리(유교)
Li (Confucianism)| 리 | |||||||||||||||||||||||||||
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| 한자이름 | |||||||||||||||||||||||||||
| 번체 중국어 | 禮 | ||||||||||||||||||||||||||
| 간체자 중국어 | 礼 | ||||||||||||||||||||||||||
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| 베트남 이름 | |||||||||||||||||||||||||||
| 베트남의 | 동작하다 | ||||||||||||||||||||||||||
| 짜한 | 禮 | ||||||||||||||||||||||||||
| 한국이름 | |||||||||||||||||||||||||||
| 한글 | 예 (례) | ||||||||||||||||||||||||||
| 한자 | 禮 | ||||||||||||||||||||||||||
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| 일본식 이름 | |||||||||||||||||||||||||||
| 한자 | 礼 | ||||||||||||||||||||||||||
| 가나 | れい | ||||||||||||||||||||||||||
| 시리즈의 일부 |
| 유교 |
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리(Li)는 중국 철학, 특히 유교에서 흔히 사용되는 중국 고전어이다.Li는 확정적인 대상을 포함하는 것이 아니라 다소 추상적인 개념을 포함하며, 따라서 여러 가지 다른 방식으로 번역된다.영치찬은 리는 본래 종교적 제사를 의미하지만 의식, 예절, 예절, 예절, 좋은 형식, 좋은 관습 등을 의미하게 되었고 [1]심지어 자연법과 동등하게 여겨졌다고 설명한다.
중국 우주론에서 인간의 역할은 리(Rites)에 의한 우주의 질서에 관여한다.의식에 대한 중국인들의 정의는 여러 가지가 있다.가장 일반적인 정의 중 하나는 보이지 않는 것을 보이는 것으로 바꾸는 것이다; 적절한 상황에서 의식의 수행을 통해, 인간은 근본적인 질서를 보이게 한다.올바른 의식을 수행하는 것은 인간의 영역인 사회의 초점을 맞추고, 연결시키고, 순서를 정하며, 이 세 가지 모두를 조화롭게 유지하기 위해 지상과 천상의 영역에 대응하여 움직인다.이 절차는 황제인 천자의 의무였던 센터링으로 묘사되어 왔다.그러나 그것은 국가, 조상, 생애주기 의식을 치른 모든 사람들에 의해서도 행해졌고, 또 다른 방법으로, 모범적인 역사, 전례 의식, 올바른 인간 관계, 그리고 중국 고전 중 가장 초기의 점술의 중심으로서 지방 신들의 의식을 수행한 도교들에 의해서도 행해졌다.변화의 서(Yi Jing)—건강과 에너지 회로의 조화로운 강화(qi)를 위한 신체 실습에 텍스트 학습을 결합합니다.[2]
범위
리 의식은 서양의 종교적 관습 개념에서 의례가 아니다.오히려, 리는 인간, 자연, 그리고 심지어 물질적 대상과의 상호작용의 모든 스펙트럼을 구현합니다.공자는 학문, 차 마시기, 작위, 애도, 통치와 같은 다양한 주제를 그의 리에 대한 논의에서 포함한다.순자는 노래와 웃음, 울음과 탄식, 쌀과 기장, 생선과 고기를 인용한다.의례적인 모자, 수놓아진 예복, 무늬가 있는 비단, 또는 금식복과 상복의 착용, 호화로운 방들과 매우 밀폐되지 않은 홀, 딱딱한 매트, 좌석과 바닥"[3]을 리의 직물의 중요한 부분으로 삼는다.
리에게의 접근
리에 대한 가장 초기의 역사적 논의 중 하나는 주권의 자오공 25년(중국어: 公公, 병음: ā公)이다.
리는 아버지, 마을 노인, 관리들에 의해 다른 사람들에게 가르쳐진 올바른 사회적 행동의 규범으로 구성되어 있다.리의 가르침은 효도, 형제애, 정의, 신의, [4]충성과 같은 이상을 증진시켰다.리의 영향은 윗사람에 대한 충성심과 지역사회의 연장자에 대한 존경심과 같은 대중의 기대를 이끌었다.
커뮤니티에 대한 강조를 계속하면서, following li는 행동의 내실화를 포함했다.이 내실화는 전통의 위안을 주며, "경험의 감각에 보다 개방적인" 것을 가능하게 한다(Rosemont 2005).그러나 그것은 또한 행동 자체와 형제들을 위한 적절한 예에서 모두 이타적인 건강한 관행을 유지해야 한다.지역사회의 접근법뿐만 아니라 개인적 접근법도 광범위하고 상세하며, 선과 악, 형태와 형태가 없는 모든 것에 리(li)가 어떻게 퍼지는지를 보여준다.이것이 리의 완전한 실현이다.
리의 의식과 실천은 본질적으로 역동적이다.리의 관행은 사회에서 [5]발견되는 새로운 견해와 신념을 반영하기 위해 지속적으로 수정되고 평가되어 왔다.비록 이러한 관행들이 시간이 지나면서 매우 천천히 변화할 수 있지만, 근본적인 이상은 사회 질서와 주로 관련된 리의 핵심에 남아 있다.
정부 내 리)
공자는 리의 원칙에 의해 인도되는 올바른 정치를 상상했다.어떤 유학자들은 리를 배우는 과정에서 인간의 완벽성을 중요한 부분으로 제시했다.전반적으로, 유림학자들은 정부가 통치할 때 리에 더 중점을 두고 처벌에 훨씬 덜 의존해야 한다고 믿었다.
공자는 올바른 정부 리더십의 기본으로서 의식의 중요성을 강조했다.그의 말에서, 공자는 중국의 의식을 채택한 중국의 봉건 영주들을 중앙 국가의 통치자로 여겼다.반면, 이러한 의식을 채택하지 않은 봉건 영주들은 미개한 것으로 여겨져 중국이나 중앙의 일부로 여겨질 가치가 없었다.
리는 사회의 모든 구성원에 의해 실천되어야 한다.리는 또한 윗사람이 아랫사람을 예절과 존경으로 대하는 것을 포함한다.공자의 말처럼, "군자는 예법에 따라 대신을 고용해야 하고, 대신은 충성을 다해 군자를 섬겨야 한다"(논문 3장 19절).
견적서
리는 "[[6]번체 중국어] 역사학자들이 등장인물들의 연설에서 그들이 발전시킨 모든 보수주의 원칙을 말할 수 있는 하나의 용어이다."
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
- ^ Chan, Wing-tsit (1963). A Source Book in Chinese Philosophy. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. pp. 790.
- ^ Feuchtwang, Stephan (2016). Religions in the Modern World: Traditions and Transformations. New York: Routledge. p. 151. ISBN 9780415858816.
- ^ Basic Writings of Mo Tzu, Hsun Tzu, and Han Fei Tzu. Translated by Watson, Burton. New York, NY: Columbia University Press. 1967.
- ^ Wright, Arthur F.; Twitchett, Dennis (1962). Confucian Personalities. Stanford, CA: Stanford University Press.
- ^ Wong, Yew Leong (August 1998). "Li and Change".
- ^ Schaberg, David (2005). A Patterned Past: Form and Thought in Early Chinese Historiography. Cambridge, MA: Harvard University Press. p. 15.
