추마시족의 록 아트

Rock art of the Chumash people
캘리포니아 산타바바라 카운티 도색 동굴

추마시 록 아트(Chumash rock art)는 남부 캘리포니아의 추마시족이 만든 동굴, 산, 절벽 또는 다른 살아있는 바위 표면에 그려진 그림의 한 장르다. 그림문자와 암각화는 캘리포니아 내륙을 통해 흔하게 볼 수 있는데, 이 암각화의 전통은 19세기까지 번성했다. 추마쉬 락 아트는 이 지역에서 가장 정교한 락 아트 전통 중 하나로 여겨진다.[1]

추마시는 아마 그림문자로 가장 잘 알려져 있을 것이다. 그것은 인간, 동물, 추상적인 원의 밝은 색의 그림이었다. 그들은 종교 의식의 일부라고 생각되었다.

추마시족

주요 기사: 추마시족

추마시족은 캘리포니아 남부의 산타바바라, 벤투라, 산루이스 오비스포의 현주소에서 1만4000년 동안 살았다. 그들은 바다를 기반으로 한 해양 수렵 채집 사회였다. 그들은 물고기, 조개류, 그리고 다른 해양 포유류들을 잡는 뛰어난 기술을 개발했다. 그러나 낚시를 넘어 록 아트를 만드는 데도 능숙했다. 허드슨과 블랙번은 록 아트를 "암벽 표면에 그려지거나 조각되는 중요한 개념과 실체를 미학적으로 상징적으로 표현한 것"이라고 정의한다. 록 예술은 시력 탐구를 하는 동안 무당들에 의해 창조되었을지도 모르는데, 가장 흔하게 그림문자(바위에 그린 그림)의 형태로 만들어지기도 하지만, 암각화(바위에 새겨진 그림) 또한 때로는 암각각화(암벽에 새겨진 그림)의 형태로 만들어지기도 한다. 추마시 록 예술의 의미에 대해 절대적으로 확신하는 사람은 없지만, 학자들은 대체로 추마시 록 예술이 종교와 천문학과도 연결되어 있다는 데 동의한다.

위치

페인팅된 동굴의 외부

추마쉬 암각 예술은 거의 변함없이 동굴이나 산의 절벽에서 발견된다. 비록 몇몇 작고 휴대 가능한 색칠된 암석들은 캠벨 그랜트에 의해 기록되었다. 바위 예술 유적지는 항상 개울, 샘 또는 다른 영구적인 물의 공급원 근처에서 발견된다. 캘리포니아 남부의 록 아트에 대한 그의 연구에서, 그랜트는 서로 다른 지역의 수많은 유적지들을 기록했는데, 이 유적지들은 모두 수원에 가까웠다. 그는 산지 추마시 영토의 가장 높은 지역인 벤처뇨 지역에서 12개의 도장지를 발견했다. 이 지역은 벤투라와 산타클라라 강과 여러 해안 하천이 흐른다. 그는 또한 산 라파엘 산맥과 시에라 마드레 산맥 사이에 시스콕 강이 흐르는 쿠야마 계곡 지역(벤처뇨 지역 북쪽)의 41개 암벽 예술지를 기록했다. 가장 쉽게 접근할 수 있는 예는 산타 바바라 위 협곡에 위치한 페인티드 동굴 주 역사공원에서이다.[1]

페인팅된 바위의 항공경관

페인티드 록(Painted Rock)은 그레이트 센트럴 밸리 남쪽 끝에 있는 시에라 마드레 산맥 근처의 카리조 평원에 있는 독립된 바위다.[1] 말발굽 모양의 바위 내부에는 추마쉬, 이웃 부족, 그리고 비원주민의 그림문자가 새겨져 있다.

버로 플랫 페인팅 동굴 암각화는 벤투라 카운티의 시미 언덕에 위치해 있다. 이들은 1947년부터 공공의 위해로부터 그들을 보호해 온 로켓딘의 산타 수사나 야전 연구소(SSFL)의 사유지에 있다. SSFL은 폐쇄되며 상당한 독소와 방사성핵종의 현장 조사 및 정화의 초기 단계에 있다. 보잉, 미국 DOE, NASA(현재의 재산 소유자와 책임자들)와 캘리포니아주 독성 물질 통제국(DTSC)은 광범위한 SSFL 작업 동안 추마시와 다른 역사적 요소들을 보호할 책임이 있다.[2]

예술의 종교적 측면

페인팅된 동굴 내부

구술 역사에서 추마쉬 전통 서사는 '알축래쉬'로 알려진 종교 전문가들이 이 록 아트를 창조했다고 말한다.[1] 비추마쉬 사람들은 이러한 개업자들을 약사 또는 무당이라고 부른다.[3] 데이비드 휘틀리에 따르면, 샤머니즘은 "무당(또는 약사)과 초자연적(또는 신성한 영역과 그 영혼) 사이의 직접적이고 개인적인 상호작용을 바탕으로 한 숭배 형태"라고 한다. 추마시 영토에서는 비전 탐사를 위한 장소가 주로 무당 마을 근처에 있었다. 추마시족은 동굴, 바위, 수원을 상당히 강력하다고 여겼고, 무당들은 이를 "성스러운 영역으로 가는 요새"로 여겼다.초자연적인 곳에 들어갈 수 있는 곳이지 무당이 초자연적인 것과 상호작용하는 방법은 환각을 일으키는 환각상태, 즉 의식상태를 변화시키는 것이었다. 놀랍게도 강력한 토종담배나 짐슨위드(jimsonweed)에 의해 야기된 이 변화된 상태에서, 무당들은 종종 방울뱀이나 회색곰과 같은 위험하고 강력한 동물들의 형태로 영혼 도우미로부터 환영과 초자연적인 힘을 받았다. '무당이 조력자의 종에서 나온 고기를 먹는 것은 타부'였기 때문에 정령 도우미들은 중요한 식량원이었던 동물의 형태를 거의 취하지 않았다. '다투라 라이트이'로 확인된 핀휠 동굴이라는 유적 천장에서 씹힌 '퀴드'가 발견됨으로써 추마시 유적지(10.1073/pnas.2014529117 참조)[4]에서 환각제의 섭취를 최초로 확인할 수 있게 되었다.

주제 및 자료

추마쉬 록 아트에는 인간, 동물, 천체, 그리고 다른 (때로는 모호한) 모양과 패턴과 같은 이미지들이 묘사되어 있다. 이러한 묘사는 상당히 다양하며 특별한 순서나 배열은 없는 것으로 보인다. 그림의 색깔도 붉은색 또는 검은색의 단색(단일한 색의 다른 색조)부터 정교한 폴리크롬(다양한 색조)에 이르기까지 다양하다. 추마쉬 족은 광물화된 토양, 석재 박격포, 그리고 동물의 피나 기름이나 으깬 씨앗과 같은 어떤 종류의 액체 바인더를 혼합하여 페인트를 만들었다. 오일 바인더를 추가하면 페인트가 영구적이고 방수되도록 하는 데 도움이 되었다. 주황색과 붉은색 페인트에는 헤마이트나 철산화물이 들어 있었고, 황색은 리모나이트에서, 청색과 녹색은 구리나 뱀에서, 흰색은 카올린 클라이나 석고, 검은색은 망간이나 숯에서 나왔다. 사람의 손가락이나 붓으로 페인트를 칠했다. 그랜트는 그림에 묘사된 이미지의 유형을 대표성과 추상성의 두 가지 범주로 정리했다. 대표적 이미지에는 사각형, 원, 삼각형, 지그재그, 십자형, 평행선, 바람개비 등이 있다.[5] 그랜트는 정착된 마을에서는 추상화가 두드러지는 반면 사냥패들이 점령한 지역은 대표적 이미지를 드러낸다.

해석

컬러 강화 추마시 글리프

20세기 초, 비언어들은 줄리안 스튜어드, 알프레드 크뢰버와 같은 많은 고고학자들을 포함하여 캘리포니아의 록 아트를 연구하기 시작했다. 그림에서 흔히 일어나는 어떤 상징들 때문에, 바위 예술의 최소한 부분이 다산, 물, 비에 관한 주제를 묘사했다고 여겨졌지만, 캘리포니아 인디언들은 바위 예술에 대해 누구와도 이야기하기를 매우 꺼리고 어떤 사람들은 그것에 대한 어떤 지식도 전혀 부인한다. 그 예술에 대해 논의하려는 원주민들의 주저함은 고고학자들이 그림문자의 기원에 대해 전혀 알지 못한다고 믿게 만들었다. 크뢰버는 1925년에 록 예술의 기원에 대한 그의 생각의 일부를 기록했다.

" [남캘리포니아]의 동굴 벽화는...특정 예술, 즉 지역 양식이나 컬트 양식을 나타내고 있다. 이것은 십중팔구 추마쉬의 기술 예술과 연결될 수 있다. ...종교와의 관계도 고려되어야 한다. 비록 그 문제에 있어서 긍정적인 것은 아무것도 알려져 있지 않지만. 많은 사진들이 무당들에 의해 만들어졌을지도 모른다; 그리고 의학자들이 어떤 것을 만드는 것과 관련이 없었을 가능성이 꽤 있다."[6]

크뢰버는 그림들과 예술가들 사이에 어떤 구체적인 연관성이 만들어질 수 있을지 확신하지 못했다. 줄리안 스튜어드는 캘리포니아 록 아트도 연구했고, 1929년 암각화와 그림문자의 의미를 이해하는 유일한 방법은 암각화와 그림문자의 의미를 서로 다른 인도 그룹과 각각의 문화 영역의 예술과 상징성과 비교하는 것이라고 추론했다. 스튜어드는 그의 저서 '캘리포니아의 암각화'에서 "암각화와 그림문자는 어떤 원시 예술가에 의해 한가한 순간에 만들어진 무의미한 형상이라고 자주 언급되어 왔다. 그러나 분배의 사실들은 이것이 사실일 수 없다는 것을 보여준다. 디자인 요소와 스타일은 한정된 영역으로 묶이기 때문에 원시 예술가는 무엇인가를 염두에 두고 비문을 만들었을 것이다……. 그는 무작위 도면이 아니라 같은 지역의 다른 지역에서 만들어진 것과 비슷한 형상을 실행했다."[7][8]

페인트칠된 동굴에서, 다른 원들에 둘러싸인 다섯 개의 대변자를 둘러 싸고 있는 원은 - 어떤 이들은 말하고, 어떤 것은- 1677년 11월 24일의 일식을 나타내는 것으로 생각된다. 바람개비 모양, 점, 동심원은 천체라고 여겨진다. 인간과 동물의 특징을 결합한 수치는 '알축라쉬가 경험한 변혁의 상태를 나타낸다. 방울뱀이나 개구리와 같은 어떤 동물들은 영혼 도우미를 나타내는 것으로 믿어진다.[3]

아르보글리프

주요 기사: 아르보글리프

2006년 산루이스 오비스포 현 산타루시아 산맥의 참나무에 있는 아르보리프가 추마시 예술로 밝혀졌다. 국지적으로 '스코르피온 나무'로 알려진 이 나무는 원래 카우보이들의 작품이었던 것으로 여겨졌다. 하지만 고고학자들은 이것이 미국 서부에서 유일하게 알려진 아메리카 원주민 아르보글리프라고 믿고 있다. 나무에 관한 작업은 천체의 움직임과 관련이 있다고 이론화되었다. 사실이라면 추마시 예술이 천문학적 달력으로 사용되었을 가능성이 있다는 것을 증명할 것이다.[9]

데이트

그림의 연대에 대해 그랜트는 "산타바바라 지역의 한 그림 자료 사이트에서 나온 색소에 대한 방사선 검사 결과 표본이 '2천년 이상 된 것은 아니다'[10]라고 밝혔다.

참고 항목

메모들

  1. ^ a b c d 2004년 페이지 129.
  2. ^ 구텐베르크, 코벳 & 나이트 2010.
  3. ^ a b 2004년 페이지 130.
  4. ^ David W. Robinson, Kelly Brown, Moira McMenemy, Lynn Dennany, Matthew J. Baker, Pamela Allan, Caroline Cartwright, Julienne Bernard, Fraser Sturt, Elena Kotoula, Christopher Jazwa, Kristina M. Gill, Patrick Randolph-Quinney, Thomas Ash, Clare Bedford, Devlin Gandy, Matthew Armstrong, James Miles, David Haviland. 캘리포니아 핀휠 동굴에 있는 다투라는 암석 예술 현장에서 환각제 섭취에 대한 명확한 확인을 제공한다. 2020년 11월 미국 국립과학원 절차, 202014529; DOI: 10.1073/pnas.2014529117
  5. ^ Hunt, Katie (November 23, 2020). "Native Californians got high on hallucinogens and painted rock art, study finds". CNN. Retrieved 2020-11-24.
  6. ^ 그랜트 1965 페이지 80.
  7. ^ 스튜어드 1929 페이지 224–225.
  8. ^ 그랜트 1965 페이지 91.
  9. ^ 세인트 옹지, 존슨 & 탤러곤 2009.
  10. ^ 그랜트 1965 페이지 123.

참조

추가 읽기

  • Fagan, Brian (2005), Ancient North America (4 ed.), London: Thames and Hudson
  • Hudson, Travis; Blackburn, Thomas C. (1986), The Material Culture of the Chumash Interaction Sphere (4 ed.), Menlo Park, CA: Ballena Press
  • Whitley, David S. (1996), A Guide to Rock Art Sites: Southern California and Southern Nevada, Missoula, MT: Mountain Press Publishing Company
  • Whitley, David S. (2000), The Art of the Shaman: Rock Art of California, Salt Lake City: University of Utah Press

외부 링크