평화주의

Pacifism
페이시피스트는 여기서 리다이렉트 됩니다.다른 용도는 평화주의자(동음이의)를 참조한다.
"Dovish"는 여기서 리다이렉트 됩니다.경제적 용어는 Dovish(인플레이션)를 참조한다.
태평양주의와 혼동하지 말 것.
평화주의와 널리 연관되어 있는 평화의 표시
Large outdoor gathering
아시시의 평화를 위한 세계 기도의 날, 2011년

평화주의는 전쟁, 군국주의(징집과 의무 병역 포함) 또는 폭력에 대한 반대 또는 저항이다.평화주의라는 단어는 프랑스 평화 운동가 에밀 아르노에 의해 만들어졌고 1901년 [1]글래스고에서 열린 제10차 세계평화회의에서 다른 평화 운동가들에 의해 채택되었다.이와 관련된 용어는 힌두교, 불교, 자이나교와 같은 인도 종교의 핵심 철학인 아힘사이다.19세기부터 설명되어 온 현대의 함축적 의미는 최근의 것이지만, 고대의 언급은 풍부하다.

현대에는 레오 톨스토이에 의해 그의 후기 작품들, 특히 신의 왕국이 당신 안에 있다는 것에 대한 관심이 되살아났다.마하트마 간디는 인도 독립 운동에서 그가 "사티아그라하"라고 부르는 확고한 비폭력 반대 운동을 제안했습니다.그 효과는 마틴 루터 킹 주니어, 제임스 로슨, 메리와 찰스 비어드, 제임스 베벨,[2] 틱낫 한,[3] 그리고 많은 시민권 운동가들에게 영감을 주었다.

정의.

평화주의는 국제 분쟁이 평화적으로 해결될 수 있고 평화적으로 해결되어야 한다는 믿음, 군사 및 전쟁의 제도 폐지, 정부 무력을 통한 사회의 모든 조직에 대한 반대, 오타이에게 물리적 폭력을 사용하는 것에 대한 거부 등을 포함한 다양한 관점을 포함한다.n 정치적, 경제적 또는 사회적 목표, 무력 소멸, 어떠한 상황에서도 폭력에 대한 반대, 심지어 자신과 타인의 방어.평화주의의 역사학자 피터 브록과 토마스 폴 삭나트는 "영어권 지역에서 일반적으로 받아들여지는 의미에서의" 평화주의를 "모든 형태의 [4]전쟁에 대한 무조건적인 거부"라고 정의한다.철학자 제니 테이크만은 평화주의의 주요 형태를 "반전주의"로 정의하며,[5] 모든 형태의 전쟁을 거부한다.테이크먼의 신념은 브라이언 오렌드에 의해 "..."로 요약되었다.평화주의자는 전쟁을 거부하고 전쟁을 정당화할 수 있는 도덕적 근거가 없다고 믿는다.평화주의자에게 전쟁은 항상 잘못된 것이다.어떤 의미에서 그 철학은 [6]목적이 수단을 정당화하지 않는다는 생각에 기반을 두고 있다.pacific이라는 단어는 [7]유화적인 의미이다.

도덕적 고려 사항

2003년 3월 이라크 전쟁 반대 시위 중 샌프란시스코에서 체포된 반전 운동가

평화주의는 도덕적인 원칙이나 실용주의에 기초할 수 있다.원칙적 평화주의는 전쟁에서 대인 신체 폭력에 이르는 어느 시점에서는 그러한 폭력이 도덕적으로 잘못되었다고 주장한다.실용적인 평화주의는 전쟁과 대인 폭력의 대가가 너무 커서 분쟁을 해결할 더 나은 방법을 찾아야 한다고 주장한다.평화주의자들은 일반적으로 정의로운 전쟁 이론을 거부한다.

비폭력

일부 평화주의자들은 비폭력 행동이 도덕적으로 우월하고/또는 가장 효과적이라고 믿으며 비폭력의 원칙을 따른다.그러나 일부는 자기 방어를 위해 신체적 폭력을 지지하거나 다른 사람들을 지지한다.또 다른 사람들은 이러한 비상사태에 대한 재산 파괴나 군 모병소 외부에 피를 나타내는 붉은 페인트를 붓거나 공군 기지에 들어가 군용기에 망치질을 하는 것과 같은 상징적인 저항 행위를 지지한다.

모든 비폭력 저항(때로는 시민 저항이라고도 함)이 모든 상황에서 모든 폭력에 대한 근본적인 거절에 기초하는 것은 아닙니다.이러한 운동에 참여한 많은 지도자들과 사람들은 특정한 상황에서 비폭력적인 방법을 사용하는 것의 중요성을 인식하면서도 절대적인 평화주의자는 아니었다.1965년 셀마에서 몽고메리까지 민권운동이 행진을 벌였을 때처럼 그들은 무장 보호를 요구했습니다.시민 저항과 힘의 요소 사이의 상호 연관성은 많고 [8]복잡하다.

절대 평화주의

절대 평화주의자는 일반적으로 BBC에 의해 인간의 생명이 매우 가치 있고, 인간은 절대 죽임을 당해서는 안 되며, 전쟁은 자기 방어 차원에서조차 수행되어서는 안 된다고 믿는 사람으로 묘사된다.이 원칙은 폭력이 피해를 입거나 살해된 사람을 돕는 도구로 사용할 수 없기 때문에 일관되게 지키기가 어렵다고 묘사된다.게다가 그러한 평화주의자는 폭력이 [9]비폭력보다 더 바람직하지 않은 결과를 초래한다고 논리적으로 주장할 수 있다.

경찰의 행동과 민족 해방

모든 평화주의자들이 국가 간의 전쟁에 반대하지만, 내전이나 [10]혁명의 경우 평화주의자들이 군사적 충돌을 지지하는 경우가 있었다.예를 들어, 남북 전쟁 동안, 미국 평화 협회와 비저항 협회 회원들 모두 연합군의 군사 캠페인을 지지했고, 연합군은 분리주의 행위를 [10][11]범죄로 간주하고 있는 남부군에 대해 "경찰 조치"를 수행하고 있다고 주장했다.스페인 내전 발발 후 프랑스 평화주의자 르네 게랭은 스페인 공화국을 [12]지지할 것을 촉구했다.게린은 스페인 민족주의자들이 "개개의 적에 필적한다"고 주장했고, 공화국의 전쟁 노력은 범죄를 [12]진압하는 국내 경찰의 행동과 맞먹는다.

1960년대에 신좌파와 관련된 일부 평화주의자들은 민족 해방 전쟁을 지지했고, 베트콩과 알제리 FLN과 같은 단체를 지지했으며, 그러한 국가들을 해방시키려는 평화적인 시도는 더 이상 가능하지 않으며, 따라서 전쟁이 유일한 [13]선택이었다고 주장했다.

역사

초기의 전통

베레샤긴의 그림 전쟁의 신격화(1871)는 평화주의의 초기 예술적 표현 중 하나로 칭송되었다.

평화주의의 주창은 역사와 문학에서 멀리 찾아볼 수 있다.

중국

전국시대에 평화주의자인 모히스트 학파는 봉건국가 간의 침략전쟁에 반대했다.그들은 봉건 영주들이 값비싼 전쟁에서 벗어나기를 바라며, 그들의 유명한 방어 전략을 사용하여 작은 국가들을 더 큰 국가들로부터 침략으로부터 방어함으로써 이 믿음을 실행에 옮겼다.고대 중국 7대 군사 경전은 전쟁을 부정적으로 보고 최후의 수단으로 보고 있다.예를 들어 황시공 삼략은 '군사에 있어서는 길한 것이 아니라 천도'라고 하고, 위요자는 '군사에 있어서는 불길한 기구이며, 갈등과 경합에 있어서는 [14]미덕에 반한다'고 쓰고 있다.

도교의 경전인 태평경전은 '대평화의 시대'를 [15]예고하고 있다.태평경은 "평화가 가득한 세계"[16]를 표방한다.

렘바

프랑스 남부 콩고의 렘바 종교는 그것의 상징적인 허브와 함께 평화주의에서 이름이 붙여졌다: "렘바, 렘바" (평화, 평화)는 식물의 행동을 묘사한다. 앤더스)[17]마찬가지로 카빈다에서도 "렘바는 이름에서 알 [18]수 있듯이 평화의 정신이다."

모리오리

차담 열도의 모리오리족은 조상 누누쿠세누아의 명령에 따라 평화주의를 실천했다.이를 통해 모리오리는 혹독한 기후 속에서 제한된 자원을 보존할 수 있었고 전쟁을 통한 낭비를 피할 수 있었다.결과적으로, 이것은 1835년 뉴질랜드 북섬의 타라나키 지역에서 Ngati Mutunga와 Ngati Tama Maori를 침략함으로써 그들의 거의 완전한 전멸로 이어졌다.침략한 마오리는 모리오리를 죽이고, 노예로 만들고, 식인시켰다.Moriori 생존자는 "[마오리족이] 우리를 양처럼 죽이기 시작했다"고 회상했다.우리는 겁에 질려 덤불 속으로 도망쳐 지하의 구멍에 몸을 숨겼으며 적을 피할 수 있는 곳은 어디든지 있었다.우리는 남자, 여자, 아이들을 가리지 않고 [19]발각되어 살해당했습니다."

그리스

고대 그리스에서는 개인 간의 폭력에 대한 광범위한 도덕적 지침 외에는 평화주의가 존재하지 않았던 것으로 보인다.국가 간의 폭력을 거부하거나 모든 형태의 폭력을 거부하는 철학적인 프로그램은 존재하지 않았던 것 같다.아리스토파네스는 그의 희곡 리시스트라타에서 기원전 431-404년의 펠로폰네소스 전쟁 동안 아테네 여성의 반전 성충격 시나리오를 만들어냈고, 이 연극은 반전 메시지로 국제적인 명성을 얻었다.그럼에도 불구하고, 그것은 허구적이면서도 코믹한 것이며, 비록 전쟁의 파괴성에 대한 실용적인 반대를 제공하지만, 그것의 메시지는 폭력이나 전쟁에 대한 철학적 입장보다는 현존하는 갈등에 대한 좌절에서 비롯된 것으로 보인다.마찬가지로 허구적인 것은 타소스의 헤게토리데스의 비폭력 시위이다.에우리피데스는 또한 그의 작품, 특히 트로이 [20]여인들에서 강한 반전 사상을 표현했다.

로마 제국

프로피티우스, 티불루스, 오비드 [21]등 몇몇 로마 작가들은 로마 사회의 군국주의를 거부하고 반전 [20]정서를 대변했다.스토아족 세네카는 그의 책 Naturales Quaestiones (서기 [22]65년경)에서 전쟁을 비판했다.

테베사의 막시밀리안은 기독교의 양심적 거부자였다.그는 [23]징집 거부로 살해당했다.

기독교

다음 항목도 참조하십시오.기독교 평화주의

역사를 통틀어 많은 사람들은 나사렛의 예수가 [24]평화주의자였다고 이해했고, 그의 산에서의 설교를 인용했다.설교에서 예수는 "악인에게 저항해서는 안 된다"고 말했고 그의 다른 쪽 뺨 철학을 장려했다."누군가 당신의 오른쪽 뺨을 때리면, 다른 쪽도 돌려라.누군가 당신을 고소하고 당신의 외투를 가져가려 한다면, 당신의 외투도 함께 주라.적을 사랑하고, 미워하는 자에게 선행을 베풀고, 저주하는 자에게 복을 주고,[25][26][27] 학대하는 자를 위해 기도하라."신약성경 이야기는 예수님이 이 말씀을 설교하는 것 외에, 그를 죽이려 하고 그의 추종자들이 그를 방어하는 것을 금지하려는 적에게 자유롭게 몸을 맡기는 것에 관한 것이다.

그러나 예수님이 평화주의자였다는[24] 것을 부인하고, 예수님이 [27]싸우지 말라고 한 적이 없다고 말하는 사람들도 있다.그러한 사례 중 하나는 성난 예수가 [27]성전에서 부정직한 시장 상인들을 몰아내는 것을 묘사한다.자주 인용되는 구절은 누가복음 22장 36절이다: "그는 그들에게 말했다. '하지만 이제 지갑이 있는 사람은 그것을 가져가야 하고, 마찬가지로 가방도 가져가야 한다.그리고 칼이 없는 자는 그의 외투를 팔아서 하나 사야 한다.' 평화주의자들은 전형적으로 그 구절을 예수가 예언을 이행하는 것으로 설명했습니다. 다음 구절부터, 예수는 계속해서 이렇게 말했습니다. "그리고 그는 '죄지은 자들과 함께 번호가 매겨졌다.' 그리고 나는 이것이 내 안에서 이루어져야 한다고.네, 저에 대해 쓴 글이 완성되고 있습니다.다른 사람들은 신약성서의 비 페이피스트적 진술이 자기 방어와 관련이 있거나 은유적인 것으로 해석하고 예수가 피를 흘리거나 다른 사람들에게 피를 [24]흘리도록 촉구한 적이 없다고 말한다.

근대사

펜과 레나페의 조약이요

16세기에 시작된 개신교 개혁은 역사적인 평화 교회를 포함한 다양한 새로운 기독교 종파를 탄생시켰다.그들 중 가장 중요한 것은 친구들의 종교 협회, 아미쉬, 메노파, 허테파, 그리고 형제 교회였다.인문주의 작가 데시데리우스 에라스무스는 그의 에세이인 "바보리의 찬미"와 "평화의 불만"[20][28]에서 전쟁에 강력히 반대하며 르네상스 시대의 가장 솔직한 평화주의자 중 한 명이었다.

퀘이커교도들은 일찍이 1660년에 모든 형태의 폭력을 거부하고 기독교에 대한 엄격한 평화주의적 해석을 고수했던 저명한 평화주의 지지자들이었다.그들은 찰스 2세에게 선언문을 통해 자신들의 신념을 밝혔다.

"우리는 모든 외적인 전쟁과 분쟁, 외적인 무기로의 싸움, 어떤 목적을 위해서든, 또는 어떠한 구실 아래서도 그것을 완전히 부정한다. 이것이 우리가 전 세계에 증언하는 것이다.그리스도의 정령...그것은 우리를 모든 진리로 인도합니다.외부 무기를 가진 어떤 사람과도 싸우거나 싸우도록 하지 않을 것입니다.그리스도 왕국을 위해서도, 이 세상의 [29]왕국을 위해서도 아닙니다.

영국이 참전했던 많은 18세기 전쟁 동안 퀘이커교도들은 군대와 민병대에서 복무하지 않거나 심지어 10파운드의 벌금을 내지 않겠다는 원칙적인 약속을 유지했다.

펜실베니아 주를 설립한 영국의 퀘이커교도 윌리엄 펜은 반미군주의 공공 정책을 채택했다.많은 식민지의 주민들과 달리, 퀘이커교도들은 땅을 포함한 인디언들과 평화적으로 무역하는 것을 선택했다.식민지 지역은 1681년부터 1756년까지 75년 동안 본질적으로 비무장 상태였고 그 기간 동안 전쟁을 거의 또는 전혀 경험하지 못했다.

16세기부터 18세기까지, 많은 사상가들이 평화를 촉진하고, 심지어 전쟁의 발생을 줄이거나 없앨 수 있는 국제 기구를 위한 계획을 고안했다.여기에는 프랑스 정치인 Duc de Sully, 철학자 Emeric Crué와 Abbe de Saint-Pierre, 그리고 영국의 퀘이커교도인 William Pen과 John [30][31]Bellers가 포함되었다.

평화주의자의 이상은 18세기 말에 결합된 두 가닥의 사상으로부터 나타났다.세속적인 계몽주의에 뿌리를 둔 하나는 평화를 세계의 병폐에 대한 합리적인 해독책으로 장려했고, 다른 하나는 노예제 폐지 운동에 중요한 역할을 했던 복음주의 종교 부흥의 일부였다.전자의 대표작으로는 프로제트 드 파이 생피에르 (1756년)[32]의 장 자크 루소, 영원한 [33]평화에 대한 생각에서 임마누엘 칸트, 1789년 평화협회의 설립을 제안한 제레미 벤담이 있다.후자의 대표자는 윌리엄 윌버포스(William Wilberforce)로, 그는 평화와 형제애라는 기독교적 이상을 바탕으로 프랑스 독립전쟁에 영국이 개입하는 것을 엄격히 제한해야 한다고 생각했다.보헤미안 베르나르 볼자노는 군국주의의 사회적 낭비와 전쟁의 필요성에 대해 가르쳤다.그는 국가 간 무력 충돌보다는 국가의 이익을 평화로 향하게 하는 교육, 사회, 경제 시스템의 총체적 개혁을 촉구했다.

19세기 후반과 20세기 초반 동안 평화주의는 유럽 전역에서 완전히 눈살을 찌푸리지 않았다.그것은 20세기 [34]영국 자유당에서 특히 유행했던 개념인 값비싼 자본주의-제국주의 전쟁에 대한 정치적 입장으로 여겨졌다.하지만, 1차 세계대전, 특히 2차 세계대전 기간 동안, 이데올로기에 대한 여론은 분열되었다.일부 사람들은 2차 세계대전에 반대하는 사람들은 불필요한 제국주의 전쟁에 맞서 싸우는 것이 아니라 독일, 이탈리아,[35] 일본의 파시스트들을 묵인하고 있다고 주장했다.

평화 운동

나폴레옹 전쟁 기간 동안, 비록 교전이 끝날 때까지 공식적인 평화 운동이 확립되지 않았지만, 보편주의적 이상에 의해 활기를 띠게 된 중요한 평화 운동은 영국이 반동적인 역할에서 싸우는 인식과 전쟁의 형태로 국가의 복지에 점점 더 가시적인 영향 때문에 나타났다.높은 세금 수준과 높은 사상자율의회에 대한 16개의 평화 청원서는 대중, 반전, 반피트의 집회 참가자들에 의해 서명되었고 평화 문학은 널리 출판되고 [36]전파되었다.

"평화"19세기 중반 평화주의의 저명한 지지자 헨리 리처드의 캐리커처

최초의 평화 운동은 1815-16년에 나타났다.미국에서 그러한 첫 번째 운동은 1815년 신학자인 데이비드 로우 닷지에 의해 설립된 뉴욕 평화 협회와 매사추세츠 평화 협회였다.지브롤터와 몰타까지 퍼져나간 주례회의를 열고 전쟁의 참상을 기술하고 기독교를 기반으로 [37]한 평화주의를 옹호하는 문학을 제작하는 등 활발한 조직이 되었다.런던 평화 협회 (영구적이고 보편적인 평화를 촉진하는 협회로도 알려져 있음)는 1816년 자선가 윌리엄 앨런에 의해 영구적이고 보편적인 평화를 촉진하기 위해 결성되었습니다.1840년대에 영국 여성들은 평화주의 [38]사상을 논의하고 홍보하기 위해 15명에서 20명 정도의 여성들로 구성된 "올리브 리프 서클"을 결성했다.

평화 운동은 19세기 [39]중반 무렵에 영향력이 커지기 시작했다.런던평화협회는 미국 [40]영사 엘리후 버릿과 목사 헨리 리처드 주도로 1843년 런던에서 제1차 국제평화회의를 소집했다.의회는 두 가지 목표를 정했다: 국가 문제에 대한 평화적 중재와 그것을 달성하기 위한 국제 기구의 설립.리처드는 1850년 평화협회의 상근 서기가 되었고, 이후 40년 동안 그 자리를 유지하며 '평화의 사신'이라는 명성을 얻었다.그는 크림전쟁 말기 파리조약(1856)에서 열강으로부터 중재를 지지한다는 약속을 받아냄으로써 평화운동의 초기 승리 중 하나를 확보하는 데 도움을 주었다.사회적 격변에 시달린 유럽 대륙에서는 1848년 브뤼셀에서 첫 평화회의가 열렸고 1년 [41]뒤 파리가 그 뒤를 이었다.

남북전쟁과 크림전쟁 때 군국주의의 부활로 지지도가 후퇴한 뒤 유럽 전역으로 확산되면서 새로운 사회주의 운동으로 침투하기 시작했다.1870년, 랜달 크레머는 런던에서 노동자 평화협회를 결성했다.크레머는 프랑스 경제학자 프레데릭 파시와 함께 1889년 분쟁 중재를 위한 최초의 국제기구인 국제의회연합(Inter-Parlient Union)의 창립자이기도 했다.국가평화회의는 런던에서 열린 제17차 세계평화회의(1908년 8월) 이후 설립되었다.

평화주의 이데올로기에 기여한 중요한 사상가는 러시아 작가 레오 톨스토이였다.그의 후기 작품 중 하나인 신의 왕국은 당신 안에 있다에서 톨스토이는 평화주의에 대한 자세한 역사, 설명, 그리고 방어를 제공한다.톨스토이의 업적은 그의 이름을 딴 평화주의를 옹호하는 운동이 러시아와 다른 [42]곳에서 일어나도록 영감을 주었다.이 책은 초기 마하트마 간디에게 큰 영향을 미쳤고,[43] 간디가 남아공에서 활동하는 동안 두 사람은 정기적으로 서신을 주고받았다.

최초의 여성 노벨 평화상 수상자인 베르타 폰 수트너는 1889년 소설 "Die Waffen nieder!"의 출판으로 평화 운동의 주역이 되었고 1891년 오스트리아 평화주의 단체를 설립하였다.

비폭력 저항

1910년 만화 '선도적 시민은 전쟁을 원하고 선전포고; 주도적 시민은 전쟁을 한다'

뉴질랜드 식민지에서는 19세기 후반 파케하 정착민들이 전쟁을 포함한 원주민 마오리족으로부터 토지를 몰수하기 위해 수많은 전술을 사용했다.1870년대와 1880년대에 당시 뉴질랜드에서 가장 큰 마오리족 거주지로 알려진 Parihaka는 토지 몰수에 대한 비폭력 저항 운동의 중심이 되었다.마오리족 지도자인 테 휘티오 론고마이는 연설에서 이렇게 말했다. "심장의 어둠 속에서 그들의 땅이 황폐해지는 것을 보고 일부는 무기를 들고 침략자들을 죽이려 할 수도 있지만, 저는 그렇게 해서는 안 된다고 생각합니다.그들의 총 때문에 파케하들이 성공할 거라고 생각하지 못하게...난 전쟁을 원하지 않는다.Te Whiti-o-Rongomai는 마오리족 사이에서 비폭력적인 전술로 명성을 얻었고, 이는 폭력적인 [44]저항 행위보다 토지 몰수를 막는 데 더 성공적이었다.

마하트마 간디는 인도의 주요 정치적, 정신적 지도자였으며, 인도 독립 운동에 중요한 역할을 했다.노벨상 수상자인 위대한 시인 라빈드라나트 타고르는 그에게 보통 "위대한 영혼"으로 번역된 "마하트마"라는 존칭을 붙여주었다.그는 문자 그대로 "진실 세력"으로 번역되는 사티아그라하라고 부르는 비폭력(또는 아힘사) 브랜드의 선구자였다.이는 시민 불복종을 통한 폭정에 대한 저항으로 비폭력적일 뿐만 아니라 상대의 마음을 바꾸려는 것이었다.그는 이를 완강한 항의로 행동을 바꾸려 했던 "저항력"인 두라그라하와 비교했다.영국의 식민지 지배로부터 조국을 독립시키기 위해 30년 동안 일한 동안, 간디는 수십 번의 비폭력 운동을 이끌었고, 7년 이상을 감옥에서 보냈으며, 영국의 요구를 따르거나 공동체 간 폭력을 막기 위해 여러 번 금식했다.그의 노력은 1947년 인도를 독립으로 이끌었고, 전 세계적으로 시민권과 자유를 위한 운동에 영감을 주었다.

제1차 세계 대전

로빈슨의 탈영병(1916년)

1900년 이후 서방세계에서 평화운동이 활발해졌고, 종종 중재를 통해 분쟁을 해결하는 조약과 헤이그 [45]협약을 지지하는 노력에 초점을 맞췄다.

1914년 7월 제1차 세계대전의 갑작스러운 발발은 평화 운동을 경악시켰다.모든 산업 국가의 사회주의 정당들은 반전 정책을 약속했지만, 전쟁이 일어나자 러시아와 미국을 제외한 모든 정당들이 그들 자신의 정부를 지지했다.미국의 [46]유진 데브스와 같이 법률 초안에 반대했다는 이유로 수감된 반체제 인사들도 있었고, 영국의 저명한 운동가 스티븐 헨리 홉하우스는 "사회주의자이자 기독교인"[47]이라는 신념을 들어 병역을 거부했다는 이유로 수감되었다.많은 사회주의 단체들과 운동들은 전쟁은 본질적으로 자본주의 엘리트들의 이익을 위한 노동계급의 정부 강압의 한 종류라고 주장하면서 반군사주의자였다.1914년 7월 31일 프랑스 사회주의 평화주의자 지도자 장 조레스가 민족주의 광신도에게 암살당했다.제2인터내셔널의 정당들은 전쟁에서 그들의 각 국가를 점점 더 지지했고, 인터내셔널은 1916년에 해산되었다.

제1차 세계 대전 시대의 여성 평화 시위자

1915년, 국제연맹은 분쟁의 평화적 해결을 강제할 수 있는 강력한 국제기구를 촉진하기 위해 영국의 자유주의 지도자들에 의해 결성되었다.그 해 말, 비슷한 목표를 추진하기 위해 미국에 평화강제연맹이 설립되었다.해밀턴 홀트는 1914년 9월 28일 그의 잡지 인디펜던트에 "군축하는 방법: 실용적인 제안"이라고 불리는 사설을 실었는데, 그것은 국제기구가 분쟁의 중재에 동의하고 그들의 회원들의 영토 보장을 위해 군대를 유지함으로써 그들의 영토 보장을 요구했다.온멤버저명한 국제주의자들 사이의 계속되는 논쟁은 홀트의 계획을 [48]전 미국 주재 영국 대사였던 제임스 브라이스 자작이 영국에서 제안한 제안과 더 밀접하게 일치시키려는 계획을 수정했다.이것들과 다른 계획들은 전쟁 후 국제연맹을 탄생시킨 태도의 변화에 중추적이었다.

전통적인 평화 교회 외에 어떤 것들은 전쟁에 맞서 항의했다 많은 무리는 W의 평화당(1915년과 유명한 개혁가 제인 애덤스가 이끄는 조직적이었다), 국제 위원회 여성의 영구 평화(ICWPP)(또한 1915년에서 조직)[49]미국 연합에 대한 군국주의에 맞서서, 원정대 얼마나 자주'o'를f리'미국 친구 서비스 위원회'[50]를 소개합니다.최초의 여성 국회의원으로 선출된 Jeannette Rankin은 평화주의의 또 다른 열렬한 지지자였으며, 미국의 두 전쟁 참전에 반대표를 던진 유일한 사람이었다.

두 세계 대전 사이

종교적 이유로 목표물을 향해 총을 쏘는 것을 거부한 러시아 붉은 군대 병사들(복음파 또는 침례파).1918년에서 1929년 사이

참호전에 [51]의해 거의 천만 명의 군인들을 잃은 후, 군국주의에 대한 전면적인 태도 변화가 유럽, 특히 영국과 같은 나라들에서 일어났고, 많은 사람들은 군국주의의 전쟁에 대한 개입에 의문을 제기했습니다.1918년 제1차 세계대전이 공식적으로 끝난 후 대륙과 미국을 가로지르는 평화 운동이 재개되었고, 유럽의 대전에 대한 트라우마의 그늘에서 성장한 젊은 유럽인들 사이에서 점차 인기를 얻었다.이 시기에 결성된 단체로는 레지스터스 인터내셔널,[52] 평화 및 자유를 위한 여성 국제 연맹, 전쟁 금지 운동, 시민 봉사 국제 연합, 평화 서약 연합(PPU) 등이 있다.평화주의 정책과 이상주의가 받은 지지는 유럽 국가마다 달랐지만 국제연맹은 또한 제네바 회의와 같은 중간 기간 동안 여러 군축 회의를 소집했다.이러한 조직과 운동은 "과학자, 예술가, 음악가, 정치인, 점원, 학생, 활동가, 사상가"[53]를 포함한 대부분의 직업에 걸쳐 수만 명의 유럽인들을 끌어들였다.

영국

평화주의와 전쟁에 대한 혐오감은 1920년대 영국에서 매우 인기 있는 감정이었다.리처드 알딩턴의 영웅의 죽음, 에리히 레마르크의 서부전선의 모든 침묵, 베벌리 니콜스의 폭로 크라이 대혼란을 포함한 전쟁의 부질없음과 늙은 바보들에 의한 젊은이의 학살을 주제로 한 소설과 시가 출판되었다.1933년 옥스포드 대학에서 열린 '왕과 나라를 위해 싸워야 한다'는 결의안에 대한 토론은 그 동의안이 크게 부결되었을 때 달라진 분위기를 포착했다.딕 셰퍼드는 1934년 전쟁과 침략을 완전히 포기한 평화 서약 연합을 설립했다.집단 안보에 대한 생각 또한 인기가 있었다; 완전한 평화주의 대신, 대중은 일반적으로 침략에 맞설 결의를 보였지만, 경제 제재와 다자간 [54]협상을 사용하는 것이 더 좋았다.평화 서약 동맹의 많은 회원들은 후에 코츠월드에 거주하던 기간[55] 동안 브루더호프에 가입했다. 코츠월드는 영국인, 유대인, 그리고 독일인들이 지역 [56]박해에도 불구하고 함께 살았다.

프랑스 피레네에 있는 레지스탕스 국제 어린이 보호소의 스페인 내전 난민들

영국 노동당은 1930년대 초 강력한 평화주의 단체를 가지고 있었고 1931년부터 1935년 사이 후에 No More War Movement 의 의장이자 PPU 의장이었던 기독교 평화주의자 George Lansbury가 이끌었다.1933년 연차총회는 만장일치로 "전쟁에 참여하지 않을 것을 맹세한다"고 결의했다.리처드 토예 연구원은 "그러나 노동당의 공식 입장은 비록 세계 사회주의 연방과 전쟁 불법화에 대한 열망에 바탕을 두고 있지만, 모든 상황에서 무력 포기를 의미하는 것이 아니라 국제연맹 하에서 '집단 안보'라는 잘못된 개념에 대한 지지를 의미했다"고 쓰고 있다.동시에 당 왼쪽에 있는 스태퍼드 크립스의 작지만 목소리를 높인 사회주의 연맹은 국제연맹이 '만족한 제국주의 [57]열강의 도구에 불과하다'는 비페이피즘적 이유로 공식 정책에 반대했다.

랜스베리는 결국 당의 비파시스트 진영에 의해 노동당 대표직에서 사임하도록 설득당했고 클레멘트 애틀리에 [58]의해 대체되었다.1930년대 나치 독일의 위협이 커지자 노동당은 평화주의적 입장을 버리고 재무장을 지지했는데, 이는 1937년까지 네빌 체임벌린의 [59]유화 정책에 반대하도록 당을 설득한 어니스트 베빈과 휴 달튼의 노력의 결과였다.

국제연맹은 1920년대와 1930년대에 세계 평화를 보장하는 역할을 하려고 시도했다.그러나 나치 독일, 파시스트 이탈리아, 제국주의 일본의 수정주의적이고 공격적인 행태로 인해 결국 그러한 세계질서를 유지하는데 실패했다.이탈리아가 아비시니아를 침공했을 때처럼 침략행위를 한 국가들에 대한 경제 제재가 사용되었지만, 주요 동맹 강국인 영국과 프랑스는 그들의 이익을 다자간 절차에 종속시키거나 무장해제를 할 의지가 전혀 없었다.

스페인

스페인은 남북 전쟁 및 평화 주의자 조직(전쟁 Resisters의 국제와 화해의 모임 같은)과 개인들의 작품 속에 사랑의 기억에 의해 가려질 때까지 recently[언제?]거나 잊어 버린 역사가들에 의해 무시되어 왔다(호세 Brocca과 암파루 Poch 같은)국제 평화 주의의 주요 시험 입증했다. 그 Int비언어적 여단 및 기타 군국주의적 개입전쟁이 끝난 직후 시몬 베일은 공화당에서 자원봉사를 했지만 평화주의 [60]선언으로 묘사된 작품인 일리아드 또는 포스의 시를 출판했다.파시즘의 위협에 대응하여 리처드 B와 같은 일부 평화주의 사상가들. Gregg는 파시스트의 침략이나 [61]탈취에 대비해 비폭력 저항 운동을 계획했다.

프랑스.

일부 역사학자들은 프랑스가 제2차 전쟁에 대한 도덕적 반대보다는 전쟁 불안을 더 많이 느꼈다고 주장하지만, 제2차 세계대전의 가능성이 점차 불가피해 보이자, 많은 프랑스인들은 평화주의 관점을 채택했다.히틀러의 확산된 영향력과 영토는 이웃 국가들로부터 프랑스의 생계를 위협했다.프랑스 시골은 제1차 세계대전 동안 황폐해졌고, 전 국토가 같은 대우를 받기를 꺼려했다.비록 1차 세계대전의 모든 나라들이 큰 손실을 입었지만, 프랑스는 가장 황폐한 나라들 중 하나였고 많은 나라들이 [62]2차 전쟁을 원하지 않았다.

독일.

독일이 베르사유 조약의 부담을 다루면서 1930년대에 독일 기독교와 독일 민족주의 사이에 갈등이 일어났다.많은 독일인들이 조약의 조건을 약화시키고 굴욕적이라고 생각했기 때문에, 독일 민족주의는 국가의 자존심을 되찾을 방법을 제공했다.독일 기독교는 이전과 유사한 전쟁 돌입의 위험에 대해 경고했다.독일 대공황이 악화되고 독일에서 파시즘이 대두되면서 독일인들의 더 큰 물결이 평화주의를 [63]타파하는 히틀러의 민족주의로 흔들리기 시작했다.

제2차 세계 대전

1940년 4월 캘리포니아 대학교 버클리에서의 평화 파업 집회

제2차 세계대전이 시작되면서 전쟁의 영향을 받은 국가들에서 평화주의자와 반전 정서가 쇠퇴했다.공산주의가 장악한 미국평화동원단체조차 1941년 독일이 소련을 침공하자 반전운동을 번복했다.일본의 진주만 공격 이후 비개입주의자인 미국 제일위원회는 미국의 전쟁 개입에 대한 반대를 철회하고 해산했지만,[64] 많은 소규모 종교 및 사회주의 단체들은 전쟁에 대한 반대를 계속했다.

영국

버트런드 러셀은 아돌프 히틀러와 나치를 물리칠 필요가 전쟁이 일어날 수 있는 가장 나쁜 악이 아닌 독특한 상황이라고 주장했다; 그는 그의 입장을 상대적인 평화주의라고 불렀다.전쟁이 발발하기 직전에 E.M. 포스터, 레오나드 울프, 데이비드 가넷, 스톰 제임슨과 같은 영국 작가들은 모두 이전의 평화주의를 거부하고 나치즘에 [65]대한 군사 행동을 지지했다.비슷하게, 알버트 아인슈타인은 다음과 같이 썼다: "나는 모든 군대와 어떤 종류의 폭력도 혐오한다. 그러나 나는 이 혐오스러운 무기들이 현재 유일한 효과적인 [66]보호를 제공한다고 확신한다."영국의 평화주의자 레지날드 소렌슨과 C. J. 카두는 전쟁 발발에 몹시 실망했지만, 그럼에도 불구하고 동료 평화주의자들에게 "전쟁 [67]노력을 방해하지 말라"고 촉구했다.

영국 전역의 평화주의자들은 영국에 대한 루프트바페의 협조적이고 장기적인 공격인 블리츠 기간 동안 그들의 반군사적 가치를 유지하기 위해 더욱 고군분투했다.밤사이 독일군의 폭격으로 나라가 황폐해지자 평화주의자들은 나라를 [68]지키려는 욕망과 맞서 자신들의 정치적, 도덕적 가치의 중요성을 심각하게 따져봐야 했다.

프랑스.

일부 학자들은 프랑스가 1940년 6월 나치의 침략을 받은 후 독일군에 의해 정권을 장악하게 된 원인이 평화주의였다고 주장한다.평화주의가 독일군에 대한 프랑스의 방어력을 약화시켰든 아니든, 파리가 함락된 후 진정한 평화주의 운동을 지속할 희망은 없었다.평화로운 독일인들이 폭력적인 민족주의에 굴복한 것처럼, 평화주의자 프랑스인들은 거의 [69]모든 프랑스에 대한 독일의 통제에 입을 다물었다.

프랑스 평화주의자 앙드레와 마그다 트로메는 르 샹본 쉬르 [70][71]리뇽 마을에서 수백 명의 유대인들이 나치를 탈출하는 것을 숨겼다.전쟁이 끝난 후 트로크메 족은 [70]국민들 사이에서 정의로운 것으로 선언되었다.

독일.

나치 독일의 희생국들 가혹하게로 거의 존재하지 않음으로 그 운동을 줄여서, 전쟁과 폭력의 폐지를 옹호하기 위해 계속해서 종종 강제 노동 수용소로, 독일 평화 주의자 카를 폰 Ossietzky[72]와 울라프 Kullmann, 노르웨이인 평화 주의자 나치 occupation,[73]동안 concentra에 갇혀 있던 적극적인 보내 졌다 토의되었다tion 캠ps는 그곳에서 학대를 당한 결과로 죽었습니다.오스트리아 농부 프란츠 예게르슈테터는 1943년 독일군 [74]병역을 거부한 죄로 처형되었다.

독일 민족주의는 심지어 가장 평화로운 기독교인들조차 소비했는데, 그들은 히틀러가 독일의 선의로 행동하고 있다고 믿었을 수도 있고, 나치 정권에 의해 너무 억압되어 그들 주변에서 일어나는 폭력에 방관자로서 행동하는 것에 만족했을 수도 있다.1945년 플로센뷔르그 강제수용소에서 사망한 반나치 독일 목사 디트리히 본회퍼는 할머니에게 보낸 편지에서 "문제는 게르만주의냐 기독교냐"[75]라고 쓴 적이 있다.

전쟁이 끝난 후 독일의 영국 침공이 성공했을 때 체포될 영국인들의 명단인 "The Black Book" 또는 "The Black Book" (손더판둥슬리스테 G.B.)에는 세 명의 활동적인 평화주의자가 포함되어 있는 것으로 밝혀졌다.베라 브리테인, 시빌 손다이크, 알두스 헉슬리(이 나라를 [76][77]떠난 사람).

양심적 병역거부자

제1차 세계 대전과 제2차 세계 대전에는 양심적 병역거부자들과 전쟁 세금 저항자들이 있었다.미국 정부는 성실한 병역거부자들이 비전투병으로 복무하는 것을 허용했다.하지만, 전쟁 노력에 대한 어떠한 협력도 거부한 징병 저항자들은 종종 연방 교도소에서 많은 전쟁을 보냈다.2차 세계대전 동안, 가톨릭 노동자 운동의 도로시 데이와 암몬 헤나시 같은 평화주의 지도자들은 젊은 미국인들에게 군복무를 하지 말 것을 촉구했다.

두 번의 세계 대전 동안, 군대에 징집되었지만, 무기를 드는 것을 거부한 젊은이들은 양심적 병역 거부자로 불렸다.비록 이 남자들은 징병에 응하거나 감옥에 가야 했지만, 양심적 병역거부자로서의 그들의 지위는 그들이 무기를 사용하는 전투에 참여하는 것을 거부하도록 허락했고, 군대는 그들을 위해 다른 용도를 찾아야 했다.이 사람들은 종종 의료 의무와 같은 전투에 가까운 여러 가지 임무를 부여받기도 했지만, 일부는 농사, [78]임업, 병원, 광업 등 다양한 민간 업무를 부여받기도 했다.양심적 병역거부자들은 종종 군인들에게 겁쟁이나 거짓말쟁이로 비쳐졌고, 때때로 그들은 양심의 결과라기보다는 두려움 때문에 병역의무를 회피했다는 비난을 받았다.제2차 세계대전 중 영국에서는 군인들의 도덕적 반대에는 찬성하지 않았지만 직접적인 전투에는 기권할 권리를 지지했다.여론의 더 극단적인 측면에는 거부자들을 전적으로 지지하는 사람들과 그들이 반역자로 [78]처형되어야 한다고 믿는 사람들이 있었다.비록 많은 사람들이 [79]1차 세계대전의 영향과 충격을 받은 아버지들을 참가를 거부한 주요 이유로 들었지만, 2차 세계대전의 거부자들은 종종 파시스트 동조자와 반역자로 경멸당했다.

20세기 후반

1967년 베트남 전쟁 반대 시위에서 한 시위자가 헌병에게 꽃을 바치고 있다.
1981년 서독 본 유럽에서의 퍼싱 II 미사일 배치에 대한 항의

침례교 목사 마틴 루터 킹 주니어는 인종 차별을 시행하는 법을 폐지하고 학교, 기업, 정부의 통합을 위해 간디식 비폭력 저항을 이용하면서 미국에서 민권 운동을 이끌었다.1957년, 그의 아내 코레타 스콧 킹은 알버트 슈바이처, 벤자민 스팍과 함께 핵무기 경쟁에 저항하기 위해 제정 핵 정책 위원회를 결성했다.1958년 영국의 활동가들은 버트런드 러셀을 대통령으로 하여 핵군축 운동을 결성하였다.

1960년 프린스턴대에서 비교종교를 공부하기 위해 미국에 온 티흐낫한은 이후 컬럼비아대에서 불교 강사로 임명되었다.ấ힌은 1965년 "인간의 적을 찾아서"라는 제목의 편지를 킹에게 썼고 1966년 킹을 만나 베트남 [3]전쟁을 공개적으로 비난할 것을 촉구했다.1967년 뉴욕 [80]리버사이드 교회에서 한 유명한 연설에서 킹은 처음으로 베트남에 대한 미국의 개입에 대해 공개적으로 의문을 제기했다.

이 시기의 다른 예로는 1986년 코라손 아키노가 주도한 필리핀 인민 권력 혁명과 1989년 천안문 광장 시위가 있으며, 널리 알려진 "탱크맨" 사건은 지울 수 없는 이미지이다.

1948년 12월 1일, 코스타리카의 대통령 호세 피게레스 페러는 코스타리카 군대를 [81]폐지했다.1949년 코스타리카 헌법 12조에 군 폐지가 도입됐다.이전에는 군에 투입되었던 예산은 현재 의료 서비스와 [82]교육 제공에 전념하고 있습니다.

20세기의 반전 문학

종교적 태도

다음 항목도 참조하십시오.종교와 평화 구축

바하이 페이스

바하이 신앙의 창시자인 바하울라는 성전을 폐지하고 그의 [83]신앙의 중심 가르침으로 성전의 폐지를 강조했다.그러나 바하이 신앙이 절대적인 평화주의적 입장을 가진 것은 아니다.예를 들어, 바하이는 현역 군 복무 대신 사회 봉사를 하도록 권고받지만, 특정 국가에서 의무 때문에 이것이 가능하지 않을 경우, 자신의 정부에 충성하는 바하이의 법이 선호되고 개인이 군 [84][85]복무를 수행해야 한다.20세기 전반의 바하이 신앙의 대표인 쇼기 에펜디는 바하이의 관점에서 절대 평화주의자들은 반사회적이고 무정부상태로 이어질 수 있는 개인을 찬양한다; 대신 그는 개인이 억압되거나 높아지지 않는 온건한 관점을 따른다고 언급했다.를 클릭합니다.[86]

사회 차원에서 바하울라는 무력 사용을 폐지하지 않고 '포스가 [87]정의의 일꾼이 되는 제도'를 규정하는 집단 안보 원칙을 추진하고 있다.바하이의 가르침에서 나온 집단 안보의 개념은 만약 정부가 국제법의 기본 규범이나 바하이가 모든 국가에 의해 제정될 것이라고 믿는 미래 세계 헌법을 위반한다면, 다른 정부들이 [88]개입해야 한다고 말한다.

불교

주요 기사:불교와 폭력, 교전불교, 종교와 평화구축 ▷불교와 평화구축

아힘사는 불교에서 주요한 미덕이다.[89]이것은 불교가 오로지 평화에 기반을 둔 종교라는 오해를 낳는다; 하지만, 모든 종교와 마찬가지로, 다양한 불교 전통에서 오랜 폭력의 역사와 2,500년 동안 지속된 폭력의 많은 예가 있다.많은 종교학자들과 다른 종교를 믿는 사람들처럼, 많은 불교신자들은 그들의 종교와 이름이나 추종자들에 의해 자행된 폭력 사이의 어떠한 연관성도 부인하고, 문제가 있는 [90]문서들을 다루는 다양한 방법들을 찾는다.

불교 전통 내에서 주목할 만한 평화 주의자들 또는 평화 운동가들 Thích Nhất Hạnh은 평화 베트남 전쟁에 답하여, 플럼 빌리지 전통의 창시자와 종사하고 Buddhism,[91][92]로버트 베이커 에이킨과 앤 홉킨스 에이킨은 손자 Ch의 불교 평화 Fellowship,[93]청. 옌 설립자 설립의 대중화를 도와야 한다고 주장했다 등이 있다.나는 재단,[94]이케다 다이사쿠는 일본 불교 지도자, 작가, 소카 가카이는 국제 사장, 다국어 및 여러 평화 교육 연구의 창시자 institutions,[95]승려 보리수 미국 상좌부 불교 승려와 불교 글로벌 Relief,[96]태국 활동가이자 작가인 설렘으로 막 뛰었고 Sivaraksa,[97]캄보디아 활동가 프레아 마하 Ghosanan의 창시자였다.da.[98]와 일본어활동가이자 평화의 탑 건축가인 니치다츠 후지이[99]

기독교

주요 기사:기독교 평화주의
상세 정보:무저항 christian 기독교 신학
George Bellows의 Peacemakers(1917)는 축복받았다.

평화 교회

평화교회는 평화주의를 명시적으로 옹호하는 기독교 종파이다."역사적 평화 교회"라는 용어는 세 가지 교회 전통을 구체적으로 언급한다: 형제 교회, 메노파 (그리고 아미쉬파, 허터파, 사도 기독교 [100]교회와 같은 다른 아나베타파)와 퀘이커파 (친구들의 종교 협회)역사적인 평화 교회들은 16세기까지 거슬러 올라가, 예수 자신이 평화주의를 가르치고 실천한 평화주의자이며, 그의 추종자들도 똑같이 해야 한다는 입장을 취해 왔다.많은 사람들이 폭력에 직면했을 때 저항하지 않는 것을 엄격하게 고수하기 때문에, 평화주의 교회는 물리적인 무력이 정당화될 수 있는지에 따라 다르다.하지만 기독교인들에게는 국가나 정부를 위한 폭력이 금지된다는 것에는 모두 동의한다.

성하 운동

에마누엘 교회 협회, 임마누엘 선교 교회, 하나님의 교회(오클라호마 구스리), 제1성경 교회, 그리스도의 성스러운 교회는 성결 운동의 종파이다.그들은 "평화주의자"[101][102][103][104]로 알려져 있다.Emmanuel Association은 다음과 같이 [104][105]가르칩니다.

우리는 전쟁은 우리의 신성한 주군, 법을 집행하는 자, 그리고 복음의 정신 전체와 완전히 양립할 수 없다는 우리의 흔들리지 않는 설득을 분명히 해야 한다고 느낀다. 그리고 아무리 긴급하거나 특이하더라도 개인이나 국가 중 어느 한쪽을 풀어줄 필요성이나 정책의 탄원도 그들이 하는 가장 중요한 충성을 위해 도움이 될 수 없다는 것을 분명히 맹세해야 한다."네 적을 사랑하라"고 하신 분께 감사한다.그러므로 우리는 전쟁(롬 12:19), 전쟁 활동, 의무 [104]훈련에 참여할 수 없습니다.

오순절 교회

제이 비먼의 논문은[106] 1917년에 형성된 21개의 미국 오순절 단체 중 62%인 13개가 그들의 역사에서 평화주의자라는 증거를 보여준다고 말한다.게다가 제이 비먼은 그의 논문에서[106] 미국 오순절 교회의 평화주의에서 더 많은 군사적 지원과 성직자로의 전환이 있음을 보여주었다.평화주의를 믿는 오순절 기독교인들을 위한 주요 조직은 오순절 카리스마 평화 펠로우쉽인 PCPF입니다.

가장 큰 사도/단일화 교파인 연합 오순절 교회는 양심적 거부의 공식 입장을 취하고 있습니다: "우리는 전쟁, 무장 반란, 방조 또는 실제 인간 삶의 파괴에 대한 전투 봉사에 참여하지 않겠다고 선언하도록 강요당합니다.우리는 특정 비전투원 자격으로 우리 정부를 위해 일관되게 봉사할 수 있지만,[107] 무기의 소지에서는 그럴 수 없다고 생각합니다.

기타 액면

십자가 그림자는 콘스탄틴의 검에서 종교와 전쟁의 연관성을 상징한다.

평화 서약 연합은 성공회 평화주의 펠로우쉽(APF)이 나중에 성공회 내에서 생겨난 평화주의 단체이다.APF는 두 번의 람베스 회의에서 평화주의자의 입장을 승인받는데 성공했지만, 많은 성공회 신자들은 스스로를 평화주의자로 여기지 않을 것이다.남아프리카 공화국의 데스몬드 투투 주교는 가장 유명한 성공회 평화주의자입니다.Rowan Williams는 2003년 이라크 전쟁에 반대하는 영국 성공회를 이끌었다.호주에서도 마찬가지로 피터 캐널리는 이라크 침공에 호주 정부의 개입에 반대하는 주교들의 전선을 이끌었다.

가톨릭 노동자운동은 사회정의와 평화주의 이슈를 모두 다루고 있으며 스페인 내전과 제2차 세계대전에 대해 일관된 반대 목소리를 냈다.많은 초기 회원들이 징병 반대 이유로 [108]투옥되었다.로마 가톨릭 교회 내에서는 팍스 크리스티 조직이 최고의 평화주의 로비 단체이다.APF와 유사한 직책을 가지고 있으며, 두 기관은 에큐메니컬 프로젝트에서 함께 일하는 것으로 알려져 있습니다.로마 가톨릭 내에서는 20세기와 21세기 초에 걸쳐 좀 더 평화적인 입장을 향한 뚜렷한 움직임이 있었다.교황 베네딕토 15세, 요한 10세3세와 요한 바오로 2세는 모두 특정 전쟁에 대해 목소리를 높였다.베네딕토 16세라는 이름을 사용함으로써, 어떤 사람들은 조셉 라칭거가 전임자의 비폭력적 갈등 해결을 계속 강조할 것이라고 의심했다.그러나 로마 가톨릭 교회는 일부 평화주의자들에 의해 거부된 정의로운 전쟁의 정당성을 공식적으로 유지하고 있다.

20세기에 저명한 로마 가톨릭 신자들 사이에 평화주의 경향이 두드러졌다.도로시 데이와 헨리 누웬과 같은 개인들이 그들 사이에서 눈에 띈다.승려이자 신비주의자인 토마스 머튼은 베트남 전쟁 기간 동안 평화주의에 헌신한 것으로 유명하다.살해된 살바도르 주교 오스카 로메로는 비폭력 저항 전술로 유명했고 기도와 평화의 힘에 초점을 맞춘 명상적인 설교를 썼다.School of the Americas Watch는 Maryknoll Fr.에 의해 설립되었다.로이 부르주아는 1990년 조지아주에 있는 미주학교에서 라틴 아메리카 군 장교들의 훈련에 항의하기 위해 엄격한 평화주의 원칙을 사용했다.

남침례교회는 침례교 신앙과 메시지에서 "정의의 원칙에 따라 모든 사람과 평화를 추구하는 것은 기독교인의 의무이다.그들은 그리스도의 정신과 가르침에 따라 전쟁을 [109]종식시키기 위해 모든 힘을 다해야 한다.

연합감리교회는 윤리적으로 타당한 입장으로서 신도들의 양심적 병역거부를 명시적으로 지지하는 동시에 [110]병역거부에 반대하지 않는 사람들의 의견과 신념의 차이를 허용하고 있다.

라스타파리 운동의 저택 냐빙기 회원들은 모두 그렇지는 [111]않지만 평화주의자들의 인구가 많은 것으로 특히 유명하다.

힌두교

주요 기사:아힘사

비폭력, 즉 아힘사는 힌두교의 중심 부분이며 올바른 삶을 살기 위해 필요한 기본적인 야마 중의 하나이다.힌두교 내에서 아힘사의 개념은 점차적으로 성장했는데, 그 징후 중 하나는 의식적인 동물 제물을 바치는 것을 막는 것이다.오늘날 대부분의 힌두교도들은 채식주의 식단을 가지고 있다.힌두교의 고전적인 문서들은 아힘사의 미덕을 실천하는 사람들이 전쟁, 폭력적인 위협에 직면했을 때 무엇을 할 수 있고 무엇을 해야 하는지에 대해 논의하는 많은 장을 할애한다.이러한 논의는 정의로운 전쟁 이론, 합리적인 자기 방어 이론, 그리고 비례 [112][113]처벌 이론으로 이어졌다.Arthashastra는 무엇보다도 왜 그리고 무엇이 비례적인 대응과 [114][115]처벌을 구성하는지 논한다.힌두교 하의 아힘사의 가르침은 진실하고 진실한 대화로 전쟁을 피해야 한다고 요구한다.무력은 최후의 수단이어야 한다.전쟁이 필요하게 되면, 그 명분은 정의롭고, 그 목적은 고결하며, 악인을 제지하는 목적이며, 평화를 지향하며,[112][114] 그 방법은 합법적이어야 한다.전쟁이 진행되는 동안 평화를 위한 진지한 대화는 [112][113]계속되어야 한다.

이슬람

주요 기사 : 이슬람 평화주의 in 역사

역사를 통한 다른 이슬람 운동들은 평화주의를 이슬람 [116][117][118]신학과 연결시켰다.하지만, 전쟁은 [119][120][121][122][123]무함마드 시대부터 방어와 신앙의 전파를 위해 이슬람 역사에서 필수적인 부분이었다.

평화는 이슬람의 중요한 측면이며 이슬람교도들은 모든 문제에 대한 평화와 평화적 해결을 위해 노력하도록 장려된다.하지만, 대부분의 이슬람교도들은 일반적으로 평화주의자가 아니다. 왜냐하면 코란과 하디스의 가르침은 전쟁이 [124]정당하다면 전쟁을 치르도록 허용하기 때문이다.

수피즘

상세 정보:수피즘

히즈라 여행 전, 무함마드는 [125]메카에서 자신의 반대에 대해 비폭력적으로 투쟁했고, 수피 [126]교단과 같은 이슬람 평화주의 학파의 기초를 제공했다.

13세기에 이슬람의 철학자 살림 수와리는 수와리아의 [116][117]전통으로 알려진 이슬람에 대한 평화적인 접근을 생각해냈다.

시민 불복종의 최초의 대규모 비폭력적 이행은 1919년 [127]이집트 혁명에서 이집트인들이 영국에 대항한 것이다.

Khann Abdul Ghaffar Khann은 영국 식민지 지배에 대항한 파슈툰 독립운동가였다.그는 그의 비폭력 반대자로 알려진 정치적이고 정신적인 지도자였고, 평생 평화주의자이자 독실한 [128]이슬람교도였다.마하트마 간디의 절친한 친구인 바차 칸은 영국령 인도에서 [129]"프런티어 간디"라는 별명을 얻었다.바차 칸은 1929년 Khidmatgar ('신의 종') 운동을 창설했는데, 그 성공은 칸과 그의 지지자들에 대한 식민지 정부의 엄격한 탄압을 촉발시켰고, 그들은 인도 독립 [130]운동에 대한 강력한 탄압을 경험했다.

아마디야

상세 정보:지하드에 대한 아마디야의 견해

이슬람에 대한 아마디야의 이해에 따르면 평화주의는 강한 흐름이며 지하드는 개인의 내적 투쟁이며 정치적 동기에 폭력적으로 사용되어서는 안 된다.폭력은 극단적인 박해 상황에서 종교와 자신의 생명을 보호하기 위해 사용될 수 있는 마지막 선택이다.아마디야 무슬림 공동체의 설립자인 미르자 굴람 아마드는 현재의 견해와는 달리 이슬람은 방어전, 폭군을 처벌하기 위한 전쟁 또는 자유를 [131]옹호하기 위한 전쟁을 제외하고는 종교에서 검을 사용하는 것을 허용하지 않는다고 말했다.

아마디야는 특히 펜을 통해 이슬람의 진정한 메시지를 전파하는 데 중점을 두고 이슬람의 평화적 전파를 목표로 하고 있다고 주장한다.아마디스는 그들이 약속된 구세주로 믿는 미르자 굴람 아마드가 현대에 폭력적인 지하드의 개념을 불필요하게 만들었다고 지적했다.그들은 증오의 대답은 [132]사랑으로 해야 한다고 믿는다.많은 이슬람교도들은 아마디 이슬람교도들을 카피르나 이단자로 간주하고 있으며,[133][134][135] 이는 때때로 살인을 야기하는 적대감이다.

자이나교

모든 생명에 대한 비폭력과 연민은 자이나교의 중심이다.인간의 삶은 깨달음을 얻을 수 있는 독특하고 드문 기회로 평가된다.어떤 범죄를 저질렀든 간에 사람을 죽이는 것은 상상할 수 없을 정도로 끔찍한 것으로 여겨진다.그것은 모든 종파와 전통에서 승려들이 채식주의자가 되어야 하는 종교이다.구자라트, 마디야 프라데시 같은 일부 인도 지역은 자인의 영향을 강하게 받았으며, 대부분의 힌두교도 또한 [136]채식주의자이다.

유대교

유대교는 평화주의 종교는 아니지만 평화가 매우 바람직하다고 믿는다.대부분의 유대인들은 갈등과 폭력을 제한하거나 최소화하기를 희망할 것이지만, 인간의 본성과 세계의 때때로 일어나는 상황을 감안할 때, 폭력과 전쟁이 [137]정당화될 수 있는 경우가 있을 것이라는 것을 받아들인다.유대인 평화 펠로우쉽은 평화 운동에 유대인의 목소리를 제공하기 위해 설립된 뉴욕에 기반을 둔 비영리 비종파 단체입니다.이 단체는 전투병역의 [138]면제를 요구하는 유대인 양심적 병역거부자들을 지원하기 위해 1941년에 설립되었다.그것은 [139]국제화해협회에 소속되어 있다.반시온주의자인 초정통적인 유대인들의 소규모 Neturei Karta 그룹은 "유대인들은 다른 사람들을 지배하고, 죽이고, 해를 입히거나, 비하하는 것이 허용되지 않으며, 시온주의 기업, 그들의 정치적 개입 그리고 그들의 [140]전쟁과 어떠한 관계도 허락되지 않는다"고 말하는 평화주의 노선을 취할 것으로 보인다.그러나 Neturei Karta 그룹은 [141]헤즈볼라와 하마스와 같은 이스라엘에 대해 폭력적인 단체를 지지한다.히브리 성경은 유대인들이 적국이나 이스라엘 공동체 내에서 싸우라는 말을 들었을 때뿐만 아니라 파괴자이자 보호자로서 신이 비참여 [142]유대인들을 위해 전쟁에 나선 사례들로 가득하다.홀로코스트 기념일은 6백만 명이 넘는 유대인들을 굶기고, 총을 쏘고, 가스를 주입하고 불태워 죽인 히틀러 정부를 끝내기 위해 싸운 사람들을 기리는 많은 유대인들에게 기념일이다.히브리력에서 [143]니산월 27일에 해당하는 날에 행해진다.

라엘리즘

비폭력은 라엘리즘에서 중요한 교의이다.이 종교의 창시자인 라엘은 "무기를 든 자도 명령을 내린 자만큼 책임이 있다"고 말했다.다른 라엘의 진술에는 "엘로힘이 누군가를 죽이라고 해도 그들은 거절해야 한다"[144]는 내용이 포함되어 있다.

정부와 정치 운동

레마르크의 반전소설 '서부전선의 고요'는 전쟁을 찬양하는 나치들에 의해 금지되고 불태워졌다.

많은 정부들이 평화주의적 견해를 용인하고 심지어 평화주의자들의 전쟁 거부를 수용하는 반면, 다른 정부들은 때때로 평화주의자와 반전 활동을 불법화했다.1918년 미국 의회는 1918년 선동법을 통과시켰다.제1차 세계대전부터 제2차 세계대전 사이 이탈리아에서는 아돌프 히틀러,[145] 프란시스코 [146]프랑코 집권 스페인, 요제프 스탈린 [147]집권 소련이 부상한 뒤 평화주의 문학과 대중적 옹호 활동이 금지됐다.이 나라들에서 평화주의는 비겁하다고 비난받았고, 무솔리니도 평화주의 글을 "비겁의 선전"[145]이라고 불렀다.

오늘날, 미국은 모든 청년들이 선별 복무에 등록하도록 요구하지만, 그들이 징병 복직에서 징집되지 않는 한 양심적 병역거부자로 분류되는 것을 허용하지 않고 있으며, 그들이 전역하거나 비전투사 자격으로 [148]전환될 수 있도록 허용하고 있다.스위스, 그리스, 노르웨이, 독일과 같은 일부 유럽 정부들은 민간 서비스를 제공한다.그러나 평화롭게 지내는 동안에도 많은 평화주의자들이 여전히 범죄 혐의를 무릅쓰고 병역의무 등록이나 신고를 거부하고 있다.

선거에서 승리하려는 반전주의 정당들과 "페이시즘" 정당들은 많은 평화주의자들이 주장하는 전면적인 군축보다는 축소와 대규모 군비 축소를 요구하며 그들의 요구를 완화시킬 수 있다.녹색 정당들은 10가지 핵심 가치 중 두 가지로 "비폭력"과 "무정부주의자 협동조합 또는 최소주의 마을 정부에 대한 "분권화"를 꼽는다.그러나 권력에서는 그린이 타협하는 경우가 많다.사회민주당 게르하르트 슈뢰더 내각의 독일 녹색당은 2001년 독일군이 베를린에서 평화회의를 주최할 경우 아프가니스탄에 개입하는 것을 지지했다.그러나 2002년 선거에서 녹색당은 슈뢰더에게 독일군이 이라크를 침공하지 않을 것이라고 맹세하도록 강요했다.

2014년 3월 모스크바에서 열린 평화의 행진곡

일부 평화주의자들과 다자주의자들은 국제적인 침략을 방지하고 통제하기 위한 수단으로서 국제 형법에 찬성한다.국제형사재판소는 전쟁범죄에 대한 사법권을 갖고 있지만 침략죄는 아직 국제법상 명확하게 정의되지 않았다.

이탈리아 헌법은 11조에 "이탈리아는 국민의 자유를 침해하는 수단으로서, 그리고 국제 분쟁을 해결하는 수단으로서 전쟁을 거부한다"고 명시되어 있듯이 이탈리아 공화국에 온건한 평화주의 성격을 강요하고 있다. 마찬가지로, 독일 헌법 24조, 25조, 26조, 프랑스 헌법 15조.1946년), 덴마크 헌법 제20조(1953년), 일본 헌법 제9조(1947년) 및 기타 대부분 유럽 헌법은 집단 안보와 평화 협력을 [149]위해 전쟁 제정을 거부함으로써 유엔 헌장에 부합한다.

평화주의와 정치 활동 자제

그러나 기독교 무정부주의자 레오 톨스토이와 독재주의자 로버트 르페브르와 같은 일부 평화주의자들은 국가를 전쟁의 한 형태로 간주한다.게다가, 인간이 만든 정부가 신의 통치와 법보다 열등하다는 교리적인 이유로, 많은 평화주의자로 식별되는 종교/종파들 또한 아나베티스트, 야훼의 증인, 만다이인들을 포함한 정치 활동을 모두 자제한다.이는 그러한 단체들이 관청에 참여하거나 정부에 대한 선서 하에 일하는 것을 거부한다는 것을 의미한다.

아나코파시즘

주요 기사:아나코파시즘
헨리 데이비드 소로, 아나코파시즘의 초기 창시자

무정부주의는 어떤 목적으로든 폭력을 사용하는 것을 완전히 거부하는 무정부주의의 한 형태이다.주요 선례는 헨리 데이비드 소로였는데 그는 그의 작품을 통해 비폭력 [150]저항을 위한 레오 톨스토이와 마하트마 간디의 옹호에도 영향을 미쳤다.세계적인 운동으로서, 무정부주의적 파시즘은 제2차 세계대전 직전에 네덜란드, 영국, 미국에서 나타났고 이후 핵 군축을 위한 캠페인에 강한 존재였다.

폭력은 무정부주의에서 항상 논란이 되어왔다.19세기 동안 많은 아나키스트들이 이 행위의 선전을 받아들인 반면, 레오 톨스토이와 다른 아나키파시스트들은 변화를 위한 수단으로서 직접적으로 폭력을 반대했다.그는 무정부주의는 정의상 강요와 힘에 대한 반대이고 국가가 본질적으로 폭력적이기 때문에 본질적으로 비폭력적이어야 한다고 주장했다.그의 철학은 인도의 독립 지도자이자 무정부주의자라고 자처한 평화주의자 마하트마 간디에 의해 주요한 영감으로 인용되었다.페르디난드 도멜라 니우웬후이스는 또한 아나키스트 [151]운동 내에서 평화주의 경향을 확립하는데 중요한 역할을 했다.프랑스에서는 에밀 아르망드가 1902년 알베르 리베르타드, 조지 마티아스 파라프 자발과 함께 "루그 안티밀리터리스트"를 설립하면서 개인주의 아나키스트계에 반미리즘이 강하게 나타났다.

군납세의 반대

양심적 병역거부자가 될 수 있는 많은 평화주의자들도 군자금 마련을 위해 세금을 내는 것에 반대한다.미국에서, 평화세 기금을 위한 전국 캠페인은 양심적 병역거부자들이 그들의 세금을 비군사적인 [152]목적으로만 사용할 수 있도록 하는 법을 통과시키기 위해 일한다.

비판

평화주의에 반대하는 한 가지 일반적인 주장은 더 이상의 폭력 행위를 막기 위해 폭력을 사용할 가능성이다.이 주장은 결과주의에 달려있다: 그렇지 않으면 도덕적으로 반대되는 행동이 긍정적인 결과를 낳는다면 정당화될 수 있다.예를 들어, 폭력적인 반란이나 독재자의 폭력적인 탄압을 끝내기 위해 군대를 보내는 외국은 비록 수천 명이 전쟁에서 죽더라도 수백만 명의 생명을 구할 수 있다.신념을 신봉하는 평화주의자들은 그러한 폭력적인 행동에 반대할 것이다.다른 사람들은 조직적인 군사적 대응에는 반대하지만 독재자 세력이 시작한 특정 공격에 대한 개인과 소규모 집단의 자기 방어를 지지할 것이다.평화주의자들은 군사적 행동이 나중에 평화의 일반적인 명분을 발전시킨다면 정당화될 수 있다고 주장할 수 있다.

더 많은 평화주의자들은 비폭력적인 반응이 당장 생명을 구하는 것이 아니라 장기적으로 생명을 구할 것이라고 주장할 것이다.어떠한 이유로든 폭력을 받아들이는 것은 다른 상황에서 사용하는 것을 더 쉽게 만든다.평화주의를 배우고 실천하는 것은 사실 폭력이 가장 효과적인 방법이 아니라는 메시지를 보내는 데 도움이 된다.그것은 또한 사람들이 더 창의적으로 생각하고 더 이상의 폭력 없이 폭력을 멈출 수 있는 더 효과적인 방법을 찾도록 도울 수 있다.

평화주의가 명확한 대체 정책을 제시하지 않고 있다는 일반적인 비판에 비추어 볼 때, "더 효과적인 방법"을 찾기 위한 한 가지 접근법은 "사회 방어"라고도 불리는 "시민 저항에 의한 방어"의 개념을 발전시키려는 시도였다.평화주의 신념의 수용에 의존할 필요는 없는 이 생각은 외부의 위협(침략 등)이나 내부의 위협(쿠데타 등)에 대한 비폭력적 저항에 기초하고 있다.

제2차 세계대전 중 나치에 대한 유대인의 무장 저항

아담[153] 로버츠와 진 [154]샤프를 포함한 이 주제에 대한 몇 가지 연구가 있었다.그러나 [155]이 접근방식을 국방의 유일한 근거로 채택한 국가는 없다(자세한 정보와 출처는 사회방위를 참조한다).

제2차 세계대전을 촉발시킨 추축국의 침략은 평화주의에 [156]반대하는 주장으로 거론되어 왔다.만약 이 세력들이 군사적 도전을 받고 패배하지 않았다면, 그들의 억압적인 통치하에서 더 많은 사람들이 죽었을 것이라는 주장이 있다.아돌프 히틀러는 1937년 영국 외무장관 핼리팩스 경에게 "영국은 간디를 쏴야 한다. 그리고 이것이 그들을 굴복시키기에 충분하지 않다면, 의회의 주요 의원 12명을 쏴라. 그리고 그것이 충분하지 않다면,[157] 당신이 분명히 말하는 것처럼, 당신은 200명을 쏴라"고 말했다.

아돌프 히틀러는 그의 두 번째 책에서 "...나중에, 거주 공간을 증가하는 인구에 맞추려는 시도는 동기부여가 없는 정복전쟁으로 바뀌었고, 이것은 바로 그 동기부여가 없는 상태에서 후속 반작용의 싹을 포함하고 있다"고 언급했다.평화주의가 그 해답이다.평화주의는 더 이상 민중의 생계를 위해 영토를 정복하는 데 의미가 없는 전쟁이 있은 이후로 세계에 존재해 왔다.그 이후로 그것은 전쟁의 영원한 동반자가 되었다.전쟁이 약탈에 굶주리거나 권력에 굶주린 개인이나 국가의 도구가 되지 않게 되면, 그리고 전쟁이 다시 민중이 일상의 [158]빵을 위해 싸우는 궁극의 무기가 되는 순간, 그것은 다시 사라질 것입니다."

헤르만 괴링은 뉘른베르크 재판에서의 인터뷰에서 평화주의를 비난하고 불법화하는 것이 나치의 권력 장악에 얼마나 중요한 부분이었는지를 묘사했다. "국민은 언제나 지도자들의 명령에 끌려갈 수 있다.그건 쉬워요.당신이 해야 할 일은 그들에게 그들이 공격받고 있다고 말하고 애국심이 부족하고 나라를 위험에 노출시킨다고 비난하는 것이다.어느 [159]나라나 마찬가지입니다.

얀 나르베슨을 포함한 가장 비폭력적인 형태의 평화주의에 대한 일부 논평가들은 그러한 평화주의가 자기 모순적인 교리라고 주장한다.Narveson은 모든 사람이 다른 사람의 권리를 침해하지 않을 권리와 그에 상응하는 책임이 있다고 주장한다.평화주의자들이 피해를 입지 않을 권리 침해로부터 스스로를 보호할 수 있는 능력을 포기하기 때문에 다른 사람들은 그에 상응하는 책임이 없어 권리의 역설을 낳는다.나브손은 "그 권리의 침해를 막는 것은 권리가 있을 때 권리를 갖는 것"이라고 말했다.나브손은 그런 다음 이성적인 설득이 공격자를 단념시키는 데는 얼마나 좋으나 종종 불충분한 방법인지에 대해 논한다.그는 모든 사람이 시민의 자유를 박탈당하지 않기 위해 필요한 모든 수단을 사용할 권리가 있고,[160] 그 권리는 필요할 수 있다고 생각한다.피터 겔더루스는 비폭력이 더 나은 세상을 위해 싸우는 유일한 방법이라는 생각을 비판한다.겔더루스에 따르면, 이념으로서의 평화주의는 국가의 이익에 기여하고 정신적으로 가부장제와 백인 [161]우월주의라는 통제 스키마에 절망적으로 사로잡혀 있다.

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External links