찰스 패터슨(저자)

Charles Patterson (author)
찰스 패터슨
태어난 (1935-08-07) 1935년 8월 7일 (88세)
뉴 브리튼, 코네티컷, 미국
직종.작가.
언어영어
교육켄트 스쿨
모교애머스트 칼리지
장르.논픽션
주제채식주의
주목할 만한 작품영원한 트레블린카: 동물과 홀로코스트에 대한 우리의 치료
주목할 만한 상카터 G. 우드슨 북 어워드

찰스 W. 패터슨(Charles W. Patterson, 1935년 8월 7일 ~ )은 미국의 작가, 역사가, 동물 권리 옹호자로, 영원한 트레블링카(Eternal Treblinka)라는 책으로 잘 알려져 있습니다. 동물과 홀로코스트에 대한 우리의 치료, 반유대주의: 홀로코스트와 그 너머로 가는 길, 동물권, 민권운동, 마리안 앤더슨.

그는 작가 조합, PEN, 그리고 전국 작가 조합의 활동적인 회원입니다.[1] 그는 채식주의 생활방식을 따르고 있으며, 채식주의가 인간의 폭력을 줄일 수 있다고 믿습니다. 컬럼비아 대학의 동물 학대에 대한 항의의 표시로 패터슨은 이 대학의 총장에게 박사 학위를 반납했습니다. 그는 무고한 생명이 종이 한 장보다 더 중요하다고 믿었습니다.[2] 패터슨은 채식주의자 공동체에서 활동하고 있으며, 뉴욕시에서 열린 2015 베지 프라이드 퍼레이드(Veggie Pride Parade)의 초청 연사였습니다.[3] 그의 가장 큰 환상은 모든 도살장이 살인을 끝내는 것입니다.[4] 그는 현재 뉴욕의 어퍼 웨스트 사이드에 살고 있습니다.[5]

초기 생애와 경력

찰스 패터슨은 코네티컷의 뉴 브리튼에서 자랐습니다.[1] 그는 뉴브리튼 종합병원에서 태어났습니다. 패터슨은 일찍 세상을 떠났기 때문에 그의 아버지를 알지 못했습니다. 그의 아버지는 유럽에서 나치에 맞서 싸웠고, 이것은 패터슨이 제2차 세계 대전과 홀로코스트라는 주제에 대한 그의 관심으로 이어지게 했습니다.[4] 그는 대학, 초등학교 및 성인 교육 수업의 교사였습니다. 패터슨은 영어, 사회, 역사 등 다양한 과목을 가르치는 데 능숙합니다.[6] 그는 아델피 대학교, 뉴 스쿨 대학교, 헌터 칼리지, 메트로폴리탄 칼리지의 교수였습니다.[1] 그는 야드 바셈의 출판 순교와 저항의 국제 학회의 평론가였습니다.[7] 그는 홀로코스트 생존자들과 그들의 가족들의 이야기를 보존하는 것을 돕기 위해 17년 동안 그 출판사에서 일했습니다.[4] 그는 누가 나의 종교를 훔쳤는가?라는 책에 등장했습니다. 리처드 슈워츠 지음. 그 이야기는 자연과 유대교 신앙을 연관시켰습니다.[8] 그는 유엔의 옥스포드 50주년 기념 책을 쓰도록 초대받았습니다.[9] 패터슨의 가장 최근의 책은 단테의 발자취에서입니다. 지옥으로의 나의 여행 (단테의 인페르노의 현대적인 업데이트).

교육

그는 1954년에 코네티컷주 켄트에 있는 켄트 스쿨에서 공부했습니다.[1] 패터슨은 1958년에 졸업한 [10]애머스트 칼리지와 컬럼비아 대학교에서 영문학 석사와 종교학 박사 학위를 받았습니다. 그는 후에 예루살렘에 있는 야드 바셈 홀로코스트 교육 연구소에서 공부했습니다.[1][11]

성과

국가사회연구위원회는 그에게 카터 G를 수여했습니다. 1989년 우드슨 북 어워드. 그는 그의 아이들의 이야기인 마리안 앤더슨으로 중등 단계 상을 받았습니다.[12] 패터슨의 영원한 트레블링카: 동물과 홀로코스트에 대한 우리의 치료는 2002년 동물의 의제라는 출판물에 실렸습니다. 그 기사는 3월/4월호의 커버스토리였고 '홀로코스트와 동물 착취'라는 제목이었습니다.[13] 그는 1995년에 그의 이야기인 '동물권'으로 동물권 저술상을 수상하는 영예를 안았습니다. 이 상은 국제 동물 권리 협회에 의해 그에게 주어졌습니다. '[14]패터슨의[14] 영원한 트레블링카: 동물과 홀로코스트에 대한 우리의 치료는 미국 홀로코스트 기념 박물관에 전시되어 있습니다.[15] 그는 당신의 접시에 홀로코스트라는 제목의 동물 윤리적 대우를 위한 사람들 캠페인에 출연했습니다. PETA는 패터슨이 동물 도살장을 홀로코스트의 가스실에 비유한 것을 인용했습니다.[16]

영원한 트레블링카

주요 기사: 영원한 트레블링카

정치 문제는 영원한 트레블린카를 "끔찍한 주제들에 관한 멋진 책"이라고 불렀습니다.[17] JVNA는 그것을 "매우 잘 연구되었고, 매우 민감하고 동정심 있게 쓰여졌다"고 평가했습니다.[18]

비평

패터슨의 입장은 유대인 명예훼손 반대 단체와 홀로코스트 추모 단체들로부터 비판을 받아왔습니다. 패터슨이 도살장과 홀로코스트를 비교한 것은 홀로코스트 희생자와 생존자의 경험을 하찮게 한다는 주장도 있습니다. 맨프레드 게르스텐펠트 박사는 패터슨과 같은 홀로코스트 비교에 대해 "본질적으로 홀로코스트를 하찮게 여기는 동물 권리 지지자들은 동물들을 인간화하여 그들의 결점 있고 비뚤어진 담론을 개발한다"고 썼습니다.[19]

패터슨의 주장에 반대하는 다른 사람들은 홀로코스트와 공장 농장이 서로 다른 역사적, 사회학적 틀에 기초하고 있다고 주장합니다. 유대인 동물 권리 운동가 로베르타 칼레초프스키(Roberta Kalechofsky)는 공장에서 사육되는 동물들과 홀로코스트에서 유대인들을 대하는 것 사이에 미학적 유사점이 있지만, "동물들의 고통은 홀로코스트의 고통과 다른 원인들에서 발생합니다. 인간은 동물을 싫어하지 않습니다. 그들은 그들을 싫어하기 때문에 그것들을 먹지 않습니다. 인간은 동물과 이념적, 신학적 갈등이 없습니다."[20] 명예 훼손 방지 연맹은 패터슨의 일부 역사적 주장의 타당성에 대해 이의를 제기하며, "[영원한 트레블링카]의 일부 주제에 대한 그의 대우는 공격적이고 우스꽝스러운 것에서 터무니없는 것으로 이동합니다. 패터슨은 히틀러가 채식주의자가 될 수 없었고, 그들을 좋아했을 수도 없다는 것을 증명해야만 했던 것으로 보입니다. "히틀러는 육류 섭취를 줄였을 때 땀을 많이 흘리지 않았고 속옷에 얼룩이 적었다는 것을 발견했습니다. 그는 또한 야채를 먹는 것이 그를 몹시 괴롭게 하고 많은 당혹감을 야기했던 상태인 배불림의 냄새를 개선한다고 확신하게 되었습니다.그럼에도 불구하고 히틀러는 자신이 가장 좋아하는 고기 요리, 특히 바이에른 소시지, 간 만두, 속을 넣고 구운 게임 등을 결코 포기하지 않았습니다." "그의 식습관이 무엇이든 간에, 히틀러는 독일의 채식주의자 대의에 거의 공감하지 않았습니다. 1933년 그가 권력을 잡았을 때, 그는 독일의 모든 채식주의 사회를 금지했습니다.나치의 박해로 인해 육식동물 국가의 소수민족인 독일 채식주의자들은 국외로 도피하거나 지하로 들어가야 했습니다."[21]

또 다른 비판은 패터슨이 아브라함 전통을 동물 학대를 촉진하는 것으로 해석한 것에서 비롯됩니다. 유대인 동물 권리 작가 리처드 H. 슈워츠는 "패터슨은 일부 역사가들과 환경론자들이 신이 사람들에게 지구에 대한 지배권을 부여하는 창세기 구절을 서구 문명의 파괴와 환경 황폐화의 원인으로 돌린다고 말합니다. 지배를 지배가 아닌 책임 있는 관리로 정의하는 이 구절에 대한 전통적인 유대인의 해석을 언급하지 않음으로써, 그는 동물과 환경의 착취가 종교적으로 제재를 받는다는 잘못된 인상을 남길 수 있습니다."[22]

관련 판독값

찰스 패터슨(Charles Patterson)의 "영원한 트레블린카(Eternal Treblinka)"는 동물에 대한 사회의 대우와 홀로코스트(Holocaus) 사이의 유사성에 대해 논의합니다. 다음은 동일한 작업을 수행하는 몇 가지 다른 판독값입니다.

  • Michael Barilan-Barilan의 "정의의 전제조건으로서의 종주의"는 공동체의 특정 구성원이 다른 사람의 이익을 위해 사용하는 것이 도덕적 배려가 아닌 도덕적 친화성에 의해 어떻게 정당화되는지에 대해 논의합니다. 여기서 탐구된 사상은 종주의가 종들 간의 개인적 권리에 대한 고려가 아니라 집단 내 사회성의 차이로 인해 발생한다는 것입니다. 이 생각은 나치의 인종차별에 비유되는데, 이 기관은 강자에게 찬사를 보내고 약자, 인간, 동물 모두를 비난했기 때문입니다.[23]
  • 데이비드 슈티벨-슈티벨(David Sztybel-Sztybel)의 "동물 치료가 홀로코스트와 비교될 수 있는가?"는 39점 비교를 통해 동물 치료와 홀로코스트를 매우 상세하게 비교합니다. 그는 동물 해방론자들이 자신의 생각과 신념을 표현할 권리가 있는지에 대해 의문을 제기함으로써 이러한 비교가 이루어져서는 안 된다고 항변합니다. 고려되는 네 가지 사항은 동물 치료와 홀로코스트의 비교가 모욕적인지 여부, 이 비교가 홀로코스트의 발생을 대수롭지 않게 하는지 여부, 비교를 통해 상당한 차이를 간과한다면 동물 해방론자와 나치 사이에 친화성이 존재할 가능성입니다. Sztybel은 그에 대한 주장이 그 네 가지 점을 증명하는 데 충분하지 않으며, 이것은 실제로 현재 일어나고 있는 열악한 동물 치료에 대한 주장을 더욱 뒷받침한다고 주장합니다.[24]
  • Tine Stein의 "인권과 동물의 권리: 차이가 중요하다" - "동물원"이라는 책에 대한 이 비평은 동물과 인간이 어떤 방식으로 다른지, 그리고 이러한 차이가 도덕적 의미를 갖는지에 대해 질문합니다. 스타인은 또한 인간의 차별이 사회에서 동물을 계속 학대하는 것과 어떻게 다른지에 대해서도 논의합니다. 이 비평은 마지막으로 특정 생활 공간에 있는 동물을 인간과의 근접성과 연관성에 따라 분류해서는 안 된다고 주장합니다.[25]
  • 보리아 작스의 "제3제국의 동물들: 애완동물, 희생양, 홀로코스트" - 이 책은 감정이 인간과 동물의 분열에서 어떤 역할을 하는지, 그리고 자연의 특정한 종의 장소가 사회의 사회주의의 부상과 어떻게 관련이 있는지를 탐구합니다. 삭스는 동물 치료와 감정에 대한 그의 관심이 홀로코스트 동안 인간에게 일어난 일을 대수롭지 않게 여기는 방법이 아니라고 설명합니다. 또한 그는 나치에 의해 시행되었던 인간 문화, 동물의 심리, 생물학적 기반 이념, 동물 보호 방법에서 특정 종의 역할을 조사합니다. 마지막으로 삭스는 동물 학살과 죽음에 대한 나치와 전반적인 독일의 관점과 홀로코스트에서 이것이 어떤 역할을 했을지에 대해 논의합니다.[26]

출판물

  • 반유대주의: 홀로코스트와 그 너머로 가는 길, 워커앤코, 초판, 1982. ISBN978-0-80276-470-6
  • 민권운동(사회개혁운동), 파일에 관한 사실들, 1995. ISBN 978-0-81602-968-6
  • 옥스퍼드 유엔 50주년 기념 도서, 옥스퍼드 대학 출판부, 1995. ISBN 978-0-19508-280-7
  • 동물권, Backinprint.com , 2000. ISBN 978-0-59509-494-3
  • 시리아의 하피즈 알 아사드, iUniverse, 2000. ISBN 978-0-59500-412-6
  • 마리안 앤더슨, iUniverse, 2000. ISBN 978-0-59509-493-6
  • 토마스 제퍼슨, 아이유니버스, 2000. ISBN 978-0-59509-589-6
  • 영원한 트레블린카: 동물과 홀로코스트에 대한 우리의 치료, 랜턴 북스, 초판, 2002. ISBN 978-1-930-05199-7
  • 부헨발트에서 카네기 홀까지(마리안 필라르와 공동저자), 미시시피 대학 출판부, 초판, 2002. ISBN 978-1-57806-419-9
  • 단테의 발자취에서: 지옥으로의 나의 여행, 기독교 신앙 출판, 초판, 2018. ISBN 978-1-64299-261-8

참고 항목

참고문헌

  1. ^ a b c d e "Charles Patterson". Charleswpatterson.com. Archived from the original on 29 November 2014. Retrieved 26 November 2014.
  2. ^ "Columbia Grad Returns His Ph.D. to Protest Animal Cruelty". PRweb. May 2005. Retrieved 27 September 2016.
  3. ^ "Speakers, Entertainers". Veggie Pride Parade. Archived from the original on 3 October 2016. Retrieved 27 September 2016.
  4. ^ a b c Basu, Biman. "Eternal Treblinka: Our Treatment of Animals and the Holocaust by Charles Patterson". Anil Aggrawal's Internet Journal of Book Reviews. Vol. 2, no. 1. Retrieved 27 September 2016.
  5. ^ "Charles Patterson's Biography". Scholastic Teachers. Scholastic Inc. Archived from the original on 2 October 2016. Retrieved 27 September 2016.
  6. ^ Patterson, Charles (1995). The Oxford 50th Anniversary Book of the United Nations. Oxford University Press. pp. Back Cover. ISBN 978-0-19-508280-7.
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  8. ^ Levine, Susan. "Richard Schwartz Interviewed by Charles Patterson about his book, "Who Stole My Religion?"". Jewcology. Retrieved 27 September 2016.
  9. ^ Patterson, Charles (1995). The Oxford 50th Anniversary Book of the United Nations. Oxford University Press. ISBN 019508280X.
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  11. ^ "Charles Patterson". Amazon.com. Retrieved 26 November 2014.
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  19. ^ 게르스텐펠트, 맨프레드 홀로코스트 기억의 남용: 왜곡과 대응. 예루살렘: 예루살렘 공공 문제 센터, 세계 유대인 문제 연구소, 2009; p. 121. [1]
  20. ^ 칼초프스키, 로버타 동물의 고통과 홀로코스트: 비교의 문제점, 마이카출판사, 2003
  21. ^ '홀로코스트 이미지와 동물의 권리' 홀로코스트 이미지와 동물의 권리. 2005년 8월 2일 명예훼손 방지 리그. <http://archive.adl.org/anti_semitism/holocaust_imagery_ar.html Wayback Machine에서 보관 2016-12-15>
  22. ^ 슈워츠, 리처드. "유대주의와 채식주의: 서평, "영원한 트레블린카: 동물과 홀로코스트에 대한 우리의 대우" 유대교와 채식주의: 서평, "영원한 트레블린카: 동물과 홀로코스트에 대한 우리의 치료 "북미의 유대인 채식주의자들, <https://www.jewishveg.org/schwartz/revTreblinka.html >
  23. ^ Y. 마이클 배릴란. (2004). 정의의 전제조건으로서의 종차별주의. 정치와 생명과학, 23(1), 22-33. https://www.jstor.org/stable/4236729 에서 검색됨
  24. ^ Sztybel, D. (2006). 동물들의 처우가 홀로코스트와 비교될 수 있을까요? 윤리와 환경, 11(1), 97-132. https://www.jstor.org/stable/40339116 에서 검색됨
  25. ^ 스타인, T. (2015). 인권과 동물의 권리: 차이가 중요합니다. 역사사회연구 / Historische Sozialforchung, 40(4(154)), 55-62. https://www.jstor.org/stable/24583245 에서 검색됨
  26. ^ 색스, B. (2000). 제3제국의 동물들: 애완동물, 희생양, 홀로코스트. 에이앤씨 블랙.

외부 링크

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