모술박물관 유물 파괴

Destruction of Mosul Museum artifacts

모술 박물관 유물 파괴는 ISIL로 알려진 단체가 2015년 2월 26일 그들의 파괴를 보여주는 동영상을 공개하면서 세상에 알려졌다.

모술박물관

1952년 개관한 모술박물관은 이라크에서 두 번째로 큰 박물관으로, 첫 번째가 국립 이라크 박물관이다. 이 박물관은 네 가지 중점 분야로 나뉜다. 아시리아 회관, 해트렌 회관, 이슬람 회관, 선사 회관.

지역의 중요성

이라크의 현재 국경선은 메소포타미아의 역사적 범위와 겹친다. 메소포타미아는 기원전 4천년경부터 시작된 도시화가 진화한 최초의 지역 중 하나로 여겨진다. '도시'가 새로운 사회체제의 중심이 되어 중앙집권적 권력이 필요하게 되었다.[1] 예술적으로, 이라크의 땅은 양식화되고 도식화된 인물에서 보다 사실적인 인간형상으로 변화했다는 증거를 가지고 있다. 글쓰기는 또한 이 시기 동안 진화하여 사람들이 신성한 인물을 묘사하고 종교를 개념화할 수 있게 했다.[2] 고고학적 노력은 비슷한 성서들의 버전을 묘사한 많은 이야기와 함께 메소포타미아의 성경적 현대적 세계라는 증거를 발견했다.[3]

이라크와 이라크 역사에 대한 세계의 이해는 이라크 땅에서 일어난 고고학적 노력에서 비롯된다. 이 지역에 가시적인 건축 유적이 없기 때문에 메소포타미아, 특히 이라크는 옛날의 '보물 사냥'이 오늘날 우리가 알고 있는 진짜 고고학 연구의 시초로 탈바꿈한 곳이다. 고고학자들은 1세기 반 이상 동안 이라크에서 연구를 해왔으며, 이라크가 이라크에 살고 있는 사람들과 궁극적으로 전세계에 미치는 영향을 진정으로 이해할 수 있는 많은 시간을 우리에게 주었다.[4]

파괴(2015년)

ISIL 동영상 내용

ISIL은 2015년 2월 26일 공유한 동영상에서 자신들이 '유대하다'고 판단한 유물을 파기할 목적으로 모술박물관에 입관했다. 그 그룹의 멤버들은 다른 사람들의 얼굴을 손상시키기 위해 잭해머와 썰매를 사용하는 동안 많은 조각상들을 밀어내는 것을 볼 수 있다. 비디오의 시작 부분에 대변인이 나타나 그룹의 행동 이면의 이유를 설명한다. 그 근거는 이러한 사물들(통계, 조각상 등)이 한때 알라 대신 숭배받았다는 가정과 관련이 있다.

영상에서 나온 번역은 다음과 같다: "내 뒤에 있는 이 폐허들, 그들은 과거 사람들이 알라 대신 숭배하던 우상이나 동상들이다. 아시리아인과 아카드인 그리고 다른 이들은 전쟁, 농업, 그리고 그들이 희생을 바친 비를 위해 신들을 바라보았다.예언자 모하메드는 메카로 들어갈 때 맨손으로 우상들을 쓰러뜨렸다. 우리는 우리 예언자로부터 우상을 함락시켜 없애라는 명령을 받았으며, 예언자의 동료들은 이 일이 있은 뒤에야, 그들이 여러 나라를 정복하였다.'[5]

피해

박물관의 소장품이 모두 ISIL에 의해 훼손된 것은 아니다. 그러나 가장 큰 영향을 받은 곳은 박물관의 아시리아 지역과 해트렌 지역이었다. 여전히 값을 매길 수 없는 고물을 많이 소장하고 있던 이슬람 회관은 영상에 나타나지 않았다. 대부분의 유물들이 파괴되기 전에 제거되었지만 선사시대 회관도 결코 보이지 않았다.

아시리아어

  • 네르갈 게이트: 네갈 문은 현재 모술에 위치한 고대 메소포타미아 도시인 니네베의 북쪽에 위치해 있다. 이 문은 기원전 704년에서 690년 사이에 세워졌는데, 그 시기는 통치자 센나체리브 휘하의 니네베에게 팽창의 시기였다. 이 문은 고대 메소포타미아 신 네갈과 관련이 있는데, 그는 하지, 전쟁, 파괴, 그리고 지하세계와 연관되어 있었다.
  • 라마수: 네갈문 입구, 그리고 입구 바로 안쪽에 라마수를 세워라. 이러한 신화적 인물들은 기원전 2천년 상반기에 미술과 건축에 처음 등장하기 시작했으며, 날개가 큰 인간 머리 황소로 묘사된다. 장식이 되는 것 외에도, 라마수는 보호상인데, 더 구체적으로 "개인, 집단, 장소 또는 입구에 붙어 있는 자애로운 정신"으로 묘사된다. 니네베 네갈 문 입구에 세워진 라마수는 발라타이 채석장에서 인간의 머리를 가진 황소들이 이동하는 단계를 그린 구호 조형물로 둘러싸여 있다.[6]
대영박물관의 라마수와 발라왓 게이트

2015년 2월 26일 ISIL 동영상이 공개되기 전, 라마수는 다양한 보존 상태에 있었다. 대문 입구에 있는 두 인물 중 한 인물은 여전히 윗부분을 보존하고 있었다. 영상에는 ISIL 멤버 잭햄머링의 오른쪽 라마수 얼굴이 담겨 있다. 왼쪽 것은 19세기 후반부터 윗부분이 빠졌기 때문에 아마 손대지 않았을 것이다. 성문 안에 있는 것들은 입구에 있는 것들보다 보존 상태가 좋지 않았다. 그러나 두 마리 모두 잭해머와 썰매에 의해 피해를 입는 것이 목격되었다. 모술 박물관 내 아시리아 섹션에는 이전 스타일의 다른 라마수도 있다. 이것들 또한 손상되었을 수 있다.[7]

발라왓 게이츠

모술 박물관은 아슈르나시르팔 2세 (기원전 883년-859년)에 세워진 발라왓 게이츠의 수많은 청동 띠를 소장하고 있다. 이 악단들은 아시리아 전쟁, 사냥, 헌화 장면으로 장식되어 있다.[8] 발라왓 게이트는 고고학적이고 역사적인 의미를 지닌다. 왜냐하면 그것들은 '소수' 유적지에서 발견되는 '주요'로 여겨지기 때문이다.[9] 발라왓 게이트가 발원한 텔발라왓은 니네베와 님루드의 인접 아시리아 유적과 비교해 볼 때 작은 유적지로 여겨졌다. 추가 연구를 통해 텔-발라와트(이그무르-엔릴 시라고도 알려져 있음)는 니네베와 님루드 사이의 '홀로우웨이' 안에 있는 것으로 밝혀졌으며, 그 목적에는 이 두 도시를 방어하는 것이 포함되었음을 시사했다.[10]

전시된 밴드들은 ISIL의 영상에 나와 있지만 당시 파괴됐는지는 알 수 없다. 앞서 2003년 모술박물관이 약탈당했기 때문에 일부 악단은 이미 행방불명된 상태였다. 이 밴드는 휴대성이 있는 것으로 여겨지기 때문에, 일부 밴드는 암시장에서 팔렸을 것으로 추정된다.[11] 대영 박물관은 샬마네세르 3세 시대에 지어진 발라왓 게이츠 두 번째 한 쌍을 소장하고 있다. 이것들은 잘 문서화되어 있으며, 그것들이 발생할 경우 아슈르나시르팔의 띠를 식별하는 데 도움을 주는 데 사용될 수 있다.

하트레네상

하트라는 로마 제국과 파르티아 제국 사이에 위치한 고대 도시로서, 오늘날의 모술의 남쪽이었다. 역사적, 고고학적 기록으로 볼 때 주변 민족과 제국의 영향을 많이 받은 부유한 무역 도시였음을 알 수 있기 때문에 그 중요성은 매우 크다. 하트라의 예술작품은 서구와 동양의 예술 양식의 잡종으로 분석되어 학자들의 관심이 모아지고 있다. 예를 들어, 앉아있는 여신상의 하트렌상은 불교 양식과 일치하는 휘장을 가지고 있는 반면, 메소포타미아의 전형적인 크고 돌출된 눈을 가지고 있다고 묘사된다.[12]

헤라클레스의 하트렌상

모술 박물관은 다양한 하트라의 조각품들이 모여 있는 곳이었다. 대부분의 조각품들은 해트렌 왕이나 귀족들의 이미지였다. ISIL 비디오는 이 조각상들 중 다수가 해머로 맞아서 땅에 넘어지는 것을 보여준다. 알려진 27개의 해트렌 왕 조각품 중 4개는 ISIL 비디오에서 훼손된 것으로 보였다. 이는 현존하는 것으로 알려진 이 조각품들의 15%의 손실을 나타낸다.[13]

손상된 아티팩트의 진위 여부

이라크 고고학자들에 따르면 모술박물관 소장품 중 일부는 ISIL 동영상 공개 6개월 전 바그다드 국립박물관으로 옮겨졌다. 이로 인해 귀중한 많은 유물들이 훼손되는 것을 면했다. 게다가, 소식통들은 비디오에서 손상되고 있는 것으로 보이는 공예품의 일부는 사실 재현이나 재구성이었음을 시사했다. 그러나, 이라크 고고학자들은 이것이 전적으로 사실이 아닐 수도 있다고 말한다. 영상에는 진품으로 알려진 일부 예술품들이 보이지 않아 고고학자들은 휴대용 물체들이 약탈당했다고 믿게 된 반면, 더 큰 크기의 비이동 물체들은 훼손된 유일한 것이었다.[14]

문서화

2003년 이라크 국립박물관에 대한 약탈은 문화재계에 박물관 내 문서화나 고고학적 환경에서의 문서화의 극한 중요성을 보여주었다. 이라크 국립박물관은 모든 물체의 사진을 포함한 완전한 재고가 없었다. 이 문제는 1990년대 후반부터 2003년 이라크 침공 때까지 발굴된 고고학 자료들이 박물관에 들어오면서 더욱 악화되었다. 유물의 유입은 직원들이 문서화 과정을 따라가는 것을 매우 어렵게 만들었다.[15][16]

모술 박물관의 문서화 과정에 대한 정보가 밝혀지지는 않았지만, 모술 박물관은 이와 같은 상황에 처해 있을 수도 있다. 만약 그들의 유물의 사진이 존재한다면, 그들은 약탈당한 유물을 확인하고 복구하는데 유용할 것이다.

응답

관련 기관

문화재 공동체

참고 항목

참조

  1. ^ [후오트, J. 루이스(2008). 이라크 문화유산의 중요성. P.G. 스톤 & J.F.에서. 바잘리 (Eds.) 이라크 문화재 파괴 (pp. 20) 보이델 언론.
  2. ^ [후오트, J. 루이스(2008). 이라크 문화유산의 중요성. P.G. 스톤 & J.F.에서. 바잘리(에드스), 이라크의 문화유산 파괴.]
  3. ^ [후오트, J. 루이스(2008). 이라크 문화유산의 중요성. P.G. 스톤 & J.F.에서. 바잘리 (Eds.) 이라크 문화재 파괴 (pp. 22) 보이델 언론.
  4. ^ [후오트, J. 루이스(2008). 이라크 문화유산의 중요성. P.G. 스톤 & J.F.에서. 바잘리 (Eds.) 이라크 문화재 파괴 (pp. 20) 보이델 언론.
  5. ^ 모술박물관의 피해 평가, 1부 : 아시리아 유물
  6. ^ [대니, V. (2004) 나인바의 날개 달린 인간머리 불소: 이코노그래픽 모티브의 기원. 제49회 런컨트리올로지 인터내셔널의 논문. 제66권, 나인바.]
  7. ^ 모술박물관의 피해 평가, 1부 : 아시리아 유물
  8. ^ [J.E. 커티스 & N. 탈리스. (2009). 아슈르나시르팔 2세의 발라왓 문. 미국 오리엔탈 소사이어티 저널에서. 미국 오리엔탈 소사이어티 제129권, 제3페이지 552-554호]
  9. ^ [터커, D.J. (1994년) 발라왓 게이트에 이그무르-엔릴의 표현. 이라크에서. 제56권 페이지 107-116]
  10. ^ [터커, D.J. (1994년) 발라왓 게이트에 이그무르-엔릴의 표현. 이라크에서. 제56권 페이지 107-116]
  11. ^ 모술박물관의 피해 평가, 1부 : 아시리아 유물
  12. ^ 아흐메드, S. 사이다(1972년). 하트라, 이라크. 고고학에서. 미국 고고학 연구소 제25권, 제2권 페이지 103-111]
  13. ^ 모술박물관의 피해 평가, 2부: 하트라에서 온 조각상
  14. ^ ISIL이 모술박물관을 인수한 배경의 풀스토리
  15. ^ 이라크 박물관에서 배우는 것
  16. ^ IS가 파괴하는 것, 왜 그리고 왜 우리가 그것을 문서화해야 하는가

외부 링크