파두티루파티
Padutirupathi| 스리벤카타라마나 사원 | |
|---|---|
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| 종교 | |
| 소속 | 힌두교 |
| 구 | 우두피 구 |
| 신 | 마하 비슈누 |
| 축제 | 라토사바, 락샤 디포사바 |
| 위치 | |
| 위치 | 카르칼라 |
| 주 | 카르나타카 |
| 나라 | 인도 |
  카르나타카 시의 위치 | |
| 지리 좌표 | 13°12′56″N 74°59′33″E/13.21556°N 74.99250°E좌표: 13°12′56″N 74°59′33″E / 13.21556°N 74.99250°E/ |
| 건축 | |
| 유형 | 바스투샤스트라 |
| 크리에이터 | 고드 사라스와트 브라만스 |
| 완료된 | 14세기 중반 |
| 템플 | 1 |
| 웹사이트 | |
| www | |
| 다음에 대한 시리즈 일부 |
| 힌두교 |
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파두티루파티라고도 알려진 카르칼라, 스리 벤카타라마나 사원은 인도 카르나타카에 있는 사원이다.[1]카르칼라의 고드 사라스와트 브라만스가 지은 것으로 1537년 4월 25일에 설치되었다.
어원
이 사당은 티루파티 서쪽에 있고 원래 사당은 동쪽에 있다.이름 자체가 그 의미를 나타낸다.파두는 칸나다에서 '웨스트'를, 티루파티는 티루말라 사원을 의미한다.[2]
역사와 기원
인도 카르나타카 카르칼라의 이 고대 신전은 카르칼라의 고드 사라스와트 브라만족이 지은 것이다.그들은 포르투갈이 고아를 침략한 후 고아에서 이주했다.그들은 고문을 당할 수 없었다.그래서 그들은 카르나타카나 케랄라 같은 곳으로 이주하여, 모든 생활용품을 가지고 왔다.[2]
원래 설치
이 사원은 14세기경 자인 바이라사 오데야르스가 카칼라와 주변 지역을 통치한 역사를 가지고 있다.가우드 사라스와트 브라만 족은 자인 오데야르 족으로부터 땅을 얻어 이 사람들이 행복한 삶을 살 수 있도록 하였다.그들은 또한 이 브라만들이 점령한 것처럼 그들에게 농업을 위한 땅을 주었다.이 공동체의 제사장들인 요히시, 푸라니크, 탄트리스는 14세기부터 존재했던 주요 민족이었다.이 절의 정확한 설치 연대는 당시에도 문헌 자료나 서류가 없었기 때문에 아직 밝혀지지 않았다.[2]
설치식 및 이력
이 절의 가장 큰 매력은 설치식이었다가우드 사라스와트 브라만족(GSB)은 카르나타카에게 장소 음식과 피난처를 찾아 왔다.그들은 해안선을 따라 모든 곳을 방문했다.그들 중 일부는 카르와르, 앙콜라, 금타, 바트칼, 시랄리 등에 정착했다.그들 중 케랄라 쪽으로 가서 에르나쿨람, 코친, 만제슈와르 등에 정착한 사람은 거의 없었다.나머지는 우두피와 간나다 닥시나(이전에는 마이소레 주 산하)로 갔다.이 GSB들은 AD 1400년과 1450년 사이에 제인스의 판디야 나가리에 정착했다(현재는 카칼라라고 불렸다).그들은 벤카타라마나 경의 우상을 포함한 모든 물품과 가재도구들을 가지고 왔다.Karkala에 처음 들어온 GSB는 Soire Prabhu로 증손자는 K이다.라메쉬 프라부 현 신전의 신탁통치자.이들은 카르칼라 파두 티루파티 사원의 첫 목테스워로도 불린다.프라부의 가문과 함께 고아에서 이주해 온 또 하나의 가족은 소마 샤르마스였다.그는 티루파티 사원의 사제였다.Prabhus는 평상시처럼 Karkala에서 모든 의식과 의식을 가지고 그들이 고아에서 어떻게 살았는지를 시작했다.그들의 제사장들이 그들과 합류했다.
몇몇 GSB들이 피난처와 식량을 찾아 이곳 저곳을 떠돌아다닌다.그들은 자인 왕들을 만나 프라부스와 샤르마스와 GSB 제사장들에 대해 이야기하였다.그들은 이 사람들에게 그들과 함께 지낼 수 있도록 허락했다.어느 화창한 날, 이 모든 GSB들이 서기 1450년 세리 벤카타라마나 경을 위한 신전을 지을 땅을 달라고 자인왕 이마디 바이라바에게 찾아왔다.자인왕은 그 지역에 만연된 검은 돌로 그들에게 바로 같은 목적으로 땅을 주었다.이것은 Jaines가 다른 종교들을 후원했다는 것을 보여준다.그들이 GSB에게 준 땅은 일부 뮤트(베다스와 푸라나스를 배우는 종교기관)의 부인이 차지하고 있었다.부인은 백성들과 제인스에게 주의를 기울인 것은 오직 한 가지 조건뿐이었다.
그는 "시바 경의 하인 4명이 분노하지 않는 한 코코넛, 녹호박, 투르메릭 등의 희생을 받고 숭배해야 한다"고 말했다.또한 이곳과 그 주변에서 불경스러운 일이 일어나지 않기 때문에 매년 제사를 지내야 한다."
가우드 사라스와트 브라만족과 자인왕은 공개적으로 부인에게 승낙했고, 신전이 세워졌다.처음에는 거대한 단을 세우고 네 개의 기둥을 만들어 모퉁이에 세웠다.얽힌 코코넛 잎이 지붕으로 만들어졌다.그 우상은 안에 설치되었고 사람들의 안녕을 빌었다.그 복합 벽은 블록을 쌓기 위해 진행 중이었다.소마 샤르마는 티루파티에서 14세기 말 티루말라 사제들이 그에게 준 또 다른 세리 벤카타라마나 경의 우상을 가지고 카르칼라로 돌아왔다.그는 이 우상을 이전에 설치한 벤카타라마나 경의 우상과 함께 새로 지은 돌 플랫폼에 설치하였다.
AD 1500년 동안, 몇몇 다코끼리는 카칼라를 공격했고 모든 금은 장식품과 우상을 훔치기 시작했다.Karkala GSBs는 이러한 나쁜 사건들에 대해 겁을 먹었다.그들은 결심을 하고 두 우상과 함께 소중한 물건을 모두 챙겨 다른 곳으로 달아났다.그들은 자인 왕들에게 그들의 지역을 보호해 달라고 요청했다.왕은 그들에게 약속했고 100% 도덕적 지지를 보냈다.카르칼라 GSB는 물키라고 불리는 지역에 도달하여 그들이 가지고 있는 모든 재료를 우물 속에 던졌다.카칼라에서는 자인 통치자와 다코이츠 사이에 거대한 싸움이 벌어지고 있었다.마침내 다코끼리는 패배한 이후 카칼라로부터 도망쳐야 했다.사건이 진정되자 카칼라 GSB는 우물로 돌아와 모든 우상과 기사들을 회수하려고 노력했다.그러나 그들은 소마 샤르마가 가지고 온 우상을 되찾을 수 없었다.그들은 의기소침해져서 카칼라로 돌아왔다.어느 날 아침, 물키 한 사람이 우물 근처를 지나다가 무엇인가 빛나고 있는 것을 발견했다.그는 내려가서 그것을 보려고 했다.카칼라 사람들이 찾고 있던 바로 그 우상이었다.그는 주님이 물키에 머무를 결심을 했을 것이라고 생각하여 그것을 가져다가 소이라 비탈바트가 세운 물키의 세리 베라 비탈 사원에 설치 계획을 세웠다.
카칼라 GSB는 며칠 만에 이 소식을 받자마자 물키에게 달려들었다.그러나 그때쯤 물키 사람들은 그것을 신전에 설치했다.카칼라 GSB는 거기서 자고 있었다.그날 밤 우상(물키에 설치된 벤카타라마나 경)이 꿈에 나타나 말했다.
"모두들 카칼라로 가서 머물러, 이번 일로 좌절하거나 우울해하지 말고.내가 다시 너의 집으로 가서 거기에 머물러 있을 것이다. 티루말라 티루파티에서 온 성자가 나와 함께 카르칼라에 올 것이다.내 안에는 삼푸나 산니디[그 우상이 티루파티의 강력한 은총을 받고 있다는 뜻]가 있을 것이다.지금 가지고 있는 우상과 함께 네 절에 설치해라."
바로 다음날 아침 그들은 물키 주민들을 만나 꿈 이야기를 한 뒤 티루파티 스리니바사가 오기를 바라며 다시 카칼라로 갔다.
GSB가 기다리는 동안 몇 달이 흘렀다.어느 날 한 노인이 어깨에 가방을 메고 은둔자 복장을 한 채 카르칼라에 도착했다.그는 가우드 사라스와트 브라만 족과 함께 쉴 곳을 요청했다.그들은 그에게 머물 곳을 좁게 주었다.그는 비슈누 경의 우상을 가지고 있었는데, 그 우상을 가지고 순례길에 그것을 가지고 가곤 했다.모두가 깊은 잠에 빠져 있던 그날 밤 GSB와 성인에게 이상한 꿈이 나타났다.티루파티의 영주가 꿈속의 주인공이었다.GSB의 꿈은 "나의 악마들은 내가 약속한 대로 이미 이곳에 왔다.이곳에 온 성자는 티루말라로 왔고 그가 가지고 있는 우상은 나의 것이다.내 지시대로 우상을 뺏어 설치하면 돼식이 진행되는 동안 소와 송아지는 포자를 먹고 난 후에 먹이를 주기 위해 남겨져야 한다.소가 송아지 젖을 짜서 젖을 떨어뜨리는 곳이 나의 성지가 될 것이다.이 모든 일을 먼저 하고 나서 쉬어라."성자에게 그 꿈은 "오 성자, 너는 네 인생에서 많은 여행을 했고 이제 네 인생에서 휴식을 취해야 할 시간이야.나는 이곳을 매우 좋아하고 남은 시간 동안 이곳에 머물고 싶어.내가 티루말라 티루파티에서 와서 이곳에 머물기로 약속했으므로, 네가 그 땅을 물어본 사람들은 나를 필요로 한다.그러니 제발 나를 그들에게 넘겨주시오."성자는 주님의 뜻에 동의하고 바로 다음날 아침 GSB 사람들에게 가서 우상을 한 가지 조건으로 넘겨주었다.그의 상태는"이었다.전능하신 주님께 바치는 어떤 제물도 가끔 티루파티에게 빼앗기고, 주님은 일 년에 한 번씩 티루파티에게 끌려가곤 하셨다.'그들은 처녀들의 조건에 동의하고 주의 지시에 따라 우상을 설치하였다.이 설치는 1537년 4월 25일에 있었다.
천천히 그리고 꾸준히 그 사원은 그것의 Garbha Griha (산ctum sanctum sanctorum.사원은 1699–1700년에 보수되었다.그 후 2년간의 보수 작업 끝에 무키아프라나 경, 가우르다 경, 락슈미 경, 가나파티 경과 같은 파리바르 데바스가 설치되었다.이곳에 들어오는 신자들의 수는 이곳의 신성한 환경 때문에 점차 증가하였다.[2]
이 절은 2017년에 다시 보수되었다.
의식과 의식
이 사원은 티루말라에 관련되기 때문에 티루파티 사원에서와 같은 의식을 행한다.아침 6시(아스휘자 달은 오전 5시 30분)에는 드와라 푸자와 스프라브하탐으로 절문을 연다.드와라 푸자는 문지기 자야-비자야(비슈누 로카에서 그들은 드와라파알라카스를 대표한다)를 위해 공연된다.
수프라바담은 여호와를 잠에서 깨우기 위해 읊은 특별한 슬로카다.그리고 수프라바타 니르말라 비사르자나(옛 꽃의 제거와 신에게 새로운 꽃의 장식)가 끝난 후, 오전 6시 30분쯤 간지 나이브야암(버터와 틸, 설탕을 혼합한 나바네탐을 포함한 쌀과 쌀 품목의 음식 제공)으로 행해진다.오전 10:00에 Saligrama를 위해 Panchaamrutha abhishekha가 공연된다.이 아비셰카는 티루파티에서 행해지는 전형적인 것이다.티루말라에서 이것은 벤카테츠화라 경의 석상에서 행해지고, 같은 경의를 표하기 위해 이곳에서도 살리극에서 행해진다.
정오에는 구리로 만든 거대한 접시와 도구에 주님을 위한 여러 가지 물건이 차려지는 내아비빔이 행해진다.일단 네이비드야가 넘어가면 쌀은 작은 식기류로 제공되어 파리바르 데바스 앞에 보관되며, 그 중 하나는 세리 베라마루티 사원에 제공된다.이 마하 푸자가 오후 1시에 공연되고 나면 이것을 라조프차라 푸자라고 부른다.비슈라마 세바 사원의 문은 닫혔다.
저녁 6시경에, 사찰의 문은 오일 램프의 조명과 함께 다시 열린다.특별한 슐로카는 "Devtige Salaam Shlokham"이라고 불리고, 바잔의 카세트는 해가 지는 이 신성한 시기에 확성기로 연주된다.6시 30분에 온 마을 사람들이 알미티 경의 찬송가를 부르러 절에 오는데, 이 일은 오후 8시까지 계속된다.
다시 8:00에 Naivedyam은 망갈라르시와 함께 제공된다.망갈라아르시가 끝나면 밤 우타바를 제공한다.이것은 아마바시야와 에카다시를 제외하고는 대개 읍내로 나가는 것이다.우타바가 사원으로 돌아오면 내부에 5발이 있다; 첫 번째 것은 바드야 수투(기관), 두 번째와 세 번째 것은 리그베다와 야주르베다 수투, 네 번째로는 산제타 수투(야샤가나의 타알라 마드할레), 마지막은 사르바 바드야 수투(Sarva Badya Sutthu)이다.우타브가 바산타 푸자로 끝난 후(주님은 슐로카스의 낭송으로 우야알라 세바를 주십니다) 신들은 에카안타 세바(오후 11시 30분 또는 축제일은 소요 시간에 따라 달라진다)[2]라고 알려져 있다.
소득과 경제
이 신전의 수입은 주로 신자들이 주께 바치는 제물로 바치는 카아니카스(돈)에서 나온다.또한 사찰은 현재 임대료로 제공되는 주택과 임대료로 제공되는 토지가 거의 없기 때문에 이러한 자원을 통해 재정이 더 높다.사원이 지은 홀 중 하나인 클랴나 만타파 스리니바사는 문화 프로그램, 결혼식, 브라모파데스햄의 임대료를 받고 있으며 모은 임대료도 소득을 더하고 있다.신자들은 사원에 기금을 제공하고 일부는 매년 기부를 하는 반면 일부 신자들은 오랜 기간 동안 기부를 한다.[2]
