게리와 프레키
Geri and Freki노르웨이의 신화에서 게리와 프레키(노르드, 둘 다 "토끼가 굶주린 자" 또는 "자유의 자"라는 뜻)는 오딘 신과 동행하는 두 마리의 늑대라고 한다.이들은 13세기에 초기의 전통적 출처로부터 편찬된 서사시집 《시적 에다》, 13세기에 스노리 스터루슨이 쓴 《산문 에다》, 스칼드의 시에서 증명되고 있다.이 쌍은 그리스 로마 베딕 신화에서 발견된 유사한 인물들과 비교되어 왔으며, 게르만족 '늑대-워리어 밴드'인 울프제나르를 둘러싼 믿음과도 연관되어 있을 수 있다.
어원
게리와 프레키라는 이름은 "욕심이 많은 사람" 또는 "욕심이 많은 사람"이라는 의미로 해석되었다.[1]게리라는 이름은 부르고뉴 소녀, 올드 노르웨 게르마 게르, 올드 하이 독일 게르 또는 기리로 증명된 프로토 게르마어 형용사 *제라즈(Geraz)로 거슬러 올라갈 수 있는데, 이 모든 것은 "greedy"[2]를 의미한다.
The name Freki can be traced back to the Proto-Germanic adjective *frekaz, attested in Gothic 𐍆𐌰𐌹𐌷𐌿𐍆𐍂𐌹𐌺𐍃 (faihufriks) "covetous, avaricious", Old Norse frekr "greedy", Old English frec "desirous, greedy, gluttonous, audacious" and Old High German freh "greedy".[3]존 린도우는 올드 노르웨이의 두 명칭을 모두 명목화된 형용사로 해석한다.[4]브루스 링컨은 게리를 더 추적하여 프로토-인도-유럽 줄기 *게르-로 거슬러 올라가는데, 이는 가므르에서 발견된 것과 같은 이름이며, 라그나뢰크의 사건과 밀접한 관련이 있는 사냥개를 지칭하는 이름이다.[5]
증명
시적 에다시 그리멘스말에서 오딘 신(그린니르로 불리어짐)은 젊은 아그나르에게 오딘의 동료에 대한 정보를 제공한다.아그나르는 오딘이 게리와 프레키에게 먹이를 주는 반면 신 자신은 포도주만을 소비한다는 말을 듣는다.
헬각비야 헌딩스바나 1절 13절에 있는 '바이리르(오딘의) 사냥개'라는 개집을 통해 이 두 마리 토끼가 "전사한 사람들의 시신을 찾기 위한 자유"[8]를 돌아다니는 것과 관련이 있다.
산문 에다 책 질파기닝(38장)에서 하이(High)의 엔트론적인 인물은 오딘이 자신의 식탁에 있는 모든 음식을 자신의 늑대 게리와 프레키에게 주고 오딘은 아무런 음식도 요구하지 않는다고 설명한다. 왜냐하면 와인은 그에게 고기와 음료 둘 다이기 때문이다.하이는 이어 시 그리멘스칼이 지지하는 시에서 위에 언급한 스탠자를 인용한다.[11]산문 에드다 75장에서는 게리와 프레키를 모두 포함하는 워그와 늑대의 이름 목록이 제공된다.[12]
In skaldic poetry Geri and Freki are used as common nouns for "wolf" in chapter 58 of Skáldskaparmál (quoted in works by the skalds Þjóðólfr of Hvinir and Egill Skallagrímsson) and Geri is again used as a common noun for "wolf" in chapter 64 of the Prose Edda book Háttatal.[13]게리는 스칼드 슈야레크손의 작품에서 스카알드스카파르말 58장의 "혈액"에 대한 개복과 60장의 "캐리온"에 대한 스카날드 에이나르 스쿨라손의 작품에서 "게리의 알"에 대한 개복에서 언급된다.[14]프레키는 또한 스카알스카파르말 58장에 나오는 þ드르 슈레크손의 작품에서 "카리온" ("프레키의 식사")의 케닝에 사용된다.[15]
고고학적 기록
브룩스타 런스톤의 이미지에서 말을 탄 기수가 오딘으로 정확하게 식별되었다면, 게리와 프레키가 고라니 사냥에 참여하는 것이 보여진다.[16]
이론들
프레키는 시적 에다 시 벵우바에 나오는 괴물 같은 늑대 펜리르에게 적용되는 이름이기도 하다.포크롤리스트 존 린도우는 오딘이 라그나뢰크 사건 동안 자신의 저녁 식탁에서 한 명의 프레키와 다른 한 명인 펜리르에게 살점을 먹인다는 점에서 아이러니를 본다.[17]
Historian Michael Spiedel connects Geri and Freki with archaeological finds depicting figures wearing wolf-pelts and frequently found wolf-related names among the Germanic peoples, including Wulfhroc ("Wolf-Frock"), Wolfhetan ("Wolf-Hide"), Isangrim ("Grey-Mask"), Scrutolf ("Garb-Wolf"), Wolfram ("Wolf (and) Raven"), Wolfgang ("Wolf-Gait"), Wolfdre길("늑대-런너")과 벌폴로어("늑대-댄서"), 그리고 노르웨이의 신화(예: 울프-댄서)의 늑대 전사들에 관한 신화(예: 울프-댄서)가 있다.마이클 스피델은 기독교화 이후 쇠약해진 오딘을 중심으로 한 범게르만적인 늑대-워리어 밴드 컬트(colf-germanic wolf-warrior band culture)를 지적하기 위해 이런 생각을 하고 있다.[18]
학자들은 또한 인도-유럽인들이 늑대의 게리, 프레키와 유사하다고 지적했다.19세기 학자 제이콥 그림(Jacob Grim)은 늑대와 까마귀가 모두 신성시되는 그리스 아폴로와 이러한 성격의 관계를 관찰했다.[19]블레어학자 모리스 블룸필드는 베딕 신화에서 이 쌍을 야마의 두 개와 더욱 연결시켰고, 그들을 보다 일반적이고 널리 퍼져 있는 인도유럽의 "세르베루스"-테마에 게르만인의 상대자로 보았다.[20]스피델은 베딕 루드라와 로마 화성에서 비슷한 유사점을 발견한다.늑대와 위대한 권력의 인물들 사이의 연관성을 상세히 설명하면서, 그는 다음과 같이 쓰고 있다: "이것이 바로 Worden의 쪽에 있는 늑대인 Geri와 Freki도 앵글로색슨 왕들의 왕좌에서 빛을 발한 이유였다.게리와 프레키와 같은 늑대 워리어들은 단순한 동물이 아니라 신화적인 존재였다. 워든의 추종자로서 그들은 그의 힘을 과시했고, 늑대 워리어들도 마찬가지였다."[18]
베른트 하인리히는 오딘과 그의 까마귀 후긴, 무닌과 함께 게리와 프레키는 사냥에 나선 까마귀, 늑대, 인간들 사이에서 자연계에서 관찰된 공생을 반영한다고 이론화한다.
- 생물학적 공생에서 한 유기체는 전형적으로 다른 유기체의 어떤 약점이나 결핍을 야기한다.그런 공생에서처럼 인간의 형태는 불완전했지만 모든 인간과 신의 아버지 오딘은 그 자체로 불완전했다.별개의 실체로서 그는 깊이 인식(한눈박이)이 부족했고, 그는 분명 무식하고 건망증이 심했다.그러나 그의 약점은 그의 일부였던 까마귀 후긴(마음)과 문인(기억)에게 보상받았다.그들은 그의 어깨에 기대어 매일 저녁에 돌아와 그에게 소식을 전하기 위해 지구 끝까지 정찰했다.그는 또한 두 마리의 늑대를 곁에 두었고, 사람/신랑늑대 협회는 까마귀가 눈과 마음과 기억력, 늑대들이 고기와 영양 공급자인 하나의 단일 유기체 같았다.신으로서, 오딘은 지구적인 부분이었다. 그는 단지 포도주를 마시고 시로만 말을 했다.나는 오딘 신화가 두 동맹국과 연합하여 사냥꾼으로서 우리 선사시대의 옛 지식을 장난스럽고 시적으로 캡슐화하여 강력한 사냥 동맹을 만들어내는 은유인지 궁금했다.그것은 우리가 오랫동안 잊고 지냈던 과거를 반영할 것이고, 사냥 문화를 버리고 갈가마귀가 경쟁자 역할을 하는 농경가가 되면서 의미가 모호해지고 심하게 퇴색된 과거를 반영할 것이다.[21]
메모들
- ^ 시메크(2007:90; 106); 린도우(2001:120; 139).
- ^ Orel(2003:132).
- ^ Orel(2003:113).
- ^ 린도우(2001:120, 139).
- ^ 링컨(1991:99).
- ^ 소프(1907:21).
- ^ 벨로우즈(1923:92)
- ^ 링컨은 이 활동을 그들의 "욕심" 또는 "욕심"이라는 별명 뒤에 있는 이유로 본다.링컨(1991:99)을 참조하라.
- ^ 소프(1907:138)
- ^ 벨로우즈(1936:295–296)
- ^ 포크스(1995:33).
- ^ 포크스(1995:64)
- ^ 포크(1995:135 및 204).
- ^ 포크스(1995:136, 138).
- ^ 포크(1995:136)
- ^ 실렌(1993:88-91)
- ^ 린도우(2001:120)
- ^ a b 스피델(2004:24—28).
- ^ 그림(1882:147)
- ^ Bloomfield는 또한 이 연결에서 또 다른 노르딕 쌍을 언급한다.게리 "게리디"와 기후 "폭력"은 프욜스빈스말에서 처녀 멘글뢰를 지키는 두 마리의 개이다.블룸펠트(1908:316–318)를 참조하라.
- ^ 하인리히(2006년[1999년]: 355년).늑대와 까마귀 공생에 대한 논의는 하인리히(2006년[1999년]: 226–235를 참조한다.늑대와 인간의 공생에 대한 논의는 Henrich(2006년 [1999년]: 236–244년)를 예로, Henrich(2006년 [1999년]: 236–244.
참조
- 벨로우즈, 헨리 아담스(1923).시적 에다.미국-스칸디나비아 재단.
- 벨로우즈, 헨리 아담스(1936).시적 에다.프린스턴: 프린스턴 대학 출판부.
- 블룸필드, 모리스 (1908) "서버러스" in: 헤이스팅스, 제임스 (Ed.) 종교와 윤리의 백과사전, 제5권. 에든버러: T. & T. Clark
- 포크스 앤서니(1995)에다, 모든 사람. ISBN0-460-87616-3.
- 그림, 야곱 (1882)Teutonic 신화, Vol. I, James Steven Stallybrass가 제4판을 번역했다.런던:조지 벨 & 선즈.
- 하인리히, 베른드(2006년[1999년])까마귀의 마음.하퍼 다년생.ISBN 978-0-06-113605-4
- Lincoln, Bruce (1991). Death, War, and Sacrifice: Studies in Ideology and Practice. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0-226-48199-9.
- 린도우, 존(2001년).노르웨이의 신화: 신, 영웅, 의식, 신념에 대한 안내서.옥스퍼드 대학 출판부ISBN 0-19-515382-0
- 올, 블라디미르(2003년).게르만 어원 안내서.라이덴: 브릴.ISBN 90-04-12875-1
- 안젤라 홀이 번역한 시메크, 루돌프(2007).북방신화사전D.S. Brewer.ISBN 0-85991-513-1
- Silén, Lars (1983). "Några Reflektioner Angående Bilderna på Balingsta-Stenen i Uppland" (PDF). Fornvännen. Swedish National Heritage Board. 78: 88–91. Retrieved 2010-01-28.
- 스피델, 마이클(2004년).고대 게르만족 전사: 트라얀 기둥에서 아이슬란드 사가스까지의 전사 스타일.루틀리지.ISBN 0-415-3199-3
- 소프, 벤자민 (트랜스) (1907)에다 스문다르 힌스 프루자 스문트 더 러닝드 에다1부.런던 트뤼브너 & 코
외부 링크
위키미디어 커먼스의 게리와 프레키 관련 매체