압달라 알 마흐디 빌라

알마흐디 빌라 المهدي بالله
카이루안 칼리프 알 마흐디의 골드 디나르, 912 CE
파티미드 왕조의 칼리프
군림하다	909년 11월 – 934년 4월 3일
후계자	알카임 비아밀라
태어난	사이드 873년 7월 31일 또는 874년 쿠제스탄/살라미야
죽은	934년 4월 3일 (59-60세) 마디아
이슈	알카임 비아밀라
이름 쿠냐:아부 무함마드 지정된 이름: 압달라 라캅:알마흐디 빌라
왕조	파티미드
아버지	후세인 이븐 아흐마드 (라디 압둘라)
종교	이스마일리 시아 이슬람교

샤이슬람 시리즈 일부 이스마일리즘
개념 쿠란 이마마테 샤히르 바틴 누르 퓌르 지난스 'Aql 일름 바브 후자 다아제 다와 타치야 듀아 숫자학 범신론 환생
세븐 필러 모하마드와 알-바이의 사랑 순도 기도 자선 단식 순례자
무스타리 & 니자리 역사 분지/종파 무스타리 타이이비 도우디 보흐라스 헤비티아스 앗바이말락 바다르 바킬 프로그레시브 술레이마니 보하라 알라비 보하라 하피지 니자리 암살자 세븐어스 카르마티아인 미국. 카르마틴 주 파티미드 칼리프하이트 물탄 술라이히드 왕조 주라이드 왕조 함다니드 왕조 니자리 주 안쥬단 사람 함단 카르마트 이븐 호샤브 아부사이드 알잔나비 아부 타히르 알잔나비 카디 누만 아마드 이븐 이브라힘 알나이사부리 나시르 후스로 파미리스 하산이 삽바 아와 왕후 뒤이브이븐 무사 도우디 보하라 다오스 라시드 앗딘 시난 피르 사다딘 코하스 아가 칸스 센터 알라무트 성 아타시가 성 람사르 성 마시아프 성 기타 아성 지식의 집 아와 왕후 궁전 퀸 아와 모스크 자마트 자바 바그다드 선언문 바티니야 드루즈 새탄스 수니파 보하라
초기 임마 알리 하산 후세인 as-sajad 알바키르 자우파르 알샤디크 Ismaīl Ibn jaʿfar al-무바락 무함마드 이븐 이스마글 회샤키르 ʿ아바드 알라흐 (알-와프 아흐마드) 아흐마드 (알 타크 무함마드) 오사인 (아르라ī ʿAbd Allah) ʿ드 알라알마흐드 바이엘라흐 알카짐 알마누르 마하드 알무지즈 리딘 알라흐 니자르 알-아즈즈 비엘라 마누르 알-아킴 바이-암르 알라흐 ī알레알레히르 리이자즈 d 알라흐 마하드 알 무스탄지르 비엘 라 니자르 알 무우자파 리-드닐 라 / 아매드 알 무스타블 비-라 마누르 알 아미르 바이 아밀 라 ʿAbd al-Maj ald al-Afiz li-Dnn Allah / Abu'l-Qahim al-Tayyib
현직 다아스 니자르드 이스마릴레: 아가 칸 4세 알라비 보하라: 하킴 자키유딘 다우디 보아: 무파달 사이푸딘 쿠트비 보흐라 : 타헤르 파흐루딘 술레이마니: 알파흐리 압둘라 앳바-에-말락 바다르: 무하마드 아미루딘
이슬람 포털
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Abu Muhammad Abdallah ibn al-Husayn (Arabic: أبو محمد عبد الله بن الحسين المهدي بالله‎) (873 – 4 March 934), better known by his regnal name Al-Mahdi Billah, was the founder of the Isma'ili Fatimid Caliphate, the only major Shi'a caliphate in Islamic history, and the eleventh Imam of the Isma'ili faith.

배경

9세기 후반의 시아임

Ever since the martyrdom of Ali, fourth caliph among the Khulafa Rashidun and the son-in-law of Muhammad, in 661, which led to the establishment of the Umayyad Caliphate, a small part of the Muslim community rejected the Umayyads as usurpers and called for the establishment of a regime led by a member of the Ahl al-Bayt, the Family of Muhammad. 무함마드의 친삼촌 아바스 이븐 압드 알 무탈리브로부터 후손이라고 주장했던 아바스 족은 우마야드에 대항해 권력을 장악하는 동안 이로부터 이익을 얻었지만, 그들의 주장 역시 무함마드의 딸 파티마가 알리의 아들인 후세인 하산 자손의 독점권을 주장하는 시아에 의해 거부당했다.^[1] 공개적으로 칼리파이트에 대한 주장을 펴지 않고, 그들의 추종자들로부터 지상의 진정한 하나님의 대표자로 간주된 후세인의 자손에서 이맘의 한 줄이 나타났다.^[1]

여섯 번째 이맘인 자파르 알 사디크는 아들 이스마일 이븐 자이를 후계자로 (나으리까) 임명했으나 이스마일은 아버지보다 먼저 죽었고, 765년 알 사디크 자신이 사망하자 후계자는 열어 두었다. 시아파의 한 파벌은 알 사디크가 또 다른 아들인 무사 알 카딤을 후계자로 지명했다고 주장했다. 다른 사람들은 무함마드 알 디바즈와 압둘라 알-아프타라는 다른 아들들을 따라갔는데, 그가 죽은 직후 그들은 무사 수용소로 건너갔거나 심지어 알-사디크가 죽었다는 사실을 믿지 않으려 했고, 그의 귀환을 메시아로 기대하기도 했다.^[2] 알 사디크의 추종자 대다수를 차지하는 무사 신자들은 874년에 사라진 무함마드 알 마흐디 열두 번째 이맘까지 그의 대사를 따랐다.^[1][3] 또 다른 지부는 자파르에 이어 일곱 번째 이맘이 숨어 있다고 믿었다. 그래서 이 일행은 세븐어스로 알려져 있다. 7번째 이맘의 정확한 신원은 논쟁의 대상이 되었지만 9세기 후반에는 이스마일의 아들이자 알 사디크의 손자였던 무함마드에게 공통적으로 확인되었다. 무함마드의 아버지 이스마일에게서 이 종파는 "이스마일리"라는 이름을 받는다.^[1][4][5] 이스마일의 삶과 무함마드의 생명은 둘 다 잘 알려져 있지 않으며, 하룬 알 라시드 통치 기간 중 무함마드가 사망한 후(. 786–r809) 초기 이스마일리 운동의 역사는 불명확해진다.^[6]

Twelvers와 Seveners는 그들의 마지막 이맘이 죽은 것이 아니라 단순히 은신처에 들어갔으며, 그들이 머지 않아 메시아, 즉 마흐디, 즉 마흐디, 즉 마흐디("올바른 안내원")로 돌아와 종말을 안내할 것이라고 주장했다.^[1][7] 마흐드족은 빠르게 압살당한 압바스 족을 타도하고 수도 바그다드를 파괴하고 이슬람교도의 단결을 회복하며 콘스탄티노플을 정복하고 이슬람교의 최후의 승리를 보장하고 평화와 정의의 통치를 확립할 것이다.^[8] 이즈마일리스는 특히 마흐디스가 종교의 진정한 "내부"(바진) 의미를 드러낼 것이라고 믿었는데, 그 의미는 그때까지 선택된 몇몇 개종자들을 위해 남겨져 있었다. 마흐디스는 이슬람의 외부 형태와 엄격함을 해체할 것이다. 따라서 진정한 종교인 아담의 종교는 상징과 다른 중재 장치 없이도 나타날 것이기 때문이다.^[9]

살라미야 이즈마일리 다스와 비밀리더십

그러나 마흐디드 무함마드 이븐 이스마일이 숨어 있는 동안, 그는 신자들을 모아놓고 그 말을 퍼뜨리고(다와, "초대, 호출") 돌아오는 준비를 하는 요원으로 대표될 필요가 있을 것이다. 이 비밀 네트워크의 우두머리는 이맘의 존재에 대한 살아있는 증거, 즉 "seal" (ḥuja)이었다.^[10] 처음 알려진 ḥjja는 현재 이란 남서부에 있는 아스카르 무크람 출신의 부유한 상인 압달라 알 악바르("장로 압달라")이다. 나중에 반이슬리 장아찌들이 유포한 있음직하지 않은 이야기들을 제외하면, 그의 정확한 유래는 알려지지 않았다.^[11] 그의 가르침은 압바스 자치당국의 박해를 피해 고향 도시를 탈출하도록 강요받았고, 바스라에서 피신하게 되었는데, 바스라에서는 무함마드 일족인 바누 하시임의 아킬 지부에 소속되어 있다고 주장했다. 다시 한번 그의 가르침은 당국의 주의를 끌었고 그는 시리아 사막의 서쪽 가장자리에 있는 작은 마을 살라미야로 옮겨갔다.^[12] 거기에서 그는 바스라에서 상인으로 정착하였고, 아흐마드와 이브라힘이라는 두 아들을 낳았다. 압달라 827/8이 사망하자 아흐마드는 아버지의 뒤를 이어 이스마일리 운동의 주동자가 되었고, 차례로 아불-샬라흐로 알려진 어린 아들 무함마드가 뒤를 이었다.^[13][14]

9세기 후반 이슬람권에서는 10년 동안 사마라에서 있었던 무정부주의 시대의 압바스드 칼리프하테의 깊은 위기, 지방에서의 이탈과 자치정권의 부상, 그리고 지도자가 알리드 하강을 주장하며 자신을 마족이라고 선언한 대규모 잔지 반란이 겹치면서 밀레니얼주의적인 기대가 높아졌다.dī.^[15] 압바스 족이 봉기 진압에 몰두하고 있던 이 혼란스러운 분위기에서 이스마일리 다아과(Isma'li daʿwa)는 그들의 지도력에 대한 정치적 침묵주의와 최근 제12 이맘의 실종에 대한 트윌버 추종자들의 불만에 힘입어 급속히 확산되었다.^[16] Missionaries (dā'īs) like Hamdan Qarmat and his brother-in-law Abu Muhammad Abdan spread the network of agents to the area round Kufa in the late 870s, and from there to Yemen (Ibn Hawshab, 882) and thence India (884), Bahrayn (Abu Sa'id al-Jannabi, 899), Persia, and the Maghreb (Abu Abdallah al-Shi'i, 893).^[17][18] 진짜 지도부는 살라미야에 숨겨져 있었고, 함단 콰르마트 등 각 지역의 다아스 족장만이 그것을 알고 대응했다.^[19] 그러나 원로 선교사들에게조차 운동의 진정한 수장은 숨겨져 있었고, 어떤 페이루즈는 숨겨진 지도자에게 수석 선교사(da'ī al-duʿtat)와 '게이트웨이'(bab)로 기능했다.^[20]

초년기

미래의 칼리프 알 마흐디 빌라는 880년경 사망한 아흐마드의 장남 알 후세인의 아들인 사이드로 태어났다.^[21] 공식 전기는 생년월일을 874년 7월 31일로 지정하지만, 다른 전통은 생년월일을 정확히 1년 앞당겨 준다.^[22] 그의 아버지가 사망한 후, 그는 자신의 후계자가 없는 삼촌 아부엘-샬라흐에 의해 양육되었다. 그의 아들과 손자는 압바스 족에게 붙잡혀 투옥되었다고 한다. 그래서 사이드는 그의 후계자로 지명되었고, 그의 삼촌의 딸을 결혼시켰다.^[22] 사이드의 초기 생활에 대한 정보는 대부분 사이드보다 몇 달 더 오래되어 살라미야 집안으로 함께 온 내시방 자파르의 회고록에서 나온다. 두 사람은 같은 젖먹이에게 양육되었고, 자'는 그가 죽을 때까지 사이드의 측근이 되었다.^[23]

사이드의 외동딸인 압드 알라만(Abd al-Rahman)은 893년 3월이나 4월에 태어났다.^[22] 겉으로는 그저 부재중인 이맘의 조수에 불과하지만, 자파르는 아마도 다와가 급속도로 발전하여 현재 무장 거점을 구축한 것에 고무된 아부릴-샬라흐가 다와 중진들에게 무함마드 이븐 이스마일의 uuja가 아니라 실제 이맘의 ḥuja로 은밀히 자신을 선언하고 조카를 위해 주장했다고 보고한다.마흐드족의 le과 후자의 아들로 하여금 콰름의 칭호를 갖게 한다.^[24] 이러한 주장을 정당화하기 위해 나중에 파티미드족에 의해 다양한 족보가 제시되었다(아래 참조). 가장 흔한 일로는 압달라 장로가 무함마드 이븐 이스마일의 아들로 선언되었지만 친이스마일리 소식통에서도 아마드보다 앞서 있는 것으로 추정되는 이맘의 계승과 이름은 같지 않다. 예를 들어, 사이드 자신이 편지에서 무함마드 이븐 이스마일이 아니라 후자의 형 압달라의 후손이라고 주장했다. 반이스마일리 수니파와 트윌버주의 소식통은 물론 알리드 족으로부터의 파티미드 혈통을 전면 거부하고 그들을 사기꾼으로 간주한다. 사이드의 아들에게 보통 마흐드족의 동의어인 콰 qm이라는 호칭을 사용함으로써 상황은 더욱 복잡해진다. 이로써 두 개의 평행선 이맘에 대한 제안(첫 번째 버나드 루이스에 의해)이 나왔고, 하나는 공공(그리고 하나는 비알리드 혈통의)으로, 숨겨진 진짜의 신탁통치자 역할을 하게 되었다. 이 해석에서 사이드는 전선의 마지막 대표였고, 그의 '아들'은 진정한 이맘이었다.^[25][26]

다과 리더십

899년경 아부엘-샬라글라흐가 사망하자 사이드는 이 운동의 새로운 수장이 되었다.^[27] 곧이어 살라미야에서 온 편지에서는 다도와 공식 교리의 변화가 드러났다. 이것은 형주를 살라미야로 보내 이 일을 조사하게 한 함단 콰르맛을 걱정하게 했다. 그곳에서 압단은 사이드가 이맘이 무함마드 이븐 이스마일이 아니라 사이드의 아버지 알 후세인이라고 주장한 것을 알게 되었고, 지금은 사이드 자신이 되었다. 이것은 이 운동에 큰 균열을 초래했다: 함단은 살라미야의 지도부를 비난하고, 이라크의 다아파를 모아 선교 활동을 중단하라고 명령했다. 그가 본부에서 사라진 직후.^[28][29]

알 시이의 성공은 알 마흐디에게 상인으로 위장한 살람야에서 출발하라는 신호였다. 905년에 그는 산문학을 시작했다. 그러나 이스마일리의 신념 때문에 아그라비드 통치자 야사 이븐 미드라르에게 붙잡혀 시질마사 지하감옥에 던져졌다. 909년 초 알시이는 알 마흐디를 구출하기 위해 대규모 원정군을 파견하여 그곳으로 가는 길에 이바디 주 타헤르트를 정복했다. 자유를 얻은 뒤 알 마흐디는 성장국가의 지도자가 되어 이맘과 칼리프의 자리를 맡았다. 알 마흐디는 그 후 카이라완과 라카다 성읍을 점령한 쿠타마 베르베르족을 이끌었다. 909년 3월에 이르러 아그라비드 왕조는 전복되어 파티미드로 대체되었다. 그 결과 북아프리카 수니파 이슬람교의 마지막 거점이 이 지역에서 제거되었다.

군림하다

알 마흐디는 그의 교리를 설교하기 위해 중동에서 도망쳤고, 그의 동료 중 한 명이 현대 알제리의 카빌리아로 알려진 수니파 통치와는 거리가 먼 곳을 발견했다. 알 마흐디는 카빌리아로 가서 자신의 교리를 가르쳤으며, (칼리프테이트 설립에 전공이었던) 쿠타마족의 대다수를 이스마일리즘 이슬람교로 개종하는 데 성공하여 큰 성공을 거두었다. 그는 군대를 모아 이프리키야로 진격하여 이프리키야에서 아그라비드를 몰아냈다. 알카야와얀(현재의 튀니지)의 라카다에 있는 전 아그라비드 저택에서 아그라비드 알 마흐디(Aghlabids Al-Mahdi)를 물리치는 성공적인 캠페인이 끝난 후, 알카야와완(현재의 튀니지)의 전 아그라비드(Aghlabids Al-Mahdi)에 자리를 잡았다. 그 후 그의 힘이 커졌다. 사망 당시 그는 마그레브에 대한 통치를 연장했지만, 이집트(914–915년, 919–921년)로 향하는 선거운동은 사상자가 많은 압바스 족의 저항으로 주춤했다.

역사학자 하인즈 핼름(Hainz Halm)은 초기 파티미드 정권을 '쿠타마의 헤게모니'^[30]에 지나지 않는다고 묘사했다. 이맘칼리프의 선택된 전사로서의 이러한 반문명 부족들의 위치는 다른 베르베르 부족들뿐만 아니라 주로 아랍 문화가 앞선 도시의 주민들에 의해 크게 분개했다.^[31] 핼름의 글에 의하면 18세기 초 북아메리카에서 예수회 선교사들에 의해 천주교로 개종된 이로쿼이족이 뉴잉글랜드의 청교도 지방을 점령하고 보스톤, 프로비던스, 하트포드에 총독으로 족장을 설치하고 의심스러운 신임을 가진 유럽인을 선포한 시나리오와 비슷한 상황이었다.s는 영국의 왕으로서"^[31]라고 말했다. 시칠리아 이프리치야와 트리폴리타니아에서 파티미드 통치 1년은 쿠타마의 오만과 외도에 대한 지역 주민들의 반동으로 점철되었다.^[32]

알-마흐디는 자신의 이름을 딴 알-카야와완 남동쪽으로 16마일 떨어진 튀니지 해안에 그의 제국의 수도 알-마흐디야를 세웠다. 이 도시는 안달루스의 지리학자 알 바크리가 언급한 "바다에서 복원된" 인공 플랫폼의 반도에 위치해 있었다. 마흐디아의 대 모스크는 916년 한반도 남쪽에 세워졌다.^[33] 알 마흐디는 920년에 그곳에 거주했다.

922년 불가리아 황제 시메온 1세는 알 마흐디에게 사절을 보내 비잔틴 수도 콘스탄티노플에 대한 공동 공격을 불가리아인들이 대규모 육군을 제공하고 아랍인들은 해군을 제공하도록 제안하였다. 불가리아인들이 콘스탄티노플을 지키고, 파티미드가 시칠리아와 남이탈리아의 비잔틴 영토를 획득하는 등 모든 망토를 균등하게 나누자는 제안이 나왔다.^[34] 913–927년의 비잔틴-불가리아 전쟁의 결과로, 922년까지 불가리아인들은 발칸 반도 전체를 지배했지만, 콘스탄티노플을 점령하려는 시메온 1세의 주된 목적은 해군이 부족했기 때문에 그의 손이 닿지 않는 곳에 있었다. 비록 비잔틴과 파티미드는 914년에 평화 조약을 체결했지만, 918년 이후 파티미드는 이탈리아 해안에 대한 공격을 재개했다.^[34]

알 마흐디는 이 제안을 받아들여 자신의 특사들을 돌려보내 협정을 체결했다.^[34] 집으로 돌아오는 길에 그 배는 칼라브리아 해안 근처의 비잔틴족에 의해 잡혔고 양국의 사절들은 콘스탄티노폴리스로 보내졌다.^[34] 비잔틴 황제 로마노스 1세가 비밀협상을 알게 되자 불가리아인들은 투옥되었고, 아랍 사절단은 칼리프를 위한 풍부한 선물을 가지고 알 마흐디야로 돌아갈 수 있도록 허락되었다. 그 후 비잔틴인들은 시메온 1세보다 비싸게 값을 부르기 위해 북아프리카에 그들만의 대사관을 보냈고 결국 파티미드들은 불가리아를 돕지 않기로 동의했다.^[35]

사후 알마흐디는 그의 아들 아부 알카심 무함마드 알카임(Abu Al-Qasim)의 뒤를 이어 확장정책을 이어갔다.

족보

《Abd Alah Al-Mahdi Billah》에 따르면

In a letter sent to the Ismāʿīlī community in Yemen by Abd Allah al-Mahdi Billah, which was reproduced by Ja'far bin Mansūr al-Yemen, ʿAbd Allāh al-Aftah ibn Jaʿfar al-Sadiq was referred to as Sāhib al-Haqq or the legitimate successor of Imām Jaʿfar al-Sadiq. 『Abd Allah al-Mahdi bi'l-lah에 따르면, ʿAbd Allah Ibn Ja'far는 타키야를 위해 스스로를 ismaīl ibn jaʿfar라고 불렀고, 그의 후계자들은 각각 무함마드라는 이름을 가졌던 것이다. 《Abd Alah al-Mahdi Billah》는 파티미드 칼리프 족보를 설명하고, 자신이 aliAlibn Al-Mahdi Billah가 aliAbadullah ibn farAbadullah ibn jaAbd Alan-Sadiq라고 선언함으로써 파티미드 조상을 주장한다. 그러나 이마마(이스마일리 교리)는 그의 조상에 대한 ʿ드 알라의 설명이 후계자들에게 받아들여지지 않았기 때문에 나중에 다른 방식으로 공식화되었다.^{[36]: 108}

아부 무아마드 ʿ알ī / ʿAbd Allah al-Mahdi bi'l-Lah에 따른 파티미드 칼립스의 족보

『Ubayd Alah al-Mahdi bi'l-Lahi』에 따른 파티미드 칼립스의 계보 야파르 알사디크 (이마마 시아) 파티마 빈트 알 후세인 알 하산 알 무즈타바 히든 임마 암호명 (소브리켓) 알아프타 (아프타시야) 이스마일 (Isma'il'īyah) 무하마드 메이무언 알카다슈[37] 아바둘라 알 바프 아흐마드 아매드 이븐 ʿ아바둘라 앳타흐 무아마드 알쥐사인 이븐 아흐마드 아르-라ī ʿ 압둘라 ʿ알ī ibn al-ḥusayn 우베이드 알라 마흐디 피티미드 (이메일주의) 알카임 알만수르 알무이즈 알아지즈 알하킴 아즈자히르 알무스탄시르 니자르 알 무우샤파 (니자르시야) 무함마드 알 무스타울 (무슬리야) 알 아므르 알라무트 성 (하사신스) 알하피츠 (아프지야) 아야이브 (Ayyībīyah) 알자프르 유스수프 니자르 이마 알 파즈 타이야비 다이스 알야흐드 니자르드 이스마일교 도우디 다이스

버나드 루이스에 따르면, 함다니, 드 블루아, 그리고 ʿ드 알라흐 알 마흐디 빌라의 편지.

버나드 루이스에 따르면 무스타워다에는 카다지드 신탁관리자 이맘과 무스타카르-알리드 이맘, 함다니와 드블루아는 자파르 알사디크의 후손 두 개의 평행선을 건설했다.^{[38]: 115} Maymūn Al-Qaddāḥ was the chief da'i and the guardian of Muḥammad ibn Ismā‘il and ʿAbd Allāh ibn Maymūn Al-Qaddāḥ^[37] who succeeded his father as the chief da'i in trust and bequeathed it to his own descendants and to ʿUbayd Allāh al-Mahdi bi'l-Lāh. 이들은 무스타워다 또는 카다지드 신탁관리자 이맘들이었다. 히든 또는 무스타카르 알리드 이맘의 두 번째 줄이 있었는데, 무아마드 이븐 이스마일을 시작으로 제2의 파티미드 칼리프 알카임 비아밀라로 끝이 났다.^[38]

베르나르 루이스, 함다니, 데 블루아, ʿ우베이드 알라흐 알라흐 알라흐디 비엘 라흐에 따른 파티미드 칼립스의 족보

버나드 루이스에 따르면 무스타워다에는 카다지드 트러스트 이맘과 무스타카르 - 알리드 이맘이라는 두 줄이 있었다. 함다니와 데 블루아는 자파르 알 사디크의 두 평행선을 만들었다. 야파르 알사디크 (이마마 시아) 파티마 빈트 알 후세인 알 하산 알 무즈타바 d드 알라알아프타 (아프타시야) Ismaīl Ibn jaʿfar al-무바락 (Isma'il'īyah) 메이무언 알카다슈[37] 무하마드 이븐 이스마일 무스타우다-카다지드 신탁관리국 무스타카알리드 이맘스 알 바프 아흐마드 아바둘라 앳타흐 무아마드 아매드 이븐 ʿ아바둘라 아르-라ī ʿ 압둘라 알쥐사인 이븐 아흐마드 우베이드 알라 마흐디 ʿ알ī ibn al-ḥusayn 피티미드 (이메일주의) 알카임 알만수르 알무이즈 알아지즈 알하킴 아즈자히르 알무스탄시르 니자르 알 무우샤파 (니자르시야) 무함마드 알 무스타울 (무슬리야) 알 아므르 알라무트 성 (하사신스) 알하피츠 (아프지야) 아야이브 (Ayyībīyah) 알자프르 유스수프 니자르 이마 알 파즈 타이야비 다이스 알야흐드 니자르드 이스마일교 도우디 다이스

참고 항목

• 무함마드의 가계도#예언자와 이맘을 잇는 가계도
• 이스마일리 이맘 목록
• 마흐디라고 주장하는 사람들
• 최고 입문서

참조

원천

압달라 알 마흐디 빌라 파티미드 왕조 출생: 874년 7월 31일 사망: 934년 4월 3일
섭정 직함
새 제목	파티미드 칼리프 909–934	성공자 알카임 바이암 알라
시아 이슬람교 칭호
선행자 압둘라 라디오 (잠행 중)	제11회 이스마일리 이맘 881–934	성공자 알카임 바이암 알라