오르가즘적 효력

Orgastic potency
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정신분석학
Freud's couch, London, 2004 (2).jpeg
개념
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트레이닝
참고 항목

오스트리아의 정신분석학자 빌헬름 라이히(1897–1957)의 작품 안에서 오르가슴을 경험할 수 있는 오르가즘적 역량은 특정한 심리학적 특성을[1][2][3] 지니고 완전한 성적 만족을 초래하는 인간의 타고난 능력이다.[4]

라이히에게 '오르가즘적 발기부전'은 성적 흥분에 대한 후천적인 공포로, 완전한 성적 만족을 찾을 수 없게 된다(오르가즘과 혼동되지 않는 것, 오르가즘에 도달할 수 없는 것). 라이히에 따르면, 라이히가 실제 생물학적 또는 생물학적 에너지로 간주한 모든 빌트업 리비도를 방출할 수 없기 때문에, 이것은 항상 노이로제를 초래했다. 라이히에 따르면, "신경성 인격은 단 한 명도 오르가즘적인 힘을 가지고 있지 않다"[5]고 했고, 반대로, 신경증으로부터 자유로운 모든 사람들은 오르가즘적인 힘을 가지고 있다고 한다.[6]

라이히는 1924년 오르가즘적 효력이라는 용어를 만들어 1927년 저서 《Die Funktion des Orgasus》에서 이 개념을 설명했는데, 이 원고는 그가 지그문트 프로이트에게 70번째 생일에 제시한 것이다.[7] 라이히가 자신의 작품을 프로이트의 원래 불안 노이로제 이론을 보완하는 것으로 여겼지만 프로이트는 그의 리셉션에서 양면적인 태도를 보였다.[8] 프로이트의 견해는 노이로제의 원인은 단 한 가지도 없다는 것이었다.[9]

라이치는 이 개념을 성격 분석과 식물 치료와 같은 후기 치료법에서 한 사람의 정신 건강의 기초로서 계속 사용했다.[10] 1933~1937년 기간 동안 그는 자신의 오르가즘 이론을 이론적으로나 실험적으로 모두 생리학적으로 근거를 두려고 시도했다. 전기생리학적 방전으로서의 오르가즘(1934), 성욕과 불안: 식물인간의 기본적 대조(1934년)와 성불안의 생물전기적 기능(1937년)이다.[11]

배경

빌헬름 라이히

라이치는 1921년과 1924년 사이에 그의 오르가즘 이론을 발전시켰고 그것은 성격분석 이론을 포함한 그의 후기 작품의 많은 부분을 위한 기초를 형성했다.[12] 라이히의 오르가즘 이론의 출발점은 그가 1923년 11월 논문 "Standpunkt der Sychanalytischen Prognose und Therape"("정신분석적 예후와 치료의 관점에서 유전성")에서 제시한 모든 신경학자의 생식기 교란에 대한 임상적 관찰이었다.[13] 그 발표는 소름끼치는 침묵과 많은 적개심에 부딪혔고, 라이히가 정상적인 성 건강을 적절히 규정할 수 없었기 때문에 부분적으로 신빙성을 잃었다. 이에 대응하여, 1년간의 추가 연구 끝에, 라이히는 1924년 정신분석학회에서 잘츠부르크의 "Die therapeutische Bedeutung des Genitalibidos"("성기 리비도의 치료적 중요성에 대한 더 큰 발언")이라는 개념을 소개했다.[14]

라이치는 자신의 환자들의 애정 생활 외에도 비엔나 정신분석적 폴리클리닉에서 본 200명의 환자에 대한 인터뷰와 사례 기록을 통해 조사했다. 라이치는 그가 관찰한 생식기 장애의 깊이와 빈도에 감명을 받았다. 한 예는 정상적인 성생활을 하고 있다고 보고한 환자였지만, 라이히의 면밀한 인터뷰에서는 성교 중 오르가즘을 경험하지 않고, 그 행동에 따라 그녀의 파트너를 살해할 생각을 가지고 있는 것으로 밝혀졌다. 그러한 관찰은 라이히를 성적 경험에 대한 피상적인 보고를 매우 의심하게 만들었다.[13] 이 사건들에 대한 그의 분석은 라이히를 다음과 같은 세 가지 결론으로 이끌었다.

  1. 심한 생식기 교란은 노이로제의 모든 경우에서 나타났지만
  2. 생식기 장애의 중증도는 노이로제의 중증도와 관련이 있으며,
  3. 치료가 호전되고 증상 없는 상태로 남아 있던 모든 환자들은 만족스러운 성기 성생활을 이루었다.[6][13]

이로써 제국은 만족스러운 성관계의 기준을 정립하게 되었다. 그는 만족스러운 성생활을 하는 것으로 보이는 사람들과의 인터뷰를 바탕으로 성행위가 특정한 패턴을 따라야 최적으로 만족한다고 설명했다.[6][13] 오르가즘적 효력은 이러한 최대의 성취감을 주는 유형의 성 경험을 할 수 있는 능력을 뜻하는 라이히의 용어인데, 라이히의 견해로는 신경증으로부터 자유롭고 신경증으로부터 자유로운 모든 사람들에 의해 공유되는 것으로 보이는 사람들에 한정되어 있다.[6]

제국은 오르가즘에서 누적된 성긴장의 완전한 방출로 에너지 평형 회복과 에너지의 방출이 불완전한 오르가즘적 발기부전 사이에 구별되었다.[15] 라이치는 정신원로학자들이 성 에너지를 완전히 방출하지 못하는 것은 성 에너지의 붕괴를 야기하여 노이로제의 밑바탕에 있는 생리적 에너지 안정제를 실시간으로 제공하게 되고, 단지 노이로제의 역사적 내용만을 제공하지만 수반되는 에너지 안정 없이는 존재할 수 없다고 주장했다.[15][16]

정의들

리히가 현상에 대한 이해를 바꾸면서 시간이 흐르면서 "신체적 효력"이라는 문구에 대한 정확한 정의가 바뀌었다. 그는 1927년 자신의 저서 'Die Funktion Des Orgasurus'에서 처음으로 그것을 자세히 묘사했다. 1980년 영어 번역본 '신경과학 이론과 치료의 생식기'에서 그는 오르가즘적 효능을 "기존의 성적 욕구를 완전히 해소할 수 있는 능력"[17]으로 정의했다.

그는 1942년 '오르곤의 발견, 제1권: 오르가즘의 기능'으로 영어로 출판된 1940년 저서 'Die Enteckung des Orgons Erster Teil: 다이 기능 데 오르가즘'에서 "생물학적 에너지의 흐름에 굴복할 수 있는 능력, 어떠한 억제도 없이; 완전히 붕괴된 성적 배설물을 배출할 수 있는 능력"이라고 정의했다.무의식적으로 쾌감을 주는 몸의 경련을 통해 이온을 발생시킨다.[18]

그가 1960년 출간한 '선정된 글'에서 반복되고 있는 오르가즘적 효력에 대한 최근 출간된 정의는 '생물의 무의식적인 경련에 대한 완전한 항복과 성기 포옹의 절정에서 흥분의 완전한 해방을 위한 능력'[19]이다.

제국과 관련된 오르가즘적 효력과 오르가즘적 발기부전은 각각 성인을 위한 건강하고 불건전한 성적 경험에 대한 것이다.[20] 그는 건강한 경험은 남성과 여성들 절차와 동일하다 특정하고 심리적 생물학적 특성을 가지고 있고,[2]사랑과 능력 표출하는 방법으로 특징 지어진다;완전한, 깊고, 즐거운 호흡 존재한다; 깊은, 맛있는current-like 감각은 몸 아래로 내려가오르가즘 직전에 달리고, 불수의 근육 묘사했다. 호모절정에 이르기 전에 채소가 있다.[21] 게다가 라이치는 건강한 성적 경험을 오로지 남성과 여성 사이의 성적 결합의 관점에서 정의했다. 라이히가 설명한 성적인 만남에 있어서 오르가즘적인 힘의 존재와 부재의 차이는 보아델라에 의해 다음과 같이 요약된다.[20]

제국의 단계 분류 오르가즘적 효력 오르가즘성 발기부전 흥분 발달 단계(Boadella)
자발적 단계 "생물학적 준비. '흥분을 가라앉혀라.' 상호 즐거운 기대감." "과잉 또는 과소평가. '차가워' 발기 '건조' 질. 전희 불충분하거나 지나치게 오래." 1. 전희
"파트너에 들어가려는 자발적인 충동에 의해 준비되었다." "어느 쪽이든: 남자의 가학적인 피어싱과 여자의 강간 판타지. 또는 침투하거나 침투할 염려와 침투할 때의 쾌락의 감소"라고 말했다. 2. 침투
"운동은 자발적이지만 힘들이지 않고 리드미컬하며, 서두르지 않고 온화하다. 관계없는 생각은 없다; 경험에 흡수되어 있다. 즐거운 감정은 계속 증가하고 있다. 휴식 기간이 즐거움의 감소로 이어지지 않는다고 말했다. "폭력적인 마찰, 신경질적인 조급함. 관계없는 생각이나 환상이 강박적으로 존재한다. 파트너에 대한 의무감과 '실패'에 대한 두려움 또는 '실패'에 대한 결단이 있는 사전 고용. 휴식을 취하는 기간이 흥분 급감으로 이어질 가능성이 높다고 말했다. 3. 성행위의 자발적 단계
비자발상 "흥분은 무의식적으로 생식기 근육질의 수축으로 이어진다(남자에게 사정보다 앞서서 정맥으로 이어진다). 총체적 근육조직은 흥분이 성기에서 몸으로 다시 흐를 때 생동감 있는 수축과 함께 참여한다. 몸 속의 '멜링' 감각. 절정에 의식을 흐리게 하고." "자발적인 움직임이 크게 줄어들거나 아예 없는 경우도 있다. 감각은 생식기에 국소화된 상태로 남아 있고, 몸 전체로 퍼지지 않는다. 파트너의 이익을 위해 비자발적인 대응을 시뮬레이션할 수 있다. 압착과 밀기는, 가소성 수축으로, 절정을 이룬다. 머리는 여전히 통제력을 유지하고 의식의 구름은 사라지지 않는다." 4. 근육 수축의 무의식적인 단계
"몸과 정신의 편안함. 파트너와의 화합의 느낌. 휴식과 수면에 대한 강한 욕구. '애프터 글로우'." "연인 탈진, 혐오, 거부감, 상대방에 대한 무관심 또는 증오의 감정. 흥분은 완전히 배출되지 않고, 때로는 불면증으로 이어진다. 옴네 동물 포스트 코이텀 트리스테 에스트." 5. 이완의 단계

라이히의 작품 속 재발

라이치는 그의 경력 내내 그 개념을 확장했다. 1942년 그의 과학 자서전 오르가즘의 발견, 제1권: 오르가즘의 기능에서 라이치는 오르가즘적 효능에 관한 그의 발견에 대한 다음과 같은 요약을 제공했다: 그것은 건강의 결과물이다, 왜냐하면 완전한 오르가즘적 효력은 심리적으로 노이로제(쾌감불안)가 없는 경우에만 나타날 수 있기 때문이다, 라고 그는 주장했다."신체의 갑옷"(신체적 근육수축 부재), 권위주의적이고 기계적인 삶의 방식에 의해 강요된 강제적인 도덕과 의무로부터 사회적으로 자유롭고, 자연스러운 사랑 능력을 가지고 있다.[22] 한 소식통에 따르면 라이치는 대다수의 사람들이 이러한 기준을 충족하지 못해 조직적인 힘이 부족하다고 주장했다.[23]

캐릭터 분석

제국주의 심리학에서 오르가즘적 효력이 부족한 개인은 쾌락의 경험을 가로막는 신경증적 심리학적 "적외선"을 발달시킨 것으로 보인다. 이는 기능적으로 동일한 '문자 갑옷'과 '근자 갑옷'[19]으로 구분된다. 근육질 갑옷은 성적인 클라이맥스가 온몸에 경험되는 것을 막는다.[21] 예를 들어, 아머링의 형태는 골반을 뒤로 당기거나 허벅지와 엉덩이 근육을 조이는 것이다.[24]

라이치는 "신성적 성격"과 "신성적 성격"이라는 용어를 각각 사용하여 두 가지 이상적 성격 유형을 구분했다. 하나는 조직적 효력이 있는 성격이고 하나는 없는 성격이다. 생식기 성격은 비신경성 성격 구조로 갑옷에서 자유롭기 때문에 자연적인 성적·도덕적 자율의 능력이 있고,[25] 자연적 경향의 충족과 전개로서 삶을 경험하며 목표 달성을 위해 고군분투한다.[6] 신경성 인격은 만성적인 에너지 안정으로 인한 강제적인 도덕적 규제의 원리로 작용한다.[25] 신경질적인 성격의 일과 삶은 독창적이고 더욱 기본적인 충동이나 경향을 억제하려는 투쟁에 의해 스며든다. 신경성 인격의 다양한 형태는 문제의 인간이 위험하다고 생각하거나 부끄러워하는 그러한 충동이나 경향을 억제하는 똑같이 여러 가지 방법에 해당한다.[6]

갑옷의 치료적 해결

주요 기사: 식물 요법
추가 정보: 신체심리치료, 네오라이치아마사지, 바이오에너게틱분석, 게스탈트치료, 프라이멀테라피테라피

라이히의 식물 치료의 두 가지 목표는 (성교를 위한) 오르가즘적 효력 달성과 치료 중 "오르가즘 반사"의 달성이다. 오르가즘 반사작용은 몸을 움직이는 쾌락의 파동, 즉 자발적이고 무의식적인 일련의 움직임으로 관찰될 수 있으며,[10] 그 사람이 모든 형태로 사랑을 주고 받는 능력을 수반하며 신체적인 아머링이 자유롭다는 것을 나타낸다.[15]

사회개혁을 통한 예방

1931년에 쓰여진 강제적 성모럴리티의 침략은 사회의 집단 신경증 문제에 대한 해답에 접근한 제국의 첫걸음이었고, 파시즘의 집단심리학과 성혁명이 그 뒤를 이었다.[26] 라이히가 다루었던 주요 사회학적 문제는 특히 다음 세 가지를 포함했다.

  1. 올바른 양육과 교육을 통해 노이로제를 예방하는 방법.
  2. 성적인 개혁을 통해 사회에서 성적으로 부정적인 태도를 어떻게 예방할 것인가.
  3. 일반적인 사회개혁을 통해 권위주의적 탄압을 막을 수 있는 방법.[27]

생체전기실험

1934년 라이치는 에세이 "Der Orgasus Als Elektro-physiologische Entladung" ("전기생리학적 방전으로서의 오르가즘")[28]에서 오르가즘 이론을 확장했다. 라이치는 자신의 성 상담 센터에서 임상적인 관찰을 통해 오르가즘을 단지 기계적인 긴장과 이완으로만 간주하는 것은 왜 어떤 경험의 만족과 다른 것들이 그렇지 않은지를 설명할 수 없다고 결론지었다.[29] 이리하여 프리드리히 크라우스 등의 작품을 바탕으로 라이치는 오르가즘을 생물전기 방전이라고 제안했고, 라이히가 오르가즘 공식이라고 한 것의 일부분이다.

기계적 장력 > 생체전기 충전 > 생체전기 방전 > 기계적 이완.[28]

1934년에 라이히는 "Der Frusgensatz des Beativates Lebens"라는 논문을 발표했다. "식물생명의 기본적 반대"). 이 논문은 라이히가 "자율신경계의 생리학, 불안의 화학, 체액의 전기생리학, 원생대의 혈장운동의 수력기"를 탐구한 문헌연구다.[28] 결론적으로, 라이치는 부교감신경계와 교감신경계 사이의 기능적 심리학적 반대작용을 제안했는데, 각각 쾌락이나 운동 "세상을 향해" 그리고 불안이나 운동 "세상을 떠나"로 포착되었다.[30][31] 원뿔은 생물전기에너지가 반작용 기능을 발휘했다는 생각이다: 만약 그것이 피부 표면으로 바깥쪽으로 흘러서 피부에 전하가 쌓이게 되면 즐거움으로 경험하고, 반대로 피부 표면에서 안쪽으로 흘러서 피부 표면에서 멀어지면 전하가 낮아지는 결과를 초래하면 체의 증가로 경험하게 된다.ntral 긴장이나 불안감.[32]

마침내 1937년, 제국은 자신이 처음 '리비디날 경제'[33]라고 칭한 것의 존재를 실험적으로 검증했다고 생각한 실험용 에르헤비네세 뷔버 die elektriene Funktion von Sexitat und Angst(성 및 불안의 생물 전기적 기능)를 출판했다. 그 보고서는 쾌락과 불안 상태에 대한 피부의 반응에 대한 2년간의 연구를 요약했다. 그의 주장된 연구 결과는 다음과 같다: 정상 피부는 기분 상태에 따라 변하지 않는 40밀리볼트의 지속적이고 기본적인 전하를 가지고 있다; 적출 구역은 기분 상태에 따라 때때로 훨씬 더 높을 수 있는(200밀리볼트) 또는 더 낮을 수 있는 방황 잠재력을 가지고 있다; 잠재력의 변화는 의 기계적 특성에 좌우되지 않는다.그는 자극을 주지만 피험자의 감각이나 감정의 변화에 따라; 그리고 적생존은 "콜드 발기"[34]의 경우와 같이 전하 수준의 변화 없이 기계적인 장력을 가질 수 있다.

오르골 에너지

라이히가 나중에 개발한 오르골 에너지 축전지에 대한 일반적인 오해는 그가 그것이 장치 안에 앉아 있는 사람들에게 오르골적인 효과를 제공할 수 있다고 주장했다는 것이다.[35] 라이히의 말대로 "관련 간행물(암 생물병증 등)에서 분명히 언급된 바와 같이 오르골 축전지는 오르골적인 효력을 제공할 수 없다"[36]고 했다.

리셉션

학술 및 정신분석적 수용

마이런 샤라프에 따르면 건강한 연애 관계를 위해서는 부드럽고 감각적인 감정을 하나로 묶는 능력이 중요하다는 라이히의 견해는 새로운 개념이 아니었다. 프로이트는 일찍이 1912년에 이것을 주목했었다. 그러나 샤라프는 라이히의 작품에서 성기 완전 방전이라는 무의식적인 신체적인 측면은 새로운 것이라고 말한다.[13] 그는 그 개념을 "제국이 일련의 심리적, 사회적, 생물학적 발견과 이 기능의 유무와 연결시키는 방식"[37]이라고 칭했다.

제국이 잘츠부르크에서 열린 정신분석학회에서 오르가즘 이론을 처음 소개했을 때 그는 노이로제의 경제적 요소를 성공적으로 형성한 것에 대해 칼 아브라함으로부터 축하를 받았다.[38] 그러나 라이히가 오르가즘 이론을 제시한 것은 정신분석이 심령 에너지에 근거한 원래의 프로이드 본능 이론에서 벗어나고 있을 때 정확히 이루어졌다. 1926년 저서 '억제, 증상'에서 불안 프로이트는 이전의 입장을 완전히 버리고 다음과 같이 썼다: "불안은 억압된 성욕에서 결코 생기지 않는다."[39]

프로이트는 그의 환영에서 양면적인 태도를 보였다. 1926년 5월 라이히가 그에게 다이 펑키온 데 오르가즘투스 원고를 제시하자 프로이트는 "그렇게 두껍지?"라고 대답했다. 그 해 말 그는 이 책이 "발달가능하고, 관찰력과 사상이 풍부하다"[40]고 라이히에게 썼지만, 1928년 5월 루 안드레아스 살로메에게 이렇게 썼다. "우리는 여기 가치있지만 충동적인 젊은 닥터 라이히가 그의 취미용 말을 열정적으로 바쳤는데, 그는 지금 생식기 오르가슴에서 모든 신경증에 해독제를 경례하고 있다. 아마도 그는 K.에 대한 당신의 분석으로부터 복잡한 정신의 본성에 대해 어느 정도 존경심을 느끼도록 배우게 될지도 모르오."[9]

라이치는 프로이트가 정신원로와 실제 신경원리를 구별하고, 후자는 생리적 기원으로 간주되며,[41] 관련 리비도는 무의식적인 성적 본능의 에너지로 간주되는 것에 강한 영향을 받았다.[42] 그러나 제국은 정신분석에 의해 폐기되고 있을 때 정확하게 리비도론을 강조했다.[38] 프로이트는 성적인 기만 때문에 '성적인 것'[6]이 활발히 일어나는 것이라고 추론하고 '실제 노이로제'를 '성적인 것'에 근거한 불안으로 규정했었다.[43] 그러나 프로이트는 1920년대에 자신의 견해를 버리고 일찍이 좌절된 성욕에 기인했던 파괴적인 행동을 설명하기 위해 대중적으로 받아들여지지 않았던 죽음의 본능을 가정했다.[44] 실제와 정신원로 사이의 관계에 대한 라이히의 견해는 정신분석적 사고에 대한 길을 찾지 못했다. 그러나 사이코패스학을 생리학과 연결시킬 수 있는 이점이 있으며, 찰스 라이크로프트에 따르면, 이는 신경학자들이 어린 시절 환경을 떠날 때 소아 병원성 경험(고전 정신분석학의 신경증 유발)이 왜 사라지지 않는지에 대한 설명을 제공하는 유일한 정신분석학자가 된다.[45]

샤라프는 그 이론이 정신분석학 내에서 즉시 인기가 없었다고 쓰고 있다.[46] 라이히의 훈련 조교인 폴 페데른과 헤르만 넌버그가 특히 반대했다.[citation needed] 독일의 정신과 의사 아서 크론펠드(1886~1941)는 1927년 디 펑크티온 데 오르가즘에 대한 긍정적인 리뷰를 썼다: "이 극도로 가치 있고 교훈적인 작품에서 작가는 프로이트의 성 이론과 신경학 이론을 심화시키는 것뿐만 아니라 정말로 넓히는 데 성공했다. 그는 처음으로 생식기 오르가즘의 발달과 신경세포의 전체 구조에 대한 중요성을 명확히 함으로써 그것을 넓히고, 실제 신경세포에 대한 프로이트의 이론을 정확한 심리학적 생리학적 의미를 부여함으로써 그것을 심화시킨다. 프로이트의 <에고>와 <아이디> 이후 가장 값진 공헌을 한 제국의 이 작품을 주저하지 않고 생각한다."[47] 개념의 오르가즘적 효력(Organic propositive)을 임상적으로 활용할 수 있는 가장 두드러진 프로이트인은 정신분석적 폴리클리닉의 책임자 에드워드 히츠만이었다.[48][citation needed]

정신분석운동에서 라이히의 작품에 대한 두 번의 추가 반응은 그것을 완전히 무시하거나 그 개념을 마치 일반적으로 받아들여지는 것처럼 사용했지만 라이히를 근원으로 언급하지는 않고 있었다. 그 결과, 주제 오르가즘적 효력은 존속했지만 라이히가 내재한 개념과는 이혼하게 되었다. 예를 들어 임상심리학에서 찰스 버그는 불안이라는 라이히의 성경제 이론을 라이히에게 귀속시키지 않고 자신의 것으로 사용한다.[49] 에릭 에릭슨은 인정도 없이 라이히의 개념을 부분적으로 채택한 또 다른 정신분석 작가였다. 에릭슨은 베스트셀러인 유년기와 사회(Society)에서 다음과 같이 썼다. "성기성은 생식기 이전의 간섭이 없는 조직적인 힘을 개발할 수 있는 방해받지 않는 능력에 있다. 이성애적 상호관계로 표현되며 온몸에서 경련 같은 긴장감을 발산한다."[50][citation needed]

오토 피니켈(Otto Fenichel)은 고전적인 교과서 신경학 이론에서 라이히의 오르가즘 이론의 측면을 사용하지만 라이히의 공헌이라고 위장하고, 나아가 라이히의 작품에서 노골적인 정신분석 운동 속에 갈등을 감추었다. 주로 피니켈의 작품을 바탕으로 한 주요 항목은 1953년 L의 1970년 정신의학사전에 실렸다. Hinsie와 R. 캠벨 : "불완전, 오르가즘: 성적 행위에서 오르가즘이나 만족의 절정을 이룰 수 없는 능력. 많은 신경학자들이 성행위를 통해 성적인 에너지를 충분히 발산할 수 없다... Fenicel에 따르면, 오르가즘적 발기부전의 중요한 요인은 이 환자들이 사랑을 할 수 없다는 것이다."[51][citation needed]

2012년 9월 현재 PubMed 데이터베이스에는 오르가즘적 효력 개념이나 라이히의 오르가즘 이론을 논하는 동료 검토 기사가 없다.[52]

라이히스의 유산

라이히의 오르가즘 이론과 오르가즘적인 위력을 가장 많이 구축한 라이히의 두 동료는 타이지 필립슨과 알렉산더 로웬이다. 그들은 유기적 기능에서 인간 관계의 중요성을 강조했다.[53]

타이지 필립슨은 1952년 저서 케를리그헤드슬라이브: 나투르 엘러 운나투르에서 자연스럽고 부자연스러운 사랑-인생을 연구했다. 그는 "건강한 사람들에게는 성적인 것과 사랑이 항상 함께 연관되어 있을 것"이라고 썼다. 섹스는 마음에서 우러나올 것이고 다시 가슴으로 돌아올 것이다... 완전히 건강한 사람은 완전히 자유로운 사랑의 감정을 가진 사람임에 틀림없다... 이럴 때 다른 감정들도 미움, 슬픔, 불안 등 유기체 전체에 흐를 수 있게 되고, 성리학의 최고지점으로서 오르가즘도 유기체 전체에 영향을 줄 수 있게 된다."[54]

알렉산더 로웬은 1966년 저서 '사랑과 오르가즘'에서 성행위의 킨제이 의미에서의 오르가즘을 달성하는 것과 라이히와 비슷한 인간 전체로서의 사랑관계로의 진입을 구분한다. 라이히처럼 로웬은 후자를 건강의 표현이지, 그것을 위한 수단이 아니라고 생각한다.[55]

심신의학의 미국 선구자였고 후에 라이히의 동료였던 테오도르 울프는 불안이 신경과와 심신의 왜곡의 원인이라고 생각했다. 라이히의 "Der Funktion des Orgasus"를 읽을 때 그는 이 관계의 역학을 이해하는 열쇠라고 불리는 것을 그 안에서 발견했다.[56]

정신과 의사 겸 라이히의 동료인 엘스워스 베이커는 라이히의 성 이론에 대한 리뷰에서 특히 라이히의 성 이론은 일반적으로 잘못 해석되고 오해된다고 썼다. 제국은 모든 신경증과 신체적 병폐를 치료할 수 있는 "신비적이고 황홀한 오르가즘"을 추구하기 위해 "야성적인 정신착란"을 옹호하는 것으로 묘사되었지만, 제국은 사실 건강한 사람이 성행위를 덜 필요로 하고 오르가즘은 건강한 사람만을 위한 건강을 유지하는 기능을 가지고 있다는 것을 발견했다.[57]

오르가즘의 정의 비교

유명한 1948년과 1953년 킨제이 보고서와 1966년 마스터스와 존슨에 의한 연구에 사용된 성적 취미의 개념은 라이히가 사용한 것과 달랐다. 제국은 총 응답 시스템, 성격, 접촉성, 정신 건강 등과 직접적으로 연관되어 있다.[58] 이와는 대조적으로 킨지와 마스터스와 존슨은 그들의 결론을 모든 성적 클라이맥스가 공통적으로 가지고 있는 현상으로 제한했다.[59] 예를 들어 킨지는 남성 오르가즘을 "모든 사정"[60]으로, 여성 오르가즘을 "성적 긴장으로부터 갑작스럽고 갑작스러운 해방 ...성적 경험에서 비롯될 수 있는 만족은 제외"[61]로 정의했다. 즉, 킨지는 긴장의 방출을 유도하는 데 관여하는 생리학, 해부학, 기법에 초점을 맞춘다. 따라서, 킨지의 오르가즘이라는 용어의 사용은 제국주의 유형학에서 오르가즘적인 효력에서 오르가즘적인 발기부전까지 이르는 행동을 포괄한다.[62] 게다가, 제국이 만들었지만, 킨지와 마스터스와 존슨에 의해 추구되지 않았던 생리학적 구별의 예로는 지역적, 전체적 신체 반응의 차이, 자발적, 비자발적 움직임의 차이를 포함한다.[63]

성숙한 오르가즘
참고 항목: 오르가즘 § 클리토랄 및 질 범주

1905년 프로이트는 클리토랄과 질 오르가즘의 정신분석학적 구분을 발달시켰고, 후자만이 정신적으로 성숙된 것으로 확인되었다.[64] 이 구별은 그 후 생리학적인 이유로 다른 사람들 사이에서 도전받았다. 예를 들어, Masters와 Johnson은 다음과 같이 썼다: "클립토 오르가즘과 질 오르가즘은 정말로 분리되고 해부학적인 실체인가? 생물학적 관점에서 이 질문에 대한 답은 명백한 NO이다."[65] 그러나 임상적으로 근거한 성적 성숙과 미성숙의 질적 구분은 라이히의 개념적 조직적 효력 대 조직적 발기부전(질 대 클리토리얼 대신)으로 도입되었을 뿐이다.[59] 마스터스와 존슨은 모든 성적 클라이맥스가 공유하는 현상에 초점을 맞췄기 때문에 -제국이 오르가즘적 효력이라고 분류한 것부터 발기부전까지 -그들의 발견은 라이히의 구별과 직접적인 관련성이 없거나 시사하는 바가 없다.[59]

빌헬름 라이히의 작품

성학

  • 1921: "Der Koitus und die Geschlechter", Zeitschrift für Sexualwissenschaft8. 1975년 영어로 "Coiton and the Sexuals", Early Writings, 1권, 뉴욕: FSG: 73–85, ISBN0374513473.
  • 1922년: "Triebbegriffe von Forel bis Jung," Zeitschrift für Sexualwissenschaft 9. 1975년 Early Writings, Vol. 1권, 뉴욕: FSG: 86–124, ISBN 0374513473에서 "Drive and Libido Concepts from Forel to Jung"으로 영어로 재간행되었다.
  • 1923: "주르 트리에베네게틱", Zeitschrift für Sexualwissenschaft 10. 1975년 Early Writings, Vol. 1권, 뉴욕: FSG: 143–157, ISBN 0374513473에서 "드라이브의 에너지 고려"로 영어로 재간행됨.

정신분석학 다음 조항에서 제국은 성기의 변화에 대한 환자들의 긍정적, 부정적 치료적 반응에 대해 논의했다.[66]

  • 1922: Internationale Zeitschrift für Sychianalyse 8, "Internationale Zeitschrift für Sycoanalyse 8" 1975년 Early Writings, Vol. 1권, 뉴욕: FSG: 125–132, ISBN 0374513473에서 "Concerning Specific Forms of Sudiation"으로 영어로 다시 출판되었다.
  • 1924년: "위버 성기테트"는 스탠드펑크 데르 정신분석티첸 프로그노세 und 테라피를 토해낸다, 인터내셔널e Zeitschrift für 정신분석 10. 1975년 영어로 "On Generality: 초기 저술의 정신분석적 예후와 치료의 관점에서 뉴욕: FSG: 158–179, ISBN 0374513473
  • 1925년: "Weitere Bemerkungen über die therapeische Bedeutung der Genitalibido", Internationale Zeitschrift für Sychoanalyse 11. 1975년 Early Writings, Vol. 1권, 뉴욕: FSG: 199–221, ISBN 0374513473에서 "성기 리비도의 치료적 중요성에 대한 추가 설명"으로 영어로 재간행되었다.
  • 1926: "Über die Quellen der neurotischen Angst (Beitrag zur Theorie der psychoanalytischen Therapie) [On the Sources of Neurotic Anxiety (A Contribution to the Theory of Psychoanalytic Therapy)]", Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse 12, and International Journal for Psychoanalysis 7: 381–391.
  • 1927: Die Funktion des Orgasus: Jur Cyocodologie und Jur Soziologie des Geschlechtslebens, 비엔나: 인터내셔널e 사이코아날리시스체 베를라크.[67] 둘째, 1980년 영어로 Neurosis 이론과 치료의 생식기, 뉴욕: FSG, ISBN 0374516413으로 발행된 개정판이다.

생물학 다음 논문에서 제국은 오르가즘 이론이 생리학에 뿌리를 두고 있는지 탐구하였다.[11]

  • 1934년: "Der Orgasus als Elektro-physiologische Entladung", Zeitschrift für Politische sychologie und Sexökonomie 1: 29–43, 코펜하겐. 1982년 영어로 다시 출간된 "전기생리학적 방전으로서의 오르가즘", 성불안 생물 전기 조사, 뉴욕: FSG: 3–20, ISBN 0374517282.
  • 1934년: "Der Pruschgensatz des Beativates Lebens," Zeitschrift für Politische sychologie und Senethkonomie 1: 125–142, 코펜하겐. 1982년 영어로 "성욕과 불안: "식물생명의 기본 반대", "성별과 불안의 생물 전기 조사", 뉴욕: FSG: 21–70, ISBN 0374517282
  • 1937년:실험실 에르헤비니스세 뷔버가 죽다 엘렉트리스체 펑크티온 폰 치니타트 und 앙스트, 클리니슈 und 베리히테 4, 코펜하겐: 섹스폴 베를라크. 1982년 영어로 "성별과 불안의 생물 전기적 기능", "성별과 불안의 생물 전기적 조사", 뉴욕: FSG: 71–161, ISBN 0374517282로 재간행되었다.
합성
  • 1942: 오르가즘의 발견 1권: 오르가즘의 기능, 뉴욕: 오르가즘 연구소 프레스.

참고 항목

각주

  1. ^ Rycroft 1971, 페이지 33. "라이크의 이상적인 성행위에 대한 설명은 그것이 쓰여진 킨제이 이전, 마스터스 이전, 존슨 시대에 용기가 필요했을 것 같은 그 탐구성과 '사랑'이라는 단어를 빠뜨린 것 모두 주목할 만하다. 그러나 그가 말하고 있는 것이 사랑이라는 것은 분명하다. 라이히가 공식화한 오르가즘적 효력은 심신미약적으로 육체와 영혼을 사랑할 수 있는 능력이다."
  2. ^ a b 마&비닉 2001. "레이치의 모델은 '통합 조직학'의 관점을 취하고 있다.'"
  3. ^ Corrington, Robert S. (2003). Wilhelm Reich: Psychoanalyst and Radical Naturalist. New York: Farrar Straus and Giroux. p. 88. The coda to the entire argument of Genitality was sounded in two striking sentences: 'Satisfied genital object love is thus [the justified aim] of our therapeutic efforts.'
  4. ^ 베이커 1986, 페이지 12(pdf).
  5. ^ Gabriel, Yiannis (1983). Freud and Society. Routledge. p. 178.
  6. ^ a b c d e f g 라크네스 1944.
  7. ^ 샤라프 1994, 페이지 91-92, 100, 116.
  8. ^ 샤라프 1994, 페이지 100-101.
  9. ^ a b "프로이트에서 루 안드레아스 살로메에게 보낸 편지, 1928년 5월 9일" 지그문트 프로이트와 루 안드레아스 살로메 레터즈 89:174-175 국제 정신분석 도서관.
  10. ^ a b 샤라프 1994, 페이지 238–241, 243.
  11. ^ a b 보아델라 1985년 102쪽 135쪽
  12. ^ 보아델라 1985, 페이지 23.
  13. ^ a b c d e 샤라프 1994, 페이지 86–105.
  14. ^ 보아델라 1985, 페이지 16.
  15. ^ a b c 다니엘스 2008, "신경성 성애"
  16. ^ Rycroft 1971, 페이지 29~31.
  17. ^ 1980년 제국, 페이지 18.
  18. ^ 1999년 제국 102쪽 참고: 원본은 "망신"이라고 읽지만, 이것은 아마도 오타일 것이다.
  19. ^ a b 1961년 제국, 페이지 10.
  20. ^ a b 보아델라 1985, 페이지 17–18.
  21. ^ a b Daniels 2008, "Orgiastic Potentency" [sic].
  22. ^ 1999년 제국 페이지 6-8.
  23. ^ 코니아 1987년
  24. ^ 다니엘스 2008, "성적인 것과 아머링"
  25. ^ a b 1961년 제국, 페이지 9-12.
  26. ^ Reich, Wilhelm (1971). The Invasion of Compulsory Sex-Morality (3rd ed.). Farrar, Straus and Giroux. Archived from the original on 2012-06-05 – via Wilhelm Reich Infant Trust.
  27. ^ 보아델라 1985, 페이지 62.
  28. ^ a b c 보아델라 1985, 페이지 103–104.
  29. ^ 1982년 제 8-9페이지
  30. ^ 1982년 제국에 68-69페이지.
  31. ^ 보아델라 1985, 페이지 109.
  32. ^ 베이커 1986, 페이지 6–7 (pdf).
  33. ^ 보아델라 1985, 페이지 131, 135.
  34. ^ 보아델라 1985, 페이지 131–134.
  35. ^ 1951년 제국에서, 제국은 다음과 같이 썼다: "Neuroses는 물리적인 오르가네 에너지로 치료될 수 없다." 가드너 1957년 페이지 256에서 인용했다.
  36. ^ Reich, W. (April 1950), "Notes", Orgone Energy Bulletin, 2 (2), 에 인용됨.
  37. ^ 샤라프 1994, 페이지 4
  38. ^ a b 보아델라 1985, 페이지 19.
  39. ^ 프로이트 1948년, 페이지 54, 보아델라 1985년, 페이지 20에 인용되었다.
  40. ^ 프로이트 1942, 샤라프 1994, 페이지 100–101에서 인용.
  41. ^ Rycroft 1971, 페이지 29.
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  54. ^ 1985년, 페이지 31에 인용된 필립슨 1952.
  55. ^ 보아델라 1985, 페이지 31.
  56. ^ 보아델라 1985, 페이지 32.
  57. ^ 베이커 1986, 페이지 1, 12 (pdf 단위)
  58. ^ 보아델라 1985, 페이지 30.
  59. ^ a b c 보아델라 1985, 페이지 28.
  60. ^ 보아델라 1985, 페이지 26에서 인용한 킨제이 1948, 페이지 59–60.
  61. ^ Kinsey 1953, 페이지 628, 보아델라 1985, 페이지 26–27에서 인용.
  62. ^ 보아델라 1985, 페이지 26-27.
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  64. ^ 보아델라 1985, 페이지 27.
  65. ^ Masters and Johnson 1963, 1985년, 페이지 28에서 인용.
  66. ^ 1980년 제국: 초판의 서문 (3페이지)
  67. ^ 1927년 제국.

참조

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추가 읽기

외부 링크

  • 다큐멘터리 "남자의 알 권리"(28분) 빌헬름 라이히 유아 신탁 빌헬름 라이히의 삶과 일에 대한 소개.
  • "Wer Hat Angst vor Wilhelm Reich" (1:34시간), 오스트리아 TV와의 공동 제작에서 안토닌 스보보다.