발할라

노르웨이의 신화에서 발할라(/vælˈhælə, vɑlˈhɑlə/;^[1] 올드 노르웨이의:발히엘 "죽음의 전당")^[2]은 아스가르드에 위치한 장엄하고 거대한 홀로서, 전설에 대해 라링턴은 오딘이 540개의 문을 가진 거대한 홀인 발할라를 지었다고 말한다. 이 홀은 인간의 영웅적인 죽은 자들이 모두 모여 서로 싸우며, 또 다시 오딘 신에게 치여 위대한 전투를 위해 연습하는 곳이다.전투에서 사망한 사람들 중 절반은 발키리가 이끄는 죽음의 발할라를 오딘과 함께 여행하고 나머지 절반은 프레이자 여신이 Folkvangr 밭으로 선택한다.발할라에서는 죽은 전사들이 라그나뢰크의 행사 기간 동안 오딘을 도울 준비를 하면서 전투에서 죽은 사람들(아인헤르하르자로 알려져 있음)과 다양한 전설적인 게르만 영웅과 왕들과 함께 군중에 합류한다.홀 앞에는 황금 나무 글래시르가 서 있고, 홀의 천장에는 황금 방패가 깔려 있다.발할라 주위에 다양한 생물들이 살고 있는데, 발할라 꼭대기에 서서 나무의 잎을 소비하는 것으로 묘사되는 숫사슴 에이크위르니르와 염소 헤이우룬과 같은 것이다.

Valhalla is attested in the Poetic Edda, compiled in the 13th century from earlier traditional sources, in the Prose Edda (written in the 13th century by Snorri Sturluson), in Heimskringla (also written in the 13th century by Snorri Sturluson), and in stanzas of an anonymous 10th century poem commemorating the death of Eric Bloodaxe known as Eiríks파그르스키나에서 편찬한 대로 말함.발할라는 수많은 예술 작품, 출판 제목, 대중 문화의 요소들을 영감을 주었고, 선택된 죽은 사람들의 무술 홀과 동의어다.현대 스칸디나비아어로는 아이슬란드어에서는 발호엘(Valhöll)로, 스웨덴어와 노르웨이의 형태로는 발할(Valhall), 파로어에서는 발호엘(Valhøll), 덴마크어로는 발할(Valhal)로 이름이 지어진다.

어원

현대 영어 명사 발할라는 남성 명사 발르 '죽은 자'와 여성 명사 hll '홀'이라는 두 가지 요소로 구성된 복합 명사 올드 노르스 발힐에서 유래한다."발할라"라는 형태는 단어의 문법적 성별을 명확히 하려는 시도에서 비롯되었다.발르는 올드 잉글리쉬 wæl '사살, 학살, 대학살', 올드 색슨 월다드 '살인', 올드 하이 독일어 '전투장, 피바다'와 같은 다른 게르만어어를 알고 있다.이 모든 형태는 프로토-게르만어 남성 명사 *왈라즈에서 내려온다.관련 Old Norse 개념 중 valr는 명사 발키르자의 '살인의 선택, 발키리'의 첫 번째 요소로 등장하기도 한다.^[3]

두 번째 원소인 hǫll은 일반적인 올드 노르드 명사다.모던 잉글리시 홀과 동일하며 같은 의미를 부여한다.둘 다 프로토-게르마니아어 *xallo 또는 '덮인 장소, 홀'이라는 뜻의 *hallo에서, 프로토-인도-유럽어 뿌리 *kol-에서 발전했다.칼베르트 왓킨스와 같은 언어학자들이 지적하듯이, 같은 인도유럽의 뿌리가 다른 사후세계의 위치의 이름과 그것의 감독자로서 초자연적인 여성 실체를 둘 다 위해 고용된 고유 명사인 올드 노르스 헬을 생산했고, 현대 영어 명사 지옥도 생산했다.^[3]스웨덴의 민간에서는 전통적으로 죽은 사람들의 방조물로 여겨지는 몇몇 산들을 발할이라고도 불렀다.많은 연구원들에 따르면, hǫll 원소는 홀러, "록"에서 유래하며 홀이 아닌 지하세계를 지칭한다.^[4]

증명

시적 에델라

반면 발할라는 무녀의 예언이 신 발데르의 죽음에"발할라의 비통"[5]과 ' 연 1에서 3Hyndluljóð이 여신 프레이야 발에 타고 그녀의 의도이라고 말한다의 언급되는의 연 32의 작은 직접적인 언급을 받는다'발할라'에서 그 시적 에다 시 그림니르가 말하기를, 그리고 Helgakviða Hundingsbana II에 참조됩니다.hal하이들라와 함께, 오타르를 돕기 위한 노력의 일환으로, 그리고 두 사람 사이의 논쟁 중에 발할라가 다시 언급되는 스탠자스 6에서 7까지.^[6]

그리므니살

그리멘스칼의 스탠자스 8~10에서 오딘 신(그린니르를 가장한)은 발할라가 글라셰임르의 영역에 있다고 선포한다.오딘은 발할라를 빛나고 황금빛으로 묘사하고 있으며, 그것은 멀리서 본 것처럼 평화롭게 빛난다.발할라에서, 매일 오딘은 전투에서 죽은 사람들 중에서 선택한다.발할라는 서까래를 위한 창축이 있고, 방패가 달린 지붕이 있고, 우편물이 벤치에 널려 있고, 늑대가 서쪽 문 앞에 매달려 있고, 독수리가 그 위를 맴돌고 있다.^[7]

스탠자스 22부터 24까지 오딘에 의해 발할라에 대한 더 자세한 내용이 전해진다: 발할라 앞에 서 있는 고대 문 발그린드의 성문인 발할라는 오백 사십 개의 문을 가지고 있어서 800명의 사람들이 동시에 통과할 수 있다(이로부터 아인헤르하르가 흘러나와 라그나뢰크에서 늑대 펜리르와 교전할 것이다).발할라 안에는 토르의 홀 빌스키르니르가 있고, 그 안에 오백 사십 개의 방이 있으며, 발할라 안에 있는 모든 홀 중 오딘은 아들의 것이 가장 위대하다고 생각한다고 말한다.^[8]스탠자스 25~26에서 오딘은 염소 헤이ð룬과 하트 에이크위르니르가 발할라 위에 서서 나무 가지에 풀을 뜯고 있다고 말한다.헤이룽의 우더는 비교가 안 될 정도로 많은 양의 술인 미드를 생산하고, 에이크위르니르의 뿔은 모든 물이 흐르는 봄 흐베르겔미르에 액체를 떨어뜨린다.^[8]

헬각비차 훈딩스바나 2세

시 헬각비야 헌딩스바나 2세의 스탠자 38에서는 영웅 헬기 헌딩스베인이 죽어서 발할라로 간다.스탠자 38에서는 헬기의 영광이 거기에 묘사되어 있다.

헬기도 치프타인 옆에 있었다.
가시나무 옆에 있는 밝게 자라는 재처럼
그리고 이슬에 흠뻑 젖은 어린 숫사슴은
다른 모든 동물들을 능가하는
그 뿔이 하늘과 맞닿아 있다.^[9]

산문은 헬기를 위해 무덤이 만들어졌다고 말하면서 이 연자의 뒤를 따른다.헬기가 발할라에 도착한 후, 오딘으로부터 함께 일을 처리해 달라는 부탁을 받았다.스탠자 39에서는, 지금 발할라에 있는 헬기가 이전의 적 훈딩(Hunding)을 가지고 있는데, 발할라에서도 마찬가지인데, 그곳의 모든 남자들을 위해 발목욕을 하고, 불을 붙이며, 개를 묶고, 말을 감시하고, 잠자기 전에 돼지들에게 먹이를 주고 있다.스탠자스 40에서 42까지 헬기는 여러 명의 남자들과 함께 발할라에서 미드가르드로 돌아온다.헬기의 발키리 부인 시그룬의 이름 없는 하녀가 헬기와 그의 큰 부하들이 마운드 안으로 타고 들어가는 것을 본다.하녀는 자신이 망상을 겪고 있는지, 라그나뢰크가 시작되었는지, 아니면 헬기와 그의 부하들이 돌아올 수 있도록 허용되었는지 묻는다.^[9]

다음의 스탠자스에서 헬기는 이런 일이 전혀 일어나지 않았다고 대답하고, 그래서 시그룬의 하녀는 시그룬으로 집으로 돌아간다.하녀는 시그룬에게 무덤이 열렸다고 말하고, 시그룬은 그곳의 헬기로 가야 한다.헬기는 그녀에게 와서 상처가 열려서 피를 흘리고 있는 후에 그의 상처를 치료해 달라고 부탁했다.시그룬은 마운드 안으로 들어가서 헬기가 고어에 흠뻑 젖어 있는 것을 발견한다. 그의 머리카락은 서리로 뒤덮여 있다.재결합에 대한 기쁨으로 가득 찬 시그룬은 우편물 코트를 벗기기도 전에 그에게 키스를 하고, 그녀가 어떻게 그를 치유할 수 있는지 묻는다.시그룬은 그곳에 침대를 만들고, 두 사람은 밀폐된 무덤에서 함께 잠을 잔다.헬기는 "피에 젖은 길을 따라, 창백한 말이 하늘길을 걷게 해야 한다"고 말하며 잠에서 깨어나 수탉 살고프니르가 울기 전에 돌아간다.헬기와 부하들은 타고 가고, 시그룬과 하인은 집으로 돌아간다.시그룬은 하녀에게 다음 날 밤 마운드에서 그를 기다리라고 명령하지만, 새벽에 도착한 후에 그녀는 그가 여전히 여행하고 있다는 것을 알게 된다.시말의 산문 서술은 시그룬이 슬픔으로 죽었다는 것과 관련이 있지만, 두 사람은 헬기 하딩자스카티와 발키리 카라로 다시 태어난 것으로 생각된다.^[10]

산문 에다

발할라는 산문 에다 책에서 질파긴닝과 스칼드스카파르말에서 언급된다.

질파기닝

발할라는 산문 에다 책 질파긴닝의 2장에서 처음 언급되는데, 여기서 부분적으로 유헤메르화된 형태로 설명된다.이 장에서 질피왕은 신들의 힘의 근원을 찾기 위해 강글레이라는 이름으로 가는 노인을 가장하여 아스가르드로 출발한다.

설화에는 æsor가 그의 도착을 예언하고 그를 위해 웅장한 환상을 준비하였기 때문에, 갠지리가 성안으로 들어갈 때, 그는 그러한 높이의 홀을 보고, 그것을 보는 데 어려움을 겪으며, 홀의 지붕이 마치 널빤지처럼 금빛 방패로 덮여 있다는 것을 알아차리게 된다.Snorri는 Hvinir (c. 900)의 스칼드 드조홀프르(Skald Ejoðholfr)가 쓴 스탠자를 인용한다.그가 말을 계속하자 강글레이는 홀의 문간에 있는 한 남자가 짧은 칼을 저글링하며, 동시에 일곱 개를 공중에서 지키고 있는 것을 본다.그 중에서도 그 남자는 그 홀이 자기 왕의 것이라고 말하며, 강글레이를 왕에게 데려갈 수 있다고 덧붙인다.강글레이가 그를 따라오고, 그의 뒤로 문이 닫힌다.주위에는 많은 생활공간이 보이는데, 그 중에는 게임을 하고 있는 사람도 있고, 술을 마시고 있는 사람도 있고, 무기를 들고 싸우는 사람도 있다.강글레이는 세 왕좌와 그 위에 세 형제가 앉아 있는 것을 본다.가장 낮은 자리에 높은 자리에 앉고, 다음 높은 자리에 Just-As-High에 앉고, 그리고 세번째는 가장 높은 자리에 앉는다.강글레이를 안내하는 남자는 그에게 하이가 홀의 왕이라고 말한다.^[11]

제20장에서 제3장에서는 아인헤르하르족과 함께 오딘 맨스 발할라(Odin Mans Valhalla)^[12]라고 기술하고 있다.제36장에서는 하이 스테이트 발키리가 음료를 대접하고 발할라에서 식탁을 구경하며, 그리므니스말 스탠자스 40~41을 이에 관하여 인용하고 있다.오딘이 매 전투마다 발키리를 보내어, 죽을 사람을 고르고, 승리를 결정한다.^[13]

38장에서 강글레이는 다음과 같이 말한다: "세상 태초부터 전투에서 떨어진 모든 남자들이 지금 발할라에서 오딘과 함께 있다고 말한다.뭘로 먹이는 거지?그곳의 군중이 많다고 생각해야겠습니다."높은 응답은 사실이지만, 많은 양이 이미 발할라에 있지만, 이 양은 "늑대가 오기" 전에 너무 적은 것 같다.발할라에는 먹이가 결코 많지는 않다. 그들은 스흐리므니르(여기서는 멧돼지로 묘사됨)에서 연회를 하기 때문이다. 그리고 이 짐승은 매일 요리되고 매일 밤 다시 온전하게 된다.Grimnismahl stanza 18이 재검표되었다.강글레이는 오딘이 아인헤르자르와 같은 음식을 먹느냐고 물었고, 하이는 오딘은 먹을 것이 아무것도 필요하지 않다고 대답한다. 오딘은 와인만 소비하고, 그의 늑대 게리와 프레키에게 음식을 준다.Grimnismahl stanza 19가 재검표되었다.하이 주(High)는 해돋이가 되면 발할라에서 온 까마귀 후긴과 무닌을 보내 전 세계를 비행하게 하고, 그들은 그곳에서 첫 식사를 할 시간에 맞춰 돌아온다.^[14]

39장에서 강글레이는 아인헤르자르가 소비하는 음식과 음료에 대해 묻고, 그곳에서는 물만 가능한지 묻는다.물론, 발할라는 왕과 항아리에 맞는 음식과 음료를 가지고 있다. 발할라에서 소비되는 미드는 '유명한 나무'인 뤼라쥐르의 잎을 먹고 사는 염소 하이룬의 젖꼭지로부터 생산되기 때문이다.염소는 하루에 아주 많은 양의 젖소를 생산한다. 그것은 발할라에 있는 모든 아인헤르하르인들이 그것으로부터의 갈증을 해소할 수 있을 만큼 충분히 큰 통을 채운다.더 높은 곳에 이르기를 숫사슴 에이크시르니르는 발할라 꼭대기에 서서 르라시르의 가지를 씹는다.그의 뿔에서 너무 많은 습기가 떨어져, 그것은 우물 Hvelgelmir로 떨어져 수많은 강들을 낳는다.^[15]

제40장에서 강글레이는 발할라가 상당히 붐벼야 하는데, 하이는 발할라가 거대하고 많은 주민들에도 불구하고 여전히 여유가 있다고 응답한 다음, 그리니시말 스탠자 23을 인용한다.41장에서, 강글레이는 오딘이 꽤 큰 군대를 통제하는, 꽤 강력한 영주인 것 같다고 말하지만, 아인헤르하르인들이 어떻게 술을 마시지 않는 동안 바쁘게 지내는지 의아해한다.매일 격정적인 반응을 보이는 이들은 옷을 입고 전장구를 착용한 뒤 안뜰로 나가 스포츠를 위해 일대일 전투를 벌인다.그리고 식사 시간 전에 발할라까지 차를 타고 집에 가서 술을 마신다.바프루니스말 스탠자 41번지42장에서 하이는 "신들이 정착하는 동안 처음의 바로 그 순간"을 묘사하고, 그들은 아스가르드를 설립하고, 발할라를 건설했다.^[16]발드르 신의 죽음은 49장에서 다시 언급되고, 발드르를 죽이는데 사용된 겨우살이 발할라 서쪽에서 자라는 것으로 묘사된다.^[17]

스칼드스카파르말

스칼드스카파르말의 초기에는 gard기르가 아스가르드에서 신들을 찾아간다는 부분적인 유헤르메르화 된 설명이 주어지고, 휘황찬란한 칼이 꺼내어 마시면서 유일한 빛의 근원으로 사용된다.그곳에는 수많은 신들의 잔치가 있고, 그들은 강한 미드를 많이 가지고 있고, 홀에는 매력적인 방패들로 덮인 벽 판넬이 있다.^[18]이 위치는 33장에서 발할라로 확인된다.^[19]

제2장에서는 익명의 10세기 시 Eiriksmal의 인용구가 제공된다(자세한 내용은 아래의 Fagrskinna 섹션을 참조하고 다른 출처로부터의 또 다른 번역을 참조하라).

그게 무슨 꿈이야, 오딘?나는 살해당한 사람들을 위해 발홀을 치우기 위해 날이 밝기 전에 일어나 꿈을 꾸었다.나는 아인헤리아인을 자극하여, 그들이 일어나 벤치에 줄지어 올라가서 맥주통을 닦고, 발키리들을 왕자의 도착을 위해 와인을 대접하도록 했다.^[20]

스칼드스카파르말 17장에서는 요툰 흐룽니르가 분통을 터뜨리며 그의 조향된 슬립니르를 따라잡아서 공격하려다가 결국 발할라로 향하는 문으로 가게 된다.거기서, 쳉은 그를 초대해서 한 잔 한다.흐룽니르는 들어가서 술을 요구하다가 술에 취해 호전적이 되어 발할라를 제거하고 여러 가지 중에서도 요툰족인 요툰헤임르의 땅으로 가져가겠다고 하였다.결국 신들은 그의 자랑에 지쳐서 도착하는 토르를 불러낸다.흐룽니르는 손님으로서 애시르의 보호를 받고 있기 때문에 발할라에 있는 동안 피해를 입을 수 없다고 말한다.말을 주고받은 흐룽니르는 그리오투나가르다르의 위치에서 토르에게 결투에 도전해 흐룽니르의 죽음을 초래한다.^[21]

34장에서 글래시르는 발할라의 문 앞에 위치한 나무라고 명시되어 있다.그 나무는 붉은 금의 잎을 가지고 있고 신과 사람 모두 중에서 가장 아름다운 나무라고 묘사된다.9세기 스키드 브라기 보드다손의 작품에서 인용한 인용구가 그 설명을 확인시켜 준다.^[22]

하임스크링라

발할라는 에우헤메르화된 형태로, 헤임스크링라에 대한 남아있는 노르웨이의 이교도 신앙의 한 요소로 언급되어 있다.영링가 사극 8장에서 '역사적인' 오딘은 그의 나라에 대한 매장법을 서품하는 것으로 묘사된다.이 법에는 죽은 자는 모두 그 소유물과 함께 장작더미 위에 있는 화분에 태우도록 하고, 그 유골을 바다로 내보내거나 땅에 묻도록 하는 내용이 포함되어 있다.죽은 사람은 그 다음에, 자기들의 피리에 있는 모든 것과, 땅 속에 숨겨 둔 것이면 무엇이든지 모두 가지고 발할라에 도착하곤 했다.^[23]발할라는 10세기 히비니르의 스칼드 일호홀프르의 작품에서 "오딘을 방문하다"라는 구절에서 추가적으로 언급되고 있는데, 그가 죽자마자 반란디 왕이 발할라로 갔다고 묘사하고 있다.^[24]

하코나르 사가 고차 32장에서 노르웨이의 하아콘 1세는 이교도의 장례를 받게 되는데, 이 장례식은 그를 발할라로 보내는 것으로 묘사된다.하코나르말의 구절은 그 후 지지로 인용되며, 그 자체로 발할라에 대한 언급이 포함되어 있다.^[25]

파그르스키나

Fagrskinna 8장에서 산문 서술은 그녀의 남편 Eric Bloodaxe가 죽은 후, Gunnhild Mother of Kings가 그에 대해 작곡한 시를 썼다고 말한다.이 작문은 10세기 익명의 작가가 쓴 것으로 '에릭스말'로 일컬어지며, 에릭 블러드맥스와 다른 5명의 왕들이 죽은 후 발할라에 도착하는 모습을 묘사하고 있다.이 시는 오딘의 논평으로 시작된다.

오딘은 "어떤 꿈인가"라고 말했다.
동이 트기 직전에
발힐을 치운 줄 알았는데
살해당한 남자들 때문에?
내가 에이너자르 족을 맸는데
발키리가 일어나면
벤치에 물을 뿌리고
비커들을 샅샅이 뒤지고

가지고 갈 포도주,
왕이 오시는 것에 대해서는
내게는 기대되는 바램이다.
영웅들이 세상에 나와서
어떤 위대한 사람들,
내 마음이 너무 기뻐.^[26]

브라기 신은 어디에서 천둥 치는 소리가 나는지 묻고 발할라의 벤치가 삐걱거리고 있다고 말한다. 발드르가 발할라로 돌아온 신처럼 말이다. 그리고 그것은 천명의 움직임처럼 들린다고 말한다.오딘은 브라기가 그 소리가 곧 발할라에 도착할 에릭 블러드랙스를 위한 것임을 잘 알고 있다고 대답한다.오딘은 영웅 지그문트와 신프외틀리에게 에릭을 맞이하기 위해 일어나서 에릭을 홀에 초대하라고 말한다.^[27]

지그문트는 오딘에게 왜 다른 왕보다 에릭을 더 기대하겠느냐고 물었고, 오딘은 이에 대해 에릭이 다른 많은 땅과 함께 자신의 고어 박힌 검을 붉혔다고 대답한다.에릭이 도착하고, 지그문트가 그에게 인사를 하며, 그가 복도로 들어오는 것을 환영한다고 말하고, 발할라로 데리고 온 다른 영주들은 무엇이냐고 묻는다.에릭은 그와 함께 다섯 명의 왕이 있는데, 그들에게 그들 모두의 이름을 말하겠다고 하고, 자기 자신이 여섯 번째라고 말한다.^[27]

• 

  George Hand Wright의 대담하게 Odin(1908) 앞에 선 Gylfe

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  17세기 아이슬란드어 원고의 이 삽화에서 헤임달은 발할라의 문을 지키는 모습이 보인다.

• 

  로렌츠 프롤리히가 죽은 남자를 데리고 발할라(1906)로 갈 때 헤임달 신과 마주치는 발키리의 묘사

근대적 영향

발할라의 개념은 현대 대중문화에 계속 영향을 미치고 있다.독일 레겐스부르크 인근 바바리아의 루트비히 1세를 위해 레오 폰 클렌제가 1830~1847년 바이에른의 루드비히 1세를 위해 지은 월할라 사원, 1830년경 어거스트 스미스(August Smith)가 영국 스크릴의 섬에서 발생한 난파선의 배두들을 수용하기 위해 지은 트레스코 애비 가든 발할라 박물관 등이 대표적이다.^[28]

발할라에 대한 언급은 문학, 예술, 그리고 다른 형태의 미디어에 나타난다.예로는 K가 있다.Ehrenberg's charcoal illustration Gastmahl in Walhalla (mit einziehenden Einheriern) (1880), Richard Wagner's depiction of Valhalla in his opera cycle Der Ring des Nibelungen (1848–1874), the Munich, Germany-based Germanic Neopagan magazine Walhalla (1905–1913), and the comic series Valhalla (1978–2009) by Peter Madsen, and its subsequent animated동명 영화(^[28]동명 영화)발할라는 또한 영국 블랙풀 플레저 비치에서 스릴을 만끽할 수 있는 놀이기구 이름을 지어준다.

헌터 S 이전. 톰슨은 반문화의 곤조 저널리스트가 되었고, 그의 소설 "럼 다이어리"를 쓰면서 캘리포니아주 빅수르에서 살았다.그는 "빅수르는 많은 사람들이 들어봤고, 당신에게 어떤 것에 대해서도 말해줄 수 있는 곳인 발할라와 매우 흡사하다"고 썼다. (자랑스러운 고속도로: 절망적인 남부 신사의 사가, 20장).^[29]

2015년 영화 '매드 맥스: 퓨리 로드'에서 워 보이즈의 숭배자들은 독재자 '신선전 조'를 섬기는 영웅적인 죽음이 그들을 발할라로 데려갈 것이라고 믿는다.

어쌔신 크리드 발할라라는 제목의 비디오 게임이 2020년 11월에 출시되었다.^[30]비디오 게임 에이펙스 레전드에는 블러드하운드라는 캐릭터가 등장하는데, 블러드하운드라는 캐릭터는 흔히 노르웨이의 신 오딘을 위해 사용되는 발할라와 올아버지를 언급한다.

엘튼 존의 1집 앨범 《빈 하늘》(1969년)에는 '발할라'라는 노래가 수록되어 있다.^{[31][better source needed]}레드 제플린의 3집 앨범인 레드 제플린 3세(1970년)에 수록된 '이민가곡'에는 '호르드와 싸우기 위해, 노래하고 울기 위해: 발할라, 내가 간다'^{[32][better source needed]}는 발할라의 언급이 담겨 있다.호주 밴드 스키그의 3집 앨범 리허설(2021년)에는 '발할라'라는 노래가 수록돼 있다.^{[citation needed]}

2020년 레드, 화이트, 블루스: 배반적인 지형 위로^{[self-published source?]} 길고 힘든 여행, 힘든 여행,^[33] 존 R. 홀(작가, 블로거, 마술사)^[34]은 발할라를 책의 본문 안에서 수없이 문학의 매개체로 사용한다.그의 가장 주목할 만한 사용법은 그 책의 앞부분과 뒷부분에 있다.홀은 '수섬 코르다'(책의 서문)에서 "나는 오토바이를 타고 다니면서 경험했던 거의 설명할 수 없는, 선과 같은 존재의 상태를 포착하기 위해 최선을 다했다"고 쓰고 있다.내가 독자에게 제공할 수 있는 것은 발할라를 흘끗 보았다는 것뿐이며, 오딘은 내전이 끝나고 이 병사의 시신이 내려지면 그나 프레이자와 함께 식사하겠다고 장담했다."^[35]책의 마지막 텍스트 페이지(노트 섹션 앞)에서 홀은 다음과 같이 말하고 있다: "발할라! 사람은 한 번 죽을 수 있지만 한 번은 죽을 수 있다."(헨리 4세, 파트 2).난 준비됐어...이제 가업이 모두 해결되었다."^[35]

갤러리

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  독일 레겐스부르크 인근 다뉴브강 위 월할라 사원.

• 

  1910년 오스트레일리아 빅토리아 주 월할라 마을

참고 항목

• 헤로트(Heorot)는 옛 영국 시 베오울프 중심부의 유명한 홀이다.

메모들

참조

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 발할라와 관련된 미디어가 있다.