알라비 보흐라스

알라비 보흐라스

모집단이 유의한 지역
인도	7,000
기타 장소	1,000[1]
언어들
구자라티, 아랍어(재수술), 영어(인도어), 우르두어
종교
이슬람교

샤이슬람 시리즈 일부 이스마일리즘
개념 쿠란 이마마테 샤히르 바틴 누르 퓌르 지난스 'Aql 일름 바브 후자 다아제 다와 타치야 듀아 숫자학 범신론 환생
세븐 필러 모하마드와 알-바이의 사랑 순도 기도 자선 단식 순례자
무스타리 & 니자리 역사 분지/종파 무스타리 타이이비 도우디 보흐라스 헤비티아스 앗바이말락 바다르 바킬 프로그레시브 술레이마니 보하라 알라비 보하라 하피지 니자리 암살자 세븐어스 카르마티아인 미국. 카르마틴 주 파티미드 칼리프하이트 물탄 술라이히드 왕조 주라이드 왕조 함다니드 왕조 니자리 주 안쥬단 사람 함단 카르마트 이븐 호샤브 아부사이드 알잔나비 아부 타히르 알잔나비 카디 누만 아마드 이븐 이브라힘 알나이사부리 나시르 후스로 파미리스 하산이 삽바 아와 왕후 뒤이브이븐 무사 도우디 보하라 다오스 라시드 앗딘 시난 피르 사다딘 코하스 아가 칸스 센터 알라무트 성 아타시가 성 람사르 성 마시아프 성 기타 아성 지식의 집 아와 왕후 궁전 퀸 아와 모스크 자마트 자바 바그다드 선언문 바티니야 드루즈 새탄스 수니파 보하라
초기 임마 알리 하산 후세인 as-sajad 알바키르 자우파르 알샤디크 Ismaīl Ibn jaʿfar al-무바락 무함마드 이븐 이스마글 회샤키르 ʿ아바드 알라흐 (알-와프 아흐마드) 아흐마드 (알 타크 무함마드) 오사인 (아르라ī ʿAbd Allah) ʿ드 알라알마흐드 바이엘라흐 알카짐 알마누르 마하드 알무지즈 리딘 알라흐 니자르 알-아즈즈 비엘라 마누르 알-아킴 바이-암르 알라흐 ī알레알레히르 리이자즈 d 알라흐 마하드 알 무스탄지르 비엘 라 니자르 알 무우자파 리-드닐 라 / 아매드 알 무스타블 비-라 마누르 알 아미르 바이 아밀 라 ʿAbd al-Maj ald al-Afiz li-Dnn Allah / Abu'l-Qahim al-Tayyib
현직 다아스 니자르드 이스마릴레: 아가 칸 4세 알라비 보하라: 하킴 자키유딘 다우디 보아: 무파달 사이푸딘 쿠트비 보흐라 : 타헤르 파흐루딘 술레이마니: 알파흐리 압둘라 앳바-에-말락 바다르: 무하마드 아미루딘
이슬람 포털
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알라비 보흐라스는 인도 구자라트 출신의 타이이비 무스타라비 이스마일리 시이 무슬림 공동체다.^[2] 인도에서는 서기 1093년경 이집트에서 제18대 파티미드 이맘 알 무스탄시르 빌라(Fatimid Imam Al-Mustansir Billah) 시대에 이맘의 지도 아래 선교사(du'aat)에 의해 예멘에서 파견된 지정된 학식자(wulaat)가 캄하트(인도 구자라트)에 다와를 세웠다.

그 Musta'lid community,[3]의 분단 이후는 예멘 사람 Da'wah 그들의 21일 이맘, 20일 이맘 Al-Amir bi-Ahkam 알라의 FatimaImams 이집트의, At-Tayyib Abu'l-Qasim[4]의 칩거 ستر의 그들의 이맘으로 있었어로 승계한 아들이고, Tayyibi Da'wah의 Bohras 있는 현대 후손 Khambhat, 파탄과 Sidhpur에 생겨났다. 그 5th 세기 히지리와 예멘 타이이비 다와에서 온 이민자들.

그 후, 서기 1422년과 1640년 사이에 아메다바드의 이맘우즈 사트르 또는 다이의 대표가 계승하는 영적 임명에 관하여 주류 보하라 사회의 여러 사례에서 분열이 일어났다. 이 기간 동안 두 개의 큰 분열은 보흐라의 3대 그룹을 형성하는 결과를 낳았다. 알라비스,^[5] 다우디스, 술레이마니스.

역사

AH 40년 이슬람 예언자 무함마드의 추기경 알리가 사망한 후, 그의 아들 하산은 최초의 이맘이 되었고, 이 이마마트의 기관이 되었다. 즉 알-아임마트 알-파이트미옌-الاۃۃۃ ۃۃۃنننننن의^[6] 계승은 제21대 이맘까지 아버지로부터 아들에게 이어졌다. 이 21일 Fatima이맘 At-Tayyib Abu'l-Qasim[7]은둔 생활에 이집트에서 528명을 대상으로 AH에, 예멘에서 Al-Hurrah Al-Malikah Arwa Ahmad[8]로의 532AH의 지도 아래, 한 da'i nass의 전통:배타적 정신적인 약속을 통해, 다른 성공했다 23일 Da'i 즉까지 1일 Da'i Zoeb 빈에서 Saiyedi Moosa 23일 Da'i Moha까지 갔다.mmad이즈딘. In Sindh and India too Wali-ul-Hind ولي الھند were appointed by these Du'aat دعاۃ one after another until Wali-ul-Hind Ja'far, Abd ul Wahab and Qasim Khan bin Hasan (11th and last Wali-ul-Hind, d.950AH, Ahmedabad). 마지막 세 마리의 왈리는 21~24대 다이의 시대에 큰 도움이 되었다. 후사무딘(921–932 AH), 샴수딘(933 AH), 이즈딘(933–946 AH), 나즈무딘(946–974 AH)이다. It was during this time when the seat of Da'wat e Haadiyah was transferred to India from Yemen, that the 23rd Da'i ul-Mutlaq الداعي المطلق Muhammad Izz al-Din I performed Nass (transfer of authority) on Yusuf Najmuddin I in Sidhpur, Gujarat, India.

예멘의 현지 자이디 시아 통치자에 의한 끊임없는 괴롭힘과 박해로 제24대 다이 유수프 나즈무딘 1세(D.1567 AD)는 다와트 하디야(적당히 인도된 임무)의 전 행정부를 인도로 옮겼으나 임기 말 예멘에서 계속 거주하다가 타이바에서 사망하였다. 자세한 내용은 알 무타하르를 참조하십시오. The 25th Da'i Jalal Shamshuddin bin Hasan (d.1567 AD) was first Da'i to die in India and he was torch-bearer in establishing the representation (نیابۃ) of the Imam of the Time (امام الزمان) from the progeny of Muhammad though he stayed for only 4 months on the Seat of Da'wat (عرش الدعوۃ); his mausoleum is in Ahmedabad, India. 언급했듯이 다이 알 무틀라크의 임기는 매우 짧았지만, 23일과 24일 다이 기간 동안 후두드 출신의 가장 신뢰받는 인물 중 한 사람으로서 중추적인 역할을 했다.

서기 997년 아흐메다바드에서 제26대 다우드지 부라누딘 빈 사이예디 아합샤가 사망한 후, 그의 뒤를 누가 계승할 것인가에 대한 논쟁이 있었다. 제24대 다이 유수프 나즈무딘 1세의 손자 술레이만 빈 하산은 예멘의 왈리였으며 다른 예멘 보흐라의 지원을 받아 후계자임을 주장했다. 그러나 인도 보흐라는 그의 나스 주장을 부인하며 근거서류가 위조될 것이라고 선언했다. 두 파벌은 분리되어 술레이만의 추종자들이 술레이마니스가 되고, 27대 다이 다우디 부라누딘 빈 쿠투브샤의 추종자들이 도우디 보흐라가 되었다.^[9]

28일 Da'i, 셰이크 아담 Safiuddin의 1030년 AH/1621 AD, Alavi Bohra의 아메다 바드의 작은 세력이 죽은 후 그의 후계자로 그리고 1030년 AH의 Abduttayyeb 잭의 소신대로 대부분 Dawoodi Bohra과 헤어졌다 누구인지 Mazoon, Mansoos과 Kutub eDa'wat의 회계 담당자 손자 알리 빈 Ibrahim[10](1046년 AH/ 1637년 AD)인정했다.iuddI,^[11] 그리고 알라비 보흐라스는^[12] 바도다라(인도 구자라트)에 주로 거주하고 있는 두아트의 별도 노선을 따랐는데, 그곳에는 그들만의 지역성이 있다.^[13] 알리는 삼촌의 부축을 받고 거의 팔로워를 확보하지 못했다.^[14] 알리는 자신을 합법적인 다이로 선언하기 위해 무굴 황제 자한기르 궁정에 항의하는 말을 한 적이 없다. 이 에피소드에 대한 검증되지 않은 설명은 많은 출판물에서 찾을 수 있다. 그러나 알리는 그의 동료 하산 바드루딘에게 서기 1031년 라호르에 있는 무굴 법정으로 가서 자한기르를 만나 그들의 반대자들이 아흐메다바드의 알라비스에 대해 저지른 만행에 대해 그를 대신하여 불평하라고 명령했다. 도움의 손길이 왔고 알라비스의 삶은 전보다 나아졌다.^[15] 이 안도감은 단명했고 다시 괴롭힘이 더욱 맹렬하게 생겨났다. 하산 배드루딘은 같은 이유로 다시 라호르에 갔다가 알리가 죽은 해인 서기 1046년 AH/1637년에 샤 자한 황제를 만나기 위해 카슈미르로 갔다. 알리의 매장 당시 하산 배드루딘은 참석하지 않았다.^[16]

알리, 29대 알라비 다이는 파흐리 모할라의 바도다라 성에서 태어났는데, 당시 27대 다우드지 빈 사이예디 쿠투브샤가 아메다바드에 살고 있었다. 그의 아버지 이브라힘은 어린 시절에 죽었다. He was Hafiz ul-Qur'an in a tender age and when his grandfather 28th Da'i Sheikh Adam Safiuddin brought him to Ahmedabad for further studies in Uloom-e-Da'wat in the Majlis of 27th Da'i, by seeing face of Ali, 27th Da'i gave glad-tidings بشارۃ to 28th Da'i that, "This son will become the Light of your Eyes, so educate him as he is going to become 크게 찬사를 받는 사람."

예언자 무함마드의 시대가 끝났다고 주장하면서, 알라비 보흐라스 일행이 바도다라에서 36대 다이 샴수딘 하메두딘이 즉위하던 중 서기 1178년 AH/1764년에 탈퇴했다. 그들은 고기 먹는 것을 기권했기 때문에, 나가시아스라고 불렸다. 그들은 다음 100년 동안 별도의 지도자들을 따랐다. 서기 1310년 AH/1892년, 제41회 알라비 다이 지바바이 파크루딘은 그들의 장로들을 불러모았고, 샤리에게 실상을 설명한 후, 그는 그들을 정중히 받아들여 알라비 보흐라스의 접대로 데려갔다.^[17]

보흐라스의 의미와 기원

인도에서는, 18세기 Fatima이만 Al-Mustansir Billah의 486AH/1093 AD주변의 시기에 지정되는은 예멘에서 이 찬사 받는 선교사들(du'aat ul-balaagh[18]– دعاۃ البلاغ)에 의해 매니 페스트 이맘으로 있었어(는 이맘에 은둔의 시간의 반대)의 지도 아래 보내 졌다 사람들(wulaat-ولاۃ)은 foundatio를 배웠다.n의 구자라트(캠베이 또는 캄바하트) 지역에 있는 이스마일리리타이비 다와트^[19]. 사람들이 이스마일리-타이비 원칙을 믿고 받아들이기 시작했고 점차 예멘의 사명이 인도에서 새로운 공동체인 보흐라스를 탄생시킨 것은 그들의 끈기와 노력의 결과였다.^[20] 예멘의 선교사 대리인으로 일했던 학식 있는 사람들의 세습은 인도의 울라트 울힌드로^[21] 알려지게 되었다. 그들은 모두 예멘의 정신적 권위 즉, 이집트로부터 21대 이맘, 아타이브 아부엘 카심이 은둔한 후 다이 알 무틀라크와 밀접하게 접촉하고 있었다. al-Mutlaq)와 밀접하게 접촉하고 있었다.

서기 825년과 1050년 사이에 아흐메다바드에서 AH/1422-1640년 사이에 보하라의 주류 사회는 3개의 주요 그룹으로 나뉘었다. 이 가운데 무역업자와 상인이 주를 이루는 알라비 보흐라스는 애국적이고 평화를 사랑하며 화목한 민족이다. '보하라-بھۃۃ' 또는 '보하라' 또는 '보호르우' 또는 '비야바하르'라는 단어 자체는 건전한 관계를 유지하는 것을 나타내며, '무역'을 뜻하는 구자라티어 '보호르부' 또는 '바야바하르'에서 유래되었다.^[11] 둘째로, 그 이름은 삶과 사랑이 넘치는 비범한 빛나는 공동체를 뜻하는 "알자마아트 울바헤라 – المۃۃۃۃ""의 특성을 반영한다. 그들의 문화적, 사회적 양육은 평화와 번영의 가치가 그들의 피 속에 있고 사회적 불화나 종교적 갈등을 믿지 않는 것과 같다. 구자라트의 수니파 그룹이나 일족들 중 역시 무역인이며 주류 보흐라스에^[22] 속하지 않는 일부는 보흐라라는 이름의 명성과 존경을 이유로 보흐라 또는 보라라는 이름을 채택했다. 그러나 그들은 이스마일리-타일리비 보흐라스의 기본적인 교리와 관습을 따르지 않는다. 18대 파티미드 이맘 알 무스탄시르 빌라(Ando'at ul-balaugh^[18])의 영적 명령을 예멘과 인도의 일반 신자들에게 전한 선교사(이마아트 울발라흐)의 충성을 바탕으로 11세기 AD의 초기 인도인 개종자는 이스마일리 보흐라스(Ima'ili Bohras)의 단일 그룹으로 구성되었다.

현재

아부 사에드 일카임 자키유딘^[23](Abu Sa'ed Il-Khayr Haatim Zakiyuddin)은 두아트 에 무틀라킨^[24](Du'aat e Mutlaqen) الدۃۃۃۃنننننننننننننن succession successionنننن succession succession succession succession successionنننننن ننننننننن succession succession succession succession successionننننننننننن succession succession succession succession succession succession succession succession succession succession 그는 목요일 바도다라에서 라비의 Ul-Awal 1379 AH/10-9-1959년에 태어났다. He ascended on the holy Throne of ad-Da'wat ul-Haadiyah عرش الدعوۃ الھادیۃ on 20th Sha'baan 1436 AH/7-6-2015 AD, Sunday in the presence of the whole community and took their oath of allegiance^[25] میثاق or بیعت امام الزمان علیہ السلام in the name of the 21st Imam and his progeny. 바도다라에서 목요일에 라비의 ul-Aakhar 1442 AH/19-11-2020 AD 4일, 그는 장남에게 나스-에잘리를^[26] 하고 그를 후계자로 임명했다.

• ad'd'wat ul-Haadiya의 통치 대상자 Da'i al-Mulaq 이하:^[27]

1. 사에드 울-카이르 바이사헤프 '이마두딘은 다이 알-물라크 오른쪽에 앉은 마순^[28] - -آون의 지위에 있다.
2. 무함마드 바이사베 누루딘은 마순 옆에 있고 다이 알 물라크의 왼쪽에 앉아 있는 무카아시르^[29] – –کارر의 지위에 있다.
3. 줄카르냉 바히셰프 하케무딘은 라의 울후드의 지위에 있다.^[30] - رإس الحدود who governs different ranks below him and executes orders from his higher Spiritual status. 이 위계질서가 끝나고 나면 24 huddhood의 지위가 온다.

• 바도다라 시(인도 구자라트)는 자키유딘이 데브디 무바라크에 가족과 함께 머무는 알라비 보흐라스의 본거지다.^[31] 제32대 다이(AH/1698 AD 1110년)부터 13명의 알라비 선교사들이 머물며 각자의 시기에 신자들에게 지식을 전수했던 곳이다. 지금은 이즈마일리타이비(Isma'illi-Tayyibi) 학습지점의 허브가 되었다. 이슬람 희귀 서적 개인 도서관과 이스마일리 타이이비 문학에 관한 MSS^[32] 고유 개인 소장품이 소장되어 있다. 엄격한 감독 하에 사이예드나 사헵 자신이 도서관 업무를 관리한다.

서약

이러한 명예와 선서-선서-선서-선서-선서-선서-선서-선서-선서-선서-선서-선서-선서-선서-선서-선서-선서-선서-선서-선서-선서-선서-선서달의^[33] 달, 무하람의 달 동안 행해진 수많은 강의에서^[34] 발췌한 것이다. 이 두 달 외에도 여러 사회 종교적인 행사들이 있는데, 이 약속들은 신도들 사이에서 목소리를 내고 정기적으로 그것을 따르도록 안내된다. 가장 큰 관심사는 이러한 사소한 일들에 대해 교육받고, 감각적이고, 격려를 받는 지역사회의 젊은이들로, 이는 결국 사회적 화합과 상호 진전에 큰 영향을 미칠 것이다.

하킴 자키유딘은 이렇게 말한다, "오 나의 영적인 아이들아! 너희 모두는 주님께 드리는 맹세를 지켜야 한다. 나는 그것에 대한 증인^[36] 신청으로 여기에 왔다. 이 서약, 네 마음에 새롭도록 늘 되풀이하고 있다. 머리만 육체가 없으면 살아남을 수 없기 때문에, 나는 너희의 머리고 너희들은 모두 그 몸으로서 공동체를 형성한다. 이 서약은 머리에서 몸까지 지휘하고 소통하는 것이다. 살아서 머리에 붙어 있으려면 육체는 그 명령을 따라야 한다. 네가 어떤 사람인지는 네가 서약을 하는 방식에 근거한 거야."^[17]

영적 머리(da'i)는 난해하게 이맘의 오른손으로 간주된다. 까바 흑석의 키스 방식은 우아하게 여겨지며, 이맘의 다이에 서약을 하는 것도 이와 유사하게 우아하다. 흑석에게 입을 맞추면서, 순례자는 기도한다. "오, 하나님, 내가 너희에게 맡겨진 신뢰와 내가 너희에게 한 언약을 너희에게 합당하게 되돌려 주었으니, 나의 이 행위가 그 성취에 대한 증거임을 증명할 수 있을 것이다."^[37] 이건 다이에게 서약하고 난 다음에야.^[38]

1. 나는 나의 창조주이자 지속자인 알라에게, 그가 나에게 베푸신 모든 숨겨진 현상금이나, 명백한 현상금들을 찬양할 것이다.
2. 나는 평생 나의 영적인 주인 다이에 순종하며 그의 가르침과 명령에 따라 행동할 것이다.
3. 나는 내 전통의상을 존중할 것이고, 언제 어디서나 그것을 내 정체성의 일부로 만들 것이다.
4. 나는 뻔뻔함을 멀리하기 위해 우리 사회의 정직하고 고귀한 여인과 결혼하고, 악마 같은 행동으로부터 나를 보호하기 위해 지하드를 할 것이며, 가난을 멀리하기 위해 순례를 행할 것이다.
5. 나는 그들의 신념, 신조, 문화에 상관없이 그들 모두를 존중할 것이다. 나는 부드럽고 진실하며 경건하게 말할 것이며 결코 그들을 배신하지 않을 것이다.
6. 나는 나의 가족, 친척, 공동체 그리고 국가를 사랑할 것이다. 사회로부터 나는 사회에 봉사할 것이다.
7. 나의 잘못을 지적하고 나를 더 나은 인격체로 만들기 위해 노력하는 어른들과 잘 지켜주는 사람들의 교훈에 따르겠다.
8. 지혜로운 사람들로부터 마지막 숨결까지 지식을 얻고 내 삶을 의미 있고 평화롭게 만들 것이다.
9. 집요하게 아이들을 교육시키고 가족을 돌볼 수 있도록 노력하겠다. 나는 그들의 욕구를 충족시키고 그들이 좋은 습관을 기르도록 도울 것이다.
10. 나는 합법적이고 정당한 방법으로 돈을 벌 것이다. 나는 결코 내 고용주나 직원들의 신뢰를 깨뜨리지 않을 것이며 가능한 한 최선의 방법으로 그들을 도울 것이다.
11. 나는 세속적인 일을 포괄하는 종교적 의무에 더욱 전념할 것이다. 나는 내가 죽은 후에 항상 나의 영구적인 거주지를 아름답게 만들기 위해 노력할 것이다.
12. 나는 자존심을 멀리하고, 나의 영적 주인의 무덤을 찾아 악행을 멀리하고, 원치 않는 욕망을 멀리하기 위해 금식할 것이다.
13. 이맘 후세인 순교를 애도하고 가문에 끼친 재앙을 기억하고 나의 단점은 임암에 대한 고통에 비하면 아무것도 아니라는 것을 스스로 준비할 것이다.
14. 식후마다 치아와 손을 깨끗이 닦아서 병을 멀리하고, 건망증을 멀리하기 위해 규칙적으로 목욕을 할 것이며, 두려움을 멀리하기 위해 좋은 우정을 유지할 것이다.

특정 이스마일리 타이이비 용어

영적 사명

• دعۃ – 다와트(Da'wat^[39])는 신성이나 영성과 관련된 부름, 사명, 초대 또는 소환이다. 그 임무는 진리의 것이며 진실은 전능자(al-Qur'an ch.13 v.14)로부터 결코 분리될 수 없었다. 그것은 이 물질 세계 이전에 존재했고 그것의 소멸 후에 그곳에 있을 것이다. 그것은 진리의 사명, 구원을 향한 다리, 안내의 호, 귀환의 지점을 보여주는 빛, 천국으로 가는 길, 이마맛-مۃۃ의 증명, 그리고 행적에 따라 순위를 획득하는 기관이다. It also refers to the hierarchy of ranks (hudood^[40]-حدود)^[11] within the rightly guided religious organization called ad-Da’wat ul-Haadiyah-الدعوۃ الھادیۃ. 전화를 거는 사람을 다이- daiا 또는 하디-ھايي(사절 또는 안내자)라고 하는데, 이는 전임자가 신성하게 임명한 것이다. 최초의 예언자 아담으로부터 무함마드, 그의 자손, 그리고 그들의 대신들이 될 때까지 다왓을 바로 지휘하는 모든 사람들은 같은 목적과 지도와 지시를 가진 다이라고 불린다. 다왓은 유니티와 평화를 위한 것이다. 겉으로는 이슬람의 형태로 되어 있고 속으로는 이마안-신앙-신앙(신앙)이다. 오늘날 제45대 다이 알 무틀라크 사이예드나 사헵은 제21대 이맘 아불 카심 앳 타이브의 혈통에서 숨겨진 이맘의 다와트 대리다.

다와트는^[41] '타이이비 이스마일리즘'이라고 불리는 예멘과 인도의 타이이비 지사에서 추진된 파티미드 이스마일리 사상에서 계층주의와 단계별 지정에 따라 계층적으로 조직되어 현재까지 이어지고 있다.^[12] 실제로 나티크(나비, 예언자), 아사아스(와시, 부조)와 이맘의 최고 계급이 있는 파티미드 다와트 조직의 지상 위계조직과 파티미드 칼리프하테 시대에 발달한 천체 또는 우주 위계조직과 오늘날 인도에서 선교사들이 엄격하게 따르고 있는 것과 밀접한 유사성이 있다.

영적 지위에 있는 사람을 지정하는 것

• نص – Nass: It is an explicit, clear and specific declaration and designation through Divine Indication and Spiritual Intervention-تأئید إلھي for the appointment of a successor-منصوص, be it an Imam or his deputy-داعي during Imam's concealment by his predecessor-ناص amongst his subjects, publicly-نص جلي or privately نص خفي and at times supported by written doc기념주문-주문-주문-주문-주문 شریف 이러한 전통과 실천-실천-실천-실천-실천-실천-실천-실천-실천-실천-실천-실천-실천-실천-실천-실천-실천-실천-실천-실천-실천-실천-실천-실천-실천-실천-실천-실천-실천-실천-실천-실천-실천-이 각각 이마가 자신의 후계자를 지명하는 이즈-이 나스승계-실천-실천-실천-실천-실천-실천-이마-실천-실천-이마 이맘의 은둔 기간 동안, 그의 대리 다이는 다이의 지위에 적합하다고 생각되는 이 후계자 역할을 한다. 이맘이 항상 그의 아들 중 한 사람으로부터 후계자를 임명하는 이맘의 계승과는 달리, 그는 그의 아들들로부터가 아닐지도 모른다. 이마앗의 승계는 아담 사피율라-آمم صي from에서 시작되었으며, 콰임 울 케야마-ئممم ققمم قمم قۃۃۃ final이 심판의 날에 최종 권한으로 작용하는 마지막 날까지 계속될 것이다.

다이 알 무틀라크

• الايييي،،،،،، – – – – – – – – – – ad-Da'i ul-Mutlaq 또는 Da'i al-Mutlaq: 서기 528년 카이로의 제21대 파티미드 이맘, AH/1134년 아타이비브 아부일카심이 은둔하면서 더욱 노골적이고 활동적이 된 이스마일리 타이이비 다와(Isma'li Tayibi Da'wah)의 영적 계급이다. 예언자 모하마드의 뒤를 이어 이 계급이 6위 자리에 오르고, 이후 마순--أونن과 무카아시르-اررر이 나온다. 은둔하기 전에는 다이나 선교사가 임암과 그의 신뢰하는 동료들의 직계 명령을 받아 충신자들이 참석하여 공개적으로 신앙을 예언하거나 생명의 두려움 때문에 은밀히 생활하던 12개 섬에서 일하곤 했다. 예멘에서는 이맘이 은둔한 후 다이에에게 이트라크--لقق or 또는 자유로운 행위와 절대적인 종교적, 사회적 권위가^[12][20] 주어졌으나 이스마일리 타이이비 신앙의 통치 원칙에 따라 다스렸다. 그의 지휘는 이제 임암의 신적 지지-신적 지지-신앙-신앙의 안내를 받는 최종령으로 간주되고 있으며, 이것이 그를 다이 알 무틀라크라고 부르는 이유다. After the death of 20th Fatimid Imam Al-Amir bi-Ahkam Allah (d. 526 AH/1132 AD), his hujjat^[42] in Yemen al-Hurrah al-Malekah (d. 532 AH/1138 AD) appointed the first Da'i al-Mutlaq Zo'eb bin Moosa al-Waade’i. 이때부터 AD 532년 AH/1138년 이후 다이 알 무틀라크의 강력한 지도하에 타이이비 다와가 발전한 예멘에 타이이비 이스마일리즘의 본부가 설립되었다.^[12][11] 예멘의 무스타라비 타이이비 다이스와 그 측근들은 파티미드 문학 전통의 높은 수준을 유지할 수 있는 권한을 부여받고 책임을 지고 있었다.^[9] Da'i is considered "like infallible"-كالمعصوم as he is not self-proclaimed head of the community but he is only acting as a legatee to Imam. 그는 이맘이 아니라 이맘이 이마트의 능력 아래 가지고 있는 모든 권력을 누리는 사람이다.

다이는 나스ن이라 불리는 신성한 지도적 관행을 통해 아들로부터만 후계자를 임명하는 이맘의 경우와 달리, 다와 사무의 책임을 지혜와 능력으로 짊어질 수 있는 가장 신망받고 경건하며 능력 있는 사람을 그 자리에 임명할 수 있다.^[9] 다이가 나스를 사람에게 전파하거나 후계자를 임명하면 되돌릴 수 없다. 하킴 자키유딘은 이들 다이스의 계승 순위인 알라비 보흐라의 45번째 다이 알 무틀라크(Da'i al-Mutlaq)로, 24명은 예멘에, 7명은 아메다바드에, 1명은 수랏에, 12명은 바도다라에 있다. 추종자들은 그를 "사이에드나 사헵", "아카 마울라" 또는 "바와 사헵"^[17]이라고 존칭한다.

마순알무틀라크

• الأذنن – – –ط – al-Mazoon al-Mutlaq, Mazoon e Mutlaq: 다와에서 가장 신뢰할 수 있는 동료인 권위자 계급은 다와 알 무틀라크의 명령에 의해 그의 신하들로부터 충성심의 이단자를 빼앗는 자이다. 그는 자신의 오른쪽에 앉아 다와 조직의 규정에 따라 종교 활동을 수행하는 다이의 권한 바로 아래 이스마일리 타이이비 다와 계급의 영적 계급에 있다. 어떤 대가를 치르더라도 그는 항상 그의 상관과 주인인 다이 알 무틀라크를 돕고 복종한다. 그의 주된 책임은 교회를 실시하여 이스마일리 타이이비 신앙의 기본적인 것들을 이해하게 하는 것이다. 다이가 없을 때 그는 그의 공관 역할을 한다. 다이는 자신의 마순을 후계자로 지명할 수도 있다. 그리고 만약 그렇지 않다면 다이가 그를 따르는 다이의 자리에 더 학식 있고 효율적인 사람을 임명할 수 있고, 마순을 결코 그의 직위에서 실격시킬 수 없다. 마순이라는 존경할 만한 자리는 영적 위계질서의 완결성을 위해 필요한 자리인 만큼. 알라비 다와에 관한 한, 아메다바드의 28대 다이 시대부터 바도다라의 45대 다이에 이르기까지, 모든 마순은 다이의 만수(수처)가 되었다. 마순과 만수가 별개의 실체인 사례는 단 한 건도 존재하지 않는다. 다이는 자세히 검토한 후에 마순이 자신의 후계자가 될 자격이 있다고 판단될 때만 마순을 임명한다. 마순이 죽자 다이는 즉시 이 계급에 또 다른 믿을 만한 사람을 임명한다.

무카아시르 알 무틀라크

• الکرر –م – –م – – 알 무카아시르 알 무틀라크, 무카아시르 에 무틀라크 – The 8인방과 이스마일리 타이이비즘의 영적 위계층의 마지막 계급.^[43] 그는 종교적인 모임인 마즐리스에서 다이 알 무틀라크에게 좌회전한다. 그는 마순의 지위에 못 미친다. 그는 신자들의 신앙에 위협이 된다고 생각하는 다른 종파의 근거 없는 신앙에 대해 정통하고 잘 알고 있다. 그의 책임은 초심자 – متجبب를 훈련시키고 이슬람 신앙에 대한 전반적인 이해를 거의 알지 못하는 신생아를 이기고 적절한 몸치장을 함으로써 현재의 다이 알 무틀라크의 이름으로 Fealty의 선서를 함으로써 그에게 이스마일리즘의 접이 안으로 들어가는 것이다. 그는 필요한 이념적, 교조적 증거와 건강한 논쟁을 합리적이고 논리적인 주장을 내세우는 데 꽤 전문가다. 무카아시르의 죽음과 관련해 다이는 이 직위를 그의 측근 중 한 사람에게 맡긴다. 경우에 따라서는 마순의 죽음에서 다이는 무카아시르를 마순의 지위로 격상시킨다.

이스마일리 타이이비 신앙의 초보자

• ممنن – – 무민 무스타min – 이스마일리 타이이비 신앙의 신자 또는 초심자로 무카아시르 에 무틀라크의 지도를 순수하고 존경하며 헌신적이고 비이념적으로 받아들이고 모든 8대 영적 등급의 비즈에게 복종의 맹세를 하는 자. 무카아시르에서 나비까지 (프로포즈) 선서를 한 후 그는 학문과 경건함과 구원의 긴 여정을 시작한다. 날이 갈수록 그는 상급자가 자기에게 이롭다고 생각하는 신앙의 정관만을 배우고 얻는다. 이스마일리 신앙에 따르면 초심자인 만큼 마스터스의 어떤 명령에도 조금도 의심하거나 의문을 제기할 수 없다(صاحب مقم مام).

살람과 카담보시

• سلم – 살람 – 영적 지위가 있거나 다와트 울하크(진실의 전도)의 일반 신봉자의 인사, 안전, 인사, 평화 또는 존칭. 그것은 전능하신 알라의 아름다운 속성 중 하나이다. 이 용어는 쿠르안에서 19번 사용되며, "비실라아 이르 라흐만 이르 라힘"이 쿠르안의 시작이며 이슬람 세계에서 가장 많이 암송된 구절이라면 글자와 같다. 모든 탄원서(du'aa-دعاء)의 완성은 예언자와 그 가문에 대한 살람(salaam, salawaat-صلوتت)과 함께 보증된다. 또한 신도가 다이(사절)에게 1년 내내 행한 이슬람의 자발적 또는 강제적 금전적 지급을 가리킨다. 이슬람 예절과 윤리의 기본 요소다. "as-salaamo alaykum"-ااامممممم ( ((평화가 당신에게 있다)로 어떤 대화를 시작하는 것은 좋은 관행으로 여겨진다. The greeting of the people of Paradise-اھل الجنۃ is Salaam. 이슬람의 신앙은 살람에 불과하다. 이슬람의 핵심은 평화에 남아서 다른 사람들이 평화를 느끼게 하는 것이다. 신앙인은 기도(나마아즈)마다 살람 & 콰담보시 بوي ((이맘의 오른쪽 무릎에 키스하기 위해)를 해야 한다. 살람은 신도가 이맘 앞에서 절을 한 뒤 오른눈을 먼저 지키면서 오른손을 잡고 왼쪽눈을 하고 이마를 하고 마지막에 손에 키스를 하는 것이다. 이거 두 번 한다. 그리고 나서 마지막에는 그의 오른쪽 무릎에 키스를 하고 두아와 축복을 청한다. '파라다이스는 어머니의 발 아래에 있다'는 프로펠러적 전통을 일컫는 말인데, 이곳의 어머니들은 예언자 모하마드의 자손에서 나온 이맘이나 그의 대표자(다이)를 뜻한다.

  쿠란의 심장은 야아 본(36)장이다. 이 장의 핵심은 "평화는 자비로운 주님의 말씀"(58)이다. 이 구절의 핵심은 살람이다. 그래서 진정으로 큐란의 본질을 말하는 것이 평화다. 위선과 적개심의 첫 징조는 살람에게 바치는 것을 중단하는 것이다.

  예언적 전통:^[44][45] 1. 평화 그리움을 바치고 친절하게 말하는 것은 확실히 신의 자비를 얻을 것이다. 2. 평화인사를 부르면 평화를 알 수 있을 것이다. 3. 인사말에도 친척에 대한 근심을 표시하라 4. 우리 국민의 인사는 '평화'로, 우리 주체의 안보. 5. 대화하기 전에 인사하라.

  41st Indian missionary Saiyedna Jivabhai Fakhruddin (d. 1347 AH/1929 AD) says in his poetic verses, "Khuda ne kaha jinko har dam Salaam, Kalaam unka hai goya Haqq ka Kalaam", God has offered Salaam to the ones whose dialogue and words are the words of Truth (God).

  

  알라비 보흐라스^[46] 영령나무 7486년

사자라

• شجۃ - 사자라 - 나무. 나무는 타이이비 다와트 내의 정신적 위계를 의미한다. 알라의 온건함에 대한 핵심 메시지를 전한 이슬람 율리아나 아담의 첫 예언자부터 예언의 도장인 이슬람의 마지막 예언자 무함마드 알 무스타파까지 시작된다. 그의 자손은 이슬람의 수호자가 되었고 이것은 심판의 마지막 날까지 계속될 것이다. 이 성스러운 나무는 결코 죽지 않을 것이며, 이 세상의 여행자들에게 두아트 선교사의 형태로 평화와 진보의 시원한 그림자를 제공할 것이다.

쿠르아닉 구절에서 성목-성목-성목-성목-성목-성목-성목 -ۃۃ ۃبط은 알라의 빛으로 언급되는데, 이는 알라 마호메트와 그들의 다이에 대한 믿음을 지키는 것을 의미하며, 이 신앙은 누어를 신실한 사람들의 마음에 준다(24장 35절). 이 성수는 또한 인류의 지도를 위해 항상 남아있을 선지자 마호메트의 선한 언변-선도-선도-선도-선도-선도-선도-선도-선도-선도-선도-선도-선도-선도-선도-선도-선도-선도-선도-선자-선도-선도-선도-선자 이암과 관련이 있다. 이 거룩한 나무의 뿌리는 매우 튼튼하고 땅 전체에 퍼져 있고 그 가지가 하늘 높이 올라갔다(14장 24절).

예언자 마호메트는 자신의 하디인 중 한 명에게서 "나는 더운 날에 나무 그늘에서 낮잠을 자고, 그 길을 계속 가는 나그네처럼 이 세상에 있다"^[44]고 말한다. 여기서 나무 그늘은 누부왓(제단)이고 더운 날은 무지의 세계다. 신의 애착을 얻은 후에 여행을 계속할 수 있고 더 나은 여정을 기대할 수 있다.

Saiyedna Hasan bin Nooh Bharuchi in one of his works brings vivid description of this Holy Tree: "Muhammad al-Mustafa is the base (root), 'Ali Ameer ul-Mumineen is its trunk, Faatimah az-Zahraa is its branches, Imam Hasan and Imam Husain are its fruits and flowers and Shi'a is its leaves. 이 땅에서는 결코 찾을 수 없는 그런 천국에서 자라났다고 했다.^[47]

선교사 목록

예멘

18대 파티미드 이맘 알 무스탄시르 빌라와 그의 아들 파티미드 19대 파티미드 이맘 알 무스타의 시대에 네 명의 중요한 인물들이 예멘에서 파티미드 다와트의 기초를 튼튼히 했다. 그들은 사이예드나 '알리 빈 무함마드 as 술레이히', 사이예드나 아흐마드 알 무카람, 사이예다토나 후라트 울 말레카 빈테 아흐마드, 사이예드나 라마크 빈 마알릭이었다. 그들은 이마암 우즈-자마안의^[48] 왈라야트^[33](Walaayat)에 새로운 생명을 주입하고 신자들을 진리와 정의의 길로 인도했다. 신자들은 그들의 지도 아래 평화와 조화를 이루고 있었다.

마울라나 이맘 무스타리 사후 그의 아들 제20대 파티미드 이마미르 바이 아흐캄 알라가 서기 17년 사파르 495 AH/1101년에 이마마의 왕위에 올랐다. 그의 이마마트 기간은 31년이다. 서기 4일 밤 쥘 카다 526 AH/1132년 밤에 카이로에서 적들에게 순교하여 같은 날 밤에 죽었다. Maulaatona Hurrat ul-Malekah, who was in Yemen during all these hard times, was preparing to establish firmly the institution of Fatimid Tayyibi Da'wat in Yemen in the name of the 21st Fatimid Imam At-Tayyib Abu'l-Qasim who was born to 20th Imam Aamir on 4 Rabi' al-Aakhar 524 AH/1130 AD in Cairo. 그녀는 이 기간 동안 이맘의 후자트 프로포즈 역할을 했다. 그녀는 20대 이맘이 보낸 간판을 통해 파티미드 칼리파이트의 운명을 알게 되었다. 사이예드나 라마크 빈 마알릭과 사이예드나 야히아 빈 라마크는 다와트 행정에서 모든 수단을 동원하여 자신을 도운 다와트의 지식을 마우라토나 후라트 울 말레카로부터 배웠다. 카이로에서 칼리파이트의 추락이 임박하고, 예멘에서 파티미드 다와트의 동시 보강과 설립이 있었던 결정적인 시기였다.

사이예드나 라마크 빈 마알릭과 사이예드나 야하 빈 라마크로부터 마우라토나 후라트 울 말레카의 허락을 받아 다와트의 지식을 구하는 후두드가^[40] 수없이 있었다. 후두드 중에서도 사이예드나 조에브 빈 무사와 술탄 알 크핫타압의 가르침과 복잡성을 파악하는 데 탁월한 능력을 보였다. 두 사람 모두 똑똑함과 지성이 뚜렷이 그룹에서 돋보였다. 이들은 마우라토나 후라트 울 말레카의 허락을 받아 후두드의 높은 지위에 올라 다와트의 완전한 지식을 습득할 수 있는 특권을 받았다. 이 두 개성은 장차 예멘의 두아트 울-아크라멘 선교사 계승 초기에는 중추적인 세력이 될 예정이었다. 마우라토나 후라트 울 말레카에게는 이제 그녀를 지지할 충성스런 후두드가 두 명 더 있었다. No one knew, but this was Hikmat (wisdom) of Allah that within a span of 10 years Saiyedna Lamak bin Maalik and Saiyedna Yahya bin Lamak died in Yemen, In their absence, Saiyedna Zo’eb bin Moosa and Saiyedna as-Sultaan al-Khattaab served Da’wat with full devotion in such a way that Maulaatona Hurrat ul-Malekah never felt void of anyone.^[12]

서기 22년 샤바안 532년 AH/1138년 사망하기 전에, 그녀는 사이예드나 조에브를 힌두교 신드 예멘 3인의 제1대 다이 알 무틀라크(First Da'i al-Mutlaq) ديييي(ي appointed appointedط)로 임명하였다. 그리하여 이 두아앗 알 무틀라퀸 successionۃۃ yemen ا 16ۃ succession의 계승은 예멘에서 서기 16일 제24대 다이에드나 유수프 나즈무딘 1세가 사망할 때까지 계속되었다. AH 974 AH/1567년.

아니요.	다이의 이름(사이에드나 – سیدا)	죽음 – تأرخخخخلللللللللل.	무덤의 위치 – قبررککک	다와트 시대 – مدۃۃۃۃۃۃ	감초류 – أذنننن	어소시에이트 – ماسرر	Works – تألیفات
1	조브 빈 무사 알와디	10 Moharram 546 AH – 서기 28/4/1151년	호스 무바라크	13년 4개월 18일	as-Sultaan al-Khattaab bin Hassan, Ibraahim bin Husain al-Haamedi.	'알리 빈 후세인	Risaalat un-Nafs fi Ma'refat il-Jussah – رسالۃ النفس فی معرفۃ الجثۃ
2	이브라힘 빈 후세인 알 하미디	AD 16 샤바안 557 AH – 30/7/1162	가일이에바니하미드, 함다안	11 yrs 7 mts 6일	'알리 빈 후세인 빈 아마드 빈 알 왈리드, 하심 빈 이브라힘 알 하메디	모하마드 빈 타헤르	칸즈울왈라드 – کنززدد
3	하심 이브라힘 알 하미디	서기 16 Moharram 596 AH – 6/11/1199	후타예프 무바라크	38 Yrs 5 mts	모하마드 빈 타헤르 알하레스시, '알리 빈 모하마드 알 왈리드'		Tanbeeh ul-Ghaafelen – ننننہہہنننننن.
4	알리 이븐 하팀 알 하미디	서기 30/5/1209년 쥴 카다 605 AH – 25 줄 카다	사나	9yrs 10 mts 10일	'알리 빈 모하마드 알 왈리드'
5	알리 빈 무함마드 알 왈리드	27 사반 612 AH – 서기 20/12/1215년	히라즈	6년 9개월 3일	'알리빈 한잘라'	아흐마드 빈 무바라크	Taaj ul-Aqaa'id wa Ma'dan ul-Fawaa'id – تاج العقائد و معدن الفوائد
6	알리 이븐 한잘라 알와디	12 Rabi' I 626 AH – AD 7/2/1229	하마다안	13 yrs 6 mts	아흐마드 빈 무바라크	후세인빈알리	Simt ul-Haqaa'iq – سمططقققققققققققققق
7	아흐마드 이븐 무바라크 알와디	28 Jumadi II 627 AH – AD 12/5/1230	하마다안	1년 3개월 16일	후세인빈알리	알카지 아마드 빈 '알리빈 한잘라
8	후세인 빈 알리 알 왈리드	22 Safar 667 AH – AD 30/10/1268	안녕, 사나아	39 yrs 7 mts 24일	알카지 아마드 빈 '알리빈 한잘라', '알리빈 후세인'	모하마드 빈 아사드	Kitaab ul-Izaahe wal Bayaan fil Jawaab 'an Masaa'il il-Imtihaan – کتاب الإیضاح و البیان فی جواب عن مسائل الإمتحان
9	알리 빈 후세인 알 왈리드	13 줄 콰다 682 AH – AD 1/2/1284	사나	15년 8개월 21일	후세인 빈 '알리', '알리 빈 후세인 빈 '알리 빈 한잘라'	아사드 빈 하심	ar-Risaalat ul-Kaamelah fi Salaas il-Layaali il-Faazalah – الرسالۃ الکاملۃ فی ثلاث اللیالي الفاضلۃ
10	알리 빈 후세인 빈 알리 알 와아디	1 Safar 686 AH – AD 17/3/1287	사나	3년 2개월 17일	이브라힘 빈 후세인
11.	이브라힘 빈 후세인 알 왈리드	10 Shawawaal 728 AH – AD 16/8/1328	히스네아페다	42년 8월 9일	모하마드 빈 하심
12.	무하마드 이븐 하팀 알 왈리드	1 줄 히자 729 AH – AD 25/9/1329	히스네아페다	1 yr 1 mt 7일	'알리빈 이브라힘
13.	알리 샴수딘 빈 이브라힘	18 Rajab 746 AH – AD 13/11/1345	히스네지마르	16 yrs 7 mts 18일	'abd ul-Muttalib bin Mohammad'
14.	압드 울 무탈리브 나즈무딘 빈 모하마드	14 Rajab 755 AH – AD 3/8/1354	히스네지마르	8 yrs 11 mts	'아바스 빈 모하마드'
15.	아바스 이븐 무함마드	8 Shawawaal 779 AH – AD 6/2/1378	히스네아페다	24 yrs 2mts 24일	'아브둘라 빈 '알리'
16.	압둘라 파흐루딘 빈 알리	Ramazaan 809 AH – AD 16/2/1407	히스네지마르	29 yrs 11 mts 1일	'알리빈 '압둘라아 화산재-샤이바니', 하산빈 '압둘라아'	'abd ul-Muttalib bin 'abdullaah'	al-Muneerah fi Ma'refat il-Hudood il-Jazeerah – المنیرۃ فی معرفۃ حدود الجزیرۃ
17.	하산 바드루딘 빈 압둘라	6 Shawawaal 821 AH – AD 5/11/1418	히스네지마르	12년 27일	'abd ul-Muttalib bin 'abdullaah, Mohammad bin Idris'	아흐마드 빈 압둘라아
18.	알리 샴수딘 빈 압둘라	3 Safar 832 AH – AD 11/11/ 1428	샤레카	10년 3개월 27일	이드리스 빈 하산
19.	이드리스 이마두딘 빈 하산	AD 9/6/1468 AD 872 AH 19 Jul Qa'adah – AH 9/6	시바암	40년 9개월 16일	마아드 빈 압둘라아		'Uyoon ul-Akhbaar wa Funoon ul-Aasaar – عیون الاخبار و فنون الآثار
20.	하산 배드루딘 빈 이드리스 이마두딘	15 사반 918 AH – 서기 25/10/1512년	마사아르	45년 8개월 26일	'아브둘라 파흐루딘 빈 '알리, 후세인 후사무딘 빈 이드리스'	'알리 빈 후세인
21.	후세인 후사무딘 빈 이드리스 이마두딘	10 Shawawaal 933 AH – AD 9/7/1527	마사아르	15년 1월 25일	'알리 샴수딘 빈 후세인	모하마드 '이지딘 빈' 알리
22.	알리 샴수딘 빈 후세인	AD 18/8/1527 AH 21 Jul Qa'dah 933 AH	마사아르	1mt 10일	모하마드 '이지딘 빈' 알리
23.	모하메드 이즈딘	27 Safar 946 AH – AD 13/7/1539	자베드	12년 3개월 6일	유수프 나즈무딘
24.	유수프 나즈무딘 빈 술라이만	서기 16 Jul Hijah 974 AH – 23/6/1567년	타이바	28 yrs 9 mts 23일	잘랄 파흐루딘 빈 하산

아메다바드

During the 11th century AD, when 18th Fatimid Imam Al-Mustansir Billah was in power in Cairo, the region of Khambhat, Patan and Siddhpur saw extensive activities of Isma’ili Da’wat and then after the concealment of the 21st Fatimid Imam At-Tayyib Abu'l-Qasim in 532 AH/1138 AD, the holy preachers and propagandists worked under the absolute guidance 그들의 은닉한 이맘의 대표로 활동하던 종교계장 다이 알 무틀라크의 말이다. 이 설교자들은 인도 아대륙의 다와트 족장 역할을 했는데, 이 지역에서 왈리나 마우라이로 알려져 있으며 예멘에 거주하는 다이 알 무틀라크에 의해 정기적으로 선발되었다.^[12][9] It was during the da’iship of 17th Da’i Hasan Badruddin (809–821 AH/ 1406–1418 AD), the city of Ahmedabad was founded and Ahmad Shah I invited Adam Shujaa’uddin bin Sulaiman, Shaikha Mujaal and Khwaja Kalaan to convince the Bohra traders and rich merchants to start their trade from Ahmedabad and make it their home-town.^[49] 19대 이드리스 이마두딘(832-872 AH/1428-1468 AD)까지, 파탄에서 아흐메다바드로 이주한 아담 슈자우딘의 상당한 규모의 보흐라스의 노력으로 인해, 이드리스 이마두딘(Da'i Idris Imaduddin, AD 832-872 AH/1428-1468)^[50]까지.

그래서 이 시기는 아메다바드를 둘러싼 다른 마을들에 흩어져 있는 평화를 사랑하는 공동체의 안전한 피난처임이 증명되었기 때문에 아메다바드에 첫 번째 보하라 정착지가 있던 시기였다. 당시 파탄, 캄하트, 시드드푸르, 나디아드, 카파드반지, 바루치, 바르도다라, 움레스, 메흐사나, 돌카 등에서 상당한 보흐라 인구를 발견할 수 있었다. 보흐라스는 아흐메다바드에서 번창했지만 이슬람 술탄국가에 의해 때때로 잔인하고 섬뜩한 공격으로 그늘이 가려졌다. 구자라트의 보흐라와 그들의 다이스는 그들의 활동으로 위험에 처하지 않은 힌두교 지도자들에게 핍박을 받지 않았다. 따라서 AH/1298년 무슬림들이 구자라트를 정복할 때까지 공동체는 아무런 방해 없이 발전했는데, 이때 다와트의 활동은 칼지 왕조와 투글루키드 왕조에 속하는 델리의 술탄족 총독들의 감시를 받았다.^[12] 그것은 주로 이스마일리-타일리비 신앙을 떠나 순니주의를 수용한 자파르 파타니 나헤르왈리와 그의 백성들 때문이었고 그들은 끊임없이 보흐라에 대항하여 지역 이슬람 통치자들을 선동했다. 서기 850년에서 950년 사이에 많은 설교자들-Maulaai가^[51] 순교하거나 투옥되었다. 아메다바드는 그곳에 묻힌 순교자들이 많아 '나니 카르발라'(작은 카르발라)로 불리게 되었고, '바흐-에-알-에-모하마드'(알 에-베이의 패러디)도 있었다.^[52] 28대 다이 알 무틀라크 셰이크 아담 사피우딘(D. 1030 AH/1621 AD)은 주요 지도부를 맡아 여러 가지 다이스(D. 1030 AH/1621 AD) 시절 아흐메다바드에서 내부 공동체 문제와 외부 정치 업무를 관리하는 데 중추적인 역할을 담당했으며, 예멘에서 24대 다이와 함께 공부했고, 데칸에서 선교사역을 전파할 수 있는 권한을 받았다.^[46]

무굴 황제 아크바르 & 자한기르 통치 기간 동안, 보흐라 커뮤니티는 아메다바드에서 2개의 큰 분열을 목격했다. Bohras는 3개의 주요 그룹으로 나뉘었다. AD 997–1030 AH/1589-1621 AD의 거의 40년 동안 Alavis, Dawoodis, Sulaymanis. 이렇게 해서 오늘날 아메다바드는 그들의 두아트 사절단이 사라스푸르(비비푸르)에 위치한 같은 묘지에 묻히면서 분열된 후 세 보하라 집단 중 유일한 집결지를 누린다. 이슬람 통치자들의 끊임없는 박해로 보흐라스는 아흐메다바드를 영구히 떠나 다와트의 자리를 옮겼다.^[27] 알라비 보흐라는 1110년 AH/1699년 전임자의 유언에 따라 행동한 32대 다이의 대권을 행사하는 동안 바도다라로 이주했으며 그들은 보흐라스 중 마지막으로 아흐메다바드를 떠났다. 서기 1065년 AH/1657년에 다우디 보흐라는 잠나가르로 이주하였고 술라이마니 보흐라는 분열 후 예멘에 그들의 센터를 갖게 되었다. 아흐메다바드의 보흐라스 중에서 오늘날 알라비 보흐라는 소수의 가족으로 남아있다.

아니요.	다이의 이름(사이에드나 – سیدا)	죽음 – تأرخخخخلللللللللل.	다와트 시대 – مدۃۃۃۃۃۃ	감초류 – أذنننن	어소시에이트 – ماسرر	Works – تألیفات
25.	잘랄 파흐루딘(샴슈딘) 빈 하산	16 Rabi' II 975 AH – AD 19/10/1567	4 mts	다우드지 부르하누딘 빈 아합샤	다우드지 부르하누딘 빈 쿠투브샤
26.	다우드지 부르하누딘 빈 아합샤	27 Rabi' II 999 AH – AD 21/2/1591	24년 11일	다우드지 부르하누딘 빈 쿠투브샤	샤이크 아담 사피유딘 빈 타이예브샤
27.	다우드지 부르하누딘 빈 쿠투브샤	15 Jumadi II 1021 AH – AD 12/8/1612	22년 1월 18일	알카지 아메엔샤 슈자우딘, 샤이크 아담 사피유딘 빈 타이예브샤	아민지빈얄
28.	샤이크 아담 사피유딘 빈 타이예브샤	7 라자브 1030 AH – AD 27/5/1621	9 yrs 21일	알리 모하마드 빈 피로즈, '알리 빈 이브라힘'	아민지 빈얄
29.	알리 빈 이브라힘 빈 셰이크 아담 사피우딘 순교자	AD 23 Jul Qa'adah 1046 AH – 17/4/1637	16 yrs 4mts 16일	타이예프 자키유딘 빈 샤이크 아담 사피유딘	아민지 빈 잘랄, 하산 배드루딘 빈 왈리	Kitaab un-Naseehah fi Anwaar ish-Shari'ah – کتاب النصیحۃ فی انوار الشریعۃ
30.	타이예프 자키유딘 빈 셰이크 아담 사피우딘	13 Shawawaal 1047 AH – AD 26/2/1638	10 mts 20일	하산 바드루딘 빈 왈리	지바바이쯔야우딘빈누지
31	하산 바드루딘 빈 왈리	19 Rabi' II 1090 AH – AD 29/5/1679	42 yrs 6 mts 6일	지바바이쯔야우딘빈누지	헤바툴라 모야두딘 빈 지바바이 지야우딘	Diwaan-e-Hasan – دیوان حسن

바도다라

바도다라시는 자파르 나헤르왈리가 일으킨 반체제 인사들의 혼란이 절정에 달했을 때 많은 헌신적인 인물들이 지역사회의 신앙을 지키기 위해 노력했기 때문에 아메다바드의 타이이비 선교 활동과 함께 특별한 관심을 받을 만하다. During the time of 21st Da’i al-Mutlaq Saiyedna saheb (tus) Hasan Badruddin bin Idris (d. 933 AH/1537 AD) when Mahmood Shah II was the sultan of Gujarat, Mulla Isma’il of Vadodara migrated to Ahmedabad and he was martyred along with his accomplices on the banks of Sabarmati River.^[52]

바도다라는 서기 1021년부터 1047년 AH/1612-1638년까지 아흐메다바드에서 다왓을 이주하여 행한 제28대, 제29대, 제30대 알라비 다이스의 출생지다. 세 사람이 모두 살고 있는 곳은 왈리드 도시 지역의 겐디 문 근처에 있는 파흐리 모할라라는 곳이었다. 현재까지 이 모할라는 알라비 보흐라스(Alavi Bohras)가 살고 있다. 때 Muzaffar 샤 III구자라트를 지배했다 26일의 시간 동안 Da'i al-Mutlaq Saiyedna Dawoodji Burhanuddin 'Ajabshah(D997가지 AH/1589 AD) 빌 때 그는 피해야 합니다 그는 하즈에서 돌아온 뒤 세운 사원의 개관식에 참석 하도록 Saiyedna saheb 초대했다, Saiyedi Musanji Taaj 바도 다라의 saheb[53](페니 986년 AH/1578 AD)은 Mandvi 게이트에 순교했다. 빈.s당시 무자파르 샤 3세의 총독 알라후딘. 파흐리 마스지드라는 이름의 이 모스크는 오늘날 알라비 보흐라스 사원이 매일 기도하는 바도다라에서 가장 오래된 보흐라 모스크다.^[17]

After unbearable oppression meted upon Alavi Bohras during the time of 31st Da’i al-Mutlaq Saiyedna Hasan Badruddin bin Wali in Ahmedabad, he ordered 32nd Da’i al-Mutlaq Saiyedna Jivabhai Ziyauddin bin Noohji to migrate along with the community to Vadodara. 그는 이주의 대의에 앞장섰고 AD 1110년 AH/1699년에 그가 지야아이 마스지드와^[54] 바드리 모할라를 건설하는 공동체를 위한 새로운 지역을 설립했다. 바드리 모할라는 지역사회 전체의 발전과 번영의 요람을 증명했다. 세계 어느 곳에나 거주하며 바도다라를 방문하는 알라비 보흐라는 바로 그 한가운데에 사이예드나 사헵의 거주지가 있기 때문에 바드리 모할라로 와야 한다.

Since 328 years (1110–1438 AD/1699-2017 AD), Vadodara has remained the centre and the seat of modern Alavi Bohras^[55] (ad-Da’wat ul-Haadiyat ul-‘Alaviyah^[27]) where 12 of its missionaries (du’aat) are buried here with a short interlude when 35th Da'i did Da’wat in Surat for 19 years between 1158 and 1178 AH/1745-1764 AD. 35대 다이를 제외하면 모두 32대 다이의 아버지인 노오지 빈 모하마드지의 자손이다. 현재의 제45대 다이 사이예드나 하킴 자키유딘 사헵은 같은 아알-에-노우지의 후손이다. 바드리 모할라, 파흐리 모할라, 아즈와 로드, 타이와다, 파이트군지, 무할와다, 프라탑나가르, 파니게이트는 알라비 보흐라스가 머무는 바도다라의 주요 지역이다. 그들은 바도다라에 4개의 모스크와 3개의 커뮤니티 홀을 가지고 있다.

제41회 다이 알 무틀라크 사이예드나 지바바이 파크루딘(AD. 1347 AH/1929 AD) 당시, 개와디 통치자 마하라 사야지라오 3세(D. 1358 AH/1939 AD)가 바도다라를 통치하고 그는 그 발전과 번영을 단독으로 주도했다. 사이예드나는 축제 기간 동안 종종 알라비 보흐라스를 대표하기 위해 개와디 왕궁에 대표단을 파견했던 것처럼 통치자와 우호적이고 건강한 관계를 유지했다. 알라비 보흐라스의 가게들은 대부분 터번을 만드는 사업에 관여하는 만비 지역을 둘러싼 좁은 거리에 위치해 있었기 때문이었다. 당시 알라비 보흐라스는 황금줄로 장식된 붉은 터번을 만드는 독점권을 가지고 있었고, 개와디 궁정들은 이런 가게들을 자주 드나들곤 했다. 오늘날, 많은 알라비 보흐라스들이 그들의 조상으로부터 물려받은 이 지역에 그들의 가게를 가지고 있는 것은 개와드와의 사회적 관계에 대한 증거다.

수랏

When Saiyedna Jivabhai Ziyauddin saheb, the 32nd Da'i al-Mutlaq migrated from Ahmedabad to Vadodara in 1110 AH/1699 AD, Saiyedi Shaikhali from Surat along with his son Noorbhai visited Saiyedna saheb when he was busy constructing the mosque at the corner of Badri Mohalla named Masjid-e-Ziyaai. 그 기간 동안 노오르바이는 매우 어렸고 순수한 지성으로 사이예드나 사헵의 정신적 패권을 목격했다. 사이예드나 사헵은 사이예디 샤이칼리에게 종교 교육과 훈련을 위해 바도다라의 노오르바이를 떠나라고 명령하고 수라트의 공동체 책임을 수행할 수 있는 모든 권한을 그에게 부여했다. 사이예디 샤이칼리는 성공한 상인이었지만 동시에 사이예드나 사헵의 열렬한 추종자였다. 많은 알라비 보흐라 가문들과 함께, 그는 자파 바자 근처의 누르푸라 모할라에서 머물렀다. 같은 지역엔 사이예디 샤이칼리가 관리하는 모스크와 묘지, 무사피르카아나가 있었다. 사후 수라트의 알라비 보흐라스는 33대 다이 헤바툴라 모야두딘의 가장 신뢰받는 후두드 중의 한 사람이었기 때문에 모든 다와트^[27] 업무를 노르바이에 의존하였다.

사이예드나 헤바툴라 모아야두딘은 그에게 "누루딘-نورر ( ( ((종교의 빛)"이라는 수식어를 수여함으로써 무카아시르의^[29] 지위를 부여했다. 그는 수랏 사람들과 함께 바도다라를 자주 방문하여 사이예드나 사헵에게 충성을^[25] 맹세하곤 했다. 수라트 시는 비록 짧은 기간 동안 알라비 보흐라의 중심지가 되었지만, 즉 19년은 알라비^[39] 보흐라의 35대 다이인 노르바이 누루딘의 순수한 마음가짐과 신뢰감 때문이었을 뿐이다. 이때 수라트는 무굴 통치에서 영국 지배로 이행하는 시기를 목격하고, 탑티 강 근처의 철도역 지역에 사이예드나 노르바이 누루딘이 살았던 곳이 도시의 가장 오래된 지역으로 여겨지며 AD 20세기 초에 도시의 개발이 시작된 것이 여기서부터이다. 서기 1178년 AH/1764년 그가 죽은 후, 그의 아들 샤이크 아담은 수랏에 머물면서 아버지와 할아버지처럼 공동체를 돌보았다. 이 기간 동안 수라트에는 약 50명의 알라비 보하라 가족이 머물렀다. 이 센터는 다시 바도다라로 옮겨졌고, 대부분의 알라비 보흐라스는 그들의 정체성과 성을 따라 "서티스"로 이주했다. 오늘날 사이예드나 노르바이 누루딘의 무덤은 모스크, 커뮤니티 홀, 무사피르-카아나가 있는 곳 중 가장 존경받는 곳이다. 신의 축복을 위해 모든 알라비 보흐라는 일 년에 한 번씩 이곳을 방문한다. 매년 모하람에서 '사이예드나 누르바이 누루딘의 우르스 무바라크(사망 기념일)'^[56]를 맞아 알라비 보흐라스가 참여하는 수라트에서는 성대한 행사가 열린다.

아니요.	다이의 이름(사이에드나 – سیدا)	죽음 – تأرخخخخلللللللللل.	무덤의 위치 – قبررککک	다와트 시대 – مدۃۃۃۃۃۃ	감초류 – أذنننن	어소시에이트 – ماسرر	Works – تألیفات
32.	지바바이쯔야우딘빈누지	AH 1130 AH 10 Zul Qa'adah 1130 – AD 4/10/1718	와디 부스탄에바드리	40년 6개월 20일	헤바툴라 모야두딘 빈 지바바이 지야우딘	잘랄 셰하부딘 빈 누지
33.	헤바툴라 모야두딘 빈 지바바이 지야우딘	17 Rajab 1151 AH – AD 30/10/ 1738	와디 부스탄에바드리	20년 8개월 7일	잘랄 셰하부딘 빈 누지	누루딘 빈 샤이칼리
34.	잘랄 셰하부딘 빈 누지	14 Safar 1158 AH – AD 17/3/1745	프라탑나가르 주 잔나트 울 무미넨	6년 6개월 27일	샴수딘 하메두딘 빈 헤바툴라아 모아야두딘	누루딘 빈 샤이칼리
35.	누루딘 빈 샤이칼리	9 Moharram 1178 AH – AD 7/7/1764	수랏	19년 10개월 24일	샴수딘 하메두딘 빈 헤바툴라아 모아야두딘	샤이크 아담 빈 누루딘	as-Saheefat un-Nooraaniyah – الصحیفۃ النورانیۃ
36.	샴수딘 하메두딘 빈 모야두딘 헤바툴라아	26 사반 1189 AH – AD 20/10/1775	와디 부스탄에바드리	11년 7개월 17일	샤이크 아담 빈 누루딘	샤이칼리 샴수딘 빈 샴수딘 하메두딘
37.	샤이칼리 샴수딘 빈 샴수딘 하메두딘	25 라자브 1248 AH – AD 17/12/1832	와디 부스탄에바드리	58 yrs 10 mts 28일	샴수딘 하메두딘 빈 샤이칼리 샴수딘	나즈무딘 무피두딘 빈 샤이칼리 샴수딘	키타브 울 미라아스 – کتبببثثثث
38.	샴수딘 하메두딘 빈 샤이칼리 샴수딘	30 Ramazaan 1252 AH – AD 7/1/1837	와디 부스탄에바드리	4년 2개월 5일	나즈무딘 무피두딘 빈 샤이칼리 샴수딘	'Abd ur-Raheem bin Shaikhali Shamsuddin'
39.	나즈무딘 무피두딘 빈 샤이칼리 샴수딘	6 Rajab 1282 AH – AD 24/11/1865	프라탑나가르 주 잔나트 울 무미넨	29 yrs 9 mts 6일	아메레우딘 아메누딘 빈 나즈무딘 무피두딘	샤라푸딘 빈 나즈무딘 무피두딘	as-Saheefat un-Najmiyah – الصحیفۃ النجمیۃ
40.	아메레우딘 아메누딘 빈 나즈무딘 무피두딘	18 Jul Hijah 1296 AH – AD 2/12/1879	프라탑나가르 주 잔나트 울 무미넨	14년 5개월 12일	샤라푸딘 빈 나즈무딘 무피두딘	지바바이 파흐루딘 빈 아메루딘 아메뉴딘
41.	지바바이 파흐루딘 빈 아메루딘 아메뉴딘	20 Shawawaal 1347 AH – AD 30/3/1929	와디 부스탄에바드리	50 yrs 10 mts 2일	샤라푸딘 빈 나즈무딘 무피두딘	피다알리 배드루딘 빈 지바바이 파흐루딘	Ta'weel-o-Salaat-e-Laylat il-Qadr – تأویل صلوۃ لیلۃ القدر
42.	피다알리 배드루딘 빈 지바바이 파흐루딘	8 Sha'baan 1377 AH – 서기 26/2/1958년	와디 부스탄에바드리	29 yrs 9 mts 18일	유수프 누루딘 빈 피다알리 배드루딘	나자랄리 빈 피다알리 배드루딘
43.	유수프 누루딘 빈 피다알리 배드루딘	17 라자브 1394 AH – 서기 5/8/1974년	와디, 노오라니 마스지드 뒤편 마자르-에-유수피	16 yrs 11 mts 9일	타이이브 지야우딘 빈 유수프 누루딘	나자랄리 빈 피다알리 배드루딘
44.	타이이브 지야우딘 빈 유수프 누루딘	5 Sha'baan 1436 AH – 2015년 23/5 AD	와디, 노오라니 마스지드 뒤편 마자르-에-유수피	42년 18일	하킴 자키유딘 빈 타이예브 지야우딘	나자랄리 빈 피다알리 배드루딘, 후세인 모에누딘 빈 타이예프 지야우딘, 모하마드 누루딘 빈 타이예브 지야우딘

난해함의 추론과 종교성

지식('ilm-علم)과 지혜(hikmah-حكم)는 이스마일리의 믿음에 따르면 하나님의 영원한 선물이며, 그의 예언자들을 통해 인류에게 드러난다. 하나님께서 율법(Shari'ah)을 가지고 여섯 명의 예언자를 연속적으로 파견하셨습니다. 아담, 노아, 아브라함, 모세, 예수 그리스도, 무함마드. 이 예언자들은 '말하는 자들'(^[57]naatiq-ناطق)이다. 왜냐하면 그들은 인간들에게 말하고, 그들에게 샤리아(shariah)를 선언하기 때문이다. 샤리아(sariah)는 계명과 금지, 의례적 의무와 법적 정의를 가지고 있다. 각 예언자-스피커 옆에는 비록 소수의 선택자들만이 이 모든 처방과 규정의 영원히 불변의 '감정적 의미'(바아틴-بانن)를 알고 가르치는 공인된 대표자(와시 또는 아사스-صص،،،،،،)가 서 있다.

그러므로 아담과 그의 아들 세스, 노아와 그의 아들 셈, 아브라함의 와시는 그의 아들 이스밀, 모세의 와시는 그의 형 아론, 예수 그리스도는 사이몬 베드로였다. 우리 시대의 화자는 무함마드다. 그의 와시 또는 아사스는 그의 사촌이자 법학자인 '알리 이븐 아비 타알립'Ali ibn Abi Taalib'. 후자의 후손들은 이슬람 공동체의 진정한 이맘이다. 그들만이 예언자 무함마드가 선포한 신성한 계시의 '심오한 의미'를 알고 전달한다. 카이로의 파티미드 칼립과 함께 21번째 이맘 아불 카아심 앳 타이예브까지 계승되고 그들의 계승은 은둔하고 있지만 현재까지 그 자리를 지키고 있는 이맘들은 신성한 메시지의 보고다; 그들은 추종자들에게 전달하는 '지식'과 '위스돔'의 계승자들이다.d' (알리아 알라-알라-알라-أ allah allahءءءءءءءءءءء)^[3]

이맘들은 '서머너들', '다이스'를 통해 신법에 대한 외향적이고 난해한 해석을 바탕으로 '지식'과 '위스돔'을 전파하고, 이들은 사람들을 불러 진정한 이맘을 따르도록 하고, '소환에 응답한다'는 개인이나 알 무스타집 또는 개시를 명언과 필요한 지식을 통해 지시하는 전파자나 선교사들이다. 선교사 또는 스승으로서의 다이는 이스마일리 운동의 가장 특징적인 인물이다. 처음부터 다이는 좋은 소식을 퍼뜨리기 위해 먼 곳을 돌아다녔다.

탄자엘-تلل or 또는 타프시르-فرر ((외부 의미 또는 쿠르안에 대한 해설)은 완전히 타우엘-تألل(내부 의미)에 바탕을 두고 있으며, 그 없이는 탄자엘은 공허하고 무의미해진다. 영원한 아름다운 외관은 안에서 나온 것이며, 모든 사람이 볼 수 없고 이해할 수 없는 것이다. 모든 쿠르아닉 구절이 외적인 의미와 내적인 의미를 모두 가지고 있다는 믿음은 마지막 죽음의 날까지 언제나 적용 가능하고 받아들여질 수 있는 예언자 모하마드의 말이 그렇다.

신성한 본문과 종교적 처방, 특히 쿠란과 샤리아의 문자 그대로의 자히르(진명적 의미)와는 구별되는 바아틴은 신자들의 행동과 생각에 깊고 강한 영향을 미치는 내적, 숨은 또는 난해한 의미를 지닌다.^[37] 이스마일리-타이예비 gnnosis에서 바아틴이라는 단어는 타와엘과 함께 어울리며, 그것은 오로지 신성한 이슬람 문헌에 의해 묘사된 역사적 사건과 자연의 세계에 대한 우화적, 상징적,^[12] 난해한 해석이나 영적-hermenutic exeis를 위해 바아틴을 유도하는 방법을 나타낸다. 타윌은 이스마일리 사상과 문학의 표상이 되었다. 공동체에 적절히 개시되어 그 시대의 정당한 이맘의 정신적 지도를 인정한 자나 이슬람을 모든 차원으로 해석할 수 있는 정당한 권한을 가진 그의 대표들에게만 진정한 영적 실상을 드러낼 수 있도록 숨은 이들을 발현하는 것이다.^[46] 큐란어 구절은 다음과 같은 방법으로 이 주제에 빛을 던진다.

• 그리고 외적, 내성적인 호의를 베풀어 주셨다구요? 그런데도 아무런 지식이나 지도나 깨달음을 주는 책도 없이 신에 대해 다투는 사람들이 있다.(알쿠르안 31~20)
• 그는 처음이고 마지막이고, 초월자며, 임마넨트다. 그리고 그는 모든 것에 대한 지식을 가지고 있다.^[58] (al-Qur'an 57–3)
• 그러나 마음이 뒤틀린 사람들은 은유적인 구절을 찾고, 그들 자신의 해석을 그들에게 전한다. 그러나 하나님 외에는 아무도 그 뜻을 알지 못한다. 그리고 지식에 몰두한 사람들은 "우리는 그들 모두가 주님에게서 온 것이기 때문에 그들을 믿는다"고 단언한다. 하지만 지혜가 있는 사람만이 이해한다.^[59] (알-쿠르안 3–7)

이러한 종류의 우화적 해석은 예언자 모하마드의 하디스에게 적용된다.

• 단결은 자비, 이견의 처벌이다.^[44]
• 쿠란이 진짜 치료제야
• 이슬람 사원은 경건한 사람들이 사는 곳이다.
• 지혜의 정점은 신에 대한 두려움이다.
• 낙원은 네 어머니의 발 아래에 있다.

수많은 책들이 이 주제에 헌납되고 있으며 이슬람 시대에 걸쳐 쓰여져 왔고 오늘날에도 선교사들에 의해서도 똑같이 행해지고 있다. 자히르와 바아틴의 구별은 서로 다른 시기의 이스마일리 선교사들이 정교하게 다듬은 사상의 종교적 체계에서 필수적인 부분이었고, 이러한 특별한 과정은 예멘의 타이예비스와 함께 계속되었다. 아래는 자파르 b가 키타브 알 카슈프에서 찍은 난해한 글의 작은 예다. AD 4세기 중반의 만수르 알 예멘

"쿠르안은 비스밀라 알라흐마안 알라힘으로 시작된다. 비스밀라는 일곱 글자로 구성되어 있다. 이것에서 열두 글자가 나온다. 알라흐마안 알라힘이다. 이 구절은 총 7절의 쿠란수라트 울하트 1장의 시작이다. 비스밀라인 일곱 글자는 일곱 나티크를 나타낸다. 이 12개의 글자는 각각의 naatiq에 12개의 naqeebs 또는 hujjats가 있다는 것을 나타낸다.^[60] 이리하여 일곱 글자로 된 비스밀라에서 나온 열두 글자는 모두 열아홉 글자가 된다. 이것은 naatiqs – 각 naatiq – 7개의 이맘과 12개의 후자jats가 발생하며, 이것이 19개를 만든다는 것을 의미한다. 각각 12개의 전통을 가진 7개의 기둥이 있는 이슬람의 기둥도 마찬가지라고 말했다.^[61]

자히르-엑소테리크	바아틴에소테리크
이슬람교	믿음
하늘	예언자
쿠란	예언자 모하마드의 집안
지구	알리 빈 아비 타알리브
시간계	영적 세계
몸	영혼
기도	영적 미션
카바	당시의 이맘
물	지식
충성의 맹세	바른길
꿀벌	신자
소금	지혜
과일들	예언자 시대에서 나온 이맘들

도서관

사이예드나 사헵의^[63] 거주지에 소장되어 ^[62]있는 개인 알라비 도서관은 태예비 문학 지부를 특별히 참고하여 이스마일리 연구의 중심이다. 이즈마일리 타이예비 문학에 대한 연구를 기본적으로 225 AH(기원전 840년)부터 현재에 이르기까지 각 분야의 저명하고 경험 많은 학자들의 도움을 받아 아하데스,^[64] 아카알렘,^[65] 리와야트^[66], 역사적 사건을 바탕으로 하는 다양한 학술 및 연구기관이 있다. 특히 이스마일리 문학에 대한 연구는 근동 언어와 문화에 대한 연구의 일부와 부분이다. 일반적으로 이러한 연구를 수행하는 모든 대학에는 이스마일리 학자들이 육성하는 아랍어 연구도 포함된다. 이러한 구체적이고 선택적이며 특별한 연구는 아랍어로 발견된 이스마일리 타이예비 필사본(MSS)을 소장하고 있는 극소수의 기관에 집중되어 있다.

AD 20세기 후반과 최근 몇 년간 유럽, 미국, 중동 대학에서 학술적이고 비판적이며 중요한 연구 작업이 이루어지고 있다. 그러나 다와트의 권위 있는 자리에서 이스마일리 도그마스에 근거한 재사고와 중요한 입력을 항상 필요로 한다. 이스마일리 신앙의 체계에는 전혀 관여하지 않는 학자들은 '핵심 신앙'의 원문을 다루거나 요약하거나 번역할 때 그러한 특별한 손길이 부족하다. 이즈마일리 문학의 보석들은^[67] 두아앗이 이맘이 있는 곳에서나 그의 명령에 의해 쓰여졌기 때문이다. 그것은 독자들이 따라야 하는 이맘을 위한 맹세를^[68] 담고 있는데, 그 맹세는 책을 펴지 못하게 되어 있다.

개인 소장품 속에 보관되어 있던 이 책들이 학자들과 연구자들에게 자리를 내주면서 맹세의 중심점은 아무 생각 없이 방치되었고 이 책들을 접할 수 있는 사람은 누구나 일을 시작했다. 의심할 여지 없이 연구자들에 의해 많은 노력과 노력이 이루어졌지만 여전히 의심의 점은 남아 있다. 풍부하고 주기적으로 다양화된 이스마일리 원고를 소장하고 있는 기관들은 이제 학술 활동과 학술 저널리즘의 진원지가 되었다. ad-Da'wat ul-Haadiyat ul-Alaviyah의^[69] 중심에는 제45대 다이 알 무틀라크 사이예드나 사에브에 의해 관리, 보존, 보존, 풍부하게 된 수백 개의 원고가 소장되어 있다. 이 개인 도서관은 희귀한 이슬람교와 이스마일리 호를 포함하고 있으며, 날이 갈수록 새로운 호칭이 추가된다.

이 수집품은 다이 알 무틀라크의 직접 접근, 감독, 통제하에 있으므로 수집에 더하는 성격과 과정도 주목할 만하며, 다이가 이스마일리-타이예비 학습의 유일한 권위자라는 사실은 최근의 것뿐만 아니라 모든 원고의 내용을 인지하고 있다. 이스마일리 문학의 비밀 유지로 예멘, 신드, 힌두의^[70] 민간 가족 소장품은 결코 공적인 영역에 직접 접근할 수 없고, 원고를 연구 지망자에게 빌려주거나 공유하지 않는다는 것이 관찰되었다. 그러나 ad-Da'wat ul-Haadiyat ul-Alaviyah 컬렉션에 대해서는, 독창적이고 독특한 출처에도 불구하고, 다이는 번역, 편집, 출판의 정당하고 비판적인 방법을 철저히 평가한 후, 원고를 공유하는 데 관대하다. 비록 '알라비 다와트'의 중심이 직접적으로 외국 대학의 학자나 연구자들을 초대하지는 않지만, 이란, 영국, 미국, 유럽에서 온 다이와 함께 많은 관심을 가진 외국 학자들이 직설적으로 와서 이스마일리 호칭을 연구해 왔다.

때로는 어떤 이스마일리 타이틀의 비판적 연구와 판본에 종사했던 학자들이 서로 다른 기원, 즉 작가, 장소, 시기의 차이가 있는 두세 권의 원고만을 가지고 있을 수도 있을 때, 더 많은 원고들의 협의에 대한 요구가 생겨났다. 이를 위해 '알라비 다와트' 컬렉션의 원고는 인디언 출신이기 때문에 더 나은 텍스트 읽기와 편집에 더 많은 결실을 맺는 것으로 증명되었다. '알라비 도서관'의 또 다른 두드러진 특징은 다이의 저택에 소장되어 있으며, 대부분의 원고는 아메다바드에서 다와트 본부가 이전될 때 바도다라로 가져온 것 중에서 두아트가 베껴 쓴 것이라는 점이다.

다이의 큰 노력으로 잘 보존되고 잘 정비되어 왔다. 그런 원고가 수세기 동안 묶여서 자물쇠로 채워져 있고, 언급되거나 연구된 적이 없는 다른 많은 장소들과 마찬가지로, 이 곳에서의 경우는 완전히 다르다. '알라비 도서관'에서 다이는 이러한 원고를 참고하여 참고하고, 이에 따라 강의 목적으로 개별 신문에 원고를 복사한 후, 어떤 오래된 원고를 측근에게 넘겨 전체 원고를 펜으로 새 원고를 만든다. 오래된 방법으로 원고를 보존한다. 다이가 직접 모든 도서관 업무를 처리하다 보니 예방이나 양생, 훈증 등의 문제는 결코 발생하지 않는다. 그러나 두아앗은 어떤 예기치 못한 사고나 웜 공격에 의해 한 권이 손상될 염려가 끊이지 않아 모든 원고를 복사하는 것이 의무적이라고 느꼈다. 매년 점점 더 많은 원고가 소장품에 추가되고 또한 필요할 때 복사된다.

서기 1405년 AH/1985년 이후 제45회 다이 알 무틀라크 사이예드나 하킴 자키유딘 사헵이 베낀 원고:

시니어 넘버	이름 – اسممبببببب	Saiyedna (Author) – اسم سیدنا المؤلف
1.	아사스 ut-Ta'weel – اسسسسسللللل	카디안-노마안 빈 모하마드
2.	무니라트 울바사아르 – –نیۃۃۃۃرررررر	as-Sultaan al-Khattaab
3.	알-Ibtida wal Intihaa – الإبتءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءء.	헤바툴라 알모야드 시라지
4.	나흐 울-이바다 – نجججۃۃۃۃ	헤바툴라 알모야드 시라지
5.	Risaalat un-Naqd – رساۃۃۃۃدددددد.	하심 빈 이브라힘 알하메디
6.	리사알라트 울 무케자 – رساۃۃۃۃۃۃۃۃۃۃ	샤라푸딘 빈 함자
7.	지야아울바사아르 – –یاءءءررررر	이드리스 '이마두딘 빈 하산
8.	Asraar ul-Imaam il-Mahdi – أسرار الإمام المھدي	이맘 압둘라아 알마흐디
9.	Risaalat ul-Amn min al-Hayrat – رسااۃۃۃۃۃۃۃۃ – – –ۃۃۃۃۃۃۃۃۃ.	시지스타니 야쿠브

이슬람력: 파티미드 이맘의 계산에 따른 행사 및 기념

월 – شھرر	날짜 – تأرخخخ	이벤트 – وقععتتتت
모하람 울하라암[71] – محممممممم	1	새해 다이 알발라흐[18] 마우라이의 우르스 무바라크[56] '압둘라아-함바하트
	2–9	Da'i al-Mutlaq Saiyedna saheb가 참석한 가운데 실시된 데일리 마즐리스는[72] Shahada-e-Karbala – شھدءءءء의 상세한 설명과 샤리아 법 및 테네츠의 훈계 및 설명과 함께 제시된다.
	10	야움-에-아슈라 – –یومم:::: 제2회 파티미드 이맘 사아-이-카르발라 마울라나 후세인(D. 61 AH – 카르발라 모알라)의 거룩한 순교 제1대 다이 알 무틀라크 사이예드나 조브 빈 무사 사에브 – D. 546 AH/1151 AD – Haws 무바라크 – 예멘
	13	제20대 파티미드 이맘 마울라나 아미르 탄생 – AH/1097 AD 490년, 카이로
	15	제15대 파티미드 이맘 마울라나 나자르 알 아제즈 출생 – 카이로, AD 344 AH/955
	16	제3대 다이 알 무틀라크의 우르스 무바라크(Urs Mubaarak of Sai'i-Mutlaq Saiyedna Haatim Mohiyuddin bin Ibraahim Saheb – D. 596 AH/1199 AD - 후타이브 무바라크 – 예멘
	18	제3대 파티미드 이맘 사이예드 우르 라케의 우르스 무바라크는 사제딘 마울라나 알리 자인 울-아베딘 – 서기 94년 AH/712년 – 잔나트 울-바키 – 마디나트 울 무나와라위아였다.
	20	제35대 다이 알 무틀라크의 우르스 무바라크(Urs Mubaarak of Sai'i al-Mutlaq Saiyedna Nuurbhai bin Shaikh AH Saheeb – d. 1178 AH/1764 – Surat 제19대 파티미드 이마물라나 아마드 알 무스타알리 탄생 – AH/1074 AD 467년, 카이로
	22	라의 Ul-Hudood Dr. Hakeemuddin Bhaisaheb Zulkarnain Saheb – 1400 AH/1979 AD-Badodara, 구자라트
	23	사이예디 하산 페어 사헤프 샤히드의 우르스 무바라크 – d. 795 AH/1392 AD – 덴마알, 구자라트 Urs Mubaarak of Noor Bibi (Mother of 24th Da'i al-Mutlaq al-Yemeni Saiyedna Yusuf Najmuddin bin Sulaymaan) and Faatimah Bibi (Sister of the said Saiyedna saheb) – Dandi gaam (Maai saheb, Navsari)
	27	다이 알 발라흐 사이예디 파흐루딘 사헤드(Da'i al-Balaugh Sauaedi Fakruddin Saheb Shahed)의 우르스 무바라크(Urs Mubaak) – 갈리야코트, 라자스탄
	28	사이예디 무산지 빈 타아제프 샤히드의 우르스 무바라크 – 바도다라, 구자라트
2. 사파르 울-무자파르 – صفررررر	2	제18대 다이 알 무틀라크 사이예드나 알리 샴수딘 빈 사이예드나 압둘라아 – d. 832 AH/1428 AD 샤레카 – 예멘 샤레카 Saiyedna의 Urs Mubaarak as-Sultaan al-Khattaab bin Hassan – d. 533 AH/1138 – 예멘
	14	제34대 다이 알 무틀라크의 우르스 무바라크(Sa'i al-Mutlaq Saiyedna Jalaal Shehaabuddini Nuhji Saheeb – d. 1158 AH/1745 AD - Jannat ul-Mumineen, Vadodara) 카카 아켈라의 우르스 무바라크 – 카키 아켈라 사헵 – 캄바하트
	17	제19대 파티미드 이맘 마울라나 아흐마드 알 무스타알리 – d. 495 AH/1101 AD – 알 카에라 알 모이지야 – 카이로
	18	이맘 후세인(河南)의 딸 사키나(四in)의 우르스 무바라크(Urs Mubaarak)
	20	아르바엔 – 사이예드 우슈-쇼하라다 마울라나 이맘 후세인
	22	제8대 다이 알 무틀라크의 우르스 무바락 후세인 빈 사이예드나 후세인 빈 사이예드나 알리사브 – d. 667 AH/1268 AD - 산아 (예멘)
	25	우르스 무바라크
	27	제23대 다이 알 무틀라크 사이예드나 모하마드 에즈딘 빈 사이예딘 빈 하산 사헵 – d. 946 AH/1539 – 자베드(예멘)
	29	Maulaana Imam Hasan al-Mujtabaa의 Urs Mubaak – d. 49 AH/669 AD Jannat ul-Baqee' – Madinat Ul Munawwarah
3. 라비의 울-아왈 – ربیعععللل	2	카아딤 울-암비야아 사이예드 울-아울리아 무함마드 – d. 11 AH/632 AD 마디나트 울 무나와라흐와 그의 출생 (Aam ul-Feel[73]/570년) 1년 '아울-펠/570년 마카트 울 무카라마'
	3	제16대 파티미드 이맘 마울라나 후세인 알 하아킴 – 375 AH/985 AD – 카이로, 알 카에라 알 모이지야
	8	제45대 다이 알 무틀라크 사이예드나 하킴 자키유딘 사헵(현 알라비 보흐라스 선교사) 탄생 – 서기 1379년 AH/1959년 AD-바도다라, 구자라트
	12	제6대 다이 알 무틀라크 알리 빈 한잘라 사브 – d. 626 AH/1229 AD 함다안 (예멘)
	14	우르스 무바라크(Saiyedi Miyaji bin Taaaj saheb) – Umreth, Gujarat
	15	제11대 파티미드 이마물라나 압둘라아 알 마흐디의 우르스 무바라크 – d. 322 AH/934 AD-마흐디야
	17	제5회 파티미드 이맘의 탄생, Maulaana Imma Abdillaah Ja'far uss-Saadiq – 83 AH/702 AH – Madinat Ul Munawarah
	22	무카아시르 ud-Da'wat Saiyedi Nazari Bhaisaheb Najmuddin – d. 1397 AH/1977 AD - Jannat ul-Mumineen (Pratapnagar, Vadodara)
4. 라비의 ul-Aakhar – ربیععرررر	4	Milaadayn Kareemayn – میلادین کریمین : Two Birthdays – Birth of Maulaana Imam uz-Zamaan[74] Abul Qaasim Taiyeb ul-'Asre wal Heen – 524 AH/1130 AD – al-Qaaherah al-Mo'izziyah and Birth of 44th Da'i al-Mutlaq al-Alavi al-Faatemi Saiyedna Abu Haatim Taiyeb Ziyauddin saheb[75] – 1351 AH/1932 AD – Badri Mohalla, Wadi, Vadodara (Gujarat, India)
	11	제14대 파티미드 이맘 마울라나 마아드 알모이즈의 우르스 무바라크 – d. 365 AH/975 AD – 카이로, 알 카에라 알 모이지야
	16	제25대 다이 알 무틀라크의 우르스 무바라크 사예드나 파흐루딘 자랄 빈 하산 사헵 – d. 975 AH/1567 – 아흐메다바드
	19	제31대 다이 알 무틀라크 사이예드나 바드루딘 하산 빈 왈리 사브 – d. 1090 AH/1679 AD 아메다바드의 우르스 무바라크
	27	제26대 다이 알 무틀라크의 우르스 무바라크는 다우드 알 무틀라크 사이예드나 부르하누딘 다우드 빈 아자브샤 사브 – D. 997 AH/1589 AD 아흐메다바드
5. 주마디 울울루라 – –جاييييیییی	1	제7대 다이 알 무틀라크의 우르스 무바라크 사이예드나 아마드 빈 무바라크 사헵 – d. 627 AH/1230 AD 1230 – 함다안(예멘)
	11	사이예디 누루딘사헵의 우르스 무바라크 – 동아암(아우랑가바드)
	12	사이예다토 니사아 일-아알라멘의 우르스 무바라크, 움 울-아임마야메아멘, 마울라토나 파아티마아 아즈-자하라 빈트 무하마드 울 무스타파 – d. 11 AH/632 – 마디나트 울 무나와라만다와라흐
6. 주마디 울 우크라아 – جماييييییی	14	군즈 쇼하라의 우르스 무바라크 – 아메다바드
	15	27대 다이 알 무틀라크의 우르스 무바라크 사우드나 부르하누딘 다우두딘 빈 쿠투브샤 사브 – d. 1021 AH/1612 AD 아흐메다바드
	20	Umm ul-A'imah Ziya Ul-Madenah Maula Maulaatona Faatimah Az-Zahraa – 서기 614년 5년 – Makkat ul-Mukaramah의 탄생
	25	제44회 다이 알 무틀라크 사이예드나 타이예프 지야우딘 사헵(d. 1436 AH/2015 AD)은 그의 마순, 무카아시르와 함께 45일 동안 모든 성지를 아우르는 가장 긴 순례여행-زاتتتت를 한 최초의 인도 다이가 되었다.
	27	다이 알 발라흐 사이예드나 라마크 빈 마알릭 사헵의 우르스 무바라크 – d. 510 AH/1116 AD 하마다안
	28	다이 알 발라흐 사이예드나 야히아 빈 라마크 사헵 – d. 520 AH/1126 – 예멘 하마다안 제7대 다이 알 무틀라크 사이예드나 아마드 빈 무바라크 사헵 – d. 627 AH/1230 AD 하마다안
	29	다이의 우르스 무바라크(Urs Mubaarak of Da'i ad-Qaaat Kaazi al-Quzaat[76] Saiyedna Caazi No'maan bin Mohammadmad at-Tameemi al-Maghrebi – D. 363 AH/974, 카이로
7. 라자브 울-무라자브 – رجببببب	6	제39대 다이 알 무틀라크의 우르스 무바라크(Pratapnagar, Vadodara)의 Sai-mududdinna Muffeddin Bin S Shaikhali Saheeb – d. 1282 AH/1865 AD - Jannat ul-Mumineen)
	7	28대 다이 알 무틀라크 사이예드나 샤이크 아담 사피유딘 빈 타이예브 샤셰브 – d. 1030 AH/1621 AD 사라스푸르 – 아흐메다바드
	13-14-15	아야암 울-비즈 – أیام :لض :: Amer ul-Muminen Maulaana의 Wiladat (생년) '카바툴라에 있는 알리빈 아비 타알리브 – 30 'Aam ul-Feel and Feating of Umm-e-Daawood'
	14	다이 알 발라흐 사이예디 야쿠브 사헵의 우르스 무바라크 제14대 다이 알 무틀라크 사이예드나 압둘 무탈리브 나즈무딘 빈 S의 우르스 무바라크. Mohammad saheb – d. 755 AH/1354 AD – Hisn-e-Zimarmar, 예멘
	15	8 오후의 락'aat[77] 기도 – صلۃۃ : : : : : :: Ma'batullah에서 Ma'batimah bint Asad가 Maulaana 'Ali'를 손에 들고 나온 날
	17	43대 다이 알 무틀라크 사이예드나 유수프 누루딘 빈 S. Badruddin saheb – d. 1394 AH/1974 AD - 마자르-에-유수피, 바드리 모할라, 바도다라 33대 다이 알 무틀라크 사이예드나 모야유두딘 헤바툴라 빈 S. 지야우딘 사헵 – D. 1151 AH/1738 AD – 부스탄-에바드리, 와디, 바도다라
	18	13대 다이 알 무틀라크 사이예드나 알리 샴수딘 빈 S의 우르스 무바라크. 이브라힘 사흐브 – d. 746 AH/1345 AD – 예멘 히스-e-지마르
	21	사이예디 샤이크 아담 빈 S의 우르스 무바라크. 누루딘 사헵 – 수랏 마순 ud-da'wat Saiyeedi Bhaisaheb Sharafuddin bin S의 우르스 무바라크. Najmuddin saheb – Jannat ul-Mumineen (Pratapnagar, Vadodara) 모하라마 마아-사헤바[78] 키부 빈트 샤라푸딘, 자와트-에-사이예드나 바드루딘 사에브 – 잔나트 울-무미넨(프라타프나가르, 바도다라)
	25	37대 다이 알 무틀라크의 우르스 무바라크 사이예드나 샴수딘 샤이칼리 빈 S. 샴수딘 사헤브 – d. 1248 AH/1832 AD – 부스타안-e-바드리, 와디, 바도다라
	26	Laylat ul-Mab'as or Laylat ul-Israa wal Me'raaj – لیلۃ المبعث، لیلۃ الإسراء و المعراج – Great night of the Ascention of Mohammad to the 8 Heavens
	27	Yaum ul-Mab'as – یوم المبعث and Fasting : First Aayat of Qur'an i.e. the beginning of سورۃ العلق was revealed on Ghaar-e-Hiraa, Mohammad was honoured as Nabi and Master of all Ambiyaa – 40 'Aam ul-Feel/610 AD – Makkat ul Mukarramah
8. 샤바앙 울카렘 – شعبننننمممممم	5	제2회 이맘의 생일, Maulaana Husain Saeyed ush-Shohada – 4 AH/626 – Madinah 제3회 이맘의 생일, 물라나 '알리 자이엔 울-아베딘 – AD 33 AH/654 – 마디나 제44대 다아이 알 무틀라크 사이예드나 아부 하킴 타이예브 지야우딘 사헵 – d. 1436 AH/2015 AD – 마자아르-에-유수피, 노오라니 마스지드 뒤편, 바도다라
	7	Inauguration of the mausoleum of 42nd Da'i al-Mutlaq Saiyedna Badruddin Fidaali located at Bustaan-e-Badri, Wadi, Vadodara in 1435 AH/2014 AD on the hands of 44th Da'i Saiyedna Taiyeb Ziyauddin saheb – d. 1436 AH/2015 AD
	8	42대 다이 알 무틀라크 사이예드나 바드루딘 Fidaali bin S Fahkruddin saheb – d. 1377 AH/1958 AD - 부스탄-e-바드리, 와디, 바도다라
	10	1435년 AH/2014 AD 44대 다이 사이예드나 타이예브 지야우딘 사헵 – d. 1436 AH/2015 AD의 손에 의해 뭄바이 월리 마스지드 이 바드리 취임
	14	Laylat un-Nisf {Shab-e-Barat} – لیلۃۃۃۃف. 14 라카앗의 특별한 기도문 Washsheq[79].
	15	Yaum-e-Tahwel ul-Qibla – یومملللل::::::: 카바툴라아는 서기 2 AH/624년에 이슬람의 치블라가 되었다. 마울라나 '알리 아메르 울무미넨과 예언자 모하마드의 딸, 마울라토나 파아티마 아즈-자흐라 – AD 2 AH/624 마디나의 결혼 17대 파아테미 이맘 마울라나의 우르스 무바라크 '알리 아즈-자히르 – d. 427 AH/1036 AD – 알 카에라 알-카에라 알-모'이지야 20대 다이 알 무틀라크 사이예드나 하산 바드루딘 빈 S의 우르스 무바라크. Idrees saheb – d. 918 AH/1512 – 예멘, 마사아르
	16	제2대 다이 알 무틀라크 사이예드나 이브라힘 빈 후사인 알 하메디 사헵 – d. 557 AH/1162 AD – 가일-에-바니 하미드
	20	사이예드나 하킴 자키유딘 사헵은 서기 1436년 AH/2015년 와디·바도다라 마스지드 에 노오라니·와디·바도다라에서 지역사회의 충성을 맹세함으로써 다와트 e '알라비야 45대 다이 알 무틀라크(Da'i al-Mutlaq)의 통치를 맡았다.
	22	사이예다토나 후랏 울 말레카 아르와 빈테 아마드 사헤바의 우르스 무바라크. 제20대 파테미 이맘 마울라나 만수르 알아미르 – d. 532 AH/1138 AD – 예멘 Zi-Jablah. 다와트 이트라아키야의 시작.[27]
	26	제36대 다이 알 무틀라크의 우르스 무바라크(Urs Mubaarak)는 Saiyedna Hamesuddinna Shebatuddin Bin Shebatullah Saeb – D. 1189 AH/1775 AD – Bustan-e-Badri, Wadi, Vadodara.
	27	제5대 다이 알 무틀라크 사이예드나 알리 빈 모하마드 빈 알 왈리드 사헵 – d. 612 AH/1215 AD – 예멘 하라즈
9. 라마자 울모아잠[80] – رمضننننممممم	5	제14회 파테미 이맘 마울라나 마아드 알 모이즈는 카이로 시에 들어가 그의 궁전에서 기도를 드렸다. 카이로 시는 그에게서 알카에라 알 모이지야라는 이름을 얻었다.
	7	이맘 알모아즈의 명령에 따라, 자임-이-아즈하르는 카이로의 마울라나 알-카아드 자와르에 의해 취임하여 파테미 술탄타테의 수도가 되었다. 후쿠마트 전체에서 미사리 달력의 사용이 주례되었다. 아잔은 "모하마둔 와 '알리윤 카이르 울 바샤르 와 '이트라토호마 카예르 울 이타르'를 낭송하면서 공개적으로 언급되었다. Patemi 법학과 법학이 행해졌다.
	8	이 날은 파테미 이마마트 역사상 가장 기억에 남는 날이었다. 이맘 알 모아즈의 지도 아래, 그의 지휘관 마우라나 알 카아드 알 자왈 as 사칼리의 이집트를 정복했다. 카이로의 토대는 자임-에-아즈하르 및 궁전과 함께 세워졌다.
	9	제16대 다이 알 무틀라크 사이예드나 압둘라 파흐루딘 빈 알리 사에브 – d. 809 AH/1407 AD - 히스네-에-지마르
	10	카이로에서 제17대 파테미 이맘 마울라나 '알리 아즈 자히르 탄생 – 서기 395년 AH/1005년 제41회 다이 알 무틀라크 사이예드나 파흐루딘 파흐루딘 지바바이 빈 사이예드나 아메레우딘 사헵은 샤훌라아의 시작( ( ( (دا)과 끝( endingدا)을 위해 아샤르를 작곡하기 시작했다. AD 1332년 AH/1914년까지 그는 '비스밀라아'의 19개의 후루프-رففف를 바탕으로 한 19개의 아비야트 작곡을 완성했다. 샤룰라아에서 이 많은 아바트들이 낭송되고 있다.
	12	제15대 파테미 이맘 마울라나 나자르 알-아제즈 – D. 386 AH/996 AD – 카이로, 알-카에라 알-모'이지야의 우르스 무바라크
	15	제1회 파테미 이맘의 탄생, Maulaana Hasan al-Mujtabaa – 3 AH/631 AD - 마디나
	16	카이로에서 제18대 팔티미 이마물라나 마아드 알 무스탄시르 탄생 – AH/1029 AD 420A/1029 – 알 카에라 알 모이지야
	17	첫 번째 이슬람 전투인 바드르 전투는 아불 카심 모하마드가 승전하고 적군 아부 자할이 전사하는 전투였다.
	18	24 Rak'at Naafelat Namaaz의[81] 밤, Amere ul-Mumineen Maulaana'Ali bin Abi Taalib가 Masjid e Kufa의 메흐라브에서 중상을 입었을 때.
	20	24 Rak'at Naafelat Namaaz, 서기 40년/661년 쿠파에서 Amer ul-Mumineen Maulaana의 순교자의 밤 'Ali bin Abi Taalib in Kufa.
	21	아메르 울무미넨 마울라나 '알리 빈 아비 타알리브 카이로에서 제14대 파테미 이맘 마울라나 마아드 알모아즈 탄생 – AH/931년 319년
	22	Laylat ul-Qadr – لیلۃۃ : : 24개의 살람[79], 20개의 락캣, 와세엘라 무바라카[82]
	28	무카아시르 ud-Da'wat Saiyedi Mohammad Bhaisaheb Nuruddin Saheb – 1394 AH/1974 AD – Badodara, Gujarat
	29	제38대 다이 알 무틀라크의 우르스 무바라크(Urs Mubaarak)는 사이예드나 하메두딘 샴수딘 빈 사이예드나 샤이칼리 사헵(D. 1252 AH/1837 AD) – 부스타안-에-바드리(Bustaan-e-Badri), 와디(Wadi)
	30	Eid ul-Fitr의 밤 – عیدد رررر. 24 라켓의 워셰크 라트
		The night of the last Jumo'ah of Shahrullaah is the Night of Aakhri Jumo'ah: Washsheq of Wadaa'-e-Ramazaan – وداع شھر اللہ & Waseelah[82] of Ambiyaa and the day of Jumo'ah is Aakhri Yaum ul-Jumo'ah: Waseelah of Ambiyaa
10. 쇼와알 울 무카람 – شولللممم	1	'에이드 울 피트르 – عید افررر(Ramazaan 금식 30일 후의 축전)라고도 한다.
	6	제17대 다이 알 무틀라크의 우르스 무바라크 하산 바드루딘 빈 S. 압둘라아 – D. 821 AH/1418 AD – 히스네-에-지마르
	7	사이예드나 모하메드 빈 타헤르 알 하아리시의 우르스 무바라크 – 제3대 다이의 마순-에-무틀라크[28], 알 아클 알 아왈의 두아 작자
	8	15대 다이 알 무틀라크의 우르스 무바라크 사이예드나 압바스 빈 S. Mohammad saheb – d. 779 AH/1378 AD – Hisn-e-Zimarmar, 예멘
	10	사이예드나 헤바툴라아 알 모아야드 시라지의 우르스 무바라크 – 파티미드 이맘 마울라나 무스탄시르 빌라아 18세의 바아브 울 압바브[83] – d. 470 AH/1078 AD 21대 다이 알 무틀라크의 우르스 무바라크 사이예드나 후세인 후사무딘 빈 S. IDree – d. 933 AH/1527 AD – 예멘 마사어 제11대 다이 알 무틀라크 사이예드나 이브라힘 빈 S의 우르스 무바라크. Husain – d. 728 AH/1328 AD – Hisn-e-Af'edah, 예멘
	12	제11회 파티미드 이마물라나 '압둘라 알 마흐디 – 서기 260 AH/874년 생일
	13	제12대 파티미드 이마무라나 무하마드 알-카아임 – d. 334 AH/946 AD-마흐디야 제30대 다이 알 무틀라크 사이예드나 자키유딘 타이예브 빈 샤이크 아담 – d. 1047 AH/1638 AD 사라스푸르 사이예디 아민지 빈 자랄 – 사이예드나 알리 사헵의 나스-에-잘리의[26] 증인 – d. 1031 AH/1622 AD - 아메다바드 사라스퍼 제44회 다이의 무카아시르 ud-Da'wat의 우르스 무바라크, 사이예디 후세인 모에누딘 사헵 – d. 1429 AH/2008 AD – 잔나트 울 무미넨, 프라탑나가르, 바도다라
	20	제41대 다이 알 무틀라크 사이예드나 파흐루딘 빈 사이예드나 아메루딘 사에브 – d. 1347 AH/1929 AD - 부스탄-e-바드리, 와디, 바도다라. 그는 아랍어와 페르시아어로 동시에 와아즈를[84] 연주한 다이다. 그는 아랍어, 페르시아어, 우르두어, 리사안 ud-Da'wat Il-Alaviyah로 된 시집을 작곡했다. 기도, 거룩한 달, 복종, 다와트, 다와이, 알울-베이트, 미사크, 이슬람의 기둥, 경례, 사랑과 존경 등 많은 주제로 구성되어 있다.
	27	제16대 파티미드 이맘 마울라나 후세인 알 하킴 – d. 411 AH/1021 (천하를 향한 향기)
	28	제13대 파티미드 이맘 마울라나 이스마일 알만수르의 우르스 무바라크 – d. 341 AH/953 AD-마흐디야
11. 줄까'adat 일하라암 – ووقۃۃۃۃۃۃۃمۃممممممممم.	4	제20대 파티미드 이맘 마울라나 만수르 알아미르 – d. 526 AH/1132 AD – 알 카에라 알 모이지야 – 카이로
	10	Umm ul-Muminen Moharamah Moharamah Maaa Saahhebah Azimahbu binte Mukaasir ud-Da'wat Saiisaheb Nazarali saheb – AD 1360 AH/1941년 – Vadodara의 탄생
	12	예멘의 다이 사이예드나 알리 빈 모하마드의 우르스 무바라크(Sulayhi saheb, Sulayhi saheb)
	13	Urs Mubaarak 9th Da'i al-Mutlaq Saiyedna Ali Bin Husain saheb – d. 682 AH/1284 AD - San'a, 예멘
	19	제19대 다이 알 무틀라크 사이예드나 이드리즈 이마두딘 빈 하산사헵 – d. 872 AH/1468 AD – 시바암, 예멘
	21	제22회 다이 알 무틀라크 사이예드나 알리 샴수딘 빈 후세인 사헵 – d. 933 AH/1527 AD의 우르스 무바라크 서기 1393년 AH/1973년 마스지드 에 노오라니, 와디, 바도다라 취임, 제43대 다이 사이예드나 유수프 누루딘 사헵 – d. 1394 AH/1974년 AD
	23	다이 알 무틀라크 샤히드-에-아잠 사이예드나 알리 샴수딘 빈 S의 우르스 무바라크. Ibraheem[85] 29th saheb – d. 1046 AH/1637 AD – 아흐메다바드
	25	제4대 다이 알 무틀라크 사이예드나 알리 샴수딘 빈 S의 우르스 무바라크. Haatim saheb – d. 605 AH/1209 AD - 산아 – 예멘
	29	누줄-에-카바툴라의 단식 (로자) (바예툴라가 땅에 내려왔다)
12. 쥴 히자트 일하라암 – ذوالۃۃۃۃۃۃممممممممممممم	1	Urs Mubaarak of Maa-sahebah Mohtaramah Khadeejah al-Kubraa Meethibu binte Rajabali, wife (زوجۃ طاھرۃ) of 43rd Da'i Saiyedna Yusuf Nooruddin saheb – d. 1405 AH/1985 AD – Jannat ul-Mumineen, Pratapnagar, Vadodara 제12대 다이 알 무틀라크 사이예드나 모하마드 빈 사이예디 하아딤 – d. 729 AH/1329 – 예멘 히스네아페다
	4	Urs Mubaarak of Maa-sahebah Mohtaramah Ne'matbu binte Mukaasir ud-Da'wat Saiyedi Sharafuddin saheb, wife (زوجۃ طاھرۃ) of 41st Da'i Saiyedna Jivabhai Fakhruddin saheb – 1336 AH/1918 AD – Jannat ul-Mumineen, Patapnagar, Vadodara
	6	사이예디 카우즈 빈 말락 사헵의 우르스 무바라크 – AD 1009 AH/1601 – 카파드완지, 구자라트
	9	Yaum-e-Arafah – یوم عرفۃ and Night of 'Eid ul-Azhaa – عید الاضحی. 제례 도살(祭禮)의 탁베라( takbeمۃ)는 파즈르 기도(파즈르 기도)의 파르즈에서 시작된다.
	10	야움-에이드 울-아즈하아 (عیدنيييييييييييييييييي. 할랄 동물의 제삿날 – 자베하트( (ببی)
	13	탁베라는 '아스르 기도'의 파르츠로 끝난다. 마우라이 피로즈 사에브의 우르스 무바라크 – 아메다바드
	16	Urs Mubaarak of Maa-sahebah Mohtaramah Raanibu binte Ghulaam Husain, wife (زوجۃ طاھرۃ) of 42nd Saiyedna Fida'ali Badruddin saheb – d. 1381 AH/1962 AD – Jannat ul-Mumineen, Patapnagar, Vadodara 24대 다이 알 무틀라크 사이예드나 유수프 나즈무딘 빈 사이예디 술라이마안 사헵 – d. 974 AH/1567 – 예멘 타이바 예멘에서 다왓을 하고 그곳에 묻힌 마지막 타이예비 다이는 구자라트 시드푸르에서 태어났다. 다로 – 카딤-에-다-와트 나이크나암 샤이칼리 빈 알리바이하이, 잔나트 울-무미넨, 파탑나가르, 바도다라
	18	'Eid ul-Walaayat – عید الولایۃ ('Eid-e-Ghadeer-e-Khumm – عید غدیر خم) – Mohammad ul-Mustafaa appointed his cousin and son-in-law 'Ali ibn Abi Taalib Ameer ul-Mumineen as his vicegerent and legatee in front of 70,000 pilgrims 제18대 파티미드 이맘 마울라나 마아드 알 무스탄시르의 우르스 무바라크 – d. 487 AH/1095 AD – 알 카에라 알 모이지야, 카이로
	20	제40대 다이 알 무틀라크의 우르스 무바라크 아메뉴딘 아메뉴딘 빈 사이예딘 빈 나즈무딘 사헵 – 1296 AH/1879 AD – 잔나트 울 무미넨, 프라탑나가르, 바도다라
	29	새해 첫 달 무하람 울하라암 첫날밤. The most important tradition to arrange Maa'edto Aal-e-Mohammad – مائدۃ آل محمد – Thaal[86] (big plate) of different items and dishes is kept and all the members of the family sit together on the floor and take the grace – برکات and pray for the blessings, progress, health and peace in the New Year

사회

알라는 그의 최고 권위의 징표인 최종적이고 완전한 존재로서 인간을 창조했다. 인간의 지위는 그 어떤 창조물보다도 높다. 다른 사람들과는 달리 그는 살아남기 위해 사회, 교육, 그리고 일을 필요로 한다. 엑설레트인 그는 인류와 사회의 창조의 원인으로 남성과 여성인 두 부모인 아담과 이브에 숨겨진 지식과 저장된 판단에서 두드러지게 나타났다. 그는 그들을 짝지어 주었고, 그들은 간식을 했고, 아이들과 수는 늘어났다. 그들은 순결한 허영과 순정적인 승인을 받은 여성들을 통해 옮겨졌다.^[87] Alavi Society는 6개의 차원을 가진 모든 것과 같은 6개의 단계를 기반으로 한다. 이 6단계는 알라가 신성한 사명을 위해 창조한 6가지 뚜렷한 것에 더 뿌리를 두고 있다. 1이다. 쿠란(ااقر) – 신서, 2. 나비-ني(워너) – 예언자, 3. '아림--عا(배움) – 예언자의 부교, 4. 샤히드-شهد(증인) – 예언자 후손의 이맘, 5. '아비드-عادد(경건한 남자) – 이맘 대신 선교사, 6. Khalq-خلق (유니버스) – 존재하게 된 것.

15세기 수니파 이집트의 저명한 작가인 파티미드 칼리프 이맘 알 모이즈는 쿠타마 부족 지도자들에게 온정 사회와 통치의 원리를 전달하고 풍요로운 생활에서 벗어나고자 했다. 그는 "내가 너에게서 멀고 너의 눈에서 멀리 떨어져 있을 때 내가 하는 일을 네가 볼 수 있도록 내 방에 너를 불러들였다. 내 지위가 네 지위가 네 지위가 넘어가는 것은, 내가 네 지위에 있는 네 지위에 대한 책임이 있기 때문이고, 알라가 나를 네 이맘으로 지목하였기 때문이다. 동서고금을 막론하고 내게 오는 편지로 바쁘게, 내 손으로 응답한다."^[88] 이맘은 사회 구성원 한 사람 한 사람 한 사람에게 이렇게 반응했다. 위에서 언급한 것 대신에 알라비 협회의 6차원 또는 "M-16"은 다음과 같다.

1. 마드라사 (مدرس) – 종교 신학교: 아이들이 공동체의 기본을 배우는 성서의 가르침을 상징한다. 그것은 그들이 사회 발전과 관계에 관여하는 시작이다. 예언자 모하마드가 히라 동굴^[89] 아래 누오르 산에서 받은 첫 천상의 명령은 "읽어봐야 할 것"이었다. 그래서 모든 신자들이 그의 자손에게서 지정된 사람과 예언자 모하마드의 대표로부터 평생 동안 지식을 습득하는 것이 필요하게 되었다. 그래서 마드라사는 어린이들만을 위한 것이 아니라 창조의 현실을 아는 데 열심인 사람들을 위한 학습 거점이다. 예언적인 전통은 "시대가 나타나고 신자들을 짓눌러버린다. 당신의 유일한 구원은 당신의 배움이다."^[44]라고 말한다. 전체적인 지식을 바탕으로 한 사회건강은 마드라사의 이 'M'이 봉사한다. 어떤 학습기관의 디딤돌인 독서의 중요성은 "창제한 주님의 이름으로 읽으라"라는 가장 중요한 쿠란어 구절에서 잘 찾을 수 있다. 태아에서 인간을 창조했다. 주님이 가장 은혜를 베푸시니, 읽어라. 누가 펜으로 가르쳤는지. 모르는 것을 인간에게 가르쳤다.(^[90]알쿠란 96–1)

2. 미사크(美士q) – 언약: 기초적인 종교적, 사회적 학습을 마친 후, 학습자나 평범한 알라비가 사춘기로 접어들어 지적 진보를 향한 발걸음을 시작한다. 이제 공동체의 일원이 되어 이맘과 함께 영적 여정을 시작하기 위해서는 무조건적이고 평생의 충성을 맹세하거나 이맘의 대표자에게 충성을 맹세해야 한다. 다이 알 무틀라크 이 신성한 전통과 숭고한 복종은 하늘에서 시작되었고 이 창조의 마지막 날까지 계속될 것이다. 예언자들은 이 맹세를 그들의 시대 사람들로부터 받았고 그들은 선교사들에게 그들의 믿음을 지키기 위해 그렇게 하라고 명령했다. 개시자는 또한 이스마일리 이맘이 인가한 스승의 위계질서에 의해 그에게 전해진 난해한 지식을 비밀에 부치려는 이 맹세에 얽매여 있다.^[46] 그는 매년 18일 아이드 에 가데르 에 쿰므-عد خم로 알려진 줄 히자(Jul Hijah)에 임암에게 이 맹세를 갱신해야 한다.

일단 신자가 엄숙하게 선서를 통해 자신을 결속시켰다면, 그것은 그의 정신력을 능가할 것이기 때문에, 그는 한 번에 '지혜'로 단계별 소개를 받을 수 있었다. '너는 시험대에 오르는구나' 다이는 제자들에게 '너는 초심자인데, 초심자는 유아와 같다. 너는 먼저 우유로 시작해서 나중에 음식으로 자양분을 섭취해야 한다.'^[3]고 말할 것이다. 미사크의 이 'M'은 종교적 책임을 충실한 사람의 삶에 유도하고 사회적 복지를 위한 성숙을 가져오는 데 도움을 준다. 이 쿠란은 이렇게 말하고 있다. `우리가 예언자들과, 그리고 너희(오 모하마드)와, 노아와 아브라함과 같이, 구속력 있는 언약인 마리아의 아들 모세와 예수는, 알라가 진실한 진심을 묻도록 하였다. 이교도들에 대해서는 고통스러운 벌을 준비했다.(^[91]알쿠란 33–7)

3. 마스지드(Masjid) – 모스크: 공동체의 우두머리인 다이에에게 언약을 바친 후, 안 알라비는 모든 의무를 다하기 위해 최선을 다하며, 이것은 모스크의 바로 문간에서 시작된다. 이슬람 사원의 중심성은 신자라면 어쩔 수 없는 것이다. 모든 사회 종교 활동은 그것을 중심으로 이루어진다. 예언적인 전통은 "사원은 경건한 사람들이 사는 곳"^[44]이라고 말한다. 신자는 매일 세 번씩 기도를 드린다. 그곳에서 그는 다양한 사회 프로그램에 대해 교육받고 알려지며 동료들을 어떻게 섬기고 사회 복지 활동에 적극적으로 참여해야 하는지에 대한 공동체의 일원이 된다. Masjid-Mosque의 이 "M-m"은 사람들의 책임감, 긍정, 존경, 사려 깊음을 만들어 내는 완벽한 훈련 센터임을 증명한다. 학식과 권위 있는 사람이기 때문에 다이는 설교에 필요한 지식을 전달함으로써 그의 추종자들에게 사회적 예절과 기풍을 유지하도록 훈련시킨다. 다이는 모스크의 영혼이며, 그의 퇴행과 함께 모스크의 사람들은 알라 앞에 서있다. 쿠란은 가장 예배를 드리기 좋은 모스크에 대해 "아담의 아들아, 예배 때마다 옷을 차려 입으라. 알라는 탕자를 좋아하지 않으니 먹고 마시되 낭비하지 말라."(^[92]알-쿠란 7~31)고 말한다.

4. 마자르(馬子ar) – 묘소: 영성과 헌신이 넘치는 신앙인에게 중요한 곳이다. 영적 위계에 있어서 이맘이 부여한 특별한 지명을 가진 거룩한 사람이 이곳에 묻힌다. 모스크에서 기도를 드린 후, 사람들은 알라 앞에서 그들의 소원을 성취하기 위해 간청하면서 무덤에 경의를 표하고 와셀라 중재를 한다. 보통 이슬람 사원 외에 다이나 종교 당국의 묘소나 무덤이 있다. 그것은 모든 공동체 구성원들이 매일 또는 매주 또는 그가 원할 때 방문하기 때문에 사회적 유대감을 형성하는데 핵심적인 역할을 한다. 만일 어떤 다이의 라와마마우솔륨을 방문하는 사람이 있다면, 그는 다이의 언약에 있는 모든 사람들의 축복을 받았다고 한다. 다이의 마자르는 마치 천국과도 같고 영적으로 다이에 자신을 붙임으로써 그 열정과 신선함을 느낄 수 있어 '라자'라고도 불린다. 모든 신자는 순교자 샤히드(Shahid)이며, 다이의 묘는 그의 신자들로부터 온 모든 순교자들의 주인이다. 묘소를 찾는 것은 천국의 입구와 문으로 가는 것과 같다. 만약 마드라사에서 쿠르아닉 암송을 배우고, 미사크를 다아이에 선물하고, 기도하러 모스크에 오는 습관이 있다면, 그는 틀림없이 마자르를 방문할 것이다.

이 계정에서 이맘 자아딕은 쿠판 사람들에게 연설하고 알 후세인 b. 알리: 만약 당신들 중 한 사람이 일생 동안 하지를 수행하고 알 후세인 무덤을 방문하지 않는다면, 당신은 알라와 그의 메신저에 대한 의무와 권리 중 하나를 떠난 것이다. 그것은 모든 신자들에게 주어진 의무다.'^[93] 쿠란도 같은 말을 되풀이한다. "태양의 탐욕은 무덤에 다다를 때까지 당신을 사로잡는다. 하지만 곧 알게 될 것이다. 정말 곧 알게 될 것이다."(^[94]알-쿠란 102–1)

5. 마즐리스 (Majlis) – 종교적인 모임: 다이의 담론이 열리는 기도를 동반한 집회 또는 특별한 사적인 청중을 일반적으로 마즐리스라고 부른다. 그것은 예언자 모하마드의 집안이나 그들과 연관된 종교적 고위인사와 관련된 찬사와 조화로 시작된다. 예언적인 전통에 따르면, "가장 보편적인 집회는 가장 좋다."^[44] 주요 마즐리스는 모하람의 첫 10일 동안 예언자 이맘 후세인 예언자의 순교 기념으로 열린다. 일년 내내 어떤 장소의 취임식, 결혼, 생일, 세라, 지야라트, 주간 강의, 마드라사 또는 묘지 등 다양한 종류의 마즐리스가 열린다. 때와 시간에 따라, 지역사회의 모든 구성원은 이러한 불가항력에 다소 참여한다. 그것에 참여하는 사람이 자신의 뿌리, 역사, 교리, 삶의 좋은 면, 타인과의 관계, 사회적 관습에 대해 알게 되면서 그것은 사회적 화합과 각성의 결정적인 끈이 된다고 설명한다.

파티미드 족의 아래, 이러한 유형의 개인 강의나 강의는 개시자, 궁정가, 고위 관리, 여성, 왕실 여성 등 카이로의 다른 범주의 참가자들을 위해 조직되었다.^[46] 파티미드 칼리프 이맘 알 무스탄시르 빌라 재위 기간 동안 그의 다이 알 무아야드는 여러 가지 마즐리 수행을 통해 지식과 수사술의 분야에서 아쉬움을 남기지 않는다. 그는 파티미드 이집트에서 타이이비 예멘과 인도까지 이어지는 끊기지 않는 종교적, 사회적 전통의 연결고리이자 촉매로서 계속해서 영광을 누렸다. 천년이 넘는 역사를 가진 오늘날까지 타이이비 커뮤니티 전체가 여전히 그를 그들의 정신적 조상이자 사회적 성화 봉송자로 간주하고 있다.^[96] 성서 큐란은 이 점을 매우 아름다운 방법으로 말하고 있다. "믿는 자들아, 회중 안에 자리를 마련하라는 명령을 받으면 자리를 만들어라. 알라가 더 넓게 펼 수 있는 공간을 줄 것이다. 네가 일어나라고 하면, 너는 일어나라. 알라는 너희를 믿는 자와 지식을 가진 자들을 제자리에서 일으켜 세울 것이다. 알라는 당신이 하는 일을 알고 있다."(^[97]알-쿠란 58–11)

6. 마에다[86](馬a田) – 가족이나 지역사회 구성원이 하나의 큰 접시에 함께 먹는 식사: 이 큰 식판은 특별한 보하라 요리를 일괄적으로 차려 놓고 그 주위에 앉아 있는 모든 사람들이 함께 식사를 하는 '탈'이라고도 불린다. 마에다는 "타라치"라고 불리는 조금 높은 도구에 보관되어 있다.^[98] 새해 첫날 밤 온 가족이 앉아 밥을 먹고 풍요로운 한 해를 기원하는 모든 종류의 음식으로 장식된 큰 탁자를 차리는 풍습이 있다. 식사나 앉아 식사하는 예절은 엄격하게 규정되어 있다. 7명이 그 안에 앉아있곤 했다. 그리고 그들은 모두 소금을 조금 먹고 "비스밀라아"를 읊는 것으로 시작한다. 앉아 있기 전과 후에 손을 씻는 것은 필수적이다. 식사를 마친 뒤 손가락을 핥아야 하고, '탈'에 음식을 조금이라도 남겨서는 절대 안 된다. 사람들은 자마아트카나에^[99] 있는 마에다에 앉아 다양한 사회적 또는 종교적인 행사에 점심이나 저녁을 먹는다. 공동체 구성원들이 종종 함께 앉아 관심 있는 시사 문제를 "말"로 토론하면서 사회성이 높아진다. 예언자 모하마드와 그의 가족은 마에다의 전통을 가르쳤다. 그것은 Alavi Bohras의 사회생활에서 뗄 수 없는 부분이 되었다. 이 쿠란 구절에서 이것을 발견할 수 있다. "우리 주님, 알라께서 하늘에서 음식을 잘 차려 놓으신 상을 내려 보내시어, 오늘 이 날이 우리 중 더 이른 사람과 나중을 위한 잔치의 날이 될 것이며, 주님께서 보내신 신성한 징조가 될 것이다. 우리(매일) 빵을 주시옵소서, 당신은 모든 음식 제공자 중 최고니라."(^[100]알-쿠란 5–114)

두드러진 특징

바도다라의 도시

그 평화시 바도 다라의(구자라트, 인도)[101] 때 32Da'i eMutlaq الداعي المطلق Saiyedna Jivabhai Ziyauddin 지역 사회 구성원들과 함께 바도 다라 다른 무슬림이고 Bohra 군집의 박해와 폭정 때문에 이주해 온 센터 Da'wah Haadiyah의 1110AH/1698 AD이후 الدعوۃالھادیۃ العلویۃ(Alavi Bohras, Alavi Da'wat)'Alaviyah 있다.ies. 사이예드나는 모든 알라비 보하라 이주자들이 시아파의 자애로운 미야 마흐무드가 선물한 와디 지역에 정착할 수 있도록 도왔다. 그는 바드리 모할라(지역성)의 입구에 지야아이 마스지드라는 이름의 모스크를 건설했다.

이주 후 듀아트(사절단)

알라비 보흐라는 32일부터 수랏에 무덤이 있는 35대 다이를 제외하고 바도다라에 묻힌 44대 다이에 에 무틀라크 사이예드나 타이예브 지야우딘을 모두 거느리고 있다. 그래서 이 3세기 동안 12두아트는 하나의 장소에 그들의 무덤을 가지고 있다. 바도다라

다이는 다 안다.

잘 짜여지고 교육받고 조직화된 알라비 보흐라 월드와이드 커뮤니티의 8000명의 신도들은 그들의 사이예드나 사헵이 그의 이름, 가족, 사회적 지위, 교육 그리고 직업으로 모든 공동체를 알고 있다는 것을 잘 알고 있다. 그는 모든 사람들을 직접 만나 영적, 사회적, 금융적, 결혼적, 개인적 등 자신의 능력으로 문제를 해결한다. 그는 가는 곳마다 그의 아샤브 احبب or나 신자들에게 둘러싸여 어떠한 보안도 필요치 않다.

아스바크

Asbaaq[102]신앙의:이후로 오랫동안 함께, Da'i, Mazoon, Mukaasir과 다라의ul-Hudood impart 종교 지식 Isma'ili Taiyebi Literature,[103]Aqaa'id-عقائد(교리, 신념)에 대처하는 중심을 잃지 않는, Sunan-سنن(전통), Rusoomaat-رسومات(관습), Aa'maal-اعمال(행위), 뿐만 아니라 특수를 실시하여 Zamaan-e-Haal-زمانۂ حال(시사).Genera로l Daras-درس^[104] (학습 수업) 매주. Alaviyeen-علوی i i. 각계각층의 신자들이 그들의 지성과 지혜를 향상시키기 위해 다와 중앙 당국으로부터 직접 지식을 습득하기 위해 온다.

'우루스 무바라크

'Urs Mubaak--رس سبکک'은 미스르나 예멘에 있을 때 다와트 기간 동안 인도에서 선교사들의 알울-베이트, 선교사(Du'aat-دعۃ) 또는 대리자(Walis)의 성스러운 인격의 죽음 기념일을 기념하는 상서롭고 역사적인 날이다. 일몰의 기도(maghrib-مغر)가 끝나면 사람들은 다이 알 무틀라크 앞에 있는 모스크나 묘지에 모여 단 것, 차다르(꽃 시트), 질라프(치장 드레이프)의 형태로 경의를 표한다. 다이 알 무틀라크(사이예드나 사헵)가 사람들에게 연설하고, 두아아트 دۃ의 소박하고 경건한 생활, 그들의 작품과 희생, 그들의 기도와 훈계 등을 깨닫게 하는 독특한 사회 종교 축제다. 이스마일리-타이예비 신앙의 교리는 구원, 이 세상 이후의 삶, 천사와 천사와 천사와 지옥, 선과 악행과 그 보상이나 처벌, 콰야마의 날, 무덤 속의 고인의 행적, 애원, 사면 기도 등의 모임에서 자세히 다루어진다.악행 등으로 모인 자리에서 죽은 성스러운 인격(다이)을 자키렌이 읊는다.^[105] 마즐리스에 있는 그들 모두를 위한 잔치가 마련되어 있고 음식을 먹기 전에 순결의 연회(Faatihah-فاح)를 암송한다. In the morning, the next day after offering prayer of dawn (fajr-فجر) the same type of majlis is held but a special supplication called “Sadaqallaah-صدق اللہ” ^[106] is recited for the deceased and then after paying respects a special dish called Malida is arranged for all the participants. 진리와 정의를 위해 목숨을 바친 고인을 추모하고 경건한 실화를 기리는 독특한 방법이며, 이후 세계 최고를 위해 노력하는 것이다.

모하람 10일

모하람 울하라암 اamممم는 이슬람 음력 1월이며, 그 첫 열흘은 시이 세계에서 큰 의미를 지닌다. 기쁨과 기쁨으로 새해를 맞이할 때, 알라비 보흐라스는 새해의 우아함을 맞이하는 완전히 다른 전통의 과정을 갖는다. 첫 열흘은 카르발라에서 예언자 모하마드의 손자인 제2대 이마암 아부 압딜라 후세인 순교자에 울며 애도를 표하고 있어 '아샤라 무바라카-عۃۃۃۃۃ'이라고 불린다. 72명의 순교자들은 야제드의 충성의^[68] 바야트 오트(Bay'at-Oath)의 요구에 맞서 진리를 위해 목숨을 바쳤다. 야움 e '아슈라아'로 알려진 열흘까지 다이 알 무틀라크는 매일 아침마다 바도다라 마스지드에서 설교를 낭독하고 강의를 한다. 강의는 삶의 모든 측면과 관련된 지도와 훈계를 포괄하며, 그것은 공동체 구성원들이 서로 만날 수 있는 절호의 기회다. 이 모든 날들은 알울 베이트의 삶과 희생을 중심으로 한 종교적, 사회적 활동들로 가득 차 있다. 은으로 만든 아름다운 사베엘 물 배출구가 서기 1366년 제42대 다이 사이예드나 피다얄리 바드루딘의 명령에 따라 네크나암 샤이칼리 알리바이가 구상한 바드리 모할라 입구에 매년 세워진다. 모하마드 알리 길의 뭄바이에서 1년 동안만 공개적으로 세워졌다가 바도다라로 옮겨졌다. 알라비 보흐라는 새해 첫날 밤과 첫날에 특별한 달달한 요리 '라흐코'^[107][108]를 요리하고, 그것은 많은 종류의 요리와 과일들로 장식된 큰 접시-탈에^[86] 보관된다. 모하라암 열째 되는 날, 즉 '아슈라아'^[109]는 마울라나 이마암 후세인 순교를 기념하기 위해 여러 장소에서 온 공동체를 위해 요리된다.

커뮤니티 개요

상태

구자라트 나노소수자 공동체-세계^[111] 이슬람교도들은 소수민족이다. 무슬림 시아 중에는 소수민족도 있다. 시아 중 이스마일리스는 소수민족이다. 이스마일리스 중에서 보흐라는 소수민족이다. Bohras Alivi Bohras는 소수민족이다. 알라비 보흐라스는 소수자(무슬림) 내의 소수자(이스마일리스) 내의 소수자(이스마일리스) 내에서 소수자(보흐라스)라는 뜻이다.

언어

Lisaan ud-Da'wat il-'Alaviyah^[113] (LDA) لسان الدعوۃ العلویۃ is the Unique language spoken by Worldwide Alavi Bohras. 기본적으로 구자라티어지만 아랍어, 페르시아어 및 우르두어, 관용어, 구절, 부사, 속담 또는 때로는 전체 문장으로 장식, 지지 및 구조화된다.^[11] 그것은 가정, 일상, 그리고 사회 종교적인 모임에서 공동체 구성원들 사이에서 매우 달콤하게 말해진다. Da'i al-Mutlaq는 이 언어를 유지하는데 많은 노력을 하고 있다. 그는 LDA에서 말하는 것을 더 좋아하고 다른 사람들도 그를 따르도록 옹호한다. 구자라트에서는 AH 5세기 말경 이스마일리 신앙의 전파를 위해 선교사들을 파견한 18대 파아테미 이마암 마울라나 무스탄시르 빌라아 시대에 수세기부터 진화해 왔다.

문화

알라비 보흐라는 옷 입는 스타일, 식습관, 생계를 위해 일하는 면에서 독특한 문화를 가지고 있다. 알라비 보흐라의 대다수는 구자라트의 바도다라에 머물며 그들의 가게나 공장처럼 그들 자신의 사업을 하고 있다. 학습과 교육은 많은 중요성이 주어지지만, 가족 사업을 지속하는 것에 대한 선호도는 항상 최고로 남아 있다. 다른 사회와 문화에서는 그렇지 않기 때문에 교육, 직업, 사업에 관한 한 여성에 대한 제한이 없다. 여성에게는 공동체의 남성들과 같은 지위와 자유가 주어지지만, 이슬람의 관행과 사회적 틀에서 이루어져야 한다. 숙녀와 관련된 기술의 전반적인 발전과 발전을 위해 많은 이니셔티브가 수행된다. 식습관에 있어서, 알라비 보흐라는 모든 종류의 음식을 좋아하고 구자라티 사람이 되는 것은 합법적이고 건강한 모든 것에 대해 "그렇다"고 말한다. 그들은 사회에서 불법이라고 불리는 행동에 관심이 없는 매우 평화로운 사람들이다. 그들은 "모두를 위한 사랑"을 믿고, "모두를 위한 사랑"이라고 보상을 한다.

웹사이트

1425년 AH/2004 AD44Da'i의 시간 동안에 al-Mutlaq Saiyedna 아부 Haatim Taiyeb Ziyauddin saheb, website[114]과 지역 사회와 세계 역사, 관습, 세관, 이벤트, 뉴스, 원리, 캘린더, 문학, Prayers, 비즈니스, 가정과 사회 생활, 교육, Occ을 알리려는 유일한 목적으로 착수해 conceptualized다.upati알라비 보흐라스 등 그것은 사이예드나 사헵의 사무소에서 통제, 편집, 홍보되었다. 따라서 지역사회의 어떤 정보와 소식도 확인할 필요가 없다. 세상이 다이 자신으로부터 직접 정보를 얻는다고 할 수 있다. 그것의 출범 이후 그것은 지역 사회의 모든 면에 영향을 미친다. 만약 Alavi Bohras의 ABC를 모르는 비전문가가 있다면, 그 웹사이트를 방문함으로써 그의 의지에 대한 의문이 풀리지 않은 채로 남아있다. Alavi Bohras에 대한 연구를 하고 있는 모든 학자나 연구자는 당연히 이 커뮤니티 웹사이트를 방문해야 할 것이다.

모바일 앱

전용 모바일 애플리케이션 'Ahl uz Zikr'^[115]은 iOS 플랫폼뿐 아니라 안드로이드에서도 2016년 6월 출시됐다. 이 애플리케이션은 이제 다왓 e Haadiyah 최고 종교 당국과 지역사회 구성원들 사이의 주요 연결 매체가 되었다. 다이샵 사무실은 지역사회의 학습과 발전에 필요한 모든 기능을 점진적으로 업데이트하고 추가하고 있다. Ahl uz Zikr는 커뮤니티 웹사이트와 별개로 모든 신성한 지식의 주요 원천이 되었다. 젊은이들 사이에서 휴대 전화가 폭넓게 받아들여지는 것을 보면, 이제는 올바른 아이디어의 전파를 위한 수용 가능한 플랫폼을 갖추어야 할 때다. 뉴스, 이벤트, 팜탄, 대화, 오디오, 비디오, 분류, 달력, 날짜 대화, 나마아즈 타이밍, 역사, 치블라 방향, 간청, 하데스, 태즈비 카운터 등이 포함된다.

은행

알라비 보흐라스에는 '알라비 보흐라 협동조합 은행'이라는 이름이 붙은 바도다라시에 선도적인 협동조합 은행이 있다. 이 은행은 도시 주민들 사이에서 매우 인기 있는 은행이며, 알라비 보하라 지역사회와 그 사람들에게 좋은 고용주 역할을 한다.

이마무 알라비 보흐라의 역사

샤아 이마무스 타이야무스무스무스무스무스무스무스무스의 역사적 등장

다른 슈아 무슬림 종파의 이마무스타-무스타'l'lā 알라바 보흐라스 개발의 개략적 역사 와브 바라 파티마 압둘 무탈리브 나탈라 아미나 빈트 와하브 ʿ드 알라 아사드 이븐 하심 파티마 빈트 케이스 '아바스 카디자 빈트 쿠와일리드 무함마드 (패밀리 트리) 아비 탈리브 파티마 빈트 아사드 ʿ드 알라 파티마 자흐라 알리 알 무르타자 (패밀리 트리) 하울라 b. 자파르 알하나피야 ʿ알리빈 ʿAbd Allah b. '아바스 하산알무타바 후세인 이븐 알리 (가족) 샤흐르 바누 이븐 알 하니피야 파티마 빈트 하산 자인 알아비딘 자이다알신디 케이산족 (알무크타르) 파르와 빈트 알카심 이븐 무함마드 무하마드 알바키르 자이드 애쉬샤흐드 (자이디야) 퍼스트 수피 아부하심 (하시미야) 자파르알사디크 예멘-파이버 자이디알라비즈 무함마드 "알이맘" 이스마일 이븐 자파르 알아프타 (아프타히야) 알 디바즈 (슈메이티야) 무사 알카딤 이브라힘 이븐 알리 이븐 압드 알라 이마무 이스마엘smsm 무하마드 알아프타 이브라힘 이븐 무사 이마무 아트나사리야 무슬림 (Snbad) 알막툼 (무바라크지야) 세븐어스 파티마 알마수마 알리 알리다 이스하크알터크 ʿ아바둘라 (Wafī Aḥmad) ḥdan Carmaṭ'l-ʾašaṯ 알투스타리 (타자우프) 무함마드 알타키 (자와드) 무함메라 (무칸나 주) 아매드 (타크 무함마드) 아부 사이드 무사알무라카 알리 알 하디 쿠르라메야 (파팍, 마지리아) Ḥusayn (Raḍī ʿAbdillāh) 아부타히르 무하마드 이븐 알리 알하디 하산알아스카리 킬바우 우베이드 알라 (지방분자) 카르마티스 나임슈루프스 이븐 누사이어 ((율리야시야) 알카짐 알라라 (박타샤시야) 무함마드 (이맘 자만) 알카셰비 (누사이리스) 알마누르 파슈카난 (누크타위야) 이마미야 (Twelvers) 사리살투크 (박타슈스) 알무지즈 나스미 자파리스 알레비스 오트만 바바 알-알-아제 아흐바리스 샤이키스 우슐리스 발름 술탄 알샤킴 사파비스 (사파브 이란) 누크타이울라 (바비스) 벨라야트-e-faqih (이란, 이슬람 의원) 귈 바바 (후루피베크타지) 알샤히르 더지스 (알무크타나 주) 미자야야야 (아잘리스) 미자 우사인 (baháʼs) 기타 알레비스 (백타시즘) 알 무스타니히르 바이엘라 다오 나시르 후스로 바다흐샨 & 아프간 파미리스 야르사니스 (설탄사학) 알무스타리 (무스타리스) 무하마드 이븐 아부 타밈 알니자르 (니자르스) 오스타드 엘라히 ('알리-일라히스) 알아미르 해시샤신스 (ḥ. 빈 삽바) 이셰크 알레비스 앳테이이브 (테이이비스) 알샤프츠 (하피지스) 챠산 샬라 (알라뮤트 니자르스) 알리아인 (데미르 바바) 하라바티스 (바바 렉시브) 아와 술라이히 조브 무사 (다우디스) 아그하 칸스 (니자르 is Isma'līs) 파미르 이슬람교 체피스 술레이만 (술레이마니스) 알리 빈 이브라힘 (알라비 보하라) 헤비티아스 보하라 A. 후사인 지바지 (아트바이말락) 자파리 보흐라스 (시드 자파르 아마드 시라지) 프로그레시브 다우디스 (아스하르 알리) 아트바이말락바킬(A. 카디르 에브라힘지) 아트바이말락바다르 (굴람 후사인 미야 칸)

갤러리

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  데브디 무바라크라고 불리는 바도다라 거주지의 44번째와 45번째 다이 - 2013년 11월 11일

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  Alavi Bohras는 짙은 파란색으로 표시된다.

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  유명한 이스마일리 스콜라 박사 파하드 대프타리는 2007년 10월 26일 당시 마순 알 무틀라크였던 알라비 도서관 데브디 무바라크에서 사이예드나 사헵을 만난다.

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  취임식 중 나디드에 새로 건설된 마스지드 에 파아테미에서 44회 말 다이 사이예드나 타이예프 지야우딘 사에브. - 2007년 9월 9일.

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  아메다바드의 사라스푸르에 있는 제31회 '알라비 다이 사이예드나 하산 바드루딘 사헵'의 성묘 - 2008년 4월 24일

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  제44회 '알라비 다이 사이예드나 타이예프 지야우딘 사에프'가 바도다라 주 프라탑나가르 시하비 마스지드 인근서 2008년 12월 16일 '두아'를 낭송하고 있다.

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  제42회 다이 알 무틀라크 사이예드나 피다얄리 배드루딘이 바도다라 주 바드리 모할라에서 1-10-1947년 하지 순례길에 오른다.

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  제29대 다이에드나 알리 사에브가 400년 전 다이에 알 무틀라크가 된 29~6~2009년, 알라비 보흐라스는 아메다바드의 사이예드나 알리 무덤과 45대 다이에가 모인 자리에서 연설했다.

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  제43회 다이 알 무틀라크 사이예드나 유수프 누루딘 사헵이 바도다라에서 모하람 강의를 하고 있다 - 1968년 4월 5일

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  1987년 11월 25일 제44대 다이 사이예드나 T 지야우딘 사헵의 생일 축하행렬

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  마스지드 에 지야이의 중간 메흐라브에는 서기 1110년 AH/1699년 바드리 모할라에 있는 다이 사이예드나 지바바이 지야우딘 사헵이 지은 큐란어 비문이 새겨져 있다.

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  무카아시르 사이예디 나자랄리 바히사헵은 배드리 모할라의 마스지드 에 지야이 외에 제자들을 가르쳤는데, 이는 학문의 요람으로 증명된 – 서기 1381년 AH/1961년

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  바드리 모할라의 "다르와자"라고 불리는 상징적인 문으로, 새로운 모스크를 건설하기 위해 철거되었다 - 서기 1389년 AH/1969년

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  꽃으로 뒤덮인 곳은 제29회 '알라비 다이 사이예드나'알리사헵 - 1435 AH/2014 AD의 평평한 무덤이다.

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  바드리 모할라의 노오라니 마스지드 외관 - AD 1430 AH/2009

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  사춘기의 나이에, 알라비 보흐라가 되기 위해, 소년 소녀들이 그의 거주지에서 사이예드나 사헵에게 충성을 맹세했다 - 서기 1430년 AH/2009년

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  Saiyedna saheb는 컴퓨터 수업을 시작한 후 컴퓨터를 운영하고 있으며 항상 빠르면 그것을 배우겠다는 의견을 가지고 있다 - 4-2-2018

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  알라비 다와트 대표는 뉴델리에서 '화합된 공존의 이념 - 인도의 종교와 철학'이라는 제목으로 QJSP-큐트비 쥬빌리 장학 프로그램이 마련한 세미나에 참가했다 - 27-12-2017

참고 항목

• 앗바이말락
  • 아트바에말락 바다르
  • 아트바이말락바킬
• 도우디 보하라
  • 프로그레시브 다우디 보하라
  • 제52대 다이알무틀라크 계승
• 헤비티아스 보하라
• 파타니 보흐라스
• 술레이마니 보하라
• 수니파 보하라

참조

추가 읽기

• 대프타리, 파르하드: 이스마일리 문학: 출처와 연구의 참고 문헌. 2004년 런던.
• 압둘 후세인, 미안 바이 물라: 인도의 보흐라스를 위한 굴자르 에 다우디. 프로그레시브 출판사, 1977. 페이지 31, 46
• Daftary, Farhad (2007). The Ismāʿı̄lı̄s: Their History and Doctrines (Second ed.). Cambridge: Cambridge University Press. pp. 3, 201, 241, 276, 282, 299, 512, 513. ISBN 978-0-521-61636-2.
• Poonawala, Isma'il K: Isma'ilities의 참고 문헌. 1977년 캘리포니아 주 말리부의 Nevera 출판물. 페이지 13, 369, 368
• Stern, S. M. (1951). "The Succession to the Fatimid Imam al-Āmir, the Claims of the Later Fatimids to the Imamate, and the Rise of Ṭayyibī Ismailism". Oriens. 4 (2): 193–255. doi:10.2307/1579511. JSTOR 1579511.
• 대프타리, 파르하드: Sayyida Hurra: 예멘의 Isma'li Sulayhid 여왕.
• SV 미르 아흐메드 알리: 홀리 쿠란: 쿠란-에-마지드의 해설. 카라치, 피어 마호메드 에브라힘 트러스트 1976년
• Daftary, Farhad: 이스마일 현대사. Tahera Qutbuddin의 "Alavi Bohras"에 관한 기사. IIS, 2011년 런던. 페이지 355

외부 링크

• 공식 웹사이트
• 알라비 전통 요리법
• 영상: 의식순도(우즈)
• 영상: 제례기도(나마아즈)