매슈 1:3

매슈 1:3
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미켈란젤로가 파괴한 파레스-에스롬-아람의 스케치.
책	마태복음
기독교 성경 부분	신약성서

마태복음 1장 3절은 신약성서의 마태복음 1장 3절이다.이 구절은 예수의 법적 아버지 요셉의 족보가 기재된 구절의 일부다.

설명

Westcott와 Hort에 따르면 원래의 코인 그리스어는 다음과 같이 읽는다.

Ἰούδας δὲ ἐγέννησεν τὸν Φαρὲς

καὶ τὸν Ζαρὰ ἐκ τῆς Θάμαρ,

Φαρὲς δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἐσρώμ,

Ἐσρὼμ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀράμ,

킹 제임스 성경의 본문에는 다음과 같이 쓰여 있다.

그리고 유다는 파레스에게 빌었다.

타마의 자라와

그리고 파레스는 에스롬을 보고,

에스롬은 아람을 섬기고

세계영어성경은 이 구절을 다음과 같이 번역한다.

유다는 페레스를 낳았다.

다말의 세라와

페레즈는 헤즈론의 아버지가 되었다.

헤즈론은 램을 낳았다.

다른 버전의 모음은 BibleHub Matthew 1:3을 참조하십시오.

분석

이것은 족보 2절이며 이들은 많은 구약성서 인물들의 조상이다.이 족보는 성경의 다른 여러 곳에 주어진 것과 일치한다.해롤드 파울러는 이 시에서 매튜 1:6까지의 부분이 루스 4:18–22에 근거한 것 같다고 언급한다.^[1]그것은 이집트 포로 수용 이전과 그 동안의 기간을 다루고 있다.족보는 유다, 베레스, 헤즈론, 아람을 거쳐 흐른다.헤즈론이나 아람에 대해서는 여러 족보에 등장하는 것 외에 알려진 것이 없다.그의 형이자 어머니인 페레즈는 구약성서의 중요한 인물이다.^{[citation needed]}

족보에서 가장 눈에 띄는 부분은 이 혈통을 재조명하는 다른 사람들과는 다른 곳으로, 페레스의 형인 세라와 그들의 어머니 타마르에 대한 언급이다.이 두 인물은 족보에 직접 올라 있는 것이 아니라 그럼에도 불구하고 언급되고 있다.유다의 아내 다마르는 마태오의 족보에 추가된 네 여자 중 첫 번째 여자다.1:5는 루스와 라합에 대해 언급하고 1:6에는 히타이트 사람 우리아의 아내인 밧세바가 간접적으로 언급된다.이 시기에는 일반적으로 여성이 계보에 포함되지 않았기 때문에 이것은 이례적이다.루크 3의 계보에는 여자들이 등장하지 않는다.파울러는 족보에 여성 이름을 추가한 것은 전례가 없을 뿐 아니라, 바로 그 생각이 전통적 당국에 '혐오'했을 것이라고 말한다.^[1]학자들은^[who?] 그들의 포함에 대해 몇 가지 설명을 제안했다.^{[citation needed]}

마태복음 1호에는 다섯 번째 저명한 여성이 있는데, 성모마리아다.윌리엄 F. 올브라이트와 C.S. Mann은 여성들이 과거에 했던 중요한 역할을 강조하고 또한 예수의 어머니인 메리를 이 유명한 인물들과 동등하게 묘사하기 위해 이 네 명의 다른 여성들을 언급한다는 대중적인 이론을 지지한다.^[2]레이먼드 E. 브라운은 이러한 여성들이 하나님께서 종종 여성을 통해 일하시며 또한 그의 행동이 항상 표준적인 것과 일치하지 않는다는 것을 보여주기 위해 추가되었다고 느낀다.^[3]에이미 질 레빈과 같은 페미니스트 학자들은 남성 지배 계보에 여성을 추가하는 것은 여성이 중요한 역할을 하고 있으며 남성들이 오랫동안 애원해온 가부장적 메시지를 훼손하는 역할을 한다는 생각을 지지한다.^[4]

제롬은 여자들의 죄악성에 주목한 첫 번째 사람이다.Bathsheba는 성인 여성이었고 Rahab은 하롯이었다.유대 역사상 언급되지 않은 더 위대하고, 더 주목할 만하며, 더 덕망 있는 여성들이 많았다.제롬은 매튜가 예수의 필요성을 얼마나 절박하게 설명하기 위해 이 여성들을 포함한다고 느꼈다.로버트 H. 건드리 씨는 네 사람 모두 불명확한 평판을 가지고 있다는 데 동의하며 유대 역사의 위대한 지도자들이 예수의 그것처럼 품위 없는 기원을 가지고 있다는 것을 보여주기 위한 시도로 그들의 족보 추가는 보고 있다.^[5]하롤프 파울러는, 어떤 상황에서도 매튜의 저자가 성모 마리아를 해롤롯과 간병인과 연결시킬 것 같지는 않다고 주장하면서, 동의하지 않는다.^[1]

존 크리소스톰이 처음 주목한 4개의 또 다른 중요한 연결고리는 그들의 이질성이다.네 명의 여성 모두 전통적으로 비 유대인으로 여겨졌다.라합은 가나안 사람으로서 타마르일 가능성이 가장 높다.루스는 모압 사람이었고, 밧세바는 아마도 히타이트 사람일 것이며, 분명히 한 사람과 결혼했다.바스세바의 이질성은 마태복음 1장 6절에서 강조되는데, 그녀는 이름이 아닌 '우리야의 아내'로, 우리아는 유명한 외국인 히타이트인 우리아로 지칭된다.네 명의 외국 여성을 포함시킨 것은 예수의 뜻이 유대인의 구세주일 뿐만 아니라 이방인의 구세주임을 보여주는 것으로 해석되는 경우가 많다.^{[citation needed]}

참조

원천

• Fowler, Harold (1968). The Gospel of Matthew: Volume One. Joplin: College Press.

선행자 매슈 1:2

마태복음 제1장

성공자 매슈 1:4