지하드주의

Jihadism
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지하디즘은 "서방에게 실존적으로 위협적인 것으로 인식되는 무장 이슬람 운동"과 "정치 [1]이슬람에 뿌리를 둔"을 지칭하는 신조어이다.파키스탄과 인도 언론에 일찍 등장한 서방 기자들은 2001년 [2]9월 11일 테러 이후 이 용어를 채택했다.그 이후로,[3][4][5][6] 그것은 이슬람 극단주의, 과격 이슬람교도, 그리고 이슬람교의 이데올로기가 지하드라는 개념에 바탕을 둔 테러리스트 개인들과 조직들에 적용되어 왔다.

현대 지하디즘은 궁극적으로 이슬람 부흥주의의 19세기 후반과 20세기 초에 뿌리를 두고 있으며, 20세기와 21세기 동안 [3][7][8]쿠트비즘과 관련된 이슬람 이념으로 더욱 발전했다.1979년부터 1989년까지 소련-아프가니스탄 전쟁에 참여한 이슬람 테러 조직은 1990년대와 2000년대에 [9][10]걸쳐 다양한 무력 충돌 중에 전파된 지하드주의의 부상을 강화했다.길레스 케펠은 1990년대 [11]살라피 운동 내 특정 형태의 살라피즘을 진단했다.

국제적인 범이슬람주의 범위를 가진 지하디즘은 글로벌 [7][12][13]지하디즘으로도 알려져 있다.ISIL/IS/IS/Daesh가 부상함에 따라 알바니아, 호주, 벨기에, 보스니아와 헤르체고비나, 캐나다, 덴마크, 프랑스, 독일, 아일랜드, 이탈리아, 코소보, 네덜란드, 뉴질랜드, 북마케도니아, 노르웨이, 스웨덴, 스웨덴과 같은 서방국가에서 온 많은 이슬람교도들이 이슬람국가에서 온 것으로 나타났다.시리아와 [14][15][16][17][18]이라크에서의 글로벌 지하드에 합류하기 위해 안간힘을 썼다.

용어.

주요 기사: 지하드
1990년대 후반부터 다양한 이슬람 단체에서 사용된 지하드적 변형으로, 검은 바탕에 흰색 글씨로 된 샤하다로 구성되어 있다.

"지하디즘"이라는 용어는 9.11 테러의 여파로 1990년대부터 [19]널리 사용되어 왔다.이것은 인도와 파키스탄 대중 매체에 의해 처음 사용되었고, 더 정확한 용어인 "지하디스트-살라피스트"[Note 1][2][20]를 사용한 프랑스 학자들에 의해 사용되었다.

2003년 마틴 크레이머에 따르면, "지하디즘은 알카에다를 [2]포함한 현대 이슬람에서 가장 폭력적인 인물들과 운동들을 지칭하는 데 사용된다.데이비드 로마노는 이 용어의 사용을 [21]"지하드라고 부르는 폭력적이고 타협적이지 않은 캠페인의 실행에 주로 주목, 담론 및 활동을 집중하는 개인 또는 정치 운동"이라고 정의했다.다니엘 킴마이지에 이어 지하드 담론을 세계를 재창조하는 글로벌 프로젝트와 헤즈볼라 같은 그룹의 저항 담론을 구분해 [21]특정 적에 대한 지역 프로젝트라는 틀을 잡았다.

대부분의 이슬람교도들은 고귀한 종교적 개념과 불법 폭력의 연관성을 싫어하면서 이 용어를 사용하지 않고 대신 "파면자"[19][Note 2]와 같은 위임적인 용어를 사용하는 것을 선호합니다.

지하디스트 세계주의라는 용어는 지하디즘과 관련해서도 자주 사용된다.맨프레드 스테거 교수는 "지하디스트 글로벌리즘"이라는 용어의 연장을 제안하며, 종교적 영향을 받은 이데올로기의 극단적 변종 모두를 구체적인 정치적 어젠다와 테러 전략으로 표현한다.종교적 글로벌리즘의 극명한 표현)[23]

"지하드 쿨"은 소비자 문화, 소셜 미디어, 잡지,[24] 랩 비디오,[25] 장난감, 선전 [26]비디오 및 기타 [27][28]수단을 통해 젊은이들에게 패셔너블한, 즉 "멋진" 무장 지하드를 재브랜드화하는 것을 일컫는 용어이다.주로 지하드 분쟁지역으로 이동하기 위해 모집된 선진국 사람들에게 적용되는 하위문화다.예를 들어,[27] 2010년에 이 현상에 대해 최초로 보도한 NPR에 따르면 지하드 랩 비디오는 참가자들을 "모스크보다 MTV"처럼 보이게 한다.종교 폭력 행위를 정당화하기 위해 지하드 개인과 네트워크는 지하드 살라피스트 법률 당국이 개발한 구속력이 없는 이슬람 법률 문학(파트와) 장르에 의존하며, 이들의 법률 문구는 인터넷을 [29]통해 공유되고 전파된다.

반 극단주의 싱크탱크 퀴리암의 설립자이자 회장인 마지드 나와즈는 지하드를 이슬람주의의 폭력적인 부분집합으로 정의한다. "이슬람주의는 어떤 사회이든 이슬람의 어떤 버전을 강요하려는 욕망이다.지하디즘은 [30]무력으로 그렇게 하려는 시도다.

역사

다음 항목도 참조하십시오.이슬람 근본주의, 살라피 운동, 와하비즘
상세 정보:살라피즘과 와하비즘의 국제적 전파, 지역별 살라피즘과 와하비즘의 국제적 전파, 페트로이슬람
아프가니스탄 쿠나르 주에서 기도하는 아프가니스탄 무자헤딘(1987년)

주요 영향

주요 기사:카와리지
상세 정보:쿠트비즘과 탁피리즘

이슬람 극단주의는 서기 [31]7세기 칼리파들의 출현과 함께 이슬람의 초기 역사로 거슬러 올라간다.이슬람 예언자 [31]무함마드의 죽음 이후 이슬람 공동체(움마)의 지도에 대한 정치적 종교적 승계를 두고 무슬림들 사이에서 칼리파, 순네파, 샤르파 사이의 원래 분열이 논쟁되었다.본질적으로 정치적인 위치에서, 칼리지는 주류인 순나 [31]무슬림과 구별되는 극단적인 교리를 발전시켰다.샤리브는 무함마드의 진정한 후계자라고 믿으며, 순네스는 아부 바크르가 그 자리를 차지한다고 생각한다.그 카와리 지파는 Shīʿas고 Sunnīs의 피트나(첫번째 이슬람 내전)동안,[31일]그들은 특히 takfīr(파문)에 급진적 접근법을 채택하는 반면, 둘 다 Sunnī과 Shīʿa 회교도들에게 것으로 이교도들 또는 잘못된 이슬람 교도들(kuffār)(munāfiḳūn), 따라서 선언했다 wo 그들 의제 주목했다 달아났습니다.rth배교(ridda)[31][32][33]로 인식된 죽음의 y.

오사마 빈 라덴과 알카에다의 아이만 알 자와히리는 세속 정부의 [34][35][36]전복을 촉진했다.

이집트 이슬람 사상가이자 이집트 무슬림형제단의 저명한 지도자인 Sayyid Qutb는 1960년대 [37]범이슬람주의 이데올로기의 영향력 있는 창시자였다.아이만 알 자와히리는 가말 압델 나세르 정권 때 이집트 이슬람 지하드를 결성했다.이슬람 지하드는 [38]그가 갈망했던 이슬람 부흥에 대한 쿠트브의 생각을 반영하는 이슬람 국가로 정부를 대체하려는 조직이다.쿠트비스트 이데올로기는 이슬람 테러단체인 [34][35][36]ISIL/IS/[39]Daesh뿐만 아니라 특히 알카에다의 오사마 빈 라덴과 아이만 알-자와히리 등 세속 정부를 전복시키려는 지하드 운동과 이슬람 테러리스트들 사이에서 영향력을 행사해 왔다.게다가 쿠트브의 책들은 오사마 빈 라덴과 안와르 알-울라키에 [40][41][42][43][44][45]의해 자주 인용되었다.

Sayyid Qutb는 급진 [6][36][37]이슬람의 실제 운동을 창시했다고 할 수 있다.위에서 언급한 다른 이슬람 사상가들과 달리, 쿠텝은 [6]변증론자가 아니었다.그는 무슬림 형제단의 저명한 지도자이자 매우 영향력 있는 이슬람 [6][36]이데올로기였으며, 그의 거물 작품인 Fāilarl al-Qurāan과 그의 1966년 선언문에서 이집트 사형집행을 이끈 최초의 악명높은 원칙들을 표현했다.중동과 북아프리카의 다른 살라피 운동과 이슬람 세계의 살라피 운동은 그의 이슬람 원칙을 [6][36]많이 채택했다.

쿠트브에 따르면, 무슬림 공동체는 수 세기 동안 멸종되었고, 스스로를 무슬림이라고 부르는 사람들이 샤리아 [6][36]법을 따르지 않았기 때문에 자힐리야(이슬람 이전 무지의 시대)로 되돌아갔다.이슬람을 복원하고, 그 영광의 시절을 되살리고, 이슬람교도들을 무지의 굴레에서 해방시키기 위해, 쿠트브는 현대 사회의 기피, 초기 이슬람교도들을 본뜬 선봉대를 세우고, 설교를 하고 가난에 대비하거나 심지어 그가 인식한 것에 맞서 죽음을 대비하는 것을 제안했다.자힐리 정부/정권자,[6][36] 그리고 그들을 전복시켰죠.쿠트브 [36]사상으로부터 파생된 급진 이슬람 이념인 쿠트비즘은 유수프 알 카라다위와 같은 무슬림 형제단의 다른 회원들뿐만 아니라 많은 저명한 이슬람 학자들에게도 비난을 받았다.

이슬람 부흥주의와 살라피즘(1990년대~현재)

주요 기사:이슬람 부흥과 살라피 지하드주의
2002년 백인 지하디스트들이 사용한 것으로 알려진 검은 깃발에는 타키비르 위에 알-지하드 피 사빌랴라는 문구와 두 개의 십자가 검이 새겨져 있다.
ISIL/ISIS/IS/대쉬의 플래그

이슬람 연구와 이슬람 역사 학자인 루돌프 피터스에 따르면, 현대 전통주의 이슬람교도들은 지하드에 대한 그들의 글에서 "피크에 관한 고전 작품들의 문구들을 베끼고"; 이슬람 근대주의자들은 "지하드의 방어적인 측면을 강조하고, 현대 국제법의 벨룸 저스트름과 같은 것으로 간주한다; 그리고 현대의 기금 이름.ntalists(Abul A'la Maududi, Sayyid Qutb, Abdulla Azzam 등)는 이슬람의 확장과 이슬람의 [47]이상 실현을 위한 투쟁으로 본다.

몇몇 현대 jihadism의 이슬람 근본 주의와 이념을에게 깊은 영향을 미쳤다는 이전의 이슬람 학자들과 신학자들의 중세 회교도 학자들이 이븐 Taymiyyah, 이븐 카티르, 무하마드 ibn ʿAbd al-Wahhab 함께 현대 이슬람 이념가 라시드 리다, 사이드 쿠틉과 아불 A'la Maududi을 포함한다.[5][8][12][48][49]지하드는 19세기 후반부터 시작된 현대 근본주의에서 전파되어 왔습니다.이 이념은 19세기 후반 북아프리카의 식민지 세력에 대항하는 투쟁의 맥락에서 생겨났습니다.수단의 마흐디스트 전쟁, 그리고 특히 20세기 중반의 이슬람 부흥주의 작가인 Sayid Qutb와 Abul Alaudi에 의해 생겨났습니다.[50]

지하디즘(이전의 살라피 지하디즘)이란 용어는 1990년대 소련-아프가니스탄 전쟁에서 알 카에다의 기원과 결합된 살라피즘의 발전으로 거슬러 올라가는 현대 지하디즘 운동을 지칭하기 위해 2000년대에 생겨났다.지하디즘은 1960, 70년대 이슬람 부흥주의의 분파로 불렸다.Sayyid Qutb와 Mohamed Abdul-Salam Farag의 글은 영감을 준다.소련-아프가니스탄 전쟁(1979-1989)은 "주변적인 현상으로부터 이슬람 [51]세계의 주요 세력으로 지하드주의 성향을 증폭시켰다"고 한다.그것은 보병과 리더십과 조직을 만들어 내는 역할을 했다.압둘라 유수프 아잠은 아프간 대의를 위한 선전을 제공했다.전쟁이 끝난 뒤 고국으로 돌아와 알제리 보스니아 체첸 등 이슬람권 분쟁 현장으로 분산되면서 '초국가 지하드 물결'이 형성됐다."[52]

2015년 [53]5월 최대 영토 범위였던 이라크와 시리아에 있는 ISIL의 영토(회색).

민간인과 자칭 이슬람교도들이 실제로 변절자라는 이유로 살해하려는 지하드주의자들의 의지에 대한 설명은 종종 고학력 이슬람 법학자였던 전통적인 다양한 계층의 영향력이 크게 줄어든 것이다.1950년대와 1960년대 식민지 이후의 세계 동안 이슬람 국가들의 "광대한 대다수"에서, 수 세기 동안 이슬람 학자들과 법학자들의 독립을 지지해 온 민간 종교 기부금(awqaf)이 국가에 의해 인수되었다.법학자들은 봉급생활자로 만들어졌고 민족주의 통치자들은 자연스럽게 그들의 직원들(그리고 이슬람에 대한 직원들의 해석)이 통치자들의 이익을 위해 봉사하도록 격려했다.불가피하게 그 법학자들은 이슬람 대중들에게 그렇게 [54]보여지게 되었다.

이러한 종교 권력의 공백 속에 사우디 [55]아라비아로부터 석유 수출 자금 수백억 달러를 지원받아 공격적인 개종 작업이 이루어졌습니다.전파되고 있는 이슬람의 버전(사우디 교리인 와하비즘)은 그 자체가 순수하고 단순하며 직설적인 [56]이슬람으로 돌아가는 것이며, 이슬람 율법을 역사적 또는 맥락적으로 해석하는 것이 아니라 이슬람의 [56]정통적인 "직선 길"이라고 주장했다.서로 다른 의견과 학파를 용인하고 심지어 찬양하며 극단주의를 소외시킨 법학자들의 전통적인 가르침과는 달리, 와하브주의는 "이슬람 내의 어떤 종파적 분열"[56]에 대해 "극도의 적대감"을 가지고 있었다.

시아파 지하드

지하디스트라는 용어는 수니파 극단주의자들을 [57]묘사하기 위해 거의 독점적으로 사용된다.예를 들어 내전에 관여하는 수천 명의 외국인 이슬람 투사가 있는 시리아에서 비시리아 시아파는 종종 "밀리아"라고 불리고 수니파 외국인은 "지하드주의자"[Note 3][Note 4]라고 불린다.시아 지하드라는 용어를 사용하는 사람은 대니 포스텔로, 그는 "이 시아 지하드는 지배적인 [60][61]이야기에서 대부분 배제되어 있다"고 불평한다.다른 작가들은 극단주의 시아파 집단들 사이에서도 저항의 이데올로기가 더 우세하다고 본다.따라서 명확화를 위해 [62]그들은 대신 "muqawamist"라는 용어를 사용할 것을 제안한다.

신념

샤디 하미드와 라시드 다르에 따르면 지하디즘은 지하드가 모든 이슬람교도들에게 의무적인 "개인의 의무"라는 생각에 의해 추진된다고 한다.이는 지하드가 무슬림 공동체의 합법적인 대표자들의 명령에 따라 수행되는 "집단적 의무"라는 지금까지의 무슬림들의 믿음과 대조적이다.지하드주의자들은 오늘날의 이슬람 지도자들은 불법이며 정당한 [63]폭력을 지시할 권한을 가지고 있지 않기 때문에 모든 이슬람교도들이 참여해야 한다고 주장합니다.

지하드의 진화

위에는 신이 가장 위대하다, 아래에는 미국에 죽음을, 아래에는 이스라엘에 죽음을, 아래에는 유대인에 대한 저주를, 아래에는 이슬람에 승리라는 문구가 적혀 있다.

일부[3][64][65] 관측통들은 본래의 "고전적" 원칙에서 21세기 살라피 [66]지하드주의로 발전한 지하드 규칙에 주목하고 있다.법률사학자 사다라트 [64]카드리에 따르면, 지난 몇 세기 동안 이슬람 율법 교리의 점진적인 변화는 한 때 "생각할 [64]수 없는" 것을 "정상화"시켰다."이슬람교도들이 신을 위해 자폭할 수도 있다는 생각은 1983년 이전에는 들어보지 못했으며, 1990년대 초가 되어서야 어느 누구도 전쟁터에 [64]있지 않은 무고한 이슬람교도들을 죽이는 것을 정당화하려고 노력했습니다."

또는 성전의 8세기 말의 발전된"고전"교리, 첫번째지만 그것은 모두 코란과 하디스의 세부적인 규칙 같은 해석에서 개발되었다 많은 법적 제재"정확과 관련된 보관되어 있는"칼로 죽인 지하드"(bil-saif 지하드)보다는"심장의 지하드"[67]을 강조했다그는 나는질화, 행동, 지하드의 종결, 포로 대우, 전리품 분배 등없는 한 이슬람 사회에 갑자기 공격한 것은 지하드가 아니었다"개인적인 의무"(fard 'ayn);"하나님의 방법으로"(저거 sabil 알라)[69]퇴원해도 될 것으로고 그것은 칼리프에 의해 지시될 수 있다고 생각했죠 대신 그것은"한 집단"(fard al-kifaya)[68],"그 행동 누가 재량 거의 절대적이었다."[69](이 i. 설계되었다칼리프가 더 이상 이슬람 [3]신자가 아니라고 판단했기 때문에 칼리파가 칼리프 알리에 대한 지하드와 같은 사건을 피하기 위해서다.자신의 안전을 염려하지 않고 적을 공격한 순교는 칭찬받을 만했지만, (적과 달리) 자신의 손으로 죽는 것은 [70]지옥에서 특별한 장소를 차지할 만했다.집단 의무로 여겨지는 지하드의 범주는 서양의 [71]문서에서는 때때로 "공격적인 지하드"로 단순화된다.

알 카에다의 지도자인 아부 알라 마우두디, 압둘라 아잠, 루홀라 호메이니와 같은 학자들은 지구촌 지하드를 방어하는 것은 개인적인 의무이며, 이는 칼리프나 이슬람 국가 원수가 이를 선언할 필요가 없다는 것을 의미한다.적을 죽이는 과정에서 스스로 목숨을 끊는 것은 슈하다의 행위이며, 그것은 당신에게 지옥의 특별한 장소가 아닌 천국에 특별한 장소를 가져다 준다; 그리고 무슬림 구경꾼(무슬림인 사람들은 신경 쓰지 말고)을 죽이는 것은 지하드의 행위를 방해해서는 안 된다.군사 및 지능 분석가인 세바스찬 고르카는 지하드의 새로운 해석을 "비국가 행위자가 비상식적인 [72][65]수단을 통해 민간인을 의도적으로 목표로 삼는 것"이라고 설명했다.알 카에다의 조각 단체와 경쟁자들, Jama'atal-Tawhid wal-Jihad고 이슬람 국가 이라크와 시리아 대한 지하드에 2004년이라는 제목의에 의해 influenced[66][73][74][75][76]했던 것으로 생각된다 관리의 난폭 행위(Idaratat-Tawahhush)[66]작성된 아부 바크르 Naji[66]고 의도해 제공한 전략는 것이 새로운 이슬람 ca.첫번째 파괴함으로써 liphate"경제적이고 전략적인 목표물을 공격한다"[77] 그리고 그 의지를 꺾기 위한 잔인함으로 적을 위협한다.

이슬람 신학자 아부 압둘라 알-무하지르는 현대 지하드 [66][78][79][80]폭력의 배후에 있는 핵심 이론가이자 이데올로기 중 한 명으로 밝혀졌다.그의 및 법적 신학적 정당성-자르카위, 아부 무사브 알-카에다 멤버이자 알 카에다의 이라크 전 지도자 ISIL고 보코 하람을 포함한 여러 기타 지하드의 테러 단체에 영향을 미쳤다.[66][78][79][80]자르카위 al-Muhajir의 아이디어 AQI 훈련 캠프에서, 후에 ISIL, 아랍어로 Fiqh 알로 알려진 배치되었다는579-page 원고 사용했다.- 디마, 영어로 지하드의 법 [66][78][79][80][81]또는 피의 법으로 언급됩니다.이 책은 대테러학자 오르와 아주브에 의해 "자살 작전, 시체 절단, 참수, 어린이와 비전투원의 살해"[66]를 합리화하고 정당화하는 것으로 묘사되었다.가디언의 저널리스트 마크 토우센드는 퀴리엄의 살라 알 안사리의 말을 인용해 "거의 모든 서양과 아랍의 [80]학계에서 혐오스럽고 위험한 이 텍스트에 대한 연구와 우려가 놀라울 정도로 부족하다"고 지적합니다.The Atlantic의 Charlie Winter는 그것을 "집단의 혐오스러운 [79]행동을 정당화하기 위해 사용된 신학적 책략"이라고 묘사한다.그는 다음과 같이 말한다.

죄수를 참수하거나 고문하거나 불태우는 것의 장점에 대한 숙고에서부터 암살, 포위전, 그리고 생물 무기의 사용에 대한 생각까지, 무하지르의 지적 유산은 IS의 문학 말뭉치의 중요한 구성요소이며, 실제로 그 뒤에 무엇이 오든지 간에, 만약 그렇다면, 실질적으로 허용되는 모든 것을 만들 수 있는 방법이다.무하지르에 따르면 사람들을 죽이기 위해 자살을 하는 것은 신학적으로 건전한 행동일 뿐만 아니라 그 결과에 관계없이 소중히 여기고 축하해야 할 훌륭한 행동이다.[... 자르카위도 그의 후계자들도 무하지르의 일을 정상화하기 위해 자유롭게 뒤를 돌아보지 않았다.그 이후 자살 전술의 사용은 오늘날 ISIS가 사용하는 가장 중요한 군사 및 테러 수단(방어적 또는 공격적)이 되었다.무하지르가 이론을 세운 방법은 간단했다. 무하지르는 그것을 원하는 사람은 누구나 [79]코란의 자살 금지 명령을 피할 수 있는 신학적 해결책을 제시했다.

임상심리학자인 크리스 E. 스타우트는 또한 그의 에세이, 테러리즘, 정치적 폭력, 극단주의(2017)에서 알 무하지르에서 영감을 받은 텍스트에 대해 논한다.그는 지하디스트들이 그들의 행동을 "대의를 위한 것"으로 간주하고 있으며, 이슬람 테러리즘을 효과적인 [81]해결 수단으로 만드는 "지구에서 약화된" 상황에 처해 있다고 평가한다.

대항마

로널드 레이건 미국 대통령은 1983년 대통령 집무실에서 아프가니스탄 무자헤딘 지도자들과 만났다.

이슬람교도들에 대항하다

주요 기사:반시파
상세 정보:이란-사우디아라비아 대리 분쟁과 이슬람 국가에 의한 시아파 박해

시리아 내전은 수니파 무장세력과 이슬람교도들에 대한 지하드를 수행하는 전사들에게 초점이 되었다.알 누스라 전선은 시리아에서 [82]가장 큰 수니파 지하드 조직이다.이집트에서 무슬림 형제단은 시리아 정부와 그 [83]동맹국에 대한 지하드를 촉구했습니다.사우디 아라비아는 대리인을 [84]이용한 시리아 내 이슬람교도들에 대한 지하드를 지지하고 있다.수니파 지하드 외국인 전투원들은 사우디아라비아, 바레인, 예멘, 쿠웨이트, 튀니지, 리비아, 이집트, 모로코뿐만 아니라 다른 아랍 국가들인 체첸, 파키스탄, 아프가니스탄,[85] 서방 국가들로부터 시리아로 집결했다.

무신론자에 대항하다

주요 기사:무신론자에 대한 차별
상세 정보:중동의 무신론자 박해

1980년대 소련-아프가니스탄 전쟁 동안, 많은 이슬람교도들은 [86]무신론자들에 대한 지하드 요구를 받았다.무자헤딘은 이집트, 파키스탄, 사우디아라비아를 [87]포함한 다양한 국가에서 영입되었다.분쟁은 점차 점령에 반대하는 것에서 [88]지하드로 비쳐지는 것으로 바뀌었다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 길레스 케펠은 그의 저서 지하드에서 지하드-살라피스트(p.220), 지하드-살라피즘(p.276), 살라피스트-지하디즘(p.403)을 사용했다. 정치적 이슬람의 길 (하버드:Harvard University Press, 2002년)
  2. ^ "지하디즘"의 사용은 적어도 한 학자에 의해 비판을 받아왔다: "지하디즘"은 어설프고 논란이 많은 용어이다.그것은 이슬람 극단주의 사상의 말초적 흐름을 가리키며, 그 추종자들은 샤리아, 즉 신의 법에 따라 진정한 이슬람 통치를 확립하는 과정에서 전통적으로 이슬람 땅에서 비이슬람적 영향력을 몰아내기 위해 폭력 사용을 요구한다.이 표현의 가장 큰 한계는 이슬람의 중요한 종교적 개념인 지하드라는 단어를 포함하고 있다는 것이다.이슬람 세계 대부분에서 지하드는 단순히 자신과 [22]함께 지불하는 내부의 영적 운동을 말합니다.
  3. ^ 예를 들어, "전세계 수니파 지하드 지망자들이 이슬람 극단주의 [58]단체를 포함한 그의 통치에 맞서 싸우는 많은 이슬람 단체들의 대열을 채웠음에도 불구하고, 이번 전투는 레바논, 이라크, 아프가니스탄의 시아파 민병대를 아사드 편으로 끌어들였다."
  4. ^ 이란 정부는 이란에 살고 있는 아프간 난민들을 끌어냈고 아사드 정권을 대신해 시리아에서 싸우는 아프간인들의 수는 1만~1만2000명으로 추산됐다.[59]

레퍼런스

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