좌표:40°38'0 ″N 20°35'25 ″E/40.63333°N 20.59028°E/ 40.63333; 20.59028

모스코폴

Moscopole
보스코포이
모스코폴
모스코폴리스
시 단위
St. Nicholas Church
성 니콜라스 교회
Voskopojë is located in Albania
Voskopojë
보스코포이
좌표: 40°38'0 ″N 20°35'25 ″E / 40.63333°N 20.59028°E / 40.633333; 20.59028
나라 알바니아
자치주코르츠
지방 자치체코르츠
인구.
(2011)
• 시 단위
1,058
데몬(들)모스코폴란드의[1]
모스코폴리탄[2]
보스코포자르[3]
시간대UTC+1 (CET)
• 여름 (DST)UTC+2 (CEST)
우편번호
7029
지역코드0864
웹사이트www.voskopoja.al
시리즈의 일부(on)
아로마니아인
지리적 분포
주요결산
문화
언어와 정체성
종교
역사
관련 그룹

모스코폴 또는 보스코포야(알바니아어:보스코포이 ë; 아로마니아어:모스코폴어(Moscopole)와 다른 여러 변종들; 그리스어: μ οσχόπολις어, 로마자 표기: 모스코폴리스(Moschopolis)는 알바니아 남동부 코르츠 ë 주에 있는 마을입니다.18세기 동안 아로마니아인들의 문화적, 상업적 중심지였습니다.[4]절정기인 18세기 중반, 콘스탄티노플 외곽에 위치한 오스만 발칸 반도의 첫 인쇄소, 교육 기관, 수많은 교회들이 이곳에 자리잡았습니다.[5]그곳은 그리스 문화의[6][7][8] 선두적인 중심지가 되었지만 또한 알바니아와 아로마니아 문화의 요소들과 함께 서양 문명으로부터 큰 영향을 받았습니다.[9][10]

한 견해는 도시가 쇠퇴한 것은 이슬람교도 알바니아계 도적들의 잇따른 습격 때문이라고 보고 있습니다.[11][12]모스크바는 1769년 러시아 제국의 지원을 받은 그리스 반란을 준비하는 주민들의 참여로 처음 공격을 받았고 거의 파괴될 뻔 했습니다.[13]그것의 파괴는 1788년의 폐기와 파괴로 끝이 났습니다.[14][15][11]한때 번성했던 도시 모스코폴은 이오아니나의 알리 파샤에 의해 작은 마을로 전락했습니다.또 다른 견해에 따르면, 그 도시의 쇠퇴는 주로 이러한 습격 이후 중부와 동부 유럽의 무역로가 이전되었기 때문이라고 합니다.[13]오늘날 보스코포이 ë로 알려진 모스코폴은 작은 산촌이며, 몇몇 다른 지역 정착지들과 함께 지역 정교회 신자들에 의해 성지로 여겨집니다.그곳은 아로마니아 디아스포라의 대부분의 원래 고향 중 하나였습니다.[16]"로마인들의 예루살렘",[17][18] "뉴 아테네", "발칸 반도의 아카디아"라는 별명으로도 불립니다.[19]

현대에는 아로마니아인들이 더 이상 인구의 대부분을 차지하지 않으며, 기독교인과 이슬람교 알바니아인들이 더 이상 마을에 정착했습니다.[20]

이름.

변주곡

이 마을은 알바니아어로 보스코포이 ë(Voskopoji)라고 알려져 있습니다.도시 이름은 모스코폴,[21] 모스코폴리아,[17][21] 모스코폴리아, 모스코폴리아, 모스코폴리아,[21][22] 모스코폴리아, 모스코폴리아, [23]모스코폴리아, 보스코폴리아[24], [24]보스코폴리아에 걸쳐 다양합니다.[25]이 도시의 그리스어 이름은 우 οσχόπολις(Moschópolis, Moskopolis, Moskopolis로 번역됨)와 그에 상응하는 형태인 우 οσχόπολη(Moschópoli) 사이에서 다양합니다.β οσκόπολη/β οσκόπολις(보스코폴리/보스코폴리스/보스코폴리스) 변이체는 그리스어에서도 다양한 경우에 사용됩니다.이 마을은 터키어로는 이 ̇스코폴 또는 오스코폴, 불가리아어로는 м оскополе (모스코폴)라고 불립니다.이것은 루마니아어로 모스코폴[18] 혹은 보스코폴이라고 알려져 있습니다.[28]

Voskopolis/Voskopoja라는 형태는 아로마니아 사람들에 의해 행해지는 주요 직업들 중 하나를 가리키는 그리스 단어 Vosko (양치기)에서 유래되었습니다.[29]또한 syntagm의 접미사 poja/polis는 그리스어 polis(도시, 성채) 또는 슬라브어 polje(평원)와 연결될 수 있습니다.[29]페이퍼스는 후자의 해석을 강하게 지지하며, 이 정의가 고지대 유형의 지형 구성에 적합하다고 추론합니다.쉬피에 따르면, 그리스 단어 폴리스(polis)와의 연결고리를 선호하면서, 해발 1,220m의 고립된 서식지를 "평원"으로 지정하기는 어려울 것이라고 합니다.[30]

역사 기록에 사용

이 도시는 16-17세기 오스만 문서에 알바니아어로 표현된 보스코포야(Voskopoja)로 나타납니다.베네치아와 프랑스의 상업 문서에서 보스코폴리스와 모스코폴리스의 형태는 모두 아로마니아어를 사용하는 인구와 관련이 있는 것으로 보입니다.오흐리드 총대주교의 칙령에서 도시는 모스코폴리스라는 형태로 나타납니다.18세기, 작가 멜레티오스 미트로스는 그의 작품 지리학에서 보스코폴리스라는 형태를 사용합니다.[31][32]성 수도원의 코덱스에서.침례자 요한, 아로마니아식 렌더링 모스코폴리스는 흔히 볼 수 있습니다.이것은 아마도 코덱스의 필경사인 고르 ë의 전 주교 미셸이 아로마니아인 인구가 역사적으로 거주했던 십스크 ë의 이웃 마을 출신이기 때문일 것입니다.그러나 오흐리드 총대주교청의 결정이나 심지어 모스코폴의 성직자들의 회의와 같은 코덱스에 기록된 기록 문서들에 관해서는 미셸이 보스코포야라는 형태를 더 선호했던 것으로 보입니다.이것은 또한 1660년에서 1687년 사이에 일어난 일들과 관련된 것인데, 이 도시의 세 구역의 수도원의 수도사들, 고위 관리들, 그리고 아르콘들 사이에 맺어진 협약에서 도시의 이름이 보스코포자라는 형태로 주어졌습니다.[31]

그러므로 Voskopoja/Moschopolis라는 형태를 사용하는 것은 인종적, 사회적 소속에 대한 특정한 결론이 아닙니다. 아로마니아 미셸의 손에 의해 쓰여진 코덱스의 부분에서도, 그럼에도 불구하고 우리는 그가 Voskopoja라는 형태를 사용하는 경우를 발견합니다.확실하게 말할 수 있는 것은 두 형태 모두 교환 가능한 사용 사례를 경험했다는 것이며, 이는 오랜 동거와 두 공동체의 긴밀한 통합을 보여주는 강력한 징후입니다.이것은 당시 종교적 위계와 그것이 생산한 문서를 제외하고는, "보스코포자"라는 이름이 평신도들 사이에서, 심지어 하급 성직자들 사이에서도 매우 흔했음을 나타낼 수도 있습니다.게다가, 응우슈타, 브루쇼, 크룬데와 같은 알바니아 성들은 도시의 세 구역, 아마도 알바니아 사람들이 주로 거주하는 구역을 대표했던 위의 협정의 서명자들 사이에서 발견됩니다.[33]

지리학

현대의 모스코폴은 알바니아 남동부 산악 지대의 코르츠 ë에서 21km 떨어진 곳에 위치하며 높이는 1160m, 인구는 1,058명(2011년 기준)입니다.모스코폴 시는 모스코폴, 십스크 ë, 크루쇼프 ë, 조노마드, 라브다르 마을로 구성되어 있습니다.2005년에 자치단체의 인구는 2,218명인 반면,[38] 정착촌 자체의 인구는 약 500명입니다.[34]

역사

비기닝스

성 벽화 데이비드 셀레니카가 그린 니콜라스 교회

푸케빌은 카이사레아의 프로코피우스에 따르면 황제 유스티니아누스 1세 (527년-565년)가 야만인의 공격을 방어하기 위해 마케도니아 지방에 건설한 46개의 요새 중 하나인 무시온의 성채와 모스코폴을 동일시했습니다.그러나 고고학적 조사조차 하지 않은 채 발굴되지 않은 지역이지만, 현재까지도 이곳에는 고대 건축물의 흔적이 남아 있지 않습니다.그러나 후자가 없다면, 모스코폴은 적어도 비잔틴 시대 이래로 코르차 분지를 베라, 블로라, 뒤르 ë와 연결시킨 내부 무역 노드였다고 할 수 있습니다.따라서 유스티니아누스 1세가 장차 마케도니아에서 들어와 서방으로 이동하는 슬라브인의 이주자들이 들어오는 가장 중요한 통로 중 하나가 될 회랑을 형성한 이 지역에서 군사적 요새화를 하지 않았을 것이라고 생각하기는 어려울 것입니다.[39]

모스코폴의 존재는 연대기 작가 존 무자카를 벗어나지 말았어야 했습니다.1478년 알바니아를 떠난 그는 1510년 저술 당시 버려진 "우나 테라체 시키아마 베스코프, 라 퀘일 에 디스트루타"에 따라 보스코프를 포함한 모든 주변 마을을 자세히 묘사합니다.무자카가 언급한 보스코프의 경우 아마도 모스크바 폴로 이어지는 높은 곳의 기슭에 위치한 이름을 가진 현대적인 마을일 것입니다.무자카는 보스콥이 그가 "데볼리 마조레의 파세"("paes di Devoli maggiore")라고 부르는 지역의 일부라고 주장할 때 보스콥을 여전히 평평한 땅과 연결시키는 것처럼 보입니다.그러나 그의 연대기의 또 다른 한 구절에서 무자카는 보스코프를 다시 언급하지만, 이번에는 오파르존 고유의 "보스코프베키"에 있는 마을인 베치라는 이름을 추가했습니다.후자의 경우, 오파르 고원의 베키와의 통일뿐만 아니라, 두슈카르, 라브다르, 마리안, 오파르와 같은 이 지역의 알려진 다른 마을들과의 동일한 맥락에 그것을 포함시켰다는 사실은 그것이 보스코프(평원)가 아닌 모스코폴(산중)일 수도 있음을 암시합니다.이것은 두 개의 같은 이름을 가진 인근 정착지가 존재하는 전형적인 사례일 수 있으며, 근처의 모스코폴에서도 관찰할 수 있는 것입니다.정착지의 동쪽에 위치한 어퍼 고스코바와 로어 고스코바.이 이론은 무자카가 응집과 개별 정착지를 여러 번 구분하고, 때로는 드라고와 스타그나, 현대 드라고스툰즈 ë의 사례와 같이 후기에 하나의 정착지를 형성한 정착지를 위해 이를 수행한다는 사실에 의해 더욱 뒷받침됩니다.

현재의 지식 상태에서, 모스코폴의 고대 존재는 추정될 수 있을 뿐입니다.오스만 중세 이전의 모습에 관해서는 요한 게오르크 폰 한의 긍정적인 말로, 그가 오스트리아-헝가리 총영사로 재임하던 1843년에 모스코폴의 코덱스를 읽었다고 이야기하고 있습니다.그것에서, 그는 그 도시가 1338년 무자카 가문의 우두머리에 의해 세워졌다는 것을 읽었다고 묘사합니다.한씨가 언급한 코덱스가 무엇인지는 불분명합니다.모스코폴에 있는 생 프로드롬 수도원의 코덱스(Codex of Saint-Prodrome)는 서문에서 문제의 수도원이 "모스코폴 마을 자체가 세워진 지 250년 또는 300년 후인 1630년에 지어졌다고 확언하며, 이 수도원은 1330년경에 세워졌을 것임을 암시합니다.그러나, 이 코덱스는 모스코폴의 설립과 무자카 가문의 설립을 연관짓지 않습니다. 그는 아마 알려지지 않은 또 다른 코덱스를 찾았을 것입니다.더욱이 1939년에 이오아킴 마르티아노스가 출판한 《생드롬 코덱스》에는 그가 "오래된 코덱스" 또는 "위대한 코덱스"라고 부르는 또 다른 오래된 코덱스에 대한 언급이 몇 가지 있는데, 이는 1779년에 오늘날 알려진 두 번째, 새로운 코덱스를 쓴 미셀 수도승에 의존한 것입니다.고대 또는 고대 비잔티움 제국의 기질이 존재했을 가능성에 대해서는 어떠한 유보에도 불구하고, 모스코폴은 적어도 14세기 이후부터 목축의 초기 기능에 존재했을 가능성이 있습니다.[41]

모스코폴은 오스만 제국의 문서로 다루어지기 시작했을 때에도 전형적인 목축지의 모습을 계속 유지했습니다.1568/9년도 등록부에는 축산업과 함께 농업활동이 이미 시작되었음을 알 수 있습니다.그러나 베라의 시길스 가문은 1647년 술탄 이브라힘의 두 명의 확고한 사람들을 보유하고 있는데, 후자는 블로라의 지방 당국들에게 "모스코폴의 라야"에 대해 자의적인 세금과 의무를 부과하지 말 것을 명령했습니다. 블로라는 그에 따르면 "유목한 양치기들"이었고 "그들의 연장자들 이후로" 매년그들의 양들과 함께 블로라의 산작의 겨울 목초지로 도착했습니다."[42]

경제.

17세기 중반, 모스코폴의 주민들은 아직도 대부분 "유목 양치기들"이었는데, 그들은 모스코폴의 여름 목초지에서 겨울 동안 아블로나의 산작으로 떼를 지어 이동했습니다.바로 그곳에서 아블로나의 산작의 당국들과 갈등이 시작되었는데, 산작의 당국들이 가상의 세금이나 임의적으로 인상된 세금을 요구하기 시작했고, 이것이 그들을 숭고한 포르테에 불평하게 만들었습니다.그러나 불과 몇십년 후인 1700년에 모스코폴의 주민들은 술탄에게 다시 불평을 했지만, 이번에는 아블로나 산작의 토모리카 카자에서 그들의 캐러밴을 약탈했기 때문에, 그들은 보통 중요한 경제적 활동으로 남아있던 그들의 목축 활동과 교역하기 위해 지나갔고, 그것은 그들을 위한 것이었습니다.이 거주자들의 상업적 활동에 겹쳐졌습니다: 그 이후로, 두르 ë, 블로르 ë 등의 항구로 향하는 그들의 캐러밴에 대한 습격을 불평한 것은 모스코폴의 상인들이었습니다.오스만 제국의 토지 소유권 제도에서 이러한 지위의 변화가 모스코폴의 번영기에 해당하는 것은 우연한 일이 아닙니다.[43]

역사적으로, 그 도시의 주요 경제 활동은 목축업이었습니다.이 활동은 양모 가공 및 카펫 제조 장치의 설립과 태닝 공장의 발전으로 이어졌으며, 다른 지역 주민들은 금속 노동자와 은 구리 대장장이가 되었습니다.[13]18세기 중반 동안, 도시는 오흐리드 대주교의 경계에 영향력이 확산된 중요한 경제 중심지가 되었고, 오스만 제국이 지배하는 동방 정교회 세계에 도달했습니다.이 무역은 오스트리아 대공국, 헝가리 왕국, 상작센까지 포함되었습니다.1769년까지 베네치아, 빈, 라이프치히와 같은 유럽의 유명한 상업 중심지들과 대규모로 거래되었습니다.[44]

성장

모스코폴의 옛 문장

모스크바를 그 용어의 고유한 의미의 도시로 간주하는 것에 대해 출처가 분분합니다.실제로 1770년, 모스코폴 출신의 한 신부는 헝가리의 외국 당국 앞에서 증거를 제시할 때 그곳을 도시라고 부르는 것에 자부심을 느꼈습니다.1791년 지리학자 필리피데스와 콘스탄타스도 도시 자격을 부여했습니다.그러나 이들보다 앞서 1728년 모스코폴 절정기에 글을 쓰고 있던 지리학자 멜레티오스는 모스코폴을 πολισμα라는 마을이라고 부릅니다.지역적이고 더 신뢰할 수 있는 자료인 생 프로드롬 수도원의 코덱스, 그 저자인 십스카의 미셸 (1779)은 여전히 모스코폴을 마을(ή χώρα ( οσχόπολις)로 인정하고 있습니다.그러나 호라라는 단어는 종종 마을인지 도시인지 전체 지역인지를 명시하지 않고 장소를 의미하는 데 사용되었습니다.한편, 생 프로드롬 수도원의 코덱스에는 여러 시대의 다양한 문서들이 기록되어 있는데, 그것들은 매매 증서와 부동산 매입 증서, 기부 증서, 그리고 심지어 오흐리드 총대주교청의 일부 시노드 결정서 등입니다.1686년부터 후자 중 하나는 모스코폴을 예의범절(politia, πολιτεία)로 묘사하고 있는데, 이는 도시를 고유한 도시에 더 가깝게 만들지만, 도시를 하나로 명시적으로 구분하지는 않았습니다.1732년 베니스에서 출판된 그의 작품 Faith에서, Moscopole 출신인 Necktar Terpo는 두 이름을 모두 이 도시에 기인한다고 합니다.부정한 방법으로 권력을 얻기 위해 노력한 도시의 어떤 아르콘들에 대해 말하자면, 그는 이 사람들이 나라와 도시 모두에게 좋아하지 않았다고 명시합니다(ή χώρα κα ί πολιτεία).이것은 '호라'를 그 크기와 경제적, 사회적 유형에 상관없이 마을과 국가 중 하나를 의미할 수 있는 중립적인 이름으로 번역하는 것에 신뢰를 줍니다.위의 예에 따르면, πολιτεία라는 μ스코폴에 부여된 다른 이름과 관련하여, 이 단어는 모스코폴의 공동체를 다른 개체들과 관계를 유지하는 정치적으로 조직된 개체로 지정했을 가능성이 있습니다.

유럽에서는 알려져 있지만, 모스코폴은 1716년 오스트리아의 공식 문서에서 언급되는 마을(dorf)로만 여겨졌으므로, 그 시기부터 이미 성장이 시작되었습니다.그러나 합스부르크 제국이 알바니아의 산 중턱에 위치한 이 중심지에 대해 가지고 있던 정보와 지식의 범위는 여전히 명확하게 밝혀져야 합니다.18세기 초 오스트리아, 헝가리, 베네치아 사람들에게 모스코폴은 능숙하지만 다소 거칠고 무례한 상인들의 이국적인 고향으로, 17-18세기의 특정한 조건에서 특히 찾는 양모, 가죽, 밀랍으로 시장을 공급했습니다.농업과 함께, 동물 농장은 모스크바의 경제 활동의 중요한 부분으로 남아있었습니다.성 프로드롬 수도원 위의 산은 역사적으로 목축지와 관련하여 공예 및 상업 도시의 측면이 지배적이 되었을 때에도 이 지역의 주민들을 위한 목초지 역할을 계속했습니다.이 수도원의 코덱스는 17세기 말에 버터, 치즈, 그리고 다른 축산물들이 여전히 회비가 지불되거나 기부가 이루어지는 식료품이었음을 명백하게 증명합니다.[46]

모스코폴에서 운영되는 인쇄기는 그리스어로 종교 문학과 학교 교과서를 제작했습니다.[47]이것은 오스만 유럽에서 수도승 게오르기오스 콘스탄티니디스에 의해 설립된 콘스탄티노플 인쇄소에 이어 두 번째로 설립된 인쇄소였습니다.[48][49]이 설립은 총 19권의 책을 생산했는데, 주로 성도들에 대한 봉사의 모음집뿐만 아니라 지역 학자인 테오도르 카발리오티스의 문법 소개도 있습니다.[13]현지에서 인쇄된 모든 책들은 엔 모스코폴레이라는 표시와 함께 그리스어로만 쓰여졌습니다.알바니아어, 아로마니아어, 슬라브어로 된 다국어 인쇄물 또는 인쇄물의 존재 가능성에 대한 일부 발칸 학자들의 주장은 검증되지 않았습니다.[50]카발리오티스는 이후 1744년부터 부유한 외국 상인들의 후원을 받는 뉴 아카데미(New Academy) 또는 헬레니콘 프론티시리온(Helenikon Frontistirion)으로 알려진 이 도시의 명망 있는 교육 기관의 이사가 되었습니다.[51]이 기관은 서부 발칸 지역의 정교회 신자들을 위한 배움의 중심지 중 하나가 되었습니다.유명한 그리스 교사들이 수업을 제공하기 위해 초대된 반면, 교육 언어는 그리스어였습니다.[47]

그 도시는 또한 비잔티움 정교회 이후의 세계에서 아마도 최초로 고아원으로 알려진 고아원과 병원과 총 24개의 교회를 열었습니다.[51][34]

모스코폴에서 문화적 열기가 일어났고, 많은 작가들은 그들의 작품을 그리스어(당시 발칸 반도의 문화 언어)와 그리스 알파벳으로 쓰여진 아로마니아어로 출판했습니다.1770년, 현대 발칸어 4개 언어(그리스어, 알바니아어, 아로마니아어, 불가리아어)의 첫 사전이 이곳에서 출판되었습니다.모스코폴의 아로마니아 원주민 사제인 다니엘 모스코폴리트는 발칸 반도에서 그리스어를 사용하지 않는 기독교 공동체의 헬레니즘화를 목표로 그리스어, 아로마니아어, 불가리아어, 알바니아어로 된 4개 국어 어휘를 편찬했습니다.[52][53]높은 수준의 지적 활동과 그리스 교육 때문에, 모스코폴은 뉴 아테네 또는 뉴 미스트라라는 별명으로 불렸습니다.[54][55]이와 같이, 그 도시는 현대 그리스 계몽주의의 18세기의 중요한 중심지가 되었습니다.[56][57]

아로마니아어로 된 18세기 전례서인 아로마니아 미살은 아마도 모스코폴어로 쓰여졌을 것입니다.[58]그리스어로 번역된 아로마니아어 성경 본문 모음집인 코덱스 다이모니의 저자들도 모스코폴에서 기원했을 것입니다.[59]

파괴와 쇠퇴

Dictionary of four Balkan languages (Greek, Aromanian, Bulgarian and Albanian), written by Daniel Moscopolites
Daniel Moscopolites가 쓴 발칸 4개 언어(그리스어, 아로마니아어, 불가리아어, 알바니아어) 사전

1769년 무슬림 알바니아군에[60] 의한 약탈과 약탈은 도시에 대한 일련의 공격 중 첫 번째 사건에 불과했습니다.올로프 반란으로 알려진 러시아 제국이 지원한 그리스 반란을 준비하는 과정에서 주민들의 참여로 인해 모스코폴은 공격을 받았습니다.[13]그 파괴는 1788년 이오아니나의 알리 파샤의 군대에 의한 파괴로 끝이 났습니다.[61]이 공격으로 모스크바는 사실상 파괴되었고, 상업의 일부는 인근의 코르츠 ë와 베라트로 옮겨졌습니다.

성좌의 모습니컬러스

그래서 생존자들은 도망쳐야 했고, 대부분 테살리아와 마케도니아로 이주했습니다.[63]19세기 초 크루셰보로 이주한 모스코폴 출신의 정통 알바니아인들은 이른바 오툴 디 아르비네쉬(알바니아인의 언덕)라는 동네를 세웠습니다.이 공동체는 곧 도시의 아로마니아인 인구에 동화될 것입니다.[64]이 도시 출신의 많은 정교회 알바니아 가족들도 19세기 초에 프릴렙 시에 정착했습니다.그곳에서 그들은 작지만 주목할 만한 공동체를 형성했고, 결국 불가리아인과 그리스인 말뭉치에 동화되었습니다.[65]상업 엘리트들 중 일부는 오스트리아 대공국, 헝가리 왕국, 특히 빈과 부다페스트라는 각각의 수도로 이주했지만, 루마니아의 초기 국가적 각성에 중요한 역할을 했던 트란실바니아로 이주했습니다.그 도시는 결코 이전의 상태로 돌아가지 않았습니다.그러나 18세기 말에 새로운 학교가 세워졌는데, 그 학교의 교장은 1802년에 다니엘 모스코폴리테스였습니다.이 학교는 이후 수십 년 동안 사이먼 시나스 남작의 기부와 유산 덕분에 운영되었습니다.[63]오스트리아와 헝가리에 위치한 모스코폴의 디아스포라들은 그리스 국민들에게 유익한 기관들을 후원함으로써 조상들의 전통을 이어갔습니다.[13]이 기간 동안 부다페스트와 비엔나로 이주한 아로마니아 디아스포라의 많은 구성원들이 독특한 아로마니아 정체성을 개발하기 시작했는데, 이는 아로마니아인 최초의 인구 중 하나입니다.이 도시들은 아로마니아인들의 집결지가 되었고 아로마니아어와 문화가 장려되었습니다.[66][67]

1914년 모스코폴은 북이피루스 자치 공화국의 일부였습니다.현재의 마을은 제1차 세계 대전 중 1916년에 다시 살리 부트카의 약탈자들에 의해 파괴되었는데,[68] 그들은 모스코폴에 불을 지르고 많은 지역 민간인들을 죽였습니다.[69]부카는 이번 사건으로 아로마니아계에서 범죄자로 꼽히고 있습니다.[70]이 사건은 코르츠 ë 자치주 행정부 소속 프랑스 군인들이 마을 교회를 약탈한 사건으로 이어졌습니다.

그리스-이탈리아 전쟁 중인 1940년 11월 30일, 도시는 그리스군에게 점령당했습니다.[71]1941년 4월, 그리스의 항복 이후, 모스코폴은 추축국의 통치권으로 돌아왔습니다.남아있는 건물들은 제2차 세계 대전의 빨치산 전쟁 동안 이탈리아 군대에 의해 한 번, 알바니아 민족주의자 발리 콤브 ë타르 조직에 의해 두 번 파괴되었습니다.모스크바 출신의 15명의 빨치산이 전쟁 중에 사망했습니다.그들을 기리기 위해 마을에 빨치산들의 이름이 새겨진 라피다르[데]가 세워졌습니다.[73]

그 오래된 도시 중에서, 6개의 정교회 교회 (하나는 매우 폐허가 된 상태), 다리 그리고 수도원이 남아있습니다.[74]

근세

1996년에 성 미카엘 교회는 외국인 무슬림 근본주의자의 영향으로 알바니아 청소년들에 의해 파괴되었는데, 이 사건은 알바니아 대중들을 충격과 실망을 주었습니다.[74]2002년, 다섯 개의 서있는 교회들은 세계 기념물 기금의 2002년 세계 기념물 감시 대상에 올랐습니다.[75]오늘날 모스코폴은 작은 산촌이자 스키장입니다.[76]최근 몇 년 동안 모스코폴에서 그리스어 교육 기관과 그리스-알바니아 공동 계획이 운영되었습니다.[77]

인구통계학

전기

14세기 말 오스만 제국의 코르차와 페르메트 지역에 대한 최초의 기록에는 모스코폴에 대한 언급이 없으며, 오파르 산맥의 주변 마을들도 많이 생략되어 있습니다.그러나 산악지대인 오파르가 아직 오스만 제국에 의해 완전히 정복되지 않았고, 그 지역이 등록부의 관심 대상이 아니었기 때문에 이 문서는 당시 정착촌의 존재에 대한 결론을 내릴 수 있는 근거가 될 수 없습니다.1520-1530년의 루멜리아 요약 목록에는 오흐리드, 베랄(블로라), 엘바산의 나히예스가 포함되어 있으며, 당시부터 모나스티르의 나히야의 종속으로 있던 코르차(모스코폴 포함)의 카자를 생략했습니다.그러나 북쪽으로는 말리크와 고라의 마을, 마리안, 니사, 슈코자, 마나스티리카, 말리크, 시미자, 크렘브 ë테크라 등이 있으며, 모든 마을은 모스코폴 북쪽에 있습니다.오소는 오파르 지역에서 유일하게 이 등록부에 표시되는 마을입니다.모스코폴은 1568/9년 코르차, 빌리슈트, 크루피슈타의 카자의 대등기부 채권에 몇 십 년 후 330가구의 가장이 있는 시골 정착지로 확실하게 등장합니다.후에 1647년부터 오스만 제국 문서에 술탄의 어머니의 특권(mülk)으로 등장합니다.[78]

1668/9년에 작성된 오스만 제국의 약식 목록에는 모스코폴이 언급되어 있지 않지만, 모스코폴이 속한 코르차의 카자도 언급되어 있습니다.코르차의 카자는 루멜리아(모나스티르)의 모래작 틀 안에서 가장 많은 수의 여관(569개)이 있었던 카자로 나타납니다.한 세기 전인 1568/9년의 기록에 330가구의 가장이 언급된 것과 비교해 볼 때, 이 569개 여관의 대부분을 모스코폴에 귀속시켰다고 해도, 눈에 띄는 성장은 분명하지 않으며, 이는 모스코폴이 유명해질 거대한 성장을 아직 경험하지 못했다는 것을 의미할 수 있습니다.[79]

도시

알바니아 남부 산악 지대에 위치한 다소 외진 곳에 위치하고 있지만, 이 도시는 아로마니아인들의 가장 중요한 중심지가 되었습니다.그리스 북서부에 위치한 스캄넬리와 메초보(아민치우, 아로마니아인 정착지이기도 함)의 정착지와 같은 이피로스의 남부 지역에서 많은 주민들이 기원했습니다.17세기 말까지만 해도 작은 정착지였지만, 이후 놀라운 재정적, 문화적 발전을 보여주었습니다.[13]몇몇 작가들은 모스코폴의 전성기 (1730–1760)에 70,000명이나 되는 거주자가 있었다고 주장합니다. 다른 추정치들은 모스코폴의 인구를 35,000명 가까이로 추정했습니다.[80][74] 그러나 더 현실적인 숫자는 3,500명에 더 가까울 수 있습니다.막스 데메터 페이퍼스(Max Demeter Peyfuss)에 따르면, "진실은 70,000보다 이 숫자에 더 가까울 수 있습니다. [sc. 3500].모스코폴리스는 확실히 18세기 발칸 반도의 가장 큰 도시 중 하나가 아니었습니다."[81]

18세기 중반에 입은 첫 번째 치명적인 타격 이후, 그 도시는 200여 채의 가옥들로 황폐화된 집단으로 전락했습니다.현대의 여명기에도 그러했습니다.[82]1774년 모스코폴을 방문하여 아로마니아인들의 역사를 쓴 스웨덴의 역사학자 요한 툰만에 따르면, 그 도시의 모든 사람들은 아로마니아어를 사용했고, 많은 사람들은 계약서를 쓰는 데 사용되었던 그리스어도 사용했습니다.사실 이 도시에는 아로마니아인들이 주로 거주했다고 합니다.이 사실은 1935년 성씨 분석을 통해 확인되었는데, 18세기에는 인구의 대다수가 아로마인이었지만, 도시에는 그리스인, 알바니아인, 불가리아인도 존재했습니다.[60][83]

쇠락

1894년, 발칸 반도의 인구에 관심이 많았던 연구가 구스타프 바이간드는 모스코폴을 방문했는데, 그는 이 중 절반이 알바니아인이고 나머지 절반이 아로마니아인 220가족으로 이루어진 마을이라고 묘사했습니다.[82]

1900년, 그리스 영사 베토스의 보고서는 모스코폴의 인구 구성에 대한 세부 사항을 제공했습니다.18세기의 파괴로 아로마니아인의 인구가 분산되었고, 일부 오래된 가족들이 다른 곳, 특히 코르츠 ë로 이주했다는 점에 주목했습니다.인근 오파르 지역을 집어삼킨 사회정치적 위기로 알바니아계 기독교인들이 이전 집을 떠나 모스코폴에 정착하는 등 30여 가구의 노후 가족이 남아 있었습니다.인근 정착지 두 곳에서 온 아로마니아들도 모스코폴에 재정착했습니다.1900년, 모스코폴에는 알바니아인 120가구와 아로마니아인 80가구로 구성된 총 200가구가 살고 있었습니다.대부분의 오래된 아로마니아 가족들은 그리스 민족 의식을 가지고 있었고, 새로운 거주자들 중 일부와 함께 세 가족은 코스마스라는 이름의 반락 없는 사제가 이끄는 친 루마니아인(총 20명의 오래된 가족 출신)이었습니다.[84]

근세

알바니아에서 전통적으로 기독교인의 정착지로 알려진 모스코폴은 이주로 인해 인구학적으로 침체되었지만, 알바니아를 둘러싸고 있는 다양한 이슬람교도와 기독교도의 알바니아 마을들과 이웃하고 있습니다.공산주의 시기에 주변 마을에서 온 일부 이슬람교도들이 모스코폴에 정착하면서, 주민들이 마을 인구를 혼혈(i p ë르지에)로 간주하고 기독교적 요소의 쇠퇴를 한탄하게 만들었습니다.

현대에는 아로마니아인들이 더 이상 인구의 대부분을 차지하지 않으며, 기독교인과 이슬람교 알바니아인들이 2차 세계 대전 이후에 마을에 더 많이 정착했습니다.[20]2011년 알바니아 인구 조사에 따르면, 1,058명의 주민 중 69.57%가 알바니아인, 5.48%가 아로마니아인, 0.47%가 마케도니아인, 0.09%가 그리스인이라고 선언했습니다.나머지 사람들은 민족성을 명시하지 않았습니다.[86]종교적인 면에서 동 센서스는 모스크바를 무슬림이 다수인 마을로 76.07%, 동방 정교회 소수는 11.69%[87]라고 주장했습니다.하지만,특정 데이터의 품질에 관하여, 소수 민족 보호를 위한 기본 협약에 대한 자문 위원회는 "인구조사의 결과는 매우 신중하게 보아야 하며, 당국이 인구조사 동안 수집된 국적에 대한 데이터에만 의존하지 않도록 요구합니다.소수 민족의 보호."[88]게다가, 인구 조사는 알바니아의 그리스인 공동체, 일반적으로 동방 정교회 교파에 의해 거부되었습니다.[86][87]

정교회와 수도원

성 베드로 대성전의 장식된 엑소나트.아타나시우스 교회
폐허가 된 성.샤랄람푸스 교회

이 지역에 남아있는 교회들은 발칸 반도에서 가장 대표적인 18세기 기독교 예술 중 하나입니다.특징적으로, 그들의 벽화는 그리스의 아토스 산과 메테오라에 있는 거대한 수도원 중심지에 있는 벽화와 유사합니다.건축 디자인은 일반적으로 구체적이고 동일합니다: 박공 지붕을 가진 큰 세 개의 통로가 있는 바실리카.그 교회들은 단 하나의 수도원으로 되어 있고, 넓은 제단의 수도원과 내부의 틈새들이 있고, 그것들은 제자와 디아코콘의 역할을 합니다.대부분의 교회들은 또한 북벽과 남벽에 각각 하나의 틈새를 가지고 있는데, 그 틈새는 논문과 디아코콘 옆에 있습니다.남쪽을 따라서 아치형 현관이 있습니다.[44]

모스크바의 원래 교회 24-30개 중, 성 베드로 대성전을 제외한. 세례 요한 수도원 (알바니아어: 마나스티리이 슈 ë 프로드로미트 또는 마나스티리이 슈 ë 그존 파그 ë초리트; 그리스어: ονή α γίου ι ωάννου του π ροδρό μ ου) 이 마을 근처에서 현대에 남아있는 것은 5개뿐입니다.

폐허가 된 교회에는 다음과 같은 것들이 있습니다.

기후.

낮은 지역은 온화한 계곡 기후와 높은 지역은 진정한 알프스 기후가 결합되어 있습니다.[citation needed]좋은 기후 조건으로 인해 이 센터는 겨울, 여름, 스포츠 및 레크리에이션 관광에 이상적입니다. 그래서 1년 내내 알바니아 지역뿐만 아니라 외국인 관광객도 있습니다.[90]

주목할 만한 사람들

모스크바에서 태어난 사람들:

모스코폴에 뿌리를 둔 다른 종들:

갤러리

  • Tourist center

    관광센터

  • Mountains near Moscopole

    모스코폴 근처의 산

  • Aromanian festival in Moscopole

    모스크바의 아로마니아 축제

  • View of the village

    마을 전경

  • Saint Nicholas Church

    성 니콜라스 교회

  • Saint Nicholas Church

    성 니콜라스 교회

  • The St. John the Baptist Bridge, next to the village

    마을 옆에 있는 세례자 성 요한 다리

  • The lapidar [de] of Moscopole

    모스코폴의 라피다르

참고 항목

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