튀니지에서 중등학교인 사디키 대학을 설립했는데, 이 학교는 아랍어와 몇 개의 유럽 언어로 된 현대 세계를 지향하는 교육과정을 처음 가르쳤다.^[42] 유대인들은 또한 더 최근에 도착한 이탈리아인들처럼 그들만의 학교를 유지했다.^[43]

프랑스 보호령 기간 동안 튀니지 교육자들의 전반적인 목표는 발전하여 현대적인 학문 분야, 즉 유럽에서 행해지는 실용적 지식을 지향하는 분야들의 소개를 더 많이 포함시켰다. 이에 따라 프랑스에서는 이러한 기술이 잘 알려져 있으며, 튀니지에서는 프랑스어 기술 어휘가 다양한 보호국 사업, 상업 및 산업 분야에 활용되기 시작했다. 프랑스어는 프랑스 교회가 세운 새로운 학교에서 선호되는 매체였으며, 초기에는 1875년 프랑스 정착민들의 자녀인 콜레 생찰 드 튀니지와 같은 아이들을 위해 설립되었다.^[44] 그러나 많은 도시 튀니지인들 또한 직장에서 유용한 현대적 기술의 습득을 지향하는 그들의 자녀들의 학습 기회를 모색했다. 튀니지 엘리트들은 그러한 접근에 대한 보호국의 저항에 맞서 싸웠다.^[45] 시간이 흐르면서, 논쟁거리가 없는 것이 아니라, 튀니지인들에게 개방된 프랑스어 교육을 포함한 새로운 교육 체제가 만들어졌다. 이것은 물론, 보호국의 정치적 맥락에서 일어났는데, 기존의 무슬림 학습 제도,^[46] 세속적인 튀니지의 진보, 젊은 프랑스 콜론들의 지도에도 영향을 미쳤다.^[47]

교육의 혁신은 튀니지에 미묘한 사회적 문제를 야기시켰다. 그러나 그러한 논쟁의 많은 부분은 19세기 동안 근본적인 변화를 만난 프랑스인들에게 새로운 것이 아니었다. 프랑스가 새로운 기술과 산업 시대의 학습을 개발, 채용하게 되면서, 프랑스 학교 교육은 적응했고, 또한 정밀 조사를 받을 수 있게 되었다. 전통적인 도덕과 현대의 공리주의의 가르침 사이의 균형은, 정확히 어떻게 그리고 어떤 도덕을 가르칠 것인가에 대한 프랑스의 더 넓은 논쟁에 비추어 크게 경쟁하게 되었다; 그것은 종교와 세속적인 가치들 사이의 논쟁에 비추어; 그것은 좌파 공화주의 반경쟁 정치를 포함했다.^[48][49][50] 이후 튀니지에서도 민족운동의 관점을 포함해 비슷한 문제가 불거졌다.

튀니지에서는 1883년 프랑스인들이 프랑스 공무원과 콜론들의 자녀들을 가르치는 학교를 홍보하고, 프랑스어의 사용을 더욱 확산시키기 위해 '디렉션 드 l'Enseignment Public(공교육국장)'을 설립했다. 그 목표는 전반적인 교육을 포함하도록 확대되었다. 이 국장은 결국 튀니지의 모든 다른 교육 기관과 시스템을 관리하거나 감독했으며, 튀니지는 이를 현대화, 조정, 성장 및 확장하고자 했다. 곧 튀니지에 새로이 혼합된 Collége Alaoui, 그리고 여성을 위한 새로운 Ecole Rue du Pacha와 Ecole Louise René Millet이 설립되었다.^[51][52][53]

여러 개의 별도의 교육제도가 결국 을사늑약에 의해 생겨났다. 프랑스 콜론들과 튀니지인들을 섬기는 것은 프랑스어를 사용하는 메트로폴리탄 프랑스와 밀접하게 조화된 1차, 2차 체제였다. 여기서부터 학생들은 프랑스에 있는 대학에 다닐지도 모른다. 정부는 또한 프랑스어와 아랍어를 혼용하는 현대적인 세속적인 학교 시스템을 지시했다. Kuttab 초등학교는 종교적 가르침을 지키면서도 산술, 역사, 프랑스어, 위생에 의해 강화되었고, 주로 아랍어로 가르쳤으며, Kuttab은 정부의 지원을 받았다. 따라서 지투나 모스크 학생들은 혼합 세속학교나 쿠타브 종교학교 출신일 것이다. 지투나 교육은 튀니지, 스팍스, 가베스에서 4년제 중등학교를 운영하고 대학 수준의 프로그램도 운영하는 등 계속 확대되는 한편 전통적인 이슬람 기관으로 남아있다. 그러나 사디키 대학은 튀니지의 신흥 엘리트들에게 세속적이고 잘 발달된 프랑스어 프로그램을 제공한 이 나라에서 최고의 리케가 되었다.^[54][55] 이러한 개혁은 독립 이후 튀니지 교육에서 더 발전하는 계기를 마련하였다.

프랑스어 문맥

프랑스인들은 그들 문화의 모든 모순과 내적 갈등을 북아프리카에 가져왔다. 프랑스가 튀니지에 접근하고, 거래하고, 자금을 조달하고, 침공하고, 그 후 튀니지를 통치하는 광범위한 맥락에 대한 간략한 검토가 뒤따른다. 현대 프랑스 정치가 프랑스 식민지 벤처의 방향을 안내했을 뿐만 아니라, 그들의 고객인 튀니지 국민들과 그들의 지도력에 대한 정치를 간접적이고 전통과 결합하여 알려준 것을 볼 수 있을 것이다.^[56][57]

프랑스 외국 땅에 대한 법으로 즉 낯선 것이 아니라 유럽 외 지역 확장의 두개의 뚜렷한 단계이고, 하나에 북 아메리카와 인도에서 땅이 군주에 의하여, 1763년 에, 전에 프랑스 혁명에 희생되16th–18th세기 벤처들;[58][59]나폴레옹 conquests에 서, 중앙 유럽의 대부분의 1로 졌다.815년,[60]과 그리고 나서 19세기와 20세기 아프리카, 아시아, 오세아니아에서의 식민주의.^[61]

후자의 팽창은 1830년 복원된 왕실주의 정권이 알제르를 포로로 잡으면서 시작되었다. 그러나 같은 해, 레기티미스트 부르봉 왕은 새로운 오를레아니스트 왕의 편을 들어 7월 혁명에 의해 전복되었다. 그러나 이 새로운 버전의 입헌 군주제는 아마도 더 자유주의적인 것으로서, ⑴ 전통적인 왕실주의자들 (현재 분열되어 있음), ⑵ 도착하여 구애받은 중산층들, ⑶ 소외된 공화당원들 (프랑스 혁명 이후 "네오 자코빈스"라고 불림) 사이의 끈질긴 사회적 갈등을 해결하지 못했다. 후자는 민주적인 대중주권과, 멀리서 보면 떠오르는 도시 노동자 계층을 지지했다.^[62][63]

귀족과 농민 양쪽에서 종교적인 실천은 일반적으로 강하게 유지되었다. 신흥 중산층에서는 종교가 '과학'에 의해 뒷받침되는 세속적 가치와 경쟁했다. 많은 도시 노동자들이 종교적 관행을 소홀히 하기 시작했다. 19세기 후반에 공화당의 반건조주의가 최고조에 달했다. 여기서 분명히 드러난 여러 가지 견해는 20세기까지 프랑스 사회를 미묘하게, 혹은 극적으로, 또는 비극적으로 계속 분열시켰다.^[64][65] 현대와 독립된 튀니지의 정치적 역학관계에서 유사하지만 다른 사회적 계층이 발견될 수 있다.^[66]

1848년 프랑스 국민들은 루이빌리프 왕의 7월 군주제를 전복시켰지만 급진적인 도시 노동자들은 진압되었다.^[67] 비록 한동안 민주주의가 왕족들을 대체했지만, 유권자들은 여전히 보수적이었고, 공화당의 좌파로부터의 불안정을 두려워했고, 전통적인 사회 계층의 지배하에 있었다. 공화당의 후보를 제치고 나폴레옹 3세는 1848년 12월 선거에서 엄청난 압승을 거두었다. 1851년의 쿠데타는 제2차 프랑스 제국이라는 결과를 확인했다.^[68][69] 1871년 독일에 패한 프랑스는 유럽 대륙에서 2중대 강국 지위를 잃었다.^[70] 그러나 새로운 프랑스 제3공화국(1871–1940)이 생겨났고, 빠르게 번창했다. 아시아, 아프리카, 아메리카에서 온 많은 진보주의자들은 여전히 파리를 세계의 정신적 수도로 여겼다.^[71]

프랑스는 민중의 주권을 되찾았다. 그럼에도 불구하고 공화국을 제정한 입헌 군주론자들에게 먼저 눈을 돌린 후, 유권자들은 나중에 공화당과 급진주의자들, 심지어는 사회주의자들도 가끔 선출했다. 권리는 드레이푸스 사건에서와 같은 자신의 환상에 의해 형성되었다.^[72][73] 사회적으로나 정치적으로나 분열이 되었지만, 다음 분쟁인 참혹한 세계 대전(1914–1918)에서 프랑스는 의기양양하게 나타났다.^[74]

1881년 공화당의 수상이자 온건한 반목민인 쥘 페리(1832–1893)는 프랑스군의 튀니지 정복을 명령할 수 있도록 정치적 합의를 협상했다.^[75][76] 이후 보호령 기간 동안 프랑스의 국내 정치적 운명의 변화는 튀니지 문제에 직접적인 영향을 미칠 수 있다. 예를 들어, 1936년 레옹 블럼과 프런트 포퓰러리의 선거는 튀니지의 열망에 대한 공식적인 프랑스어 이해를 향상시킨 것으로 알려졌다.^[77][78]

1920년대 파리 대학에서 법학 학위를 위해 공부하던 중 하빕 부르기바는 프랑스 정치인들이 국내 의제를 어떻게 공식화하고 전략화하는지를 직접 관찰했다. 정치적으로 부르기바의 마음은 "제3공화국의 파리에서 형성된 것"^[79]이었다. 독립 지도자 및 후에 튀니지의 초대 대통령으로, 하빕 부르기바(1903–2000)는 공화국의 헌법 건축가가 되었다.^[80]

튀니지 정치

주로 프랑스 보호국의 현 상태와 수십 년 초와 관련하여, 여기서 논의된 정치적 요인들은 튀니지에서의 프랑스 통치 과정 내내 지속되었다. 그러나 그들의 상대적인 강점은 시간이 지나면서 현저하게 변했다.

튀니지에 대한 프랑스 시대의 두드러진 중요성을 평가할 때, 한 가지 설명적인 이유는 튀니지에 영주권이 된 유럽인들이 많기 때문일 것이다. 튀니지 제국에서 아마도 수만 명이 정착한 오스만족에 비하면 프랑스인과 이탈리아계 '알리비아인'들은 수십만 명이 정착했다.^[81]

이슬람 문맥

대부분의 튀니지인들은 영적인 영감, 문학적인 은유, 역사적 비유 등을 위해 이슬람 세계에 대해 언급하는 것에 익숙하다. 이슬람 내부에는 세계 윤리 언어 문명의 기원이 되는 세 가지 주요 문화 영역이 있다: 아랍, 이란, 터키어.^[82] 세련된 문화적 윤곽이 보여주는 것처럼 이슬람 전체로서 각자가 영향을 미쳤다. 마찬가지로 튀니지도 혜택을 받았다.

튀니지의 프랑스 보호국에 앞서 오스만 투르크인들은 다양한 수준의 초저성을 행사했고, 튀니지의 지배층은 한때 터키어를 사용하기도 했다. 그 아랍화 통치자, 준독립적인 베이즈 아래 오스만 제국의 유사한 개혁모델로 사용되었던 현대 개혁의 시도가 이루어졌다.^[83] 이란-sphere가 정부를 통해 튀니지에 끼친 영향은 8-10세기 루스타미드 주와 ^[84]알-아프가니 주 등에 의해서만 간헐적으로 나타났다.^[85]

아랍 문화는 8세기 정복 이후 튀니지에 큰 영향을 끼쳤고 이후 아랍인들의 이주도 이어졌다. 튀니지는 아랍어를 사용하는 이슬람 국가가 되었고, 마쉬릭(아랍 동쪽)과 밀접하게 연결되었다.^[86] 유럽이 부상하기 훨씬 전, 그리고 수 세기 동안 먼 중국과 이러한 구별을 공유하는 이슬람 아랍 문명은 정교함과 시민들의 번영 속에서 세계를 이끌었다.^[87] 그러나 그 이후 터키군은 중앙아시아에서 도착했고 터키군은 결국 10세기경부터 다양한 이슬람 국가의 지도자로 자리를 옮겼다. 그 후 아랍인들은 표면상으로는 비록 이슬람이지만 외국 통치하에 콘텐츠를 두었다. 게다가, 한때 지중해 연안의 다소 불투명하고 뒤처진 이웃이었던 1500년 경의 유럽 기독교인들은 "이슬람교도가 무슨 일이 일어나고 있는지 전혀 모르고 있었지만, 마침내 이슬람교를 따라잡아서 추월했다"^[88]고 말했다.

그럼에도 불구하고 그 아랍인들 여전히, 사막은 아랍인들(함께 고대 세계의 가장 초기 문명의 창조자(를)(대부분의 다른 혼혈이거나 셈 어족 언어, 즉 말했다, 아카드 사람이나 가나안 또는 아람, 또는 이집트 이야기했다)[89]하고, 그 후에이고 지속적인 우아한 이슬람 문명의(b)co-creators된well-acknowledged 이중 평가하고 있었다. orig마호메트의 온전한 사람들)에게, 그들은 자신들을 '입양된' 셈족 사촌이라고 칭했다.^[90][91] 그러한 높은 존경을 얻고 즐겼음에도 불구하고, 보다 최근의 아랍인들은 자신들이 회춘과 갱신을 갈망하고 있음을 알게 되었다. 19세기 동안 아랍인들과 일반 무슬림들 사이에서 거대한 르네상스가 일어나기 시작했고, 그들의 정치적, 이념적 메시지를 전달하는 다양한 개혁자들이 생겨났다.^[92][93]

고무적이고 수수께끼 같은 자말 알-딘 알-아프가니(1839–1897)는 이슬람 세계를 통합과 내부 개혁을 위해 널리 여행했다. 이후 1884년 파리에서 알-아프간이가 무함마드 '아브두'(아래 참조)와 함께 그의 메시지를 전파하기 위해 알-우르와 알-와우루스카["가장 강한 링크"]를 출판했다. 그는 스스로 정부의 선도적인 위치를 모색하여 재기를 위한 개혁에 착수하다. 그는 오스만 술탄과 교제하기 위해 잠시 동안 그럭저럭 지냈고, 후에 이란의 샤와 교제했으나 아무런 효과도 없었다. 비록 범이슬람적인 해결책을 옹호하지만, 알-아프가니는 또한 이슬람 사회들이 개혁되고 나서 유럽 과학을 정복할 수 있는 이슬람 원칙 하에서 보편적인 이성의 채택을 가르쳤다; 산업과 상업은 이슬람의 물질 문화를 변화시킬 것이다. 이러한 현대화는 율마들 사이에서 더 전통주의자를 설득하지 못했지만, 이슬람 전역에서 인기 있는 추종자들에게 활력을 불어넣어 주었고, 이는 개혁 의제에 전념하게 되었다.^{[94][95][96][97]} 그러한 합리적 원칙은 튀니지 민족주의자들이 환영하는 경우가 많았다.^[98]

튀니지에서 지속적인 영향력을 가진 또 다른 개혁자는 알-아프가니의 추종자인 이집트 샤이크 무함마드 '압두어(1849~1905)이다.^[99] 재능 있는 교사였던 그는 결국 이집트의 무프티가 되었다.^[100] '아브두는 이성을 기르고 이슬람 율법에서는 ijtihad의 문이 열려 있다는 논쟁의 여지가 있는 견해를 가지고 있었다. 즉, 배운 사람이 신성한 본문을 독창적으로 해석할 수 있도록 허용하는 것이다.^[101][102] '아브두는 튀니지를 두 번 방문했다.^[103] 알-아프가니와 '아브두'는 함께 '이슬람 모더니즘의 두 창시자'^[104][105]로 불렸다.

튀니지에서도 개혁자가 생겨났다. 카이르 알딘 알 툰시(1810–1889) [터키어 이름: 헤레딘 파샤]는 체르카스 태생의 초기 개혁가였다. 어렸을 때 그는 터키어를 배웠고 결국 오스만 파샤가 되었다. 젊은 시절 그는 튀니지로 끌려와 쇠퇴하는 터키어를 구사하는 엘리트 계층에 들어갔다. 이곳에서 그는 몇 십 년 동안 베이스(1840년대-1877년)를 섬기면서 마그립을 자신의 것으로 채택하고 아랍어를 배웠다. Kair al-Din은 이전에 논의된 적이 있다.^[106] 그는 알-아프가니보다 앞서서, 더 전통적으로 신앙심이 깊은 것처럼 보였다. 그는 오스만 탄지마트 시대에 성년이 되었고, 1839년에 시작된 일련의 현대 개혁이 시작되었다. Kair al-Din은 사회와 정부의 개혁에서 현대 합리주의를 주창했지만, 하나는 이슬람 제도를 존중했다. 한때 튀니지에서 그의 개혁 (1873–1877년)을 실행하기 위해 집권한 Kair al-Din은 심한 반대에 부딪혔고 스팀 중간에서 교체되었다.^{[107][108][109]}

후에 튀니지 샤이크 마흐마드 알 사누시는 "자말 알-딘 알-아프가니와 샤이크 무함마드 '압두'가 주장한 이데올로기를 옹호했다. 1881년 보호국이 시작되기 전 베이를 섬기던 알 수누시는 동쪽으로 순례 여행을 떠나 알-아프간이가 세운 "반서방 비밀 사회"에 들어갔다고 주장했다. 곧 압둘은 튀니지를 방문했고, 그곳에서 그는 "개혁주의 울라마" 지지자들인 카이르 알-딘의 환영을 받았다. 그 다음해 1885년 동안 새로운 프랑스 정권의 세금과 관세 조치에 반대하는 공식적인 시위가 일어났다. 알-사누시와 대중 시위가 특징인 60명의 유명인사들이 참여했는데, 이는 "사원과 바자회 사이의 동맹"으로 구성되었을 것이다. 그러나 그 항의는 효과가 없었고, 분쟁은 해결되었다. 성격상 이 시위 집단은 다가올 민족주의 운동과는 다르지만, 그것을 옹호했다. 프랑스인에 의해 추방된 알 사누시는 "화해의 편지"로 응답하여 복권되었다. 그것의 처음 20년 동안 그 주제는 "보호국 틀 안에서 튀니지의 발전을 추구하는 내용"^[110][111]으로 남아 있었다.

범이슬람주의자들과 함께 민족적 견해, 즉 범아랍과 범터키주의자들의 대립이 분화되었다. 오스만 통치하에서 아랍어를 사용하는 많은 나라들은 지쳐있었다; 아랍 민족주의 하에서 자주적인 통치 욕구가 일어났다.^[112] 이런 점에서 튀니지는 아랍어를 사용하는 국가였지만 이미 오래 전에 오스만에서 해방된 국가로서 제국주의자의 손이 의례에 불과했던 자치적인 비이에 의해 통치되었다.^[113] 튀니지는 제1차 세계 대전 동안 많은 아랍인들이 독립을 위해 터키 군대와 싸운 반면, 터키 제국에 대항한 어떠한 싸움도 경험하지 못했다.^[114][115]

그러나 1881년 튀니지는 1882년 이집트,^[116] 1912년 모로코와 리비아,^[117] 1919년 시리아와 이라크와 마찬가지로 유럽의 지배를 받았다.^[118] 20세기 초 프랑스에 대한 튀니지 저항 운동이 나타났다. 그것은 나중에 이슬람 정치 문화의 두 가지 뚜렷한 원천을 향유할 것이다. 예를 들어, 아이디어와 프로그램을 비교하기 위한 포럼을 위해 튀니지인들은 오스만과 동쪽 아랍 세계(마쉬릭과 이집트) 중 하나를 선택할 수 있었다.^{[119][120][121]}

민족주의 기원

튀니지의 베이는 전통적이고 권위적인 통치자였다. 비예의 통치하에 비예의 통치는 계속되었지만, 사실상의 통치권은 프랑스 통감과 파리에서 임명된 그의 장관들에게 넘어갔다. 베이는 인물의 우두머리 군주로서의 작은 역할을 계속했다. 그러나 그의 지위는 법원의 "사실성과 부패"와 냉소적인 귀족주의로 인해 퇴색되었다. 1864년 사힐 반란의 가혹한 진압은 1세기가 지난 지금도 기억되고 있다. 첫 10년 동안 유명인사들과 보수적인 튀니지인들은 알리 비에게 프랑스인들과 효과적으로 중재해 줄 것을 호소했다. 그의 기동 능력은 매우 제한되어 있었다. "튀니지에서는 비이에 대한 복종이 프랑스에 대한 복종을 의미했다." 하지만 베이는 튀니지 문화를 외국 요리법으로 바꾸었다.^{[122][123][124]}

사실, 많은 튀니지인들은 처음에는 프랑스인들이 초래한 진보적인 변화를 환영했지만,^{[citation needed]} 튀니지인들이 그들 자신의 문제를 관리하는 것을 선호한다는 것이 발전된 일반적인 의견이었다. 프랑스 정복 이전인 1860년대와 1870년대에 Khair al-Din은 튀니지에 현대화 개혁을 도입했었다. 그의 혁신적인 사상은 유럽의 우세를 인정하면서도 이슬람 전통에 정통했고 이슬람식 용어로는 개혁을 선호했다. 그는 영향력 있는 책을 썼다.^{[125][126][127]}

아랍어 주간지 알 하디라[더 캐피탈]는 개혁 비성경적 장관인 카이르 알 딘의 동료와 추종자들에 의해 1888년에 창간되었다. 이 주간지는 정치, 역사, 경제, 유럽, 세계를 논했으며 1910년까지 발간되었다. 튀니지 정가의 이 온건한 잡지는 발디야와 울라마에게 자주 던져지는 견해를 명확히 표현했다. 그것은 현대와 대치하고 있는 1867년 이슬람에 관한 Kair al-Din의 책에서 발견된 관점을 표현했다.^[128] 주간지를 시작한 "개혁자와 애국자 조직"은 이집트의 무함마드 압두와 1884년-1885년 튀니지 방문의 영향을 받았다. 샤이크 '압두'는 절제를 주장했었다. 알하디라에서의 많은 합리적인 사설들은 as-sanusi에 의해 쓰여졌다. 튀니지 작가 이븐 아슈르에 따르면 수십 년 후 프랑스 통치에 대한 초기 튀니지인들의 반대에 대한 알 사누시의 혐오스러운 경험은 그가 보호국을 긍정적으로 재평가하게 했다고 한다.^{[129][130][131]}

급진적인 주간지 아즈라(Az-Zuhrah)는 공개적으로 프랑스 정책에 비판적이었으며, 1890년부터 1897년 탄압을 받기 전까지 계속되었다. 프랑스 당국에 의해 종결된 현상에 대한 또 다른 정기적인 불안은 사빌 알 라샤드, 1895–1897이었다. 자이투나에서 교육을 받은 'abd al-'Aziz al-Ta'alibi가 출간했다. 젊은 타알리비는 지도적 지적인 역할을 하게 될 운명에 처해 있는 또 하나의 직접적으로 '카이로의 압두'에서 영감을 받았고, 일찍이 마흐무드 카바두와 같은 지역 개혁가들에게서 영감을 받았다.^{[132][133][134]}

1896년 바시르 스파르와 알-하디라로부터의 갱신을 주장하는 다른 지지자들은 알-자미야 할르두니야[할둔 협회]를 설립했으며, 그 헌장은 프랑스 법령에 의해 승인되었다.^[135] 그 협회는 정교한 토론을 위한 포럼을 제공했다; 그것은 유명한 중세 역사가 튀니지 이븐 칼둔의 이름을 따서 명명되었다. 라루이 교수에 따르면, 그것은 교육과 가족의 "단계적 개혁"의 필요성을 강조했다고 한다. 할두니야는 또한 울라마 진보주의자들이 지투나 모스크에서 수행하는 역할을 촉진시켰다. Khalduniya는 라루이에게 "정신과 언어 모두에서 점점 더 프랑스인이 되었다"^[136]고 썼다. 페르킨스 교수는 할두니야 사회는 "아랍어를 사용하는 튀니지인들을 위해 서양에 창구를 열었다"고 평했다. 그것은 유럽 과학의 대중 무료 강좌에 제공되었다. 수십 년 후, 신 정당인 네오 데스투어와 관련하여 칼두니야(그리고 사디키 칼리지)는 "많은 젊은이들과 소수의 여성들을 당으로 끌어들였다"^[137]고 말했다. 할두니야는 또한 튀니지에서 외국 아랍 신문과 잡지에 대한 수요를 창출하는 데 도움을 주었다.^[138][139]

다른 튀니지 정기 간행물들은 계속해서 아이디어 시장에 진입했다. 알리 바흐 함바는 1907년 튀니지 프랑스어 저널 르 튀니지를 창간했으며, 부분적으로 튀니지의 견해를 유럽 대중들에게 알리기 위해 설립되었다. 그것이 표명한 의견은 상호간의 이해를 증진시킬 뿐만 아니라 불안과 불안을 증가시키기 위한 것으로 보였다. 1909년 타알리비는 투니쉬에서 아랍어 버전을 창간했는데, 그 중에서도 더 '투니시안'의 관점에서 친오토만 한바에 도전장을 던졌다. 타알리비(1876~1944)는 1902년 이집트에서 돌아오면서 "이상한 옷차림, 경향, 사상, 펜을 들고"라고 묘사된다. 그의 개혁 사상은 "보수 지도자들"을 "이슬람에 대한 공격"으로 치부했다. 1903년, Ath-Ta'alibi는 "반역자로서 재판에 회부되었고" "두 달 징역형에 처해졌다".^[140][141]

프랑스 통치가 계속되면서 튀니지 원주민보다 프랑스와 유럽인을 더 선호하겠다는 의지가 점점 확고해진 것으로 보인다. 이에 따라 튀니지 대응의 전반적인 어조는 씁쓸해졌고 도전적인 결의로 굳어졌다. 여기서 케네스 퍼킨스 교수는 "사회적 변화를 옹호하는 것에서 정치적 행동주의에 관여하는 것으로의 변화"^[142]를 표시한다. 1911년 시민 소요는 자이툰 대학 학생들에 의해 점화되었다. 한 가지 결과는 바흐 함바와 타알리비가 합의에 도달했다는 것이다. 알-잇티하드 알-이슬라미라는 정당이 생겨났고, 이에 따라 범이슬람적 기울기를 표현했다.^[143][144]

1911년 말, 무슬림 공동묘지 젤라즈와 관련된 이슈들은 튀니지에서 대규모 민족주의 시위를 촉발시켰다. 시위와 폭동으로 수십 명의 튀니지와 유럽인들이 목숨을 잃었다. 프랑스는 계엄령을 선포했다. 그들은 정치 선동자들을 비난했다. 1912년에 더 많은 시위가 인기 있는 튀니지 트램 보이콧으로 이어졌다. 이에 프랑스 당국은 민족주의 신문들을 폐쇄하고 예를 들어 튀니지 지도자들을 추방했다. 타알리비와 바흐 함바. 타알리비는 나중에 튀니지로 돌아가곤 했다.^{[145][146][147]}

니콜라 지아데 교수에 따르면, "1906년에서 1910년 사이 튀니지에서는 민족 운동의 확실한 결정체가 나타났다. 이 결정화는 이슬람을 중심으로 이루어졌다." 제1차 세계 대전 전야(1914–1918년)까지 튀니지의 '민족주의자'가 발전했고 튀니지의 추종자들은 국내뿐만 아니라 널리 퍼진 경향과 외국 사건에 비추어 그들 자신을 공개적으로 정의할 수 있는 기회를 만났다. 범이슬람은 오스만 술탄 압둘하미드에 의해 선전되어 왔으며, 이집트와 인도에서도 그러한 사상이 전개되어 튀니지를 감동시켰다. 더 보수적인 을사늑대의 반대자들은 그 영향력을 더욱 강하게 느꼈다. 그리고 1909년에 이 술탄은 퇴위되었다. 1924년 터키의 칼리파테는 무스타파 케말에 의해 종결되었다.^{[148][149][150][151][152]}

"지식인, 부르주아, 학생, 프롤레타리아 등은 프랑스 행정부와 경제 조치에 반발했고, 이민자들에 대한 노동권을 옹호했으며, 이방인과의 법적 평등을 요구했으며, 튀니지 주권 원칙을 유지하기를 원했다."^[153]

위의 온건한 정당 알-잇티하드 알-이슬라미 당의 핵은 "젊은 튀니지인들의 진화론자 정당"으로 진화했다. 결국 그것은 단순히 튀니지 알-지방[젊은 튀니지인들]이 되었다. 그러나 1912년 프랑스 탄압으로 인해 지도력이 상실되면서 그 효과는 축소되었다. 제2차 세계대전 이후 튀니지 알-지방은 '커뮤니티스트'에서 레즈비우 터번[구 터번]에 이르기까지 튀니지 의견의 광범위한 정치문화적 스펙트럼을 포괄하는 느슨한 용어로 발전했다. 1920년대에 가장 중요한 중도적 요소가 등장했는데, 새로운 연정이 이루어졌고, 그 정당은 데스투어 [헌법]이라고 불렀다. 데스투어는 "1861년 헌법을 회복할 것"이라고 말했다.^{[154][155][156]}

거주자 위치

프랑스군이 튀니지를 점령했을 때, 그곳에 거주하는 유럽인은 거의 없었고 대부분이 이탈리아 출신이었다.^[157] 1884년에는 대다수의 이탈리아인인 19,000명의 유럽인이 있었다.^[158]

1901년 유럽인은 이탈리아인 7만2600명, 프랑스인 2만4200명, 몰타인 1만2000명 등 11만1000명이었다. 프랑스 정부는 곧 프랑스 인구를 늘리는 방법을 찾으려고 했다. 튀니지로 이주할 시민들에게 주로 경제적 인센티브가 제공되기 시작했다.^[159] 프랑스 자체가 더 높은 수준의 생활을 누렸기 때문에, 튀니지의 수입과 비교할 때, 잠재적인 정착민들에 대한 인센티브는 꽤 상당해야 했다.

항상 상대적으로 적은 수의 사람들(약 25만 명에 달한다)^[161]이긴 하지만, 튀니지에서는 프랑스 정착민이나 콜론이 매우 영향력 있는 사회 계층이 되었다.^[162] 그들은 상업적 산업적 전문지식과 노하우를 정부 특권과 결합시켰다. 비록 모든 프랑스인들이 부자들에서 가난한 사람들까지 똑같이 번창하지는 않았지만, 그럼에도 불구하고 집단 결속력은 강했다. 프랑스 자본은 광업과 철도 등의 활동에 투자하여 상당한 수익을 올렸다. 그들이 현대 기술을 사용하기 위해서는 훈련된 노동력이 필요했고, 프랑스 이민자들은 항상 고용된 노동자들이었다.^[163] 그러한 숙련된 직업들은 튀니지에서 가장 높은 보수를 받는 직업들 중 하나이다. 거주자 주택과 도시 근린 주택은 프랑스식 모델을 따라 지어지는 경우가 많았다. 결국 그 나라의 현대적 발전에 대한 자부심과 성취감은 새로 지배적인 프랑스 사회에 의해 느끼고 향유하게 되었다. 지역 튀니지인들은 일부 정착민들에 의해 좁고 편향된 것으로 정형화되었고, 원주민들은 더 원시적이거나 혼란스러워졌다. 정착민들은 그들의 주도적인 위치를 유지하고, 그들의 돈벌이의 엔진과 튀니지의 비교적 빠른 발전의 근원을 보호하기 위해 이익단체로 조직되었다.^[164][165]

튀니지인들은 자기 나라에서 2등 시민으로 만들어지는 것에 대해 분개했다. 프랑스 홍보에서 튀니지의 환심을 살 주요 요점은 경제와 행정 현대화를 위한 프랑스의 능력이었다. 그러나 튀니지인들은 프랑스에 새로 건설된 기업들의 업무와 보상을 공유하기를 원했다. 결국, 프랑스 상주 관리자들 사이에 더 멀리 내다보는 것은 튀니지인들의 상당한 참여를 포함시키기 위해 프랑스 개발 계획 초안에 끌리게 되었다. 그럼에도 불구하고, 다른 프랑스 행정가들은 지역의 정치적 이유와 식민지 정책 모두를 위해 프랑스 정착민들에게 사업과 고용 기회를 주는 경향이 더 많았다.^[166][167]

보통, 제안된 경제 발전에 대응하여, 프랑스 정착민들은 주요 이익을 얻기 위해 영향력을 행사한다. 많은 프랑스인들에게 그러한 혜택은 튀니지에서의 그들의 거주에 대한 차이점이었다. 만약 프랑스 현지 행정관이 가끔 그들을 반대하기로 결정한다면, 그들은 파리에서 그들의 정치적 접촉에 서둘러 호소할 것이다. 이들은 예를 들어 대규모 정치 압력 단체인 Parti-Colonary를 통해 조심스럽게 배양했다.^[169] 주민들과 튀니지인들의 이익 사이에 점점 커져가는 갈등이 자연스럽게 생겨났다; 점점 더 시들어가는 투쟁이었다. 프랑스 관리들 자신도 어떤 코스를 택해야 하는지, 그리고 정확히 어떻게 택해야 하는지에 대해 불편할 때가 있었다.^[170]

정착민들은 그들의 정치, 문화 협회, 상업 무역 단체에서 그들의 견해를 밝혔다. 프랑스어로 된 신문과 잡지는 라 튀니지 프랑세즈와 같은 거주자 커뮤니티에 의해 그리고 그들을 위해 발행되었다.^[171] 이러한 다양한 포럼을 통해 정착민 개개인은 그들의 희망과 근심을 표현하는 토론에 따를 수 있었고, 그들의 관점에 맞춰 보도된 기자들을 읽을 수 있었으며, 그들의 정치인들이 말하는 요점을 파악할 수 있었으며, 이 모든 것들이 그들의 연대와 효과를 향상시켰다. 정착자들의 관심은 프랑스의 가정에서의 사회적 문제들에 걸쳐 다양할 수 있는 반면, 북아프리카에서는 공통의 이익과 특권을 지키기 위한 투쟁을 위해 연합했다.^[172]

그럼에도 불구하고, 일부 프랑스 정착민들은 마그리반의 정치적 포부를 옹호하거나 지지하는 것으로 유명해졌다. 식민지 사회의 소수지만 튀니지에서는 프랑스어 출판물인 쁘띠몽드를 지원하기에 그 수가 충분했다. 소외의 만을 넘으려는 인문학적 기사를 제시하고 튀니지인들에게 동정심을 갖고 자치를 논했다. 그러나 다른 콜론들은 대열을 깬 유럽인들에게 경멸을 퍼부을지도 모른다. 한 가지 반대되는 결장은 프랑스 관료와 후에 학자인 자크 베르케였다. 또 다른 유명한 작가인 앨버트 카뮈는 고향 알제리를 두고 의식적으로 갈등을 빚었다. 1942년 그의 소설 L'étranger는 젊은 프랑스인 결원의 초상화, 사회적 단절, 그리고 범죄와 재판을 그렸다.^[173] 카뮈는 대립하는 양측 간의 상호 이해를 위해 노력했다.^[174] 프랑스 탈출 이후에도 베르케는 마그립족에 계속 애착을 가지며 새로 독립한 민족들과 연결되었다.^[175] 베르케는 또한 프랑스 상황의 여러 얼굴, 즉 그 계층화된 문맥도 감지할 수 있었다. 그는 1934년의 심각한 경제적 고통 동안 튀니지 집단들이 감베타 공원에서 정치 시위를 벌였고, "우리는 이 땅을 사랑하고, 비록 그것이 그렇더라도, 우리는 그것의 분위기를 사랑하고, 심지어 우리가 함께 사이좋게 살고 싶어하는 그 원주민들도 사랑한다"^[176][177]고 은근한 목소리로 선언했다고 언급한다.

프랑스 정책

프랑스인들은 튀니지에서 자주 연합전선을 펼쳤지만, 내부적으로는 그들만의 오랜 국가 분단을 북아프리카로 가지고 왔다. 이러한 다툼에도 불구하고, 정치적 좌익과 기독교 교회의 많은 사람들은 결국 아프리카와 아시아에서 프랑스 문화의 '이점'을 확산시키는데 협력하기로 합의했다. 그러나 반식민주의자의 반대가 계속되었다. 프랑스의 대표적인 식민주의자 앨버트 사라울트는 "1935년 프랑스인 대부분이 식민지에 대해 무관심하게 지내다 곤경에 처했다"^[178]고 말했다. 튀니지에서는 프랑스 국가의 프로젝트가 우선이고 프랑스 정착민들의 이익을 따랐다는 계층 구조가 발달했다. 더 많은 이탈리아 정착민들은 훗날 동맹국으로 맺어지게 된 프랑스인들의 라이벌이었지만, 여전히 뚜렷하게 남아 있었다. 튀니지 유대인, 고대로부터 많은 가족들이 거주하고 있고, 비교적 최근에 이탈리아에서 온 다른 이민자들은 종종 확립된 지역 전통과 새로운 유럽의 근대성 사이에서 위태로운 위치를 차지하고 있는 것 같았다. 대다수의 튀니지 무슬림들은 프랑스 점령자들의 정권을 주의 깊게 관찰했다. 그들은 설득된 기여자로서든 중립적이든, 아니면 나중에 정적으로서든 프랑스 정책에 대한 그들의 태도에 의해 구별되었다.^[179][180]

프랑스 정권 하에서는 다양한 활동이 격려를 받았다. 교회는 사하라를 가로지르는 튀니지의 새 성당에서 많은 선교 공동체가 설립된 프랑코폰 흑아프리카로 선교사들을 보냈다. 그러나 튀니지에서 열린 1930년 성찬회의는 이슬람교도들에 대한 대중의 비난을 이끌어냈다. 보호국은 디자인을 개발한 사병 토목공사와 도시계획가들을 계획하는데, 이 계획들은 많은 공공적인 개선사항들로 지어졌다. 이러한 서비스들은 물, 통신, 보건, 위생, 여행, 교통에 대한 지역사회의 필요를 충족시킨다. 시민의 위안이 강화되었다. 사업 기회와 상업 기회가 곱절되었다.^[181][182]

튀니지 국민들은 그러한 개선사항의 도입은 높이 평가했지만, 보호국이 유럽 신인에게 부여한 이점에 주목했다. 지역 사회 지도자들은 프랑스 콜론들과 동등한 대우를 받기 위해, 예를 들어 인간적인 침 흘림과 같은 프랑스 국가의 자칭 공덕에 호소하기 시작했다. 그러나 처음에는 그러한 호소가 실망보다는 실망으로 귀결되는 경우가 많았으며, 점차 그렇게 되어 많은 튀니지인들이 보호국의 주장에 대해 냉소적으로 변했다. 대중들의 움직임이 일어났다. 그러나 모든 프랑스 관리들이 반응이 없는 것은 아니었다. 애초부터 식민지 기업의 본질에 대한 논란이 일었다. 수입과 천연자원, 수출시장, 문화확장과 국가신위, 도착하는 군인의 경력 및 일자리, 또는 군대의 개척 등 다양한 원인 및/또는 정당성이 그 자체 설명으로 제시되었다. 프랑스 정책은, 그러한 다양한 합리성을 충족시키기 위해 시도하는데 있어서, 종종 어떤 프랑스 행정관이 선택했는지와 즉각적인 상황에 따라, 한 가지에서 다른 것으로 초점이 옮겨질 수 있다. 당연한 결과로서 프랑스 정책이 시간이 흐르면서 항상 일관된 것은 아니었다. 후기 수십 년 동안, 프랑스 정부 관리들은 튀니지 국민들의 요구, 불만, 요구를 더 잘 해결하려고 노력했다. 많은 문제에서, 보호국은 그 자체의 모순된 목표와 근본적인 정치적 갈등에 직면할 수 있고, 어려운 결정이나 협상을 초래할 수 있다.^[183][184]

예술과 문화

튀니지에서는 전통 예술이 계속되었는데, 예를 들어 음악에서는 안달루시아인의 한 형태를 만들었다.^[185] 모든 형태의 음악에 관해서, 녹음 기술의 도입으로, 처음으로 음악 재생이 나중의 즐거움과 후세를 위해 보존될 수 있게 되었다. 실제로 유럽 기술뿐만 아니라 프랑스의 예시와 예술 이론에 의해 모든 미술이 자극받고 도전받았다. 문학에서 아랍 시의 관습이 계속 발전하고 번창하는 동안, 다른 작가들은 이 소설과 같은 프랑스 문학을 모델로 한 새로운 형식을 채택했다. 보호국 산하 극장의 건립은 또한 오래된 튀니지 형식과 새로운 장르에서의 실험이라는 두 가지 공공 공연의 기회를 증가시켰다. 특히 빛과 소리를 동시에 포착하는 것을 둘러싼 현대의 발명품들은 완전히 새로운 형태의 예술인 영화화를 가능하게 했다.^[186][187]

연대기

베르사유 1919년

1912년 민중시위에 이어 프랑스에 의해 지하로 내몰린 튀니지인들의 조직적인 민족주의 정서가 대전 이후 다시 나타났다. 파리를 여행한 압델 아지즈 타알리비는 베르사유 평화 회의에 반대하여 튀니지 평화 회의에 참석하려 했다. 그는 또한 그의 책 "라 튀니지 마티레"를 출판했는데, 이 책은 1861년 판례에 근거한 헌법 프로그램을 승인했다.^[188]

여러 방면에서 격려가 왔다. 1919년에 국제연맹이 설립되었다. 이집트의 와프디스트 타프위드를 포함한 많은 나라들이 주권을 위해 로비를 했다. 아타튀르크 휘하의 터키는 베르사일 국경선을 거부하고 그들 자신의 조건에 따라 민족 독립을 확립하기 위해 성공적으로 싸웠다. 러시아의 볼셰비키 혁명은 국제질서에 격분하는 새로운 국가권력을 낳았고, 기존 정권을 타도하기 위해 전복단체를 조직하고 자금을 조달하기 시작했다. 식민지 질서는 비록 겉보기에는 여전히 왕성하지만 전쟁의 참화에 의해 심각하게 흔들려 왔다. 예언자는 그것이 식민지 시대의 종말의 시작이라는 것을 분별할 수 있을 것이다.^{[189][190][191]}

튀니지 데스투르

민족주의자들은 1920년에 데스투어(헌법)당을 창당하였다. 흔히 르 데스투르라고 불리는 공식 명칭은 알 히스브 알 호르 아드 데스투리 앳툰시 또는 르 파르티 리브르 헌법 튀니지엔이었다. 타알리비는 창립 멤버였다. 그 당은 비예와 비공식적인 동맹을 협상하여 프랑스인들을 짜증나게 했다. 1922년 프랑스의 새 통감인 루시엔 사니트는 타히르 b 휘하의 법무부라는 작은 개혁을 승인했다. 카이어 알-딘, 그리고 튀니지 대평의회는 순전히 협의였고 프랑스인들이 지나치게 대표되었다. 이 후퇴는 데스투어당에 혼란을 야기했다. 프랑스의 위협 아래 타알리비는 1923년 튀니지를 떠났다. 민족주의적인 관심은 1924년 경제 문제에 집중되었다. 상호원조 사회가 시작되었지만, 파업의 물결로 인한 경제적 혼란의 일화에서 살아남지 못했다.^[192][193]

테스토르 당의 지원을 받아 테네팔 데 트라바유르스 튀니지엔스(CGTT)는 M'hammad Ali에 의해 결성되었다. CGTT는 공산주의자 주도의 확립된 프랑스 연합 CGT에 대한 민족주의적 대안이었다. 이어 CGT급에서 튀니지 인력을 대거 영입하는 데 성공했다. CGTT는 더욱 공격적으로 증명되었고, 튀니지 문제와 민족주의 정치에 적극적으로 관여하였다. 1924년에 보호국은 지도자들을 수감시켰다. 데스투어 일행은 이미 거리를 두고 있었다. 1940년대 동안 파르하트 해치는 이 예를 따랐고, 연합 제네랄 튀니지엔 뒤 트라바일(UGTT)을 조직하여 네오 더스커와 영속적인 동맹을 맺었다.^[194][195]

네오데스토어 정당은 데스투어의 지도력 분열로 1934년에 창당되었다. 하빕 부르기바 등은 데스투어의 원혼을 차세대의 지속으로 확립했다. 이후 프랑스 당국은 지도자들을 체포하고 네오 데스투어를 괴롭히면서 존재감과 실효성이 떨어졌다.^[196][197]

제2차 세계 대전

제1차 세계대전 때와 마찬가지로 튀니지 군대는 제2차 세계대전에서 독일군과 싸우기 위해 프랑스로 이송되었다. 3개 보병 연대는 차례로 1940년 3월부터 마르세유에 상륙하여 프랑스 전투에 참가하였다. 프랑스의 패배 이후 그들은 9월까지 튀니지로 돌아왔다.^[198] 그러나 튀니지 부대는 다시 싸웠다. 1942년 11월까지 튀니지의 프랑스군은 연합군 편에서 활동했다.^[199] 그 후 프랑스 국기 휘하의 튀니지군은 튀니지에서 독일군과 이탈리아군과 싸웠다. 후에 튀니지 부대는 연합군의 이탈리아 침공에 가담하여 로마로 들어갔고, 그 후 프랑스의 해방을 위해 싸웠다. 1945년 전쟁이 끝날 무렵 튀니지인들은 지쳐서 슈투트가르트에 있었다.^[200]

1940년 프랑스 함락 직후 튀니지의 프랑스 당국은 독일군에 항복한 후 프랑스의 남부 지방을 계속 통치하는 비치 정권을 지지했다.^[201][202] 많은 튀니지인들은 프랑스의 패배에 어느 정도 만족감을 느꼈었다. 1942년 7월, 몬체프 비이는 후세이니드 왕좌에 올랐다. 즉시 그는 비치가 임명한 새 통감부에 대해 튀니지의 권리를 주장하면서 민족주의적인 입장을 취했다. 그는 비성경적인 의례를 따라 전국을 순회했다. 곧 튀니지인들의 새로운 목소리로 큰 인기를 끌게 된 몬체프 비이는 프랑스에 의해 효과적으로 억압된 데스투어와 네오 데스투르 당의 지도부의 자리를 차지하게 되었다.^[203]

이집트 알렉산드리아 근교에서는 1942년 11월 물자와 증원군이 부족한 ^[204]독일 장군 에르윈 롬멜이 영국 장군 버나드 몽고메리가 새로 보충한 세력에게 알라메인의 결정적인 전투에서 패했다. 1942년 11월 4일에 끝난 전투.^[205] 그 후 튀니지 캠페인이 시작되었다. 11월 7일, 드와이트 아이젠하워 미국 장군 휘하의 연합군이 모로코에 상륙하기 시작했다(토치 작전). 한편 이탈리아군과 함께 독일 아프리칸 코프스는 이집트에서 서쪽으로 후퇴해 튀니지로 후퇴하고 가베스 남쪽 마레스 라인에 방어 태세를 갖추었다. 영국은 뒤를 따랐다. 원군을 보강한 아프리칸 콥스는 서쪽에서 "친환경적인" 미국인과 자유 프랑스인을 상대로 어느 정도 성공을 거두었다. 그 덕분에 마레스 라인에서 대영 작전을 할 수 있었고, 결국 울트라 요격 때문에 실패하게 되었다. 연합군은 축선을 돌파했고 1943년 5월 11일 연합군의 집중적인 공습으로 아프리칸 콥스군은 항복할 수밖에 없었다. 메세 장군의 이탈리아군은 케이프 본과 엔피다빌에서 절박한 마지막 전투를 치르고 이틀 뒤 항복했다. 튀니지는 그해 말 시칠리아 침공의 집결지가 되었다.^[206] 아이젠하워 장군은 이후 튀니지의 점령에 대해 "정복된 국가를 통치하기는커녕, 모든 내정을 대중의 지배로 돌리려는 최종적인 목적을 가지고 점진적인 정부 저변 확대를 강요하려고 했을 뿐"이라고 썼다.^[207][208]

1942년 말 모로코에 연합군이 상륙한 이후, 비시 프랑스와 튀니지 정부는 독일군에 의해 점령되었다. 이 기간 (1942년 11월 ~ 1943년 5월) 동안 몬체프 비이는 "판단적으로 편을 들기를 거부했다"고 했다. 그러나 그는 1881년 이후 최초의 튀니지 정부를 임명하기 위해 그가 할 수 있는 지렛대를 사용했는데, 튀니지의 당시 정치 지형을 포함하고 있었으며, 여기에는 친알리드적인 요소들이 포함되어 있었다. 후에 연합군의 승리와 연합군 통제의 출현으로 프랑스 콜론들은 몬체프 비이를 독일 협력자로 거짓 비난하기 시작했고, 그의 즉각적인 제거를 추구하기 시작했다. 그들은 유화되었다.^[209] 1943년 말 무시프 베이는 적과 협력했다는 핑계로 프랑스군에 의해 퇴위당했다.^[210]

네오 데스투르당의 지도자인 하빕 부르기바는 비시 프랑스에 수감되어 독일군에 의해 로마로 끌려가 튀니지에서 이탈리아식 디자인을 더 하기 위해 그곳으로 끌려갔다가 축에 점령된 그의 고국으로 송환되었다. 그러나 부르기바는 반프랑스인(그의 아내가 프랑스인)이 되지 않고 독립에 찬성하는 입장을 견지했다. 그러나 튀니지에서는 일부 친독 데스투르 지도자들이 부르기바의 끈질긴 경고에도 불구하고 제3제국과 기꺼이 협력했다. 전쟁이 끝난 후 부르기바의 미국인 인맥은 그가 협력자였다는 거짓 혐의를 벗는데 성공했다. 그 후 동료인 살라 벤 유세프 등과 함께 네오 데스투어의 정치 조직을 재건하기 시작했다.^[211]

전후 맥락

제2차 세계 대전 이후 프랑스는 튀니지뿐만 아니라 북아프리카의 다른 관리 영토에 대한 지배권을 되찾을 수 있었다. 그러나 민족 독립을 위한 투쟁은 계속되었고 격화되었다. 이런 현상은 튀니지나 북아프리카에도 별반 다르지 않았다. 별도로 조직된 독립운동이 아시아와 아프리카 전역에 퍼지고 있었다.^[212]

겉으로는 '반식민주의' 이념을 가진 소련의 위상은 전쟁의 1차적 승리자로서의 지위에 의해 한층 높아졌다. 그것의 교리는 북아프리카의 프랑스인에 대한 가혹한 판단을 요구했다. 이런 맥락에서 공산주의자가 아닐 수도 있는 작가들이 계속되었다. 프랑스군이 주둔하는 동안, 독립 운동이 격화되면서 마그리반의 저항은 더욱 날카롭고 전투적인 용어로 표현되었다. 특히 비난에 쓴맛은 알제리의 상징적이고 반식민주의적인 작가인 프란츠 파논의 작품이었다.^[213][214] 전쟁에 이은 또 다른 주요 승자국이자 강대국인 미국도 유럽의 식민지 국가들과 동맹관계를 유지하고 있음에도 불구하고 식민지의 존립에 반대하는 입장을 분명히 했다. 그러나 전쟁이 끝난 지 몇 년 안에, 인도와 파키스탄, 스리랑카, 버마, 인도네시아, 필리핀과 마찬가지로 시리아, 레바논, 이집트는 독립했다.^[215][216]

1945년 이집트, 이라크, 요르단, 레바논, 사우디 아라비아, 시리아, 예만이 포함된 아랍 연맹이 카이로에서 결성되었다. 곧 데스투어의 하빕 부르기바는 카이로로 비밀리에 여행을 떠났는데, 그곳에서 그는 정치적 명분을 진전시키면서, 예를 들면 마그레브 해방 위원회와 같은 곳에서 거주하였다.^{[217][218][219]} 국제연맹이 제1차 세계대전 이후 주제 민족들 사이의 국가적인 일치성의 각성을 증가시켰기 때문에, 제2차 세계 대전 이후 샌프란시스코에서의 유엔의 설립도 증가했다. 유엔은 '세계 여론'보다 국가의 독립 문제가 진전될 수 있는 포럼을 제공했다. 따라서 튀니지에서의 독립을 위한 투쟁은 세계적인 대화의 일부가 되었다.^[220][221]

튀니지 민족주의

정치투쟁

제2차 세계대전에 이어 하빕 부르기바와 살라 벤 유수프의 지도 아래 신데스토르 당이 다시 부상했다. 이미 부르기바는 전국노동조합인 '제네랄 데 트라바유르스 튀니지엔스(UGTT)'의 긴밀한 지지를 얻었다. 1924년 프랑스가 탄압했던 튀니지 연합 조직인 콘페데레이션(CGTT)의 후계자였다.^[222] 1940년대 동안 파르하트 해치는 그 후 CGTT의 예를 따르고 UGTT를 조직했는데, UGTT는 민족주의적이고 공산주의 주도의 프랑스 연합 CGT와는 관련이 없었다. 곧 UGTT는 네오 더스터와 지속적인 동맹을 맺었다.^[223][224] 당의 사무총장으로서, 벤 유수프는 튀니지 사람들에게 그것을 개방하는 정책을 추진했다. 그는 자이투나 모스크 활동가, 그리고 베이가 선호하는 범아랍 단체들과 대규모 상업적 이해관계를 가지고 동맹을 맺었다.^[225]

1950년 파리에서 부르기바는 프랑스 정부에 점진적인 독립을 위한 프로그램을 제공했었다.^[226] 결국 프랑스는 제한적인 개혁을 도입하기 시작했다. 예를 들어, 민족주의자는 입법회의 의석의 절반을 받고, 나머지 절반은 프랑스 정착민들에 의해 유지된다. 1954년 튀니지 무장단체인 펠라그하(Fellagah)는 튀니지인들의 1954년 동안 눈에 띄는 진전이 없었기 때문에, 산에서의 공격에서부터 시작하여 프랑스 통치에 저항하여 작전을 수행하기 시작했다.^[227][228]

튀니지는 민족주의 세력을 집결시키는 훌륭한 지점이 더 나은 것 같았지만 튀니지인들은 모로코와 알제리의 독립 운동으로 국가적 투쟁을 조정했다. 모로코 교수인 압둘라 라루이는 이후 마그립 3개국에서 일어난 독립운동의 사회적 역사적 유사점에 대해 썼다.^[229]

내부 충돌

이후 프랑스와의 튀니지 협상 과정에서 네오 데스투어의 경쟁 지도자들 사이에 갈등이 불거졌다. Habib Bourguiba는 완전한 독립을 위한 최종 추진 전에 임시 자치권을 받아들이는 데 유리하다고 보았다. 살라 벤 유수프는 최후의 상을 받기 위해 즉각적인 해결을 요구했다. 뒤이은 운동권 장악을 위한 정치공방에서 부르기바는 결국 네오 더부르에서 쫓겨난 벤 유수프를 가까스로 제수했다. 그리고 나서 그는 카이로에 거주하기 위해 튀니지를 떠났다.^[230][231]

독립

최종협상

결국 베트남의 디엔비엔푸에서 동시다발적으로 패하고 알제리에서 혁명의 격변에 직면한 프랑스는 튀니지에서의 보호국 종식에 동의했다. 수십 년간 지속된 독립 투쟁에서 네오 데스투어의 지도자들은 기동력과 기교로 튀니지의 독립을 쟁취할 수 있었다.^{[232][233][234]}

프랑스 철군

튀니지에서는 알버트 메미가 파논의 의견보다 덜 감상적인 견해를 피력했지만,^[235] 그럼에도 불구하고 많은 프랑스 정착민들에 대한 그의 평가가 덜 가혹하다면 그다지 동정적이지 않다. 그는 결장에 대해 "그의 생활수준이 높다면, 그것은 결장자의 생활수준이 낮기 때문"^[236]이라고 쓰고 있다. Memmi는 정착자의 금전적 동기와 정체성을 다음과 같이 묘사한다.

"군락지로 이동하는 데 수반되는 변화는... 우선 상당한 이익을 가져와야 한다. ... 직업이 보장되고, 임금이 높고, 경력이 더 빠르고, 사업이 더 수익성이 높기 때문에 식민지에 가게 된다. 젊은 졸업생에게는 직위가 주어지고, 공무원은 계급이 높아지며, 사업가는 세금을 상당히 낮추고, 산업가는 원자재와 노동력은 매력적인 가격에 공급받는다." *** 아마도 나중에 "그는 종종 꿈을 크게 꾸는 소리를 듣게 될 것이다: 몇 년만 더 있으면 이 수익성 있는 연옥을 그만두고 자국에서 집을 살 것이다."*** 그러나 실제로 "어느 날 생계에 지장이 있고, '상황'이 정말 위험하다면, 정착자는 위협을 느끼고, 이번에는 진지하게 자신의 땅으로 돌아갈 생각을 한다."^[237]

이것은 그가 임박한 비극을 앞두고 있는 대장의 다소 음울한 초상화를 보여준다. 1956년 튀니지가 독립한 후, 새로운 주권 정권은 튀니지에 거주하는 외국인들과 시민들 사이에서 차별화를 두기 시작했다. 실존적 선택에 직면하자, 대대로 튀니지에 있는 가족을 포함한 대다수의 프랑스 주민들은 그 후 그들의 '자유의 땅'으로 돌아가기 위한 준비를 했다. 튀니지인들은 공석이 된 자리를 메웠다. "1955년과 1959년 사이에 17만 명의 유럽인이 - 전체 인구의 3분의 2에 달하는 - 이 나라를 떠났다."^[238] 이 비참한 결말은 그렇지 않으면 혼재되지만 불리하지는 않은 프랑스 시대의 결과를 경시한다. 자크 베르케는 "더 큰 진전을 이루어야 할 것이며, 어느 한쪽이 다른 한쪽의 역사를 인정하는 데 동의하기 전에 겪었던 큰 고통"이라고 썼다.베르케는 나중에 "과거의 시대적 상황과 국민을 고려하는 데 있어 시대착오적인 판단에서 벗어나야 한다"^[239]고 경고한다.

참고 사항

추가 읽기

• 퍼킨스, 케네스 현대 튀니지의 역사 (2014년 2월호)
• 로버츠, 스티븐 A 프랑스 식민지 정책 1870-1925 (2권 1929) 제2권 259–301 온라인

참고 항목

• 튀니지의 역사
• 하프시드 왕조
• 바바리 코스트
• 튀니지의 베이 목록
• 이탈리아 튀니지인
• 튀니지의 프랑스 정복
• 튀니지 전역
• 튀니지
• 아프리카의 역사

외부 링크

• 배경 참고: 튀니지
• "투니시아"에 관한 세계 팩트북