적분 이론(켄 윌버)

Integral theory (Ken Wilber)
이 기사는 적분 이론 또는 적분 영성에 관한 것입니다.그것은 통합 요가와 혼동해서는 안 된다.
"Aqal"은 여기서 리다이렉트 됩니다.유목 부족의 돔 하우스는 위그웜을 참조하십시오.

적분 이론은 켄 윌버에 의해 개발된 합성 메타토리다.다양한 이론과 모델을 하나의 프레임워크에 배치하려고 합니다.그 근거는 발달모델로 제시된 고풍스러운 의식에서 궁극의 정신까지 '의식의 스펙트럼'이다.이 모델은 구조적 발달 단계 이론, 다양한 심령 및 초자연적 경험, 그리고 영적 발달 모델에 기초하고 있습니다.윌버의 후기 프레임워크인 AQAL(All Quadrants All Levels) 모델에서는 개인의 심리적, 영적 발달, 의식의 집단 돌연변이, 신경 기능의 수준 또는 홀론의 다양한 이론과 모델을 합성하는 4개의 사분면(내부-외부, 개인-집단)을 가진 그리드로 확장된다.모든 학문적 분야와 모든 형태의 지식과 경험이 [1]서로 맞아떨어져야 하는 메타토리에서 ing과 사회적 조직.

윌버의 적분 이론은 많은 분야에 적용되어 왔다.Integrate Institute는 현재 동료 리뷰를 거친 Journal of Integrate Theory and [web 1]Practice를 출판하고 있으며, SUNY Press는 "SUNY 시리즈 in Integrate Theory"[web 2]로 12권의 책을 출판했습니다.그럼에도 불구하고, 윌버의 생각은 주로 특정 하위 문화에서 관심을 끌었고 [web 3][2]학계에서는 대부분 무시되어 왔다.

출처 및 배경

참고 항목: 영적 진화, 영속적 철학 및 위대한 존재 사슬

오리진스

켄 윌버의 "통합 이론"은 기존의 이론을 체계적으로 [4]기술하는 것을 목표로 하는 이론 [3]그 자체를 주제로 하는 합성 메타토리이다.합성 메타토리는 "전체의 이론을 일부 중요한 유형론에 [4]따라 분류한다."윌버의 메타테오리는 1970년대 초에 동양의 종교적 전통과 서양의 발달 [5]심리를 합친 의식의 스펙트럼(1977년)의 출판과 함께 시작되었다.The Atman Project(1980년)에서 이 스펙트럼은 [6]인간의 개발을 발전 단계의 정해진 과정을 따르는 것으로 설명하는 심리학 발전 모델인 서양 구조 단계 이론과 유사한 발전 모델로 제시되었다.

이질적인 이론들 사이의 인식된 유추에 크게 의존하는 이러한 초기 발표에 따르면, 인간 발달은 개인 유아 발달에서 개인 성인의 발달에 이르기까지 정해진 과정을 따른다.인간간의 영적 발달이 최고조에 달합니다.윌버의 모델에서, 발전은 개인의식과 초월적 현실의 분리로부터 시작된다.인류 발전의 전 과정은 인간과 초월적 의식의 원초적 통일성을 회복하는 것을 목표로 한다.개인 전 단계와 개인 단계는 다른 이론과 상관된 서양의 구조 단계 이론에서 가져온 것입니다.초인적인 단계는 심령과 초자연적인 경험(심령과 숭고한 단계)과 윌버에 의해 해석된 다양한 동양의 종교적 전통으로부터 정신적 발달의 모델로 구성됩니다.이들은 존재의 대쇄와 오로빈도의 다섯 가지 코샤의 정교함과 유사한 구조 단계 위의 가치 계층에 배치되어 추가적인 구조 [7][8][9]단계로 제시된다.

Wilber의 아이디어는 몇 년 동안 점점 더 포괄적으로 성장하여 온톨로지, 인식론,[10] 방법론을 통합하였고, 현재 그가 "All Quadrants All Levels"라고 부르는 프레임워크로서 그 장소를 만들었습니다.여기서 윌버의 오래된 프레임워크는 4개의 사분원(내부-외부, 개인-집단)을 가진 그리드로 확장되어 모든 학문적 분야와 모든 형태의 kno가 존재하는 메타테고리에서의 신경학적 기능 및 사회조직의 수준 또는 홀론을 이해한다.지혜와 경험은 [1]서로 맞아떨어져야 한다.

주요 영향

스리 아우로빈도

주요 기사:적분 요가

Sri Aurobindo의 통합 요가는 Aurobindo가 다섯 가지 존재의 다섯 가지 단계를 구별한다고 기술합니다.심령적인 존재는 정신의 더 높은 범위를 말합니다.그것은 삼키아에서 푸르샤와 프라크리티를 연결하는 요소인 버디와 관련이 있으며 윌버가 그의 개인 간 단계와 상관관계가 있다.오로빈도는 영적 발달과 신과의 모든 존재의 통합 과정에 초점을 맞추고 있다.Sri Aurobindo와 그의 동료인 The Mother (1878-1973)에 의해 기술된 바와 같이, 이 영적 가르침은 지성, 감정 또는 신체와 같은 단 하나의 능력의 해방보다는 전체 존재에 대한 일체적인 신의 변화를 포함한다.[13]

구조 단계 이론

주요 기사:구조 단계 이론과 로빙거의 자아 발달 단계

구조 스테이지 이론은 인간이 시간이 지남에 따라 뚜렷한 단계의 패턴을 통해 발달한다는 관찰에 기초하고 있으며, 이러한 단계는 그 구별되는 특성에 따라 기술될 수 있다.피아제의 인지 발달 이론과 제인 로빙거와 제임스 W와 같은 관련 모델들. 파울러, 단계는 일정한 승계 순서를 가지며, 이후 단계는 이전 단계의 성과를 통합하며, 각각은 특정한 정신 과정의 특정 유형에 의해 특징지어집니다.출현 시간은 환경 [14]조건에 따라 어느 정도 다를 수 있습니다.

Jean Gebser - 의식의 돌연변이

적분이라는 단어는 1939년 스위스의 현상학자이자 학제 간 학자인 장 게브서(1905-1973)가 인간 의식의 다음 구조에 대한 자신의 직관을 설명하기 위해 독립적으로 제안했다.게브서는 인간의 역사를 의식의 돌연변이의 연속이라고 묘사하는 The Ever-Present Origin의 저자였다.그는 후에야 자신의 생각과 스리 아우로빈도, 테일하르트 드 샤르댕의 [15]생각 사이의 유사성을 발견했다.그의 책 "The Ever-Present Origin"에서, Gebser는 의식의 다섯 가지 돌연변이를 구별했다: 고대, 마술, 신화, 정신, 그리고 통합.게브서는 Sri Aurobindo가 이전에 사용한 "통합"이라는 용어에 대해 몰랐으며, 이는 자신의 [citation needed]용어와 어느 정도 일치한다.그는 그의 작품을 대중화한 독일인 인도학자 게오르크 포이어슈타인과 협력했다.

Spiral Dynamics 및 Don Beck와의 협업

주요 기사: Spiral Dynamics 일체형

켄 윌버는 Sex, Ecology, Spirituality(1995년)를 완성한 후 Clare W. Graves의 작품을 바탕으로 한 Spiral Dynamics의 Don Beck와 협업하기 시작했고, Wilber의 [18][note 3]모델과 강한 상관관계를 보여준다.윌버와의 협력은 벡과 코완의 [note 4]결별로 이어졌다.Christopher Cowan과의 협업이 종료된 후, [20]Beck는 2001년 말에 Spiral Dynamics의 자체 버전인 "Spiral Dynamics Integrent"(SDI)를 발표했고, Cowan과 그의 비즈니스 파트너 Natasha Todorovic은 Graves의 원래 모델에 더 가까이 있었습니다.

윌버는 2006년 저서 Integrated Spirituality에서 AQAL "altitudes"를 만들었는데, 그 중 처음 8개는 더 포괄적이고 통합된 [23][note 5]시스템으로서 나선형 역학이다.2006년까지 윌버와 벡은 Spiral Dynamics 모델에 대해 서로 다른 해석을 했고, 벡은 4분면의 중심에 레벨의 나선형을 배치한 반면 윌버는 그것을 왼쪽 아래 사분면에만 배치했다.벡은 윌버의 수정을 모델의 왜곡으로 보고 윌버의 영성에 대한 배타적 집중으로 본 것에 대해 좌절감을 표현한 반면, 윌버는 스파이럴 다이내믹스만을 연구하는 사람들이 "나선형 다이내믹스는 절대 사토리"를 갖지 않을 것이라고 선언했다.Beck는 A Theory of Everything의 4Q/8L(4쿼드/8레벨) 시스템과 함께 SDi라는 이름을 계속 사용했고, Wilber는 Beck와 Cowan [20]둘 다 비판했습니다.

윌버 메타스토리

Sex, Ecology, Spirituality (1995년)에서 그의 AQAL (All Quadrants All Levels) 메타토리를 소개했는데, 이것은 4개의 기본 개념과 휴식 범주로 구성되어 있다: 4개의 사분원 (내부-외부, 개인-집합적), 몇 개의 발전 단계와 발전, 의식의 여러 상태, 그리고 "유형" 주제와 맞지 않는.4가지 [28]컨셉을 선택해주세요.윌버에 따르면, 그것은 현실에 대한 가장 포괄적인 접근법 중 하나이며, 모든 학문적 분야와 모든 형태의 지식과 경험이 일관성 [1]있게 조화를 이루는 메타테오리다.

'레벨'은 개인전부터 개인전, 트랜스퍼스널까지 발전 단계입니다."라인"은 개발 라인이며, 여러 개발 도메인이 불균일하게 처리될 수 있으며, 여러 [note 6]도메인에서 여러 단계의 개발이 이루어지고 있다."상태"는 의식의 상태이며, 윌버에 따르면 사람들은 더 높은 발달 [note 7]단계의 마지막 경험을 할 수 있다."타입"은 나머지 네 가지 [29]개념에 맞지 않는 현상에 대한 휴식 범주이다.윌버 모델의 개별 구성 요소는 홀론입니다. 즉, 모든 개체와 개념은 그 자체로 하나의 개체이며 더 큰 [note 8]전체의 계층적 부분을 의미합니다.홀론은 러시아 인형처럼 자연스런 "홀리키시"를 형성하는데, 여기서 전체는 다른 전체의 일부이고, 다른 전체는 다른 전체의 일부입니다.[30]

코스모스에 대한 설명이 완성되기 위해서는 이 다섯 가지 범주 각각을 포함해야 한다고 윌버는 믿고 있다.Wilber의 경우, AQAL을 "코스모스의 제안된 아키텍처"라고 묘사하면서, 이러한 계정만 정확하게 "통합"이라고 부를 수 있습니다."[31]

사분면

왼쪽 위(UL)

'나'
인테리어 퍼스널
의도적

예: 제인 로빙거와 지그문트 프로이트

 오른쪽 위(UR)

'그것'
외부 개인
행동

예: 스키너

왼쪽 아래(LL)

'우리'
인테리어 컬렉션
문화적.

예: Jean Gebser 및 Jurgen Havermas

 우측 하단(LR)

"그것들"
외부 컬렉션
사회의

예: 마르크스

AQAL 프레임워크는 주관-객관 분리와 유사한 "내부-외부"와 "개별-집합"이라는 두 개의 축을 가진 4차 그리드를 가지고 있다.왼쪽(내부)은 구조 단계 이론에서 개인의 발달과 젭서로부터의 의식의 집단 돌연변이를 반영한다.오른쪽은 신경학적 기능과 사회조직의 수준을 나타냅니다.Wilber는 이 그리드를 사용하여 다양한 이론과 학자의 관점을 분류합니다.

  • 내부 개별 관점(왼쪽 상단 사분면)은 구조 단계 이론에서 설명한 바와 같이 "나"에 초점을 맞춘 개인의 심리학적 발달을 설명한다.
  • 내부 복수 원근법(왼쪽 아래)은 "우리"에 초점을 맞춘 젭서의 이론과 같이 의식의 집단 돌연변이를 설명한다.
  • 외부 개인의 관점(오른쪽 위)은 관찰 가능한 행동에 초점을 맞추어 신경계를 통해 원자에서 신피질에 이르는 의식의 물리적(신경학적) 상관관계를 설명한다.
  • 외부 복수 시점(오른쪽 아래)은 외부에서 본 기능적 실체(예: "그들")로서 사회의 조직적 수준(즉, 여러 사람)을 설명한다.

네 가지 접근 방식 각각은 제공할 수 있는 유효한 관점을 가지고 있습니다.비극을 겪는 사람의 주관적인 감정적 고통은 하나의 관점이다; 그러한 비극에 대한 사회적 통계는 같은 문제에 대한 다른 관점이다.윌버에 따르면 모든 것이 어떤 문제에 대한 진정한 이해를 위해 필요하다.

윌버에 따르면, 네 가지 관점 모두 모순이 아닌 상호 보완적인 관점을 제공한다.모든 사람이 옳을 수 있고, 모든 것이 인간의 완전한 존재를 설명하기 위해 필요하다.윌버에 따르면, 각각은 현실에 대한 부분적인 시각만을 제공한다.윌버에 따르면 현대 서구 사회는 외관이나 객관적인 관점에 병적인 초점을 두고 있다.그러한 관점은 실험실에서 외부에서 측정하고 테스트할 수 있는 것을 중시하지만, 왼쪽 측면(주체성, 개인의 경험, 감정, 가치)을 입증되지 않았거나 의미가 없는 것으로 부정하거나 소외시키는 경향이 있다.윌버는 이것을 사회의 불안을 야기하는 근본적 원인이라고 지적하고, 그러한 관점에 기인하는 상황을 평지라고 명명한다.

이 모델은 형태 없는 인식, 즉 "단순한 존재의 느낌"으로 덮여 있는데, 이는 다양한 동양 전통에서 비롯된 "궁극"의 범위와 동일하다.이 형식 없는 인식은 경이로운 세계를 초월하는데, 그것은 궁극적으로 어떤 초월적인 현실의 출현일 뿐이다.윌버에 따르면, 사분원, 선, 수준, 상태, 유형 등 AQAL 범주는 [note 9]불교의 두 진리 교리의 상대적인 진실을 묘사한다.

레벨 또는 단계

다음 항목도 참조하십시오.발달 단계 이론

윌버 이론의 기초는 그의 발전 모델이다.윌버의 모델은 발달심리학 구조 단계 이론, 특히 로빙거의 자아 [note 11]발달 단계에서 기술된 바와 같이 별개의 구조적 발달 단계를 따릅니다.이러한 단계에는 정신적, 초자연적 경험과 다양한 영적 발달 모델이 추가되며, 구조 발달의 추가적이고 높은 단계로 제시됩니다.윌버에 따르면, 이러한 단계는 개인 전 단계(의식적인 동기), 개인 전 단계(의식적인 정신 과정), 그리고 개인 간 단계([note 12]통합적이고 신비로운 구조)로 분류될 수 있습니다.

이 모든 정신 구조는 상호 배타적이기 보다는 상호 보완적이고 합법적인 것으로 여겨진다.윌버는 물질 자체의 위계적 성격과 심리적, 문화적 발달의 수준을 동일시한다.

회선, 스트림 또는 인텔리전스

윌버에 따르면, 다양한 영역이나 개발 라인, 또는 지능을 식별할 [36]수 있다.인지, 윤리적, 심미적, 영적, 운동감각적, 감성적, 음악적, 공간적, 논리적 수학, 카르믹 등을 포함한다.예를 들어, 도덕적으로 고도로 발달하지 않고도 인지적으로 고도로 발달할 수 있다.

미국.

상태는 깨어, 꿈 꾸고, 잠자는 것, 신체 감각, 약물 유도 및 명상 유도 상태와 같은 일시적인 의식 상태입니다.일부 국가는 발전의 [37][38]더 높은 단계에 대한 일시적인 암시로 해석됩니다.윌버의 공식은 다음과 같습니다. "상태는 자유지만 구조는 얻습니다."사람은 구조를 만들거나 벌어야 한다; 무료로 피크 체험을 할 수 없다.그러나 피크 체험을 할 수 있는 것은, 사람이 익숙해진 단계로부터의 보다 높은 자유 상태이기 때문에, 이러한 보다 깊고 높은 상태는 어느 [note 13]레벨에서도 체험할 수 있습니다.

종류들

이것들은 윌버의 다른 분류와 맞지 않는 모델들과 이론들이다.남성적/여성적, 9가지 에네아그램 범주, 융의 원형과 유형론은 모두 윌버의 스키마에서 유효한 유형이다.Wilber는 사분면, 선, 레벨, 상태 [40]등 이미 언급된 차이와 다르다는 것을 지적하기 위해 유형을 모델의 일부로 만듭니다.

홀론즈

주요 기사:홀론(철학)

홀론은 윌버 모형의 개별 구성 요소이다.윌버는 존재의 위대한 사슬에 대한 Arthur Koestler의 기술, 즉 존재의 수준에 대한 중세의 기술에서 홀론의 개념을 차용했다.홀론(Holon)은 모든 엔티티와 개념이 그 자체로 하나의 엔티티인 동시에 더 큰 전체의 위계적인 부분임을 의미합니다.예를 들어, 유기체의 세포는 세포로서의 전체이며 동시에 다른 유기체의 일부이기도 하다.마찬가지로, 문자는 자기 존재의 실체이며 동시에 단어의 필수적인 부분이며, 이는 문장의 일부이고, 문장은 문단의 일부이며, 페이지의 일부이며, 기타 등등이다.쿼크에서 물질, 에너지, 아이디어에 이르기까지 모든 것을 이렇게 볼 수 있다.개인과 사회의 관계는 세포와 유기체 사이의 관계와 같지 않다. 왜냐하면 개별 홀론은 구성원이 될 수 있지만 사회적 [note 8]홀론의 일부가 아니기 때문이다.

그의 책 '성, 생태, 영성'에서: 진화의 정령 윌버는 모든 [41]홀론을 특징짓는 20가지 기본 특성인 "테츠"를 개략적으로 설명한다.예를 들어, 그들은 그들의 "전체성"과 "부분성"을 유지할 수 있어야 한다; 그들의 전체성을 유지할 수 없는 홀론은 존재하지 않고 구성 요소로 분해될 것이다.

홀론은 러시아 인형처럼 자연스런 "홀리키시"를 형성하는데, 여기서 전체는 다른 전체의 일부이고, 다른 전체는 다른 전체의 일부입니다.각 홀론은 내부(주관적, 내부적 관점)와 외부(객관적, 외부적 관점) 및 개인 또는 집합적 [30]관점에서 볼 수 있다.

영향을 주다

적분 이동

켄 윌버와 관련된 몇몇 사람들은 느슨하게 정의된 "통합 운동"[42]이 존재한다고 주장했다.그러나 다른 이들은 동의하지 않았다.[43]"운동"으로서의 지위가 무엇이든 간에, 미국과 국제적으로 통합이라는 용어를 사용하는 다양한 종교 단체, 싱크탱크, 회의, 워크숍 및 출판물이 있다.

John Bothwell과 David Geier에 따르면, 통합 운동의 최고 사상가 중에는 Stanislav Grof, Fred Kofman,[44] George Leonard, Michael Murphy, Jenny Wade, Roger Walsh, Ken Wilber, 그리고 Michael E. 짐머만이 있다.2007년 스티브 맥킨토시는 헨리 버그슨과 테일하르트 드 샤르댕을 윌버를 필수적인 [45]사상가로 지목했다.같은 해, 계몽주의란 무엇인가?의 편집자현대 통합주의자인 돈 에드워드 벡, 앨런 콤스, 로버트 고드윈, 샐리 괴너, 조지 레오나드, 마이클 머피, 윌리엄 어윈 톰슨, [46]윌버로 이름을 올렸다.

Gary Hampson은 이 용어를 처음 사용한 사람들에 근거해 Integral에는 6개의 얽힌 계보가 있다고 제안했다: Aurobindo, Gebser, Wilber, Gangadean, Lasszlo, Steiner(스타이너 가문은 Gidley의 [47]관로를 경유하고 있는 것을 나타냄).

적용들

마이클 E. 짐머맨과 션 에스비욘 하겐스는 윌버의 통합 이론을 환경 연구와 생태 연구에 적용하여 "통합 생태학"[48][49][50][51]이라고 불렀다.Elza Maalouf는 중동의 기업 컨설팅 [52]웜에서 AQAL 모델을 사용했습니다.그의 책 MEMEnomics Said E에서. Dawlabani는 "Spiral Dynamics"를 사용하여 2008년 글로벌 금융위기의 시작과 여파에 대한 통찰력을 개발합니다."통합 리더십"은 주요 스타일의 [53]리더십을 통합하려는 리더십 스타일로 제시됩니다.Don Beck, Lawrence Chickering, Jack Crittenden, David Sprecher 및 Ken Wilber는 AQAL 모델을 "통합 정치"[54]라고 부르며 정치 철학과 정부에서의 응용 문제에 적용했습니다.Sen은 Sri Aurobindo의 요가 심리를 "통합 심리학"[55]이라고 불렀습니다.윌버에게 "통합 심리학"은 배타적이거나 환원적인 것이 아니라 포괄적이거나 전체론적인 심리학이며, 여러 가지 설명과 방법론을 [56][57]가치 있게 여기고 통합한다.마릴린 해밀턴은 통합된 렌즈를 사용하여 [58]도시를 살아있는 인간 시스템으로 묘사하면서 "통합 도시"라는 용어를 사용했다.Integrated Life Practice(ILP)는 Ken Wilber의 Integrated 모델을 9개의 개인 실습 모듈에 적용합니다.Ken Wilber와 관련이 없고 대체 접근법에서 파생된 "통합적 실무"의 예로는 Integrated Transformative Practice(ITP), Hotistic Integration, Integrative Lifework 등이 있습니다.

기타 접근법

보니타 로이는 서양의 프로세스 철학, 조첸 사상, 윌버 이론을 결합한 적분 이론의 "프로세스 모델"을 도입했다.그녀는 Wilber의 관점의 개념과 Dzogchen의 관점의 개념을 구별하고,[59] Wilber의 관점은 관점을 염두에 두려는 Dzogchen의 의도와는 대조적으로, Wilber의 관점은 그것을 제약하는 틀이나 구조적인 내포 안에 있다고 주장한다.

현상학 연구를 전문으로 하는 독일 학자인 Wendelin Küpers는 Maurice Merleau-Ponty의 연구의 측면에 기초한 "통합적 표현 연습"이 통합 연구에 유용한 "적절한 현상학"의 기초를 제공할 수 있다고 제안했다.그가 제안한 접근법은 에폭, 괄호화, 환원 및 자유 [60]변동이라고 불리는 절차와 기술을 포함하여 고전 현상학보다 더 포괄적이고 일관성 있는 접근법을 제공한다고 주장합니다.

Sean Esbjörn-Hargens는 기후 변화에 대한 새로운 접근방식인 Integrated Multipherism을 제안했는데, 이것은 윌버의 최근 연구에 기초하지만 윌버 자신의 [61]글에 절제되어 있거나 존재하지 않는 존재론적 다원주의와 같은 요소들을 강조한다.

주류 학계에서의 리셉션

통합 이론은 주류 교육기관에서 부적절하고 널리 무시되며 [6]비평가들로부터 격렬한 논쟁을 받아왔습니다.독립적인 학자인 프랭크 비서는 윌버가 자신의 연구를 [62]과학의 최전선에 있는 것으로 묘사하는 "자기반성 담론"을 포함한 여러 가지 이유로 윌버와 학계 사이에 문제가 있는 관계가 있다고 말한다.Visser는 Wilber's[web 6] Integrated Theory에 대한 온라인 비판의 참고 문헌을 편집하고 그들의 [web 7]반대 의견에 대한 개요를 작성했습니다.또 다른 윌버 비평가인 독립 학자인 앤드류 P. 스미스는 윌버 작품의 대부분이 대학 출판사에 의해 출판되지 않았고, 이는 일부 학자들이 윌버의 생각을 심각하게 받아들이지 못하게 하는 사실이라고 말한다.윌버가 통합이론에 대한 비판에 응하지 않은 것도 이 분야의 [63]냉담한 반응에 한몫하고 있다고 한다.

Forman과 Esbjörn-Hargens는 부분적으로는 통합 이론과 학계의 차이는 그들 스스로 학문적 자격이나 지위가 부족한 비평가들에 의해 과장되었다고 주장함으로써 통합 연구의 학문적 지위에 대한 비판에 맞섰다.그들은 또한 2008년 제1회 통합이론회의 참가자들은 주로 주류 학력을 가지고 있었으며 John F와 같은 대안 대학의 기존 프로그램을 지적했다고 말했다. Kennedy University 또는 Fielding Graduate University는 이 분야의 [64]출현을 나타내는 지표입니다.

SUNY Press는 2010년에 "적분 이론의 SUNY 시리즈"를 출판하기 시작했습니다.[65] 2021년 현재 12권입니다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ Visser는 Coral 위에 두 개의 Spiral Dynamics 색상을 표시하지만, Beck 또는 Cowan의 출판물에는 이러한 색상이 없으며, Cowan은 "Turquoise와 Coral을 넘어서는 노드 시스템에 색상이 할당되지 않았습니다.Teal과 Aubergine이 후보지만 Azure와 Plum도 어느 정도 매력이 있습니다.(）Cowan, Christopher (2006). "FAQs > Questions About the Colors in Spiral Dynamics". Retrieved 3 August 2021. 。
  2. ^ 니콜라스 라이터는 윌버가 그레이브스를 "존경받는 전임자로 대했지만, 일반적으로 최근의 발전적 [19]사상가들 중 한 사람으로서만 대했다"고 언급합니다.
  3. ^ 윌버는 그의 사분면 [note 2]모델을 소개하면서 SES에서 그레이브스의 새로운 순환적 존재 수준 이론(ECLET)을 언급했다.Don Beck와 Christopher Cowan은 1996년 Spiral Dynamics에서 그레이브스의 작품을 응용하고 확장한 내용을 발표했습니다. 가치관, 리더십 및 변화를 [20]습득합니다.윌버는 1999년 [21]켄 윌버의 작품 모음집 4권의 "통합 심리학" 섹션에 Spiral Dynamics를 통합하기 시작했고, 2000년의 A Theory of [22]Everything에서 그것을 두드러지게 했다.
  4. ^ Wilber와 Beck는 첫 번째 계층(녹색 및 이전)과 두 번째 계층(노란색 및 이후)의 차이를 강하게 강조하여 통합적 사고를 두 번째 [23]계층과 연관시킵니다.윌버와 벡은 Spiral Dynamics의 Green 수준에 관한 MGM(Mean Green Meme) 개념을 개발했는데, 그들은 포스트모더니즘과 연관지었습니다.윌버는 이 아이디어를 "만물론"[22]의 각 장에 바치면서 "부머염" 개념으로 발전시켰습니다.벡이 설명했듯이 "켄과 나는 다음과 같이 물었다.GREEN 캡을 해제하려면 어떻게 해야 하나요?어떻게 계속 움직여야 하죠?왜냐하면 우리가 보기엔 그 대부분이 고여있는 연못이 되었기 때문입니다.그래서 우리는 "Mean Green Meme"를 발명하자고 했습니다.부끄러운 줄 알아라.거울을 들고 'Mean Green Mem'과 'Hean Green Mem'을 분리할 수 있다는 희망을 가지고 거울을 들고 'Mean Green Mem'이 무엇을 하고 있는지 보여줍시다.정치적 올바름에 관한 자신의 신념체계의 이중성, 인위성, 이기적인 본성에 충분한 사람들이 노출되어 마침내 [24]그 이상의 무언가가 있다는 것을 알게 되자.코완과 그의 비즈니스 파트너 나타샤 토도로비치는 이 견해에 동의하지 않았고, 토도로비치는 심리학적 특성 매핑 [25]연구를 바탕으로 이를 반박하는 논문을 발표하게 되었다.토도로비치는 "Mean Green Mem" 개념이 주장을 하는 사람을 비판하는 데 사용될 때 "토론이 [26]시작되기 전에 개인을 훼손함으로써 주장을 우습게 만든다"고 비난했다.
  5. ^ 고도는 차크라와의 무지개 상관관계에 기초한 색 시스템을 사용하여 SDi의 기본 특성인 따뜻하고 시원한 색의 나선형 교대로 선형 [27]수열로 대체됩니다.SDi의 6단계 구조를 대신하여 Wilber는 Sri Aurobindo와 다른 정신적 전통에서 파생된 4단계 자기 계발 중 3단계를 추가하여 2단계만 종료합니다.윌버는 2017년의 The [23]Region of Tomorrow에서 이 확장되고 기억된 시스템에 대해 더 자세히 설명했습니다.
  6. ^ 이러한 해석은 여러 영역에 걸친 변동 대신 단계의 전반적인 후속 조치를 상정하는 구조적 단계 이론과 상충된다.
  7. ^ 이것 역시 구조적인 단계 이론과 상충되지만, 경이로운 세계를 "종교적 경험"에서 "실현될 수 있는" 더 높은 초월적 현실의 구체화 또는 모방으로 보는 윌버의 철학적 이상주의와 일치한다.
  8. ^ a b Integrent Spirituality에서 "We"라고 불리는 기적 및 [https://web.archive.org/web/20120304183629/http://wilber.shambhala.com/html/books/kosmos/excerptA/notes-1.cfm/ Wayback Machine에서 2012-03-04 아카이브 완료]를 참조하십시오.
  9. ^ 마디아마카 두 가지 진리 원칙은 두 가지 인식론적 진리, 즉 관습과 궁극을 구별한다.통념의 진실은 경이로운 모습과 인과관계의 진리, 우리의 일상 상식적인 세계이다.궁극적인 진실은 어떤 것도 본질적으로 존재하지 않는다는 인식이다; 모든 것은 공허하고 변하지 않는 "진실"의 선야타이다.그것은 또한 현상적 존재의 근간에는 변하지 않는 초월적 현실이 존재하지 않는다는 것을 의미한다."무형식 의식"은 인도의 또 다른 생각, 즉 존재론적 접근인 Advaita와 부처의 자연에 속하며, 그러한 초월적이고 변하지 않는 현실, 즉 "인식" 또는 "의식"을 실증한다.윌버는 "모든 것"을 하나의 개념적 체계에 통합하려는 시도에서 이 두 가지 다른 접근법을 자유롭게 혼합하거나 혼란스럽게 만드는 것처럼 보인다.
  10. ^ 윌버는 발달 단계로서 아우로빈도의 존재 수준을 제시하는 반면, 아우로빈도는 "정신화" (윌버의 심령 단계), 내향으로의 전환과 심령적 존재의 발견; 영성화, 하층적 존재의 실현을 통한 변형을 포함하는 3중 변형을 설명한다.심령적인 존재, 그리고 고등 마인드와 관련된 것, 그리고 슈퍼마인드의 실현인 "초현상화"는 그 자체로 스피릿 또는 사티타난다와 창조 사이의 매개체이다.올바른 표에는 오로빈도의 '삼중변환'과 '삼중변환'이 포함됩니다.
    Wilber와 Aurobindo의 모델 비교; Aurobindo의 존재 수준과 Aurobindo의 발달 단계 사이의 차이.
  11. ^ 다른 것은 피아제의 인지 [35]발달 이론, 콜버그의 도덕 발달 단계, 에릭슨의 심리 사회 발달 단계, 제인 로빙거의 자아 발달 단계입니다.
  12. ^ 예를 들어 다음과 같습니다.
  13. ^ Wilber는 저서 Integrated Spirituality에서 다음과 같은 여러 가지 상태를 식별합니다.
    • 기상, 꿈, 수면의 세 가지 일상의 자연 상태.
    • 신체적 감각, 감정, 정신적인 생각, 기억, 영감과 같은 현상 상태 또는 우리의 감각운동 입력, 보기, 듣기, 만지기, 후각, 맛보기 같은 외부 소스로부터의 현상 상태.
    • 변경된 상태는 다음 두 그룹으로 나뉩니다.
    • 자발적 또는 피크 상태: 의식의 [39]총체적 상태에서 미묘하게 또는 인과적 상태로 의도하지 않거나 예기치 않은 인식 전환.

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원천

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외부 링크