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고고천문학

Archaeoastronomy
그 외의 용도는, 「고천문법」(동음이의)을 참조해 주세요.
스텔라 고고학과 혼동하지 마세요.
떠오르는 태양은 동지 때만 아일랜드 뉴그랜지의 내실을 비춘다.

고고천문학은 과거의 사람들이 "하늘의 현상을 어떻게 이해하고, 어떻게 이러한 현상을 사용하고, 하늘이 그들의 [3]문화에서 어떤 역할을 했는지"에 대한 학문[1] 간 또는 다원적[2] 연구이다.클라이브 러글스는 현대 천문학이 과학 분야인 반면, 고고 천문학은 다른 [4][5]문화에 의한 하늘의 현상에 대한 상징적으로 풍부한 문화적 해석을 고려하기 때문에 고고학이 고대 천문학의 연구라고 생각하는 것은 오해의 소지가 있다고 주장한다.그것은 종종 현대 사회의 스카이워치에 대한 인류학적 연구인 민족천문학과도 관련이 있다.고고천문학은 또한 역사적 천문학, 천문학적 문제에 대한 해답을 위해 천상의 사건에 대한 역사적 기록을 사용하는 것, 그리고 과거의 천문학적 [6]관행을 평가하기 위해 쓰여진 기록을 사용하는 천문학의 역사와 밀접하게 연관되어 있다.

시칠리아 폰다첼리 판티나에 있는 피조 벤토의 선사 유적지에서 본 분점의 석양

고고천문학은 고고학, 인류학, 천문학, 통계와 확률, 그리고 [7]역사를 포함한 과거 관행의 증거를 찾기 위해 다양한 방법을 사용한다.이러한 방법들은 다양하고 서로 다른 출처의 데이터를 사용하기 때문에, 그것들을 일관된 논쟁에 통합하는 것은 고고천문학자들에게 [8]장기적인 어려움이었습니다.고고천문학은 풍경 고고학과 인지 고고학의 보완적 틈새를 메운다.물질적 증거와 하늘과의 연관성은 마야 천문학과 [9]농업과의 관계와 같은 자연의 순환에 대한 믿음에 어떻게 더 넓은 지형이 통합될 수 있는지를 보여줄 수 있다.인식과 풍경에 대한 아이디어를 한데 모은 다른 예로는 [10][11]정착지의 길에 내재된 우주 질서에 대한 연구가 있다.

고고천문학은 모든 문화와 모든 시기에 적용될 수 있다.하늘의 의미는 문화마다 다르다. 그럼에도 불구하고 고대 [12]신념을 조사할 때 문화 전반에 적용될 수 있는 과학적인 방법들이 있다.클라이브 러글스가 고고천문학의 사회적 측면과 과학적 측면의 균형을 맞출 필요가 있는 것은 아마도 클라이브 러글스가 고고천문학을 "한쪽 끝에는 고품질의 학술적 작업이 있지만 다른 [13]한쪽 끝에는 광기에 가까운 통제되지 않은 추측이 있는 분야"라고 묘사하게 만든 것이다.

역사

존 미첼은 '천문고학'의 짧은 역사에서 고대 천문학에 대한 연구의 지위가 지난 2세기 동안 '미치광이에서 이단으로, 흥미로운 개념으로, 그리고 마침내 정통파의 문으로' 향상되었다고 주장했다.거의 20년이 지난 지금도 우리는 여전히 다음과 같은 질문을 던질 수 있다.고고학이 아직도 정통파의 문 앞에서 기다리고 있는 것일까, 아니면 성문 안으로 들어간 것일까?

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존 미첼이 위의 글을 쓰기 200년 전에는 고고학자가 없었고 전문 고고학자도 없었지만 천문학자나 고고학자는 있었다.일부 자신들 작품의 archaeoastronomy의 선구자였다;골동품는 동안 존 오브리 1678[16]에 헨리 Chauncy 1700년으로 비슷한 천문학적인 원칙 chur의 방위 내부 노력했다로 윌리엄 Stukeley 스톤 헨지의 1740,[15]에 했던 영국 시골 지방 그 폐허의 천문학적인 방향 해석했다로 여겨진다.ches.[17]19세기 후반에 리차드 프록터와 찰스 피아지 스미스와 같은 천문학자들은 [18]피라미드의 천문학적 방향을 조사했다.

고고학이라는 용어는 1973년 [19][20]엘리자베스 체슬리 베이티(Euan MacKie의 제안에 따라)에 의해 발전되었지만, 연구 주제로서 고고학이 어떻게 정의되느냐에 따라 훨씬 더 오래된 것일 수 있다.클라이브 러글스는[21] 19세기 중반에 활동한 하인리히 니센이 최초의 고고천문학자라고 말한다.롤프 싱클레어는[22] 19세기 말과 20세기 초에 활동한 노먼 로키어는 '고천문학'의 아버지라고 불릴 수 있다고 말한다.Euan MacKie는[23] 그 기원을 "...고천문학의 기원과 현대 개화는 1930년대와 1970년대 사이의 영국에서 알렉산더 톰의 작품에서 분명히 찾을 수 있을 것"이라고 말했다.

초기 고고천문학자들은 통계적 패턴을 찾기 위해 런던데리 카운티의 Auglish와 같은 장소에서 영국 제도의 거대 석성 건축물을 조사했습니다.

1960년대에 스톤헨지가 신석기 시대의 [24]컴퓨터라고 제안한 알렉산더 톰과 천문학자 제럴드 호킨스의 연구는 고대 유적지의 천문학적 특징에 새로운 관심을 불러일으켰다.호킨스의 주장은 대부분 [25]무시되었지만, 거석 유적지의 조사 결과는 영국 [26]군도에서 정확한 천문학이 널리 행해지고 있다는 가설을 세운 알렉산더 톰의 연구에는 해당되지 않았다.Euan McKie는 톰의 이론을 검증할 필요가 있다는 것을 인식하고 1970년과 1971년 아길셔의 킨트로 입석 유적지에서 발굴하여 돌 위 언덕에 있는 전망대에 대한 후자의 예측이 맞는지 확인하였다.거기에는 인공 플랫폼이 있었고 톰의 긴 정렬 가설(Kintraw는 정확한 동지 장소로 진단됨)에 대한 명백한 검증은 톰이 Islay에 있는 컬툰 스톤 서클에서 톰의 기하학적 이론을 확인하도록 이끌었고, 또한 긍정적인 결과를 얻었다.그래서 맥키는 톰의 결론을 폭넓게 받아들여 영국의 [27]새로운 역사책을 출판했다.이와는 대조적으로 클라이브 러글스가 톰의 현장 연구를 재평가한 결과 톰의 고정밀 천문학 주장은 증거에 [28]의해 완전히 뒷받침되지 않았다고 주장했다.그럼에도 불구하고 톰의 유산은 여전히 강력합니다, 에드윈 C. 크룹은[29] 1979년에 이렇게 썼다. "그는 거의 혼자서 고고 천문학 현장 연구와 해석에 대한 표준을 확립했고, 그의 놀라운 결과는 지난 30년 동안 논쟁을 불러일으켰다."그의 영향력은 지속되고 데이터의 통계적 테스트의 실천은 고고천문학의 [30][31]방법 중 하나로 남아 있다.

Uxmal과 같은 마야 유적지는 천문학적 정렬에 따라 건설되었다고 제안되어 왔다.

인류학자들이 미국 문명에서 천문학의 역할을 보다 충분히 고려하기 시작한 신대륙에서의 접근법은 확연히 달랐다.그들은 유럽의[32][33] 선사시대에는 부족했던 민족지적 자료와 초기 식민지 개척자들의 역사적 기록들을 접할 수 있었다.Anthony [34][35]Aveni의 선구적인 사례를 따라, 이것은 신세계의 고고학자들이 구세계에서는 단지 추측에 불과했을 동기를 주장할 수 있게 했다.과거 데이터에 대한 집중은 유럽의 통계 [36]주도 조사에 비해 상대적으로 약한 높은 정확도의 일부 주장으로 이어졌다.

1981년 [37]옥스퍼드에서 열린 국제천문연맹(IAU)이 후원한 회의에서 이 같은 사실이 드러났다.참가자들의 방법론과 연구 질문은 매우 다른 것으로 여겨져 컨퍼런스 진행이 두 [38][39]권으로 출판되었다.그럼에도 불구하고, 이 회의는 연구자들을 하나로 모으는 데 성공적이라고 여겨졌고 옥스포드 회의는 4, 5년마다 세계 각지에서 지속되어 왔다.그 뒤에 이어지는 회의 연구원들, 단지 고대 astronomies의 존재를 바로 세우기는커녕 고고학적 research,[40]의 광범위하게 archaeoastronomy의 현 주소를 설명하는 contextuality을 결합하는 것을 목표로 하고 더 많은 학제적 접근법으로 초래하였다, archaeoastronomers 왜 사람들이 설명하려고 노력한다. 까지는ld는 밤하늘에 관심이 있다.

다른 분야와의 관계

고고천문학의 가장 사랑스러운 특징 중 하나는 서로 다른 분야의 학자들을 대립시키는 능력이다.

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고고천문학은 오랫동안 다른 문화의 천문학을 연구하기 위해 쓰여진 증거와 기록되지 않은 증거를 사용하는 학문적인 분야로 보여져 왔다.이와 같이, 그것은 고대 천문학을 조사하기 위한 다른 학문적 접근법들을 연결하는 것으로 볼 수 있다: 성상 고고학 (고대 건축과 풍경들의 정렬로부터 천문학적 정보를 끌어내는 연구의 오래된 용어), 천문학의 역사 (주로 쓰여진 원문 증거를 다루는), 그리고 민족 천문학의 (w)히크는 민족사적 기록과 현대 민족지학적 [42][43]연구를 이용한다.)

고고천문학의 학문적 발전을 반영하듯, 이 분야에서의 연구는 다양한 분야에서 훈련을 받은 연구자들에 의해 이루어진다.최근 박사학위 논문의 저자들은 그들의 연구가 고고학 및 문화인류학 분야, 특정 지역과 시대의 역사, 과학의 역사, 종교의 역사, 그리고 천문학과 예술, 문학, 종교의 관계에 관한 것이라고 묘사했다.그들은 그들의 연구를 천문학적인 것으로 묘사하는 경우는 거의 없었고, 그 다음에는 부차적인 [44]범주로서만 묘사했다.

고천문학자와 그 분야의 관찰자 모두 다른 관점에서 접근합니다.로 자연의 문화권의 관찰과 그들은 그러한거나 어떤 천문학적인 개념 또는 기술을 구축할 역사의 배우들의 운전 정치적 동기와 관련이 있observations[45]에 대한 질서를 확립할 계획을 고안했다 개념 틀에 관련된 다른 연구원들은 과학의 역사에, archaeoastronomy과 연관되어 있다.s.[46][47]미술 사학자 리처드 Poss, 북한 미국 남서부의 천문학적인 바위 그림"서양 미술 역사와 미술 비평의 해석의 전통"[48]천문학자들은 직원을 고용하고 있는 하지만, 다른 의문을 제기하고 읽어야 한다를 유지하면서,의 확인할 수 있는 선구자들을 학생들을 제공하고자 하는 좀 더 유연한 접근법을 썼다.ir규율, 특히 특정 사이트가 실제로 [49]의도적으로 천문학적임을 확인하는 방법에 대한 중요한 질문에 관심을 가지고 있습니다.

고고학에 대한 전문 고고학자들의 반응은 확실히 엇갈렸다.어떤 이들은 고고학적 테두리로 본 고고학적 주류에 의한 거부로부터 고고학자들의 문화적 초점과 초기 고고학적 [50]초점 사이의 이해에 이르기까지 이해되지 않거나 심지어 적대감을 표현했다.그러나 고고학자들은 고고학에서 많은 통찰력을 고고학[51] 교과서에 포함시켰고, 위에서 언급한 바와 같이, 일부 학생들은 고고학 주제에 대한 고고학 논문을 썼다.

고고천문학자들이 그 분야의 특징에 대해 매우 광범위하게 의견이 엇갈리기 때문에, 그들은 심지어 그 명칭에 이의를 제기하기도 한다.세 개의 주요 국제 학회는 모두 고대 천문학을 문화의 연구 또는 번역이라는 용어를 사용하여 문화 연구와 관련짓습니다.마이클 호스킨은 학문의 중요한 부분을 이론화 하기보다는 사실 수집으로 보고 이 학문의 이 측면을 고고학이라고 [52]이름 붙일 것을 제안했다.러글스와 손더스는 민속 [53]천문학을 연구하는 다양한 방법에 대한 통일된 용어로서 문화 천문학을 제안했다.다른 사람들은 천문학은 부정확한 용어이며, 연구되고 있는 것은 우주론이며, 로고 사용에 반대하는 사람들은 스페인의 우주론을 [54]채택할 것을 제안했다.

기법 간에 양극화를 논할 때, 접근법이 [55]처음 구별된 제1차 옥스퍼드 회의에서 나온 두 권의 바인딩 색상에 기초한 색상 코드에 의해 방법들이 종종 언급된다.녹색(구세계)의 고천문학자는 통계에 크게 의존하며 때때로 사회적 관습의 문화적 맥락을 놓치고 있다는 비난을 받는다.이와는 대조적으로 브라운(신세계) 고천체들은 풍부한 민족학적, 역사적 증거를 가지고 있으며 측정과 통계 [56]분석의 문제에 대해 '동향적'으로 묘사되어 왔다.다양한 접근방식을 통합하는 방법을 찾는 것은 1990년대 [57][58]초부터 많은 논의의 주제가 되어 왔다.

방법론

오랫동안 나는 그러한 다양성이 어떤 포괄적인 이론의 발명을 필요로 한다고 믿어왔다.나는 그런 일이 가능하다고 생각하는 것이 매우 순진했다고 생각한다.

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고고천문학을 할 수 있는 유일한 방법은 없다.고천문학자들 사이의 구분은 물리학자들과 사회과학자들 사이에 있는 것이 아닌 경향이 있다.대신, 연구자가 이용할 수 있는 위치 및/또는 데이터의 종류에 따라 달라지는 경향이 있다.구세계에서는 유적지 자체 외에는 거의 자료가 없다. 신대륙에서는 유적지가 민족지적, 역사적 자료로 보완되었다.다른 장소에서의 고립된 고고학 발전의 효과는 오늘날에도 여전히 종종 연구에서 볼 수 있다.연구 방법은 두 가지 접근법 중 하나로 분류할 수 있지만, 최근 프로젝트에서는 두 가지 범주의 기법을 사용하는 경우가 많다.

녹색고천문

녹색 고고천문학은 구세계 [60]고고천문학의 표지를 따서 붙여졌다.이는 주로 통계에 기초하고 있으며, 특히 역사적 기간에 비해 사회적 증거가 상대적으로 부족한 선사시대 유적지에 적합하다.기본적인 방법은 알렉산더 톰이 영국의 거석 유적지를 광범위하게 조사하는 동안 개발되었습니다.

톰은 선사시대 사람들이 고정밀 천문학을 사용했는지를 조사하기를 원했다.그는 지평선 천문학을 사용함으로써 관측자들이 그 해의 날짜를 특정 날짜로 추정할 수 있다고 믿었다.관측을 위해서는 특정 날짜에 태양이 지평선에 있는 노치로 지는 장소를 찾아야 했다.일반적인 테마는 태양을 가린 산이지만, 올바른 날에는 가장 작은 부분이라도 반대편에 다시 나타나 '이중 노을'을 볼 수 있다.아래 애니메이션은 하지 전날과 하지에 각각 두 개의 일몰이 있는 가상의 장소에서 두 개의 일몰은 두 개의 일몰이 있다.

이 아이디어를 시험하기 위해 그는 수백 개의 돌줄과 원을 조사했다.어떤 개별 정렬도 우연히 방향을 나타낼 수 있지만, 그는 정렬의 분포가 랜덤하지 않다는 것을 보여주려고 계획했고, 적어도 일부 정렬의 방향에 천문학적 의도가 있다는 것을 보여주었다.그의 결과는 한 해의 8개, 16개, 혹은 32개까지 거의 같은 구분의 시간이 존재함을 보여주었다.두 개의 솔시, 두 개의 분점과 4분의 1일, 동지와 분점 사이의 중간인 날은 중세 켈트 [61]달력과 연관되었다.이러한 결론들이 모두 받아들여진 것은 아니지만, 그것은 고고학, 특히 유럽에서 지속적인 영향을 끼쳤다.

Euan McKie는 Thom의 분석을 지지했다. Thom은 신석기 시대 [27]영국을 마야 문명과 비교하여 이 시기의 계층화된 사회를 주장함으로써 고고학적 맥락을 추가했다.그의 생각을 시험하기 위해 그는 스코틀랜드에 있는 선사시대 천문대에서 발굴을 몇 개 실시했다.킨트로는 높이 4m의 입석으로 유명한 곳이다.톰은 이것이 [62]주라의 베인 시아나이드와 베인 오샤올리아스 사이의 먼 지평선 한 지점에 대한 선견지명이었다고 제안했다.톰은 이것이 한겨울에 일몰이 두 번 일어나는 지평선의 한 단계라고 주장했다.그러나 지상에서는 이 석양이 산등성이에 가려져 관람자를 2m 높여야 한다. 즉, 다른 관측 플랫폼이 필요했다.이것은 작은 돌로 기단이 형성된 협곡에서 확인되었습니다.일부 고고학자들에게는 유물의 부족이 우려를 불러일으켰고 석유 직물 분석은 결정적이지 않았지만, 메이스 하우와[63] 부시 바로우 로젠지에[64] 대한 추가 연구는 맥키가 '과학'이라는 용어가 시대착오적일 수 있지만, 톰은 고정밀 [65]정렬이라는 주제에 대해서는 대체로 옳다는 결론을 내리게 했다.

이와는 대조적으로 Clive Ruggles는 Tom의 조사에서 [66][67]데이터 선택에 문제가 있다고 주장했다.다른 사람들은 지평선 천문학의 정확도가 [68]지평선 근처의 굴절 변화에 의해 제한된다고 지적했다.녹색고천문학에 대한 더 깊은 비판은 과거에 천문학에 대한 관심이 있었는지에 대한 답을 할 수 있지만, 사회적 요소가 부족하다는 것은 왜 사람들이 관심을 가질지에 대한 답을 하기 위해 애쓴다는 것을 의미하며, 이것은 사람들이 과거 사회에 대해 질문하는 것에 제한적으로 사용된다는 것이다.Keith Kintigh는 다음과 같이 썼다. "직설적으로 말하면, 많은 경우, 특정 고고학적 주장이 [69]옳고 그른지는 인류학의 진보에 큰 문제가 되지 않습니다. 왜냐하면 그 정보는 현재의 해석적인 질문에 대한 정보를 주지 않기 때문입니다."그럼에도 불구하고, 정렬에 대한 연구는 고고천문학의 주요 연구, 특히 유럽에서 여전히 남아있다.[70]

녹색 고고천문학의 대체로 정렬 지향적인 방법과는 대조적으로 갈색 고고천문학은 초기 천문학의 이해와 달력에 대한 그들의 관계를 풍부하게 하기 위해 역사적, 민족학적 기록을 끌어낸다는 점에서 천문학의 역사나 문화사에 더 가까운 것으로 확인되어 왔다.의식을 [55]치릅니다.스페인의 연대기 작가들과 민족지학 연구자들에 의해 만들어진 토착 관습과 믿음에 대한 많은 기록은 갈색 고고학이 종종 아메리카 [71][72][32][33]대륙의 천문학 연구와 관련이 있다는 것을 의미한다.

유적지를 해석하기 위해 역사적 기록이 사용된 유명한 유적지는 치첸잇자이다.고고천문학자들은 그 장소를 분석하고 어떤 표적이 인기 있는 것으로 보이는지를 보기보다는 마야인들에게 하늘의 어떤 특징이 중요한지 보기 위해 민족지학적 기록을 조사하고 고고학적 상관관계를 찾아냈다.역사적 기록 없이 간과될 수 있었던 한 가지 예는 금성에 대한 마야인들의 관심이다.이러한 관심은 하늘에서 [73]금성의 출현에 대한 정보가 담긴 표가 들어 있는 드레스덴 고문서에 의해 증명된다.이러한 주기는 비너스가 케찰코아틀이나 [74]졸로틀과 연관되어 있었기 때문에 점성술과 의례적인 의미가 있었을 것이다.건축적 특징과 금성 배경의 연관성은 치첸잇자, 우스말, 그리고 아마 다른 메소아메리카 [75]유적지에서 찾을 수 있을 것이다.

에 있는 '엘 카라콜'

용사의 신전에는 케찰코아틀이나 쿠쿨칸과 관련된 깃털이 있는 뱀을 묘사한 도상학이 새겨져 있습니다.저녁 하늘에서 금성이 처음 나타나는 지평선(장마와 일치할 때)을 향한 건물의 정렬이 [76]의미 있을 수 있다는 뜻이다.그러나, 이 사건의 날짜와 방위각 모두 지속적으로 변화하기 때문에, 이 방향에 대한 태양 해석은 훨씬 [77]더 가능성이 높다.

아베니는 금성과 연관된 또 다른 건물인 쿠쿨칸과 치첸잇자의 장마철은 [78]카라콜이라고 주장한다.이 건물은 원형 탑과 문이 주방향에 면해 있는 건물입니다.베이스는 금성의 최북단을 향하고 있다.또한 건물 상부 플랫폼의 기단 기둥은 검은색과 빨간색으로 칠해져 있었다.이것들은 금성과 관련된 저녁 별과 아침 [79]별입니다.그러나 탑의 창문은 구멍에 지나지 않아 빛이 들어오는 데는 서툴지만 [80]전망에 적합한 장소를 제공했던 것으로 보인다.고고천문학적 유적지의 신뢰성에 대한 논의에서 코트와 러글스는 카라콜이 관측소라는 해석을 전문가들 사이에서 논의했으며, 이는 4단계 유적지의 신뢰도 [81]중 두 번째 수준을 충족시켰다.

Aveni는 갈색 방법론의 강점 중 하나는 통계 분석에 보이지 않는 천문학을 탐구할 수 있고 잉카족의 천문학을 또 다른 예로 든다고 말한다.잉카 제국은 개념적으로 쿠스코의 수도에서 나오는 지름길인 체크를 사용하여 분할되었다.따라서 천문학적 의미가 거의 없다는 것을 암시하는 모든 방향의 일직선이 존재하지만, 민족사적 기록에 따르면 여러 방향은 일 [82][83]년 중 다른 시기에 지형상의 여러 지점들이 중요하기 때문에 우주적, 천문학적 의미를 가진다.동아시아에서는 천문학의 역사에서 고고학이 발전했고 많은 고고학이 역사적 기록의 물질적 상관관계를 찾고 있다.이것은 중국에서는 [84]기원전 2세기 한나라까지 거슬러 올라가는 천문학 현상에 대한 풍부한 역사 기록 때문이다.

이 방법에 대한 비판은 통계적으로 약할 수 있다는 것이다.섀퍼는 특히 카라콜에서 주장되고 있는 정렬이 [85][86]얼마나 견고한지에 대해 의문을 제기했습니다.유적뿐만 아니라 유물도 포함할 수 있는 매우 다양한 증거들 때문에, 고고천문학을 [87]실천할 수 있는 유일한 방법은 없다.이것에도 불구하고 고고학이 고립되어 있는 분야가 아니라는 것은 인정된다.고고천문학은 여러 학문 분야이기 때문에, 조사되는 것은 고고학적으로나 천문학적으로나 모두 타당할 것이다.연구들은 유추나 호몰로지 같은 고고학에서 발견되는 이론적인 도구들을 사용하고 천문학에서 발견되는 정확성과 정확성에 대한 이해를 증명할 수 있다면 더 타당하다고 여겨질 것이다.최근[88] 마야 지역과 메소아메리카의 [89]다른 지역의 건축적 방향에 대한 체계적인 연구에 민족학적 유추와 다른 맥락적 증거에 기초한 정량적 분석과 해석 모두 적용되었다.

자료 ★★★★

고천문학은 사람들이 하늘과 상호작용하는 다양하고 다양한 방법에 관한 것이기 때문에, 천문학적인 실천에 대한 정보를 제공하는 다양한 자료가 있다.

고고천문학의 공통 데이터 소스는 정렬에 대한 연구이다.이것은 고고학적 유적지의 정렬 축이 의미 있는 천문학적 표적을 향하고 있다는 가정에 기초하고 있다.갈색 고천문학자는 역사적 또는 민족학적 자료를 읽음으로써 이러한 가정을 정당화할 수 있는 반면, 녹색 고천문학자는 대개 여러 장소에서 공통적인 정렬 패턴을 보여줌으로써 우연히 정렬이 선택될 가능성이 낮다는 것을 증명하는 경향이 있다.

정렬은 구조물의 방위각, 북쪽으로부터의 각도, 그리고 마주보는[90] 수평선의 고도를 측정함으로써 계산된다. 방위각은 보통 테오돌라이트나 나침반을 사용하여 측정된다.나침반은 자기 편차로 알려진 지구 자기장의 진정한 북쪽 편차가 고려되어야 하지만 사용하기에 더 쉽다.나침반은 비계에 의해 지지되는 현장 등 자기 간섭이 발생하기 쉬운 영역에서도 신뢰할 수 없다.또한 나침반은 0.5도의 [91]정밀도로만 방위각을 측정할 수 있습니다.

테오올라이트는 올바르게 사용한다면 훨씬 더 정확할 수 있지만, 올바르게 사용하기도 훨씬 더 어렵습니다.태양과 북쪽을 정렬하는 고유의 방법은 없기 때문에 일반적으로 태양의 [92]위치인 천체 관측을 사용하여 눈금을 보정해야 합니다.지구의 자전으로 인해 천체의 위치가 하루 중 시간에 따라 변하기 때문에 이러한 교정 관측 시간을 정확하게 알아야 하며 그렇지 않으면 측정 시 체계적인 오류가 발생합니다.수평 고도는 시오돌라이트 또는 임상계를 사용하여 측정할 수 있습니다.

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우주를 [93][94]묘사한 청동기시대 유물이라고 알려진 네브라의 하늘 원반과 같은 유물의 분석은 고고학의 다른 하위 분야에서 사용되는 전형적인 발굴 후 분석과 유사할 것이다.유물을 조사하여 다른 민족의 역사적 또는 민족적 기록과 유사성을 이끌어내려는 시도를 한다.더 많은 유사점이 발견될수록, 다른 고고학자들이 그 설명을 받아들일 가능성이 더 높아진다.

좀 더 평범한 예는 로마제국의 신발과 샌들에서 발견된 점성술 상징의 존재이다.신발과 샌들의 사용은 잘 알려져 있지만, Carol van Driel-Murray는 샌들에 새겨진 점성술적 상징들이 신발에 정신적 또는 의학적 [95]의미를 부여한다고 제안했다.이것은 점성술적 상징의 다른 알려진 용도와 의료행위 및 [96]그 시대의 역사적 기록과의 연관성을 인용함으로써 뒷받침된다.

천문학적인 용도로 잘 알려진 또 다른 유물로는 안티키테라 메커니즘이 있다.이 경우 아티팩트의 분석과 키케로가 설명한 유사한 장치의 설명을 참조하면 디바이스에 대한 그럴듯한 사용을 나타낼 수 있다.이 주장은 메커니즘에 기호가 존재하여 [97]디스크를 읽을 수 있게 됨으로써 뒷받침됩니다.

과

파자다 부테 암각화에 그려진 여러 날의 태양 단검 위치를 나타내는 도표

예술과 비문은 예술품에 국한되지 않고, 고고학적 유적지에 그려지거나 새겨진 것처럼 보일 수도 있다.때때로 비문은 사이트의 사용에 대한 지침을 제공하는 데 도움이 됩니다.예를 들어, (이타노스의) 비석에 새겨진 그리스어는 다음과 같이 번역되었다: "파트로네가 이것을 제우스 에옵시오스를 위해 세웠다.동지.'어린 돼지'를 떼면 해가 뜬다.[98]메소아메리카에서 마야와 아즈텍 코디케가 왔다.이것은 아마틀로 만든 접이식 책으로, 마야 문자나 아즈텍 문자로 된 문양인 나무껍질을 가공한 것입니다.드레스덴 고문서에는 금성 주기에 관한 정보가 담겨 있어 마야인들에게 [73]금성 주기의 중요성을 확인시켜준다.

더 문제는 다른 시간과 계절의 태양의 움직임이 암각화와 [99]빛과 그림자의 상호작용을 일으키는 경우이다.널리 알려진 예로는 파자다 부테의 태양 단검이 있는데, 이 태양 단검은 햇빛이 소용돌이 암각화 위를 [100]스쳐 지나간다.암각화에 있는 빛의 단검의 위치는 일년 내내 다양합니다.하지에는 단검이 나선의 심장부를 통해 보이고, 동지에는 단검 두 개가 나선의 양쪽에 나타난다.이 암각화는 이 사건들을 기념하기 위해 만들어졌다고 제안되고 있다.최근의 연구는 미국 남서부와 북서부 [101][102]멕시코에서 많은 유사한 유적지를 확인했다.이러한 현장의 용질 마커 수가 용액을 [103]표시하기 위한 것이라는 통계적 증거를 제공한다는 주장이 제기되었다.뉴멕시코 주 차코 협곡의 파자다 부테에 있는 태양 단검 유적지는 태양 주기와 달 주기의 모든 주요 사건인 하지, 동지, 분점, 그리고 달의 18.6년 [104][105]주기의 주요 및 부차적인 달 입석들을 기록하는 명시적인 빛 표시로 두드러집니다.파자다 부테의 다른 두 장소에는 여름과 겨울의 절기, 분점, 태양 [106]정오를 기록한 암각화 5개의 불빛 표시가 있다.차코 협곡의 대저택과 외곽 지역의 수많은 건물과 건물 간 정렬은 태양 단검 [107]지점에 표시된 것과 같은 태양과 달의 방향을 향하고 있습니다.

만약 이 주장을 뒷받침할 수 있는 민족지적 또는 역사적 자료가 발견되지 않는다면, 그 아이디어를 받아들이는 것은 우연히 그러한 상관관계가 발생할 수 있는 암각화가 북미에 충분히 있는지 여부에 달려있다.그것은 암각화가 현존하는 사람들과 연관될 때 도움이 된다.이를 통해 에트노아스트로노머는 정보 제공자에게 이러한 기호의 의미에 대해 질문할 수 있습니다.

사람들이 남긴 자료뿐만 아니라, 그것을 접한 사람들의 보고도 있다.콩키스타도르의 역사 기록은 콜럼버스 이전의 미국인들에 대한 풍부한 정보원이다.민족학자들은 또한 많은 다른 사람들에 대한 자료를 제공한다.

Aveni는 민족지학의 중요성의 한 예로서 천정 통로의 중요성을 이용한다.게자리와 염소자리 열대 사이에 사는 사람들에게는 1년 중 이틀은 태양이 바로 머리 위를 지나 그림자를 드리우지 않는 날이 있다.메소아메리카의 일부 지역에서는 비가 올 것을 예고하고 농업 사이클에 영향을 미치기 때문에 이 날은 중요한 날로 여겨졌다.이 지식은 오늘날 중앙 아메리카에 살고 있는 마야 인디언들 사이에서 여전히 중요하게 여겨진다.민족지학적 기록들은 고고천문학자들에게 이 날이 고대 마야인들에게 중요했을지도 모른다는 것을 암시했다.태양이 머리 위를 지날 때 지하실을 비추는 '제니스 튜브'로 알려진 축도 있는데, 몬테 알반과 소치칼코와 같은 곳에서 발견되었다.마야 사회에서 [108]조명 시기가 중요하게 여겨졌다는 것은 민족지학을 통해서만 추측할 수 있다.천정 통과 당일 일출과 일몰과의 일직선이 여러 곳에 존재한다고 주장되어 왔다.그러나 이러한 현상과 관련될 수 있는 방향은 매우 적기 때문에 서로 다른 [109]설명이 있을 가능성이 있는 것으로 나타났다.

민족지학은 또한 사이트에 대한 과도한 해석을 경계한다.차코 협곡의 한 장소에서는 별, 초승달, 손이 그려진 그림문자를 찾을 수 있다.일부 천문학자들은 이것이 1054 [110]초신성의 기록이라고 주장해왔다.그러나 최근 이와 관련된 '슈퍼노바 암각화'에 대한 재조사는 이러한 유적지에 [111]대한 일반적인 의문을 제기한다.코트와 러글스는 초신성 암각화를 완전히 반박된[81] 사이트의 예로 사용했으며 인류학적 증거는 다른 해석을 시사한다.차코와 강한 조상의 유대를 주장하는 주니족은 차코 [112]유적지에서 발견된 것과 유사한 초승달, 별, 손, 일광반으로 태양 관측소를 표시했다.

민족천문학은 또한 아메리카 대륙 밖에서도 중요한 분야이다.예를 들어, 호주 원주민과의 인류학 연구는 그들의 토착 천문학과[113][114] 현대 [115]세계와의 상호작용에 대한 많은 정보를 만들어 내고 있다.

하지만, 있는 믿을 수 있는 과학들의 에 의문을 하는 사람들에 대한 .[A] 비록 과학을 하는 다른 방법들과 다른 과학적 결과들이 다른 문화에서 생겨나기는 하지만, 이것은 우리가 살고 있는 세계에 대한 과학이 믿을 수 있는 진술을 제공하는 능력에 의문을 제기하기 위해 그러한 차이를 사용하는 사람들에게 거의 도움을 주지 못한다.

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일단 연구자가 테스트할 데이터가 있으면, 종종 데이터를 역사적 환경에 배치하기 위해 고대 하늘의 상태를 재현하는 시도가 필요하다.

★★★

주요 기사:적위

천문학적 특징을 계산하기 위해서는 좌표계와 마주한 구조가 필요하다.별들은 그런 체계를 제공합니다.맑은 밤에 밖에 나가면 천구의 극을 도는 별들을 볼 수 있을 것이다.이 점은 북극을 관찰하는 경우 +90°이고,[117] 남극을 관찰하는 경우 -90°입니다.별들이 추적하는 동심원은 천구의 위도 선으로, 편각이라고 알려져 있다.지평선상의 점들이 동쪽과 서쪽(지평선이 평평한 경우)과 천구극 사이의 모든 점들을 연결하는 호는 편차가 0°인 천구적도이다.눈에 보이는 편각은 지구상의 어디에 있느냐에 따라 달라집니다.지구의 북극에 있는 관측자만이 밤에 남반구에서 별을 볼 수 없습니다(아래 그림 참조).건물이 마주보고 있는 지평선의 점에 대한 기울기가 발견되면 특정 물체가 그 방향으로 보일 수 있는지 여부를 말할 수 있습니다.

한 에서 볼 수 있는

별들이 기울기에 고정된 반면, 태양은 그렇지 않다.태양의 떠오르는 지점은 일년 내내 다양하다.그것은 진자처럼 용액이 나타내는 두 한계 사이에서 움직이며, 극단에 도달하면 느려지지만 중간점을 빠르게 통과합니다.만약 고고천문자가 방위각과 수평선 높이에서 +23.5°의 편위를 보기 위해 건설된 부지를 계산할 수 있다면, 그 혹은 그녀는 그 부지가 실제로 [118]하지와 마주하고 있다는 것을 확인하기 위해 6월 21일까지 기다릴 필요가 없다.자세한 내용은 태양 관측의 역사를 참조하십시오.

의 결정

달의 모습은 상당히 복잡하다.태양과 마찬가지로 이 행성의 운동은 두 가지 한계, 즉 솔리스티스가 아니라 발광으로 알려져 있습니다.그러나 LUN 간 이동은 상당히 빠릅니다.태양의 1년 동안의 도보 여행보다는 항성 주기가 완료되는 데 한 달이 걸린다.달의 움직임의 한계를 나타내는 태양계가 18.6년 주기로 움직이기 때문에 이것은 더욱 복잡하다.9년이 조금 넘는 기간 동안 달의 극한은 일출의 범위 밖에 있다.주기의 나머지 절반 동안 달은 결코 일출의 범위를 넘지 않는다.그러나 많은 달 관측은 달의 위상과 관련이 있었다.하나의 초승달에서 다음 달까지의 주기는 완전히 다른 주기인 Synodic [119]month로 진행됩니다.따라서 달의 중요성에 대한 사이트를 조사할 때, 달의 매우 가변적인 특성으로 인해 데이터가 희박하게 보일 수 있다.자세한 내용은 달을 참조한다.

의 결정

주요 기사:세차 운동

마지막으로, 종종 별의 겉보기 움직임을 보정할 필요가 있다.인류 문명의 시간 척도에서 별들은 대체로 서로 같은 위치를 유지해 왔다.매일 밤 그들은 지구의 축을 중심으로 회전하기 때문에 천체의 극을 중심으로 회전하는 것처럼 보인다.하지만 지구는 팽이돌기처럼 회전한다.지구는 자전할 뿐만 아니라 흔들린다.지구의 축은 한 번의 완전한 [120]흔들림을 완성하는 데 약 25,800년이 걸린다.고고천문학의 효과는 오늘날과 같은 장소에서 과거에 별이 수평선 너머로 떠오르지 않았다는 것이다.또한 별들은 지금처럼 폴라리스 주위를 회전하지 않습니다.이집트 피라미드의 경우,[121] 그들은 용골자리의 희미한 별인 투반 쪽으로 정렬되어 있는 것으로 나타났다.역사적으로 볼 때, 그 효과는 비교적 짧은 기간에 걸쳐 상당할 수 있다.예를 들어 로마 시대에는 12월 25일에 태어난 사람은 염소자리에서 태양과 함께 태어났을 것이다.현대 시대에 같은 날짜에 태어난 사람은 분점의 세차 운동으로 인해 궁수자리에 태양이 있을 것이다.

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바이외 태피스트리에 그려진 핼리 혜성

또한 연간 주기에 발생하지 않는 일시적 현상도 종종 있다.가장 예측 가능한 것은 일식과 같은 사건들이다.일식의 경우, 이것들은 과거의 사건들에 사용될 수 있다.헤로도투스에 의해 언급된 일식은 일식 이후에 일어나지 않았던 메디아와 리디아 사이의 전투를 기원전 [122]585년 5월 28일로 추정할 수 있게 해준다.쉽게 계산되는 다른 사건들은 천문학자들이 볼 수 있는 잔해를 가진 초신성이고, 따라서 그들의 위치와 규모를 정확하게 계산할 수 있다.

몇몇 혜성들은 예측 가능한데, 가장 유명한 핼리 혜성입니다.그러나 오브젝트 클래스는 예측 불가능한 상태로 남아 있으며 언제든지 나타날 수 있습니다.어떤 것들은 극도로 긴 공전 주기를 가지고 있는데, 이는 그들의 과거 모습과 귀환을 예측할 수 없다는 것을 의미한다.다른 것들은 태양계를 한 번밖에 지나본 적이 없기 때문에 본질적으로 예측할 [123]수 없다.

유성우는 예측할 수 있어야 하지만, 일부 운석은 혜성 잔해이기 때문에 현재 [124]완료가 불가능한 궤도를 계산해야 한다.고대인들이 주목한 다른 사건들에는 오로라, 태양개, 무지개가 모두 고대 날씨만큼 예측이 불가능하지만 그럼에도 불구하고 중요한 현상으로 여겨졌을 수도 있다.

천문학이 역사를 통틀어 문화 집단의 삶에 어떤 영향을 미쳤을까?…

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의

천문학의 필요성에 대한 일반적인 근거는 농업상의 이유로 정확한 달력을 개발해야 한다는 것이다.고대 농업 매뉴얼인 '헤시오도스의 일과 날'과 같은 고대 문헌은 부분적으로 이것을 확인하는 것으로 보인다: 천문 관측은 계절을 결정하기 위해 새들의 이동과 같은 생태학적 징후와 함께 사용된다.미국 남서부의 호피족에 대한 민족천문학적 연구는 그들이 [126]작물을 심을 적절한 시간을 결정하기 위해 태양의 떠오르는 위치와 지는 위치를 주의 깊게 관찰했다는 것을 보여준다.하지만, 에티오피아 무르시와의 민족천문학적 연구는 [127]일부 사회에서 천문력의 한계를 나타내며, 그들의 태양력은 다소 즉흥적이었다는 것을 보여준다.그럼에도 불구하고, 달력은 공동체 활동을 규제하기 위한 도구를 제공하기 때문에 사회에서 거의 보편적인 현상인 것처럼 보인다.

비농업 달력의 예로는 콜럼버스 이전 메소아메리카 마야 문명의 촐크인 달력이 있는데, 이는 260일 주기이다.이 카운트는 이전 달력을 기반으로 하며 메소아메리카 전역에서 볼 수 있습니다.이것은 일련의 천문학적 관측과 의식 [128]주기를 결합한 마야 달력의 보다 포괄적인 시스템의 일부를 형성했다.

다른 특이한 달력에는 고대 그리스 달력이 있다.이것들은 명목상으로는 달이었고, 초승달부터 시작되었다.실제로 달력은 시민 달력과 톤 테오이 양쪽으로 날짜를 [129]새기는 혼란스러운 시민들로 인해 며칠을 멈추거나 건너뛸 수 있다.고대 그리스에 대한 보편적인 달력의 부족은 경기나 의식과 같은 범그리스적 사건들의 조율이 어려울 수 있고 천문학적 상징성이 정치적으로 중립적인 시간 [130]기록의 형태로 사용되었을 수도 있다는 것을 암시한다.그리스 신전과 비잔틴 교회의 오리엔테이션 측정은 신의 날, 축제, 그리고 특별한 [131][132][133]행사와 연관되어 왔다.

와

1690년 요하네스 헤벨리우스가 그린 아르고 나비자리

하늘을 연구하는 또 다른 동기는 우주를 이해하고 설명하는 것이다.이러한 문화에서 신화는 이를 달성하기 위한 도구였고, 설명은 현대 과학의 기준을 반영하지 못했지만 우주론이다.

잉카인들은 그들의 우주론을 보여주기 위해 그들의 제국을 준비했다.수도 쿠스코는 제국의 중심에 있었고,[134] 개념적으로 중심에서 뻗어나가는 직선을 가진 둑으로 연결되어 있었다.이 쐐기들은 제국의 중심부와 쿠스코로부터의 방향에 의해 정의된 4개의 수유 지역을 연결했다.4등분 코스모스라는 개념은 안데스 산맥에서 흔히 볼 수 있다.미시네이의 안데스 마을 주민에서 현장 조사를 해 온 게리 우튼은 이 분기점을 밤하늘의 [135]은하수의 출현과 연결시켰습니다.한 계절에는 하늘을 이등분하고 다른 계절에는 수직 방향으로 이등분할 것이다.

우주론적 요인을 관찰하는 것의 중요성은 지구 반대편에서도 볼 수 있다.베이징의 자금성은 사방팔방향이 아니라 우주질서를 따르도록 설계되어 있다.중국 시스템은 5가지 방향으로 구성되었다.북쪽, 남쪽, 동쪽, 서쪽, 중앙.자금성은 고대 [136]베이징의 중심부를 점령했다.남쪽에서 천황에게 접근하여 극성 주위에서 천황에게 접근한다.이것은 천황의 인물을 중심으로 한 하늘의 형세를 만들어 낸다.중국의 우주론은 이제 수출을 통해 풍수로 더 잘 알려져 있다.

또한 별자리 신화에 우주가 어떻게 작동한다고 생각되었는지에 대한 많은 정보가 저장되어 있다.아마존의 바라사나는 별들의 관찰을 바탕으로 연간 주기의 일부를 계획합니다.그들의 애벌레-재규어 별자리가 떨어지면,[137] 그들은 나무에서 떨어지는 번데기 애벌레를 잡을 준비를 합니다.애벌레는 다른 먹이가 [138]부족한 시기에 먹이를 제공한다.

별자리 신화의 더 잘 알려진 출처는 그리스와 로마인들의 본문이다.그들의 별자리의 기원은 여전히 격렬하고 때로는 까다로운 [139][140]논쟁의 문제로 남아 있다.

그리스 신화에서 자매 중 하나인 메로페를 잃은 것은 플레이아데스 성단의 별 중 하나가 육안으로 [141]시야에서 사라진 천문학적 사건을 반영하는 것일 수 있다.

Massachusetts Technology Institute의 인문학교 과학사 교수인 Giorgio de Santillana와 Hertha von Dechend는 고대부터 전해 내려오는 오래된 신화 이야기들은 무작위로 만들어진 허구적인 이야기가 아니라 그들을 돕기 위한 이야기에서 입혀진 천상의 우주의 정확한 묘사라고 믿었다.알송신호고대 신화에 나오는 혼돈, 괴물, 폭력은 각 시대를 형성하는 힘의 대표적이다.그들은 고대 신화가 그리스-로마 문명의 발흥과 함께 사라진 문맹 이전의 천문학의 잔재라고 믿었다.산틸라나와 폰 데켄드는 그들의 책 햄릿의 방앗간, 신화와 시간의 틀에서 고대 신화는 천문학 현상, 특히 분점의 [142]세차운동을 코드하는 우주론적인 것 외에 역사적 또는 사실적 근거를 가지고 있지 않다고 분명히 말한다.Santillana와 von Dechend의 접근법은 널리 받아들여지지 않는다.

의 표시

아문-레 관할구는 동짓날에 정렬되었다.

천체의 모티브를 옷에 포함시킴으로써 착용자가 지구의 힘은 위에서 끌어낸 것이라고 주장할 수 있게 된다.호메로스가 묘사한 아킬레우스의 방패도 [143]별자리의 목록이라고 한다.북미에서 코만치 암각화에 묘사된 방패는 금성의 [144]상징성을 포함하고 있는 것으로 보인다.

솔스티컬 얼라인먼트는 파워의 표시로도 볼 수 있습니다.티티카카 호수에 있는 태양의 섬(태양의 신화적 기원지)의 의식 광장에서 보았을 때, 태양은 가까운 산등성이에 있는 두 개의 탑 사이에서 6월 지일에 떠오르는 것으로 보였다.섬의 신성한 부분은 돌담에 의해 섬의 나머지 부분과 분리되어 있었고 민족지학적 기록에 따르면 신성한 공간에 대한 접근이 잉카 지배 엘리트들로 제한되었다고 한다.일반 순례자들은 [145]탑들 사이로 해가 뜨는 것을 보기 위해 의례적인 지역 밖의 단상에 서 있었다.

이집트에서는 카르낙의 아문레 신전이 많은 연구의 대상이 되어 왔다.황도의 경사가 시간에 따른 변화를 고려했을 때, 그 장소에 대한 평가는 [146]대사가 한겨울의 태양이 뜨는 것에 맞춰 정렬되었다는 것을 보여준다.햇빛이 들어오는 복도의 길이는 일년 중 다른 시기에는 조도가 제한적일 것이다.

후기에 알렉산드리아의 세라피움에는 태양 일직선이 포함되어 있어 특정 일출에 한 줄기 빛이 세라피스 여신상의 입술을 가로질러 지나가게 [147]되어 신에게 경례하는 태양을 상징하게 되었다고 한다.

의 주요

주요 기사:국가별로 분류된 고고천문 유적지 목록

클라이브 러글스와 미셸 코트는 최근 천문학과 고고천문학의 유산지에 관한 책을 편집했는데, 이 책은 천문학과 고고천문학의 전 세계적인 표본에 대해 논의하고 고고천문학적 [148]유적지의 분류 기준을 제공했다.

영국의 스톤헨지와 프랑스의 카르나크, 이집트와 유카탄, 지구 전체에 걸쳐 신비로운 고대 유적과 천문학적 의미가 있는 기념물들이 발견되고 있다.그것들은 우리를 달로, 우리의 우주선을 화성 표면으로 이동시켰던 것과 같은 종류의 헌신을 나타낸다.

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햇빛은 문 위에 세워진 지붕 상자를 통해 뉴그랜지에 있는 무덤으로 들어옵니다.
주요 기사:뉴그랜지

뉴그랜지는 약 기원전 3,300년에서 2,900년까지[150] 거슬러 올라가는 아일랜드 공화국의 통로 무덤이다. 동지 주변의 며칠 동안 무덤의 중심부로 들어가는 중앙 통로를 따라 빛이 비친다.이를 주목하는 것은 통로에 빛이 비치는 것이 아니라 정문을 통해 빛이 비치지 않는다는 점이다.대신 마이클 오켈리가 [151]발견한 정문 위의 빈 상자를 통해 진입한다.이 옥상자가 바로 이 무덤이 천문학적 측면을 염두에 두고 만들어졌음을 강하게 보여주는 것입니다.고고천문학적 유적지의 신뢰성에 대한 논의에서 코트와 러글스는 Newgrange를 4단계 신뢰도 [81]중 가장 높은 Generally로 인정된 유적지의 예로 들었다.Clive Ruggles 주의:

고고학자든 천문학자든 간에 사람들은 천문학과 장례 의식 사이의 연관성이 최소한 [117]더 조사할 가치가 있다는 것을 보여주면서, 강력한 천문학적 상징성을 의도적으로 기념비에 포함시켰다고 의심해 왔다.

집집트

기자의 피라미드
주요 기사 : 기자 네크로폴리스

플린더스 페트리에 의해 피라미드의 정확한 기본 방향에 대한 최초의 현대적인 측정 이후, 다양한 [152][153][154]천문학적 방법들이 이러한 방향의 최초 확립을 위해 제안되어 왔다.최근 이집트인들에게 허벅지라고 알려진 쟁기/북두칠성에 있는 두 개의 별의 위치를 관찰함으로써 이것이 이루어졌다는 것이 제안되었다.이 두 별 사이의 수직 정렬은 북쪽의 위치를 확인하는 데 사용된 것으로 생각된다.이 모델을 사용한 진북으로부터의 편차는 승인된 [155]건설 날짜를 반영합니다.

센에무트 무덤의 천장 별자리

어떤 사람들은 피라미드가 오리온 [156]띠에 있는 세 개의 별의 지도로서 배치되었다고 주장했지만, 이 이론은 유명한 천문학자들에 [157][158]의해 비판을 받아왔다.이 장소는 아마도 하지에 태양이 두 개의 거대한 피라미드와 함께 거대한 피라미드인 아케트라는 상징을 형성하는 화려한 히에로파니에 의해 지배되었을 것이다.게다가 이집트학자 마크 레너가 처음 발견한 세 피라미드의 남동쪽 모서리는 헬리오폴리스 신전을 향해 정렬되어 있다.

센엔무트 c.무덤의 천문학적 천장(기원전 1470년)에는 원반 모양의 극성 주위를 묘사한 천도(天圖)가 있다.각 디스크는 24시간이라는 24개의 섹션으로 나누어져 있습니다.별자리는 이집트의 신성한 신으로 묘사된다.달 주기의 관측도 뚜렷하다.

주요 기사:엘 카스티요, 치첸잇자

쿠쿨칸의 피라미드로도 알려진 엘 카스티요는 멕시코 치첸잇자의 마야 중심부에 세워진 메소아메리카의 계단식 피라미드이다.몇몇 건축적 특징들은 천문학적 요소들을 암시해 왔다.피라미드의 측면에 설치된 각 계단은 91개의 계단을 가지고 있다.맨 위에 있는 플랫폼에 대한 추가 단계와 함께, 이것은 총 365 단계로, 아마도 1년 중 매일 한 단계(365.25) 또는 10,000회 회전에서의 달 궤도 수(365.01)일 것이다.

매년 3월과 9월에 특이한 그림자가 분점 주변에서 나타나면서 시각적으로 놀라운 효과를 볼 수 있다.빛과 그림자 현상은 [159]약 1000년 경의 마야 톨텍 구조에서 치첸 잇자(Chichen Itza)에서 태양을 포함하는 가능한 건축적 계층 구조를 설명하기 위해 제안되었습니다.북쪽 계단의 서쪽 난간 아래로 그림자가 드리워져 있다.시각적인 효과는 뱀이 계단에서 내려오는 장면으로 머리를 빛에 비춘다.또한 서양의 얼굴은 전통적으로 건기에서 [160]우기로의 전환일인 5월 25일 경의 일몰을 가리키고 있다.그러나 의도된 정렬은 5월 20일과 7월 24일의 일몰에 해당하기 때문에 신전의 북쪽(주) 정면에 통합되었을 가능성이 높으며, 툴룸의 [161]카스티요 중심축에도 기록되었다.두 날짜는 65일과 300일로 구분되어 있으며, 메소아메리카의 태양 방향은 정기적으로 달력상 유의한 간격(13일과 [162]20일의 배수)으로 구분된 날짜와 일치하는 것으로 나타났다.고고천문학적 유적지의 신뢰성에 대한 논의에서 코트와 루글스는 그들의 4단계 [81]신뢰도 중 세 번째 수준인 미검증 유적지의 예로 치첸 이차의 "에퀴녹스 히에로파니"를 사용했다.

2005년 하지에서 스톤헨지 위로 떠오르는 태양
주요 기사:고고천문학과 스톤헨지

스톤헨지는 영국의 솔즈베리 평원에 있는 거석과 토공으로 이루어진 복합 건물로 많은 천문학적 정렬이 이루어졌다고 주장되어 왔다.그 중 가장 유명한 것은 힐스톤 위로 해가 뜨는 한여름의 일렬이다.하지만, 이러한 해석은 일부 고고학자들에 의해 도전을 받아왔다. 그들은 관람자가 스톤헨지 밖에 있고 심지에서 해가 지는 것을 보는 한겨울의 일직선이 더 중요한 일직선이며, 한여름의 일직선은 국지적인 [163]지형 때문에 우연일 수도 있다고 주장한다.고고천문학적 유적지의 신뢰성에 대한 논의에서 코트와 러글스는 스톤헨지를 4단계 신뢰도 [81]중 가장 높은 Generally로 인정된 유적지의 예로 들었다.

태양 일직선 외에도 제안된 달 일직선이 있다.네 개의 역석은 직사각형을 나타낸다.짧은 면은 한여름 일출과 한겨울 일몰을 가리키고 있다.긴 면은 남동쪽을 바라보면 달의 가장 남쪽을 향하고 있다.Aveni는 이러한 달 일직선이 태양 일직선이 받은 [164]것과 같은 인정을 받은 적이 없다고 지적합니다.힐 스톤 방위각은 둘레의 7분의 1로 아베버리 위도와 맞먹는 반면 하지 일출 방위각은 더 이상 건설 시대의 [citation needed]방향과 같지 않습니다.

마쇼우 방충무덤 내부
주요 기사:메쇼우

이것은 스코틀랜드 오크니 본토의 건축학적으로 뛰어난 신석기 시대 방패 무덤으로 기원전 3천년 초로 추정되며, 한겨울에 지는 태양이 중앙 방으로 들어오는 입구 통로를 비춘다(뉴그랜지 참조).1990년대에는 이것이 정확한 태양 정렬인지 또는 대략적인 태양 정렬인지를 찾기 위해 추가 조사가 수행되었다.그 유적지의 몇 가지 새로운 양상이 발견되었다.우선 입구 통로는 약 10마일 떨어진 호이 섬의 언덕을 향하고 있다.두 번째로, 그것은 두 개의 직선 길이로 구성되어 있고, 서로 몇 도 각도로 기울어져 있다.셋째, 바깥 부분은 호이 위 워드 힐 바로 왼쪽에 있는 평탄한 지평선에 한겨울 일몰 위치로 정렬되어 있다.넷째, 안쪽은 400m 정도 떨어진 반하우스 입석을 직접 가리키고, 그 다음 워드 힐 정상의 오른쪽 끝을 가리키며, 오른쪽 퀴락스에서 그 사이의 노치까지 내려갑니다.이는 태양년 첫 16분의 1의 일몰을 가리키는 선임을 나타낸다(A에 따르면).Thom) 동지 전후와 힐의 오른쪽 경사면 밑면의 칼자국이 동일하다.넷째, 비슷한 '이중 일몰' 현상은 퀴락스 오른쪽 끝, 호이에서도 볼 수 있다.여기서 날짜는 동지 전후의 첫 번째 8번째, 각각 11월과 2월의 시작, 즉 삼하인과 임볼크라는 고대 켈트 축제이다.이 정렬은 인위적인 구조로 나타내지는 않지만 표시된 다른 두 선에서 타당성을 얻습니다.따라서 Maeshowe는 묘사된 방식으로 수평선 [63]예지를 사용하기 위해 신중하게 배치되어야 하는 매우 정교한 달력 사이트이다.

Uxmal

궁전
주요 기사:Uxmal

Uxmal은 멕시코 유카탄 반도의 푸우크 언덕에 있는 마야 도시입니다.Uxmal에 있는 주지사 궁전은 민족지적 자료와 정렬 데이터를 결합하는 것이 왜 중요한지에 대한 예시로 종종 사용된다.그 궁전은 쎄추크 피라미드의 방위각 118°에 맞춰져 있다.이 일직선은 금성의 최남단 융기 및 최북단 설정에 거의 일치하며, 두 현상 모두 8년에 한 번 발생합니다.이것만으로는 두 사건 사이의 의미 있는 연결을 주장하기에 충분하지 않을 것이다.궁전은 어느 방향으로든 정렬되어야 하며, 왜 금성의 상승이 태양, 달, 다른 행성 시리우스의 상승보다 더 중요해야 하는가?주어진 대답은 궁전이 비너스의 중요한 지점을 가리킬 뿐만 아니라, 비너스와 마야 황도대의 [165]별자리를 나타내는 문양으로 덮여 있다는 것이다.게다가 금성의 북쪽 끝은 항상 장마철이 시작되는 4월 말이나 5월 초에 발생한다.마야 비의 신 차크의 뺨에 새겨진 비너스 문양은 아마도 이러한 현상의 우연성을 언급하는 것으로, 서쪽 작업 방향 [166]계획을 뒷받침한다.

앳 차코 캐니언

미국 남서부 고대 푸에블로 문화의 중심인 차코 협곡에서는 수많은 태양과 달빛 표시와 건축과 도로 정렬이 기록되었습니다.이러한 발견은 1977년 안나 [167]소퍼에 의해 태양 단검 유적지가 발견된 시점으로 거슬러 올라간다.절벽에 기대어 있는 세 개의 큰 석판이 절벽 벽에 있는 두 개의 나선 암각화에 빛과 그림자를 투과시켜 18.6년 주기의 [105]용암, 분점, 달의 기둥을 표시합니다.동지 프로젝트 등의 후속 연구는 차코 협곡의 대저택의 수많은 건물과 건물 간 정렬이 태양,[168][169] 달, 기수를 지향한다는 것을 보여주었다.게다가 연구에 따르면 35마일의 공학적 "도로"인 그레이트 노스 로드는 실용적 목적이 아니라 차코 캐니언의 [170]의식 중심지와 북쪽 방향을 연결하기 위해 건설되었다.

Rappenglueck에 따르면 황소, 새, 새의 눈은 흔히 여름 삼각형으로 알려진 세 개의 별 베가, 알테어, 데네브를 나타낼 수 있다.

최근 몇 년 동안, 새로운 연구는 프랑스의 라스코 동굴 벽화가 선사시대 별 도표를 포함할 수도 있다는 것을 암시했다.뮌헨 대학의 미카엘 라펭글루크는 형상화되지 않은 점 군집과 일부 구상 이미지 내의 점들이 황소자리, 플레이아데스자리, 그리고 "여름 삼각형"[171]으로 알려진 군집과 관련이 있다고 주장한다.그 Vallée 데 Merveilles[172]의 청동기 petroglyphs고 그 반대의 내부 설정을 태양에 의해 겨울 solstice—French 연구원 Ch의 날에 찬란하게 빛난다 선택되어 그 region—most에 다른 선사 시대 동굴 벽화는 사이트의 그녀의 광범위한 조사 결과의 천문학적인 중요성을 그녀 자신의 연구에 근거하여.벽끝의 기둥l Jégues-Wolkiewiez는 더 나아가 그레이트 홀의 비유적 이미지 갤러리는 광범위한 별 지도를 나타내며, 그룹 내 주요 인물들의 요점은 구석기 [173][174]시대에 나타난 주요 별자리의 별에 해당한다고 제안했다.우주 사냥의 신화에 계통학을 적용하면서, 줄리앙 다후이는 이 이야기의 구석기적 버전은 다음과 같을 수 있다고 제안했다: 뿔이 있는 초식동물, 특히 고라니가 있다.한 인간은 이 유제류를 쫓는다.사냥은 하늘을 찾거나 찾아냅니다.그 동물은 별자리로 변할 때 살아있다.그것은 북두칠성을 형성한다.이 이야기는 유명한 Lascaux 샤프트 'scene'[175]에서 표현될 수 있습니다.

적어도 이제 우리는 천문학자, 드루이드, 평평한 지구인 그리고 다른 모든 것들과 함께 모든 고고학적 사실들을 가지고 있다.

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고고천문학은 학자들 사이에서 이러한 좋지 않은 평판의 일부분을 유사역사적 설명의 범위를 발전시키기 위해 이따금씩 오용한 것에 기인한다.1930년대에 오토 S.로이터는 게르마니스히멜스쿤데, 즉 "튜토닉 스카이로어"라는 제목의 연구를 정리했다.로이터와 그의 추종자들이 주장한 고대 유적들의 천문학적 방향은 천문학 분야에서 고대 게르만 민족을 고대 근동보다 앞섰고, 이는 "아리안" (인도-유럽인)[177]이 셈족에 비해 지적 우월함을 보여주었다.

보다 최근에는 갤러거,[178] [179]파일[180], 펠이 웨스트버지니아 주의 비문을 켈트 오감 알파벳으로 표현한 것으로 해석했다.논란의 여지가 있는 번역은 동짓날 태양이 그 자리에서 태양의 비문을 비추는 문제가 있는 고고학적 지표에 의해 입증되었다고 추정됩니다.이후 분석들은 "문화 고고학"[182]의 한 예라고 묘사하기 위해 그것의 언어학적, 고고학적[181] 주장뿐만 아니라 문화적 부적절성을 비판했다.

고고천문학은 때때로 고고학 기술의 테두리 분야와 관련이 있는데, 그 추종자들은 스톤헨지와 치첸잇자의 [183]쿠쿨칸 피라미드와 같은 고고천문학적 유적지의 비율, 크기, 위치 아래에서 근본적인 수학적 질서를 찾으려고 시도한다.

★★★

상세 정보:고고천문학과 베다 연대기

19세기 이후, 많은 학자들은 고대 인도 베다 문화의 고대를 설명하기 위해 고대 천문학적 계산을 사용하여 고대 시에 모호하게 묘사된 천문 관측 날짜를 기원전 [184]4000년까지 계산해 왔습니다.인도 천문학 역사학자 데이비드 핑그리는 "선사 과학에 대한 엉뚱한 이론을 펴고 스스로를 고고천문학자라고 부르는 학자들"[185]을 비난했다.

및

현재 고고학 학자들을 위한 세 개의 학술 단체가 있다.국제고천문학회(International Society for Archeoostomy and Astronomy in Culture)는 1995년에 설립되었으며, 현재 옥스퍼드 회의와 고고천문학(Archoostronomy in Culture)을 후원하고 있습니다.SEAC – La Société Européen pour l'Astronomie dans la Culture – 1992년에 설립되었습니다.SEAC는 유럽에서 연례 회의를 개최하고 매년 심사 회의 절차를 발표합니다.SIAC – La Sociadaid InterAmericana en la Cultura라는 주로 2003년에 설립된 중남미 기구도 있습니다.2009년 미국 남서부 문화천문학회(SCAAS)는 미국 남서부 원주민들의 천문학에 초점을 맞춘 지역 조직으로 설립되었으며 이후 7번의 회의와 [186]워크숍을 개최하였다.2013년 아시아(호주 원주민 천문학 협회)와 뉴질랜드 마오리 천문학 연구 및 전통 협회(SMART) 등 지역별 고고학 분야에 초점을 맞춘 두 개의 새로운 단체가 설립되었습니다.또한 2017년에는 루마니아 문화천문학회(Romania Society for Culture Astronomy)가 설립되었습니다.매년 국제회의를 개최하고 루마니아에서 고고학 및 민족천문학에 관한 첫 번째 논문(2019년)[187]을 발간했다.

또한 천문사 저널은 많은 고고학 논문을 발표한다.1979년부터 2002년까지 27권을 위해 매년 고고학 보충서를 발행했다.천문사 및 유산 저널(태국 국립천문연구소), 문화 & 코스모스(영국 웨일스 대학), 지중해 고고학 및 고고학(그리스 에게 대학)도 고고학 논문을 발표한다.

다양한 국가 고고학 프로젝트가 수행되었다.이 분야에서는 타타 기초연구소의 '인디언 문맥의 아르카이오 천문학'[188]이라는 프로그램이 흥미로운 발견을 했다.

「」도 .

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