힌두교의 교파

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힌두교와 다른 종교들

힌두교의 교파, 삼프라다야, 전통, 운동, 종파는 비슈누, 시바, 샤크티 등과 같은 하나 이상의 신이나 여신을 중심으로 한 힌두교 내부의 전통과 하위 전통입니다.[1] 삼프라다야라는 용어는 특정 철학을 가진 특정 설립자-구루가 있는 지점에 사용됩니다.[2]

힌두교에는 중심적인 교의적 권위가 없으며, 실천하는 많은 힌두교인들은 특정 교파나 전통에 속한다고 주장하지 않습니다.[3] 그러나 학문적 연구에는 크게 네 가지 전통이 사용됩니다. 비슈나비즘, 샤이즘, 샤이즘, 스마트즘.[1][4][5][6] 이것들은 힌두교의 교파라고 불리기도 하며, 각 전통의 중심에 있는 원신에 있어서 차이가 있습니다.[7]

힌두교 교파의 눈에 띄는 특징은 신이나 신의 다른 개념을 부정하지 않고 종종 다른 것을 이단적인 것으로 기념한다는 것입니다.[8] 립너(Lipner)는 힌두교의 교파는 세계의 주요 종교에서 볼 수 있는 것과 다릅니다. 힌두교의 교파는 개인들이 하나 이상을 수행하는 것으로 모호하기 때문이며, 그는 "힌두 다중심주의"라는 용어를 제안합니다.[9]

힌두교는 많은 교파와 철학을 포함하고 있지만 공유된 개념, 인식 가능한 의식, 우주론, 공유된 텍스트 자원, 성지 순례 및 권위에 대한 질문으로 연결됩니다.[10]

어원

힌두교라는 단어는 동의어입니다. 힌두어라는 단어는 인도-아리아어와 산스크리트어로 "강, 바다"를 덮고 있는 "큰 물의 몸체"를 의미하는 신두(Sindhu)에서 유래되었습니다. 그것은 인더스 강의 이름으로 사용되었고 또한 그 지류들을 언급했습니다. 실제 '힌두'라는 용어가 처음 등장하는데, 가빈 플러드는 "인더스 강 너머에 살았던 사람들(산스크리트어: 신두)을 뜻하는 페르시아어 지리 용어"라고 말합니다. 힌두교도는 자신을 문화적, 민족적 또는 종교적으로 힌두교의 측면을 고수하는 것으로 간주하는 사람입니다. 역사적으로 이 용어는 인도 아대륙에 사는 사람들을 위한 지리적, 문화적, 그리고 나중에 종교적 식별자로 사용되었습니다. 18세기 유럽 상인들과 식민지 주민들은 약 20세기 중반까지 인도 종교의 추종자들을 힌두교도로 통칭하기 시작했습니다. 힌두교도들은 영성과 전통에 대한 다양한 생각을 가지고 있지만 기독교적 질서, 의심할 여지가 없는 종교적 권위, 통치 기구, 예언자도 없고 구속력 있는 경전도 없습니다. 힌두교도들은 다신교, 범신론, 유일신론, 불가지론자, 무신론자 또는 인본주의자 중에서 선택할 수 있습니다.[11][12][13]

교파개요

흔히 알려진 힌두교는 여러 주요 조류로 세분될 수 있습니다. 역사적으로 6개의 다르나(철학)로 구분된 학교 중 현재 가장 눈에 띄는 학교는 베단타와 요가 두 곳입니다.[14] 힌두교의 4대 현대적 흐름은 비슈누파(Vishnu), 샤이즘(Shiva), 샤이즘(Shakti), 스마티즘(Smartism)으로 분류됩니다.[4][5][15] 이러한 신 중심 교파는 삼키아, 요가, 베단타 등의 다양한 철학과 목샤, 법, 업, 삼사라 등의 공유된 영적 개념, 아힘사 등의 윤리적 계율, 문자(우파니샤드, 푸라나스, 마하바라타, 아가마스), 의식 문법, 통과 의식 등이 특징입니다.[10][16]

6가지 일반형 (맥다니엘)

McDaniel(2007)은 다소 복잡한 주제에 대한 다양한 견해를 수용하기 위해 힌두교의 6가지 일반 유형을 구분합니다.[17]

삼프라다야

본문 : 삼프라다야

힌두교에서 삼프라다야(IAST sampradāya)[note 1]는 교파입니다.[19] 이것들은 각 후속 세대의 추종자들에 의해 개발되고 전달되고 재정의되고 검토되는 구루 혈통을 가진 자율적인 관행과 수도원 중심의 전통을 가르치는 것입니다.[20] 특정 구루 계통을 파람파라라고 합니다. 살아있는 구루의 파람파라에 디샤(개시)를 받음으로써 그 고유의 삼프라다야에 속합니다.

가입자수

힌두교 내의 전통에 대한 인구통계학적 역사나 동향에 대한 인구조사 자료는 없습니다.[21]

따라서 샤이비즘과 샤이비즘 전통은 많은 샤이비즘 힌두교도들이 샤이비 여신을 정기적으로 경외하기 때문에 분리하기가 어렵습니다.[22] 율리우스 J. 립너(Julius J. Lipner)에 따르면 힌두교의 교파는 세계의 주요 종교에서 볼 수 있는 것과 다릅니다. 왜냐하면 힌두교의 교파는 신과 여신을 여러 중심적으로 둘러싸고 있는 개인들로 흐릿하며, 많은 샤이바와 바이슈나바 지지자들은 스리(락슈미), 파르바티, 사라스와티 및 여신 데비의 다른 측면들을 인정합니다. 마찬가지로 샤카 힌두교도들은 시바와 파르바티(두르가, 라다, 시타 등), 사라스와티 등의 여신들을 시바와 바이슈나바 전통에서 중요하게 여깁니다.[23]

힌두교의 다양한 전통에서 지지하는 사람들의 상대적인 수에 대한 추정은 다릅니다. Johnson과 Grim의 2010년 추정에 따르면 바이슈나비즘 전통이 힌두교인의 67.6%인 약 6억 4100만 명으로 가장 많고, 샤이즘이 2억 5200만 명으로 26.6%, 샤이즘이 3천만 명으로 3.2%, 신힌두교와 개혁 힌두교를 포함한 다른 전통이 2억 500만 명으로 2.6%[24]입니다. 이와 대조적으로 존스와 라이언에 따르면, 샤이즘은 힌두교의 가장 큰 전통입니다.[25]

힌두교 내 주요 전통의 인구통계(세계종교데이터베이스, 2010년 기준)[26]
전통. 팔로어 % 힌두교의 % 세계 인구의 팔로어 역학 월드 다이내믹스
비슈나비즘 640,806,845 67.6 9.3 Increase 성장기 Increase 성장기
샤이비즘 252,200,000 26.6 3.7 Increase 성장기 Increase 성장기
샤크티즘 30,000,000 3.2 0.4 Steady 안정적 Decrease 사양
신힌두교 20,300,000 2.1 0.3 Increase 성장기 Increase 성장기
개혁 힌두교 5,200,000 0.5 0.1 Increase 성장기 Increase 성장기
누계 948,575,000 100 13.8 Increase 성장기 Increase 성장기

주종파

비슈나비즘

바이슈나비즘은 위의 크리슈나와 같은 비슈누 또는 그의 아바타 중 한 명에 초점을 맞춥니다.
주요 기사: 비슈나비즘과 크리슈나교

바이슈나비즘(Vaishnavism)은 힌두교의 신 비슈누를 최고의 영주(Svayam Bhagavan)로 숭배하는 신앙심 깊은 흐름입니다. 비슈누 자신뿐만 아니라 교단의 추종자들도 비슈누의 10개의 화신(다샤바타라)을 숭배합니다.[27] 비슈누의 가장 숭배되는 두 화신은 크리슈나([28]특히 크리슈나교 내에서 최고)와 라마이며, 각각 마하바라타와 라마야나에서 이야기가 전해집니다. 이 종파의 신도들은 일반적으로 금욕적이지 않고 수도원이며 명상 수행과 황홀한 구호에 전념합니다.[29] 비슈나비즘은 여러 성인, 사원, 경전을 다양하게 고수하는 것이 특징입니다.[30]

역사적 비슈누아교 중에는 바가바티즘, 판차트라, 바이카나 등이 전통으로 알려져 있습니다.

주요 살아있는 바이슈나바 삼프라다에는 다음과 같은 것들이 있습니다.[27][31]

소규모 및 지역 비슈나비테 학교와 그들과 연결된 주요 학교는 다음과 같습니다.[31]

샤이비즘

주요 기사: 샤이비즘
샤이즘은 시바에 초점을 맞추고 있습니다.

샤이바스 또는 샤이브 사람들은 주로 시바를 내재적이고 초월적인 최고의 신으로 숭배하는 사람들입니다. 샤이비즘은 일원론(특히 비이원론)과 이원론을 동시에 수용합니다. 시바 사람들에게 시바는 형식이 있거나 없는 사람이고, 그는 최고의 무용수인 나타라자이며, 시작도 끝도 없이 링가입니다. 시바는 때때로 사나운 신 바이라바로 묘사됩니다. 사비스트들은 다른 힌두교 종파의 신자들보다 금욕주의에 더 끌리며, 정화 의식을 수행하며 잿빛 얼굴로 인도를 배회하는 것을 발견할 수 있습니다.[29] 그들은 사원에서 예배를 드리고 안에서 시바와 하나가 되기 위해 노력하며 요가를 연습합니다.[30]

샤이비즘의 주요 학교는 다음과 같습니다.[5]

기타 영업점:

샤크티즘

주요 기사: 샤크티즘
샤크티즘은 힌두교의 여신 중심 전통입니다. 왼쪽부터: 파르바티/두르가, 칼리, 락슈미

샤크타스는 다른 형태로 어머니 여신을 샤크티라고 숭배합니다. 이러한 형태에는 칼리(Kali), 파르바티(Parvati/Durga), 락슈미(Lakshmi), 사라스와티(Saraswati)가 포함될 수 있습니다. 여신을 숭배하는 힌두교의 분파인 데비를 샤크티즘이라고 합니다. 샤크티즘의 추종자들은 샤크티를 우주의 최고 권력자로 인식합니다. 데비는 종종 파르바티(시바의 협력자) 또는 락슈미(비슈누의 협력자)로 묘사됩니다. 그녀는 또한 보호적인 두르가나 폭력적인 칼리와 같은 다른 표현들로 묘사됩니다. 샤크티즘은 심신의 정화를 위한 의식과 수행을 가르치는 탄트리 힌두교와 밀접한 관련이 있습니다.[29]

고크렐, 염소 및 물소의 동물 희생은 주로 바바니 또는 칼리와 같은 여신의 사원에서 샤크타 신도들에 의해 수행됩니다.[39][40]

주요 전통은 다음과 같습니다.

카슈미르 샤이즘의 여신 중심 전통은 트리카와 쿠지카입니다.

스마티즘

아이고.
주요 기사: 스마트 전통

스마타는 모든 신들을 동일한 것으로 취급하며, 그들의 사원에는 니르구나(형태가 없는 신) 절대, 브라만의 개인적 사구나(형태가 있는 신)로 5명의 신(판코파사나) 또는 판카데바타(판카데바타)가 포함됩니다. 하나님의 다양한 모습은 동등하게 유지되기 때문에 하나님의 본질에 대한 선택은 예배자 개인에게 달려 있습니다. 그것은 가네샤, 시바, 샤크티, 비슈누, 수리아와 같은 다른 사람들과 함께 어떤 개인적인 신에 대한 숭배를 장려하기 때문에 비종파적입니다.[29]

스마르타 전통은 브라만의 두 가지 개념을 받아들입니다. 즉 사구나 브라만, 즉 속성이 있는 브라만과 속성이 없는 니르구나 브라만입니다.[41] 니르구나 브라만은 변하지 않는 현실이지만, 사구나 브라만은 이 니르구나 브라만을 실현하기 위한 수단으로 자리매김하고 있습니다.[42] 이러한 전통 속에서 사구나 브라만의 개념은 아직 영적인 여정을 떠나는 사람들에게 유용한 상징이자 수단으로 여겨집니다. 그러나 사구나 개념은 완전히 깨우친 사람들이 니르구나 브라만의 그것과 자신의 영혼의 동일성을 깨닫고 나면 버려집니다.[42] 스마타는 비슈누, 시바, 샤크티, 수리야, 가네샤 또는 다른 모든 사구나 신(이스타데바타)을 선택할 수 있으며, 스마타 전통에서는 옴과 최고 현실의 참된 본질에 대한 명상을 위한 중간 단계로 간주되어 아드바이타 베단타에서와 같이 니르구나 브라만과 자신의 아트만과 동등함을 실현합니다.[43]

이 운동은 스마타의 가장 위대한 스승이자[44][45] 개혁가로 여겨지는 샹카라의 공로입니다.[46][45] Hiltebeitel에 따르면, Shankara는 부활한 smarta 전통의 시금석으로서 Upanishads에 대한 비이중주의적 해석을 확립했습니다.[47] 구성원들은 카르나타카에 있는 스링게리 샤라다 피탐(Sringeri Sharada Peetham)은 샹카라에 의해 설립되었다고 믿고 있으며, 여전히 신도들을 위한 스마타 종파의 중심지입니다. 스마타스는 칸치 카마코티 피담, 푸리 고바르단 수학, 드워라카 샤라다 피담, 조티르 무트 등 4개의 주요 수학을 따릅니다. 모든 Mathas는 Sankaracharyas가 이끌고 있습니다.[44][45]

전통은 다음과 같습니다.

판차야타나 푸자(Panchayatana Puja) 또는 판차 데비 데바 푸자(Pancha Devi Deva Puja)는 스마타 삼프라다야 내의 푸자(예배) 체계입니다.[50]

겹침

Halbfass는 샤이즘과 바이슈나비즘과 같은 전통이 "자립적인 종교적 별자리"로 간주될 수 있지만,[51] 각 전통의 "이론가들과 문학적 대표자들"[51] 사이에는 어느 정도의 상호작용과 언급이 있으며, 이는 "더 넓은 정체성"의 존재를 나타냅니다. 공유된 맥락에서의 일관성과 공통의 틀과 지평에서의 포용성"이라고 말했다.[51] 힌두교인들이 시바, 비슈누, 샤크티를 괴롭히고 그들과 관련된 축제를 1년 중 다른 시간대에 기념하는 것을 흔히 볼 수 있습니다. 사원은 종종 그 중 하나 이상을 특징으로 하며, 힌두교는 신과 사상의 선택을 개인에게 맡기는 다중심적인 신학으로 더 잘 이해됩니다.[9]

힌두교 4대 교단의 주요 개념과 실천은 다음과 같이 비교할 수 있습니다.

힌두교의 4대 전통 비교
샤이바 전통 바이슈나바 전통 샤크티 전통 스마타 전통 스라우타 전통 참고문헌
경전권 베다스 주, 우파니샤드 주, 아가마스 주 베다스 주, 우파니샤드 주, 아가마스 주 베다와 우파니샤드 베다와 우파니샤드 베다스 [25][52]
최고신 갓 시바 신 비슈누 여신 데비 없음. 없음. [53][54]
크리에이터 시바 비슈누 데비 브라만 원리 브라만 원리 [53][55]
아바타 주요한 핵심개념 중대한 작은 작은 [25][56][57]
출가생활 추천합니다. 수락 수락 추천합니다. 수락(예외) [25][58][59]
의식, 박티 확인합니다[60][61][62]. 확인합니다. 확인합니다. 선택사항[63] 확인합니다. [64]
아힘사와 채식주의 권장사항,[60] 선택사항 확인합니다. 선택적. 희생적인 경우를 제외하고 확인합니다. 희생적인 경우를 제외하고 확인합니다. [65][66]
자유의지, 마야, 카르마 확인합니다. 확인합니다. 확인합니다. 확인합니다. 확인합니다. [53]
형이상학 브라만(시바), 아트만(소울, 셀프) 브라만 (비스누), 아트만 브라만(데비), 아트만 브라만, 아트만 브라만, 아트만,

카르마, 달마

[53]
인식론
(프라마나)		 1. 지각
2. 추론
3. 믿을만한 증언
4. 자명[67].		 1. 지각
2. 추론
3. 믿을만한 증언		 1. 지각
2. 추론
3. 믿을만한 증언		 1. 지각
2. 추론
3. 비교 및 유추
4. 가정, 도출
5. 부정적/인지적 증명
6. 믿을만한 증언 		1. 지각
2. 추론
3. 비교 및 유추
4. 가정, 도출
5. 부정적/인지적 증명
6. 믿을만한 증언		 [68][69][70]
철학 Dvaita, 자격을 갖춘 Advaita, Advaita Dvaita, 자격을 갖춘 Advaita, Advaita 샤크티 아드바이타 어드바이타 푸르바 미맘사 [71][72]
구원
(소테리학)		 Jivanmukta,
Charya-Kriyā-Yoga-Jnana[73]		 비데하묵티, 요가,
챔피언의 가정 생활		 박티, 탄트라, 요가 지반묵타, 아드바이타, 요가,
출가 생활 		비데하묵티, 요가,

Dharmic Karma, 챔피언 가구주 생활

기타 교단

수리아주의 / 수리아주의

본문 : 사우라(힌두교)

수리아인 또는 사우라스는 베다 전통에서 시작된 힌두교 종파의 추종자이며 수리아를 사구나 브라만의 주요 가시적 형태로 숭배합니다. 사우라 전통은 남아시아, 특히 서부, 북부 및 기타 지역에서 영향력이 있었고, 서기 800년에서 1000년 사이에 수많은 수리아 우상과 사원이 건설되었습니다.[76][77] 코나크 태양 사원은 13세기 중반에 지어졌습니다.[78] 안드레 윙크는 이슬람의 침략과 힌두교-무슬림 전쟁의 상징적인 시기에 태양신에게 바쳐진 사원들은 신성 모독, 이미지 박살, 사우라 전통의 상주 사제들이 살해된 사원들 중 하나라고 말했습니다.[79][80] 힌두교의 수리아 전통은 서기 12세기와 13세기에 쇠퇴했고 오늘날 비하르/자크한드와 동부 우타르 프라데시를 제외하고는 매우 작은 운동으로 남아 있습니다.[citation needed] 태양 숭배는 이들 지역에서 중요한 주요 축제로 여겨지는 Chhath Puja 형태로 Bihar / Jharkhand와 Eastern Utar Pradesh에서 계속해서 지배적인 관습이 되어 왔습니다.

가나파티즘

본문 : 가나파티야

가나파티즘은 가네샤가 사구나 브라만의 주요 형태로 숭배되는 힌두교 교파입니다. 이 종파는 과거에 광범위하고 영향력이 있었고 마하라슈트라에서 중요하게 남아 있었습니다.[citation needed]

인도네시아 힌두교

주요 기사: 동남아시아의 힌두교, 인도네시아의 힌두교, 그리고 발리의 힌두교.

힌두교는 인구의 절대 다수가 이슬람교로 개종한 16세기 후반까지 자바섬과 수마트라섬을 지배했습니다. 발리 섬에서 다수를 형성한 발리 사람들만이 수세기 동안 이러한 힌두교의 형태를 유지했습니다. 신학적으로 발리 또는 인도네시아 힌두교는 힌두교의 다른 주요 종파보다 샤이즘에 더 가깝습니다. 지지자들은 아킨티아를 최고의 신으로 여기고, 다른 모든 신들은 아킨티아의 발현으로 생각합니다.

"인도네시아 힌두교"의 동의어인 "아가마 힌두 다르마"라는 용어는 또한 사람들이 그들의 아가마를 힌두교 또는 힌두교 숭배가 부활함에 따라 확인하고 받아들이기 시작한 칼리만탄, 수마트라, 술라웨시 및 인도네시아의 다른 지역의 전통 관습을 지칭할 수 있습니다. 인도네시아에서 힌두교의 부활은 국가적인 조직인 파리지아다 힌두 다르마를 탄생시켰습니다.

슈라우티즘

본문: ś 라우타

인도에서 슈라우타 공동체는 매우 드물며, 가장 잘 알려진 것은 케랄라의 초정통 남부디리 브람스입니다. 그들은 "푸르바-미맘사"(베다의 초기 부분)를 따르며, 베단타와 다른 브라만들이 뒤따릅니다. 그들은 베딕 희생(Yajna)의 성과를 중요시합니다. 남부디리 브라만은 인도의 다른 지역에서 사라진 고대 소마야감, 아그니카야나 의식을 보존한 것으로 유명합니다.[citation needed]

카우마람

주요기사 : 카우마람

카우마람은 힌두교의 한 종파로, 특히 카르티케야가 최고의 신으로 숭배되는 남인도와 스리랑카에서 발견됩니다. 카르티케야의 숭배자들은 카우마라스라고 불립니다.[citation needed]

다타트리야 삼프라다야

주요 기사: Dattatreya and Dattatreya Upanishad

다타트리야 삼프라다야는 다타트리야를 최고의 신으로 숭배하는 것과 관련된 힌두교의 교파입니다. 이 종은 마하라슈트라, 안드라프라데시, 카르나타카, 고아, 텔랑가나, 구자라트, 마디야프라데시, 라자스탄, 우타라칸드와 같은 인도의 주에서 발견됩니다. 다타트리야는 흔히 힌두교의 세 신 브라마, 비슈누, 시바의 아바타라로 여겨지는데, 이들을 통틀어 트리무르티라고 합니다. 다타트리야 삼프라다야와 관련된 주요 전통은 다음과 같습니다.

산트매트

주요기사 : 산트매트

산트 마트는 14-17세기 힌두교 내부에서 종교적 다원주의와 비의식적 영성에 대한 열망을 가졌던 개혁 시인 성자들과 그 지지자들의 집단이었습니다.[82] Kabir가 Vaishnavite Ramanandi Sampradaya와 연관되어 있고 신조의 특정 측면 때문에, Sant Mat은 때때로 Vaishnavism의 일부로 여겨집니다.[27] 살아있는 전통 중에는 다음과 같은 것들이 있습니다.

새로운 움직임

참고 항목: 서구의 힌두교개혁운동, 네오 베단타, 힌두교

19세기에서 20세기에 발생한 힌두교의 새로운 종교 운동은 다음과 같습니다.[83]

사르나파

본문: 사르나교

사르나는 하르칸드, 비하르, 아삼, 차티스가르 주의 초타 나그푸르 고원 지역의 인도 종교 전통에 있는 신성한 숲입니다.[111] 이러한 의식의 추종자들은 주로 문다족, 푸미즈족, 카리아족, 바이가족, 호족, 쿠루크족, 산탈족에 속합니다.[citation needed] 사르나에는 일 년에 두 번 제사를 지내는 그람 데오티 마을의 신이 있다고 합니다. 그들의 신앙 체계는 "사르나교", "사르나 다르마" 또는 "신성한 숲의 종교"라고 불립니다.[112]

키라티즘

주요기사 : 키라티즘

이 방법은 Kirat Veda,[113][114] Kirat-Ko Veda[115] 또는 Kirat Ko Ved로도 알려져 있습니다.[116] 톰 우드해치(Tom Woodhatch)와 같은 일부 학자들에 따르면 무속주의, 애니미즘, 애니미즘(예: 유마 삼망/타게라 닝와푸망 및 파루항/섬니마의 조상 숭배),[117] 샤이즘입니다.[118]

관련 교파

칼라시와 누리스탄 종교

주요기사 : 칼라시족

파키스탄의 인도-아리아 칼라시 사람들은 전통적으로 일부 작가들이 고대 힌두교의 한 형태로 특징짓는 토착 종교를 실행합니다.[119][120][121] 19세기 후반까지 아프가니스탄과 파키스탄의 누리스탄은 고대 힌두교의 한 형태로 묘사되는 종교를 따랐습니다.[122][123][124]

컨템포러리 산트매트

주요 기사: 현대의 산트매트 운동
Sant Mat과 혼동하지 않기 위해서입니다.

현대의 산트매트는 19세기 기원의 운동입니다.[125] 라다 소아미를 1) 시크교에서 유래한 것으로 부를 것인지, 2) 힌두-시크교에서 유래한 것으로 부를 것인지, 3) 중세 산트매트의 독립된 버전으로 부를 것인지에 대해 학자들은 의견이 분분합니다.[126]

슬라브 베다주의

주요 기사: 페테르부르크의 베디즘

슬라브어, 러시아어, 페테르부르크어 베디즘 또는 간단히 베디즘은[127][128] 슬라브 원주민 신앙 ("로드노버리")의 초기 분파 중 하나로, 특히 상트페테르부르크의 공동체, 다른 슬라브 국가, 그리고 일반적으로 모든 포스트 소비에트 국가에서 베디즘의 토착 종교 형태의 현대적 발전을 설명하는 데 사용되는 용어입니다. "베디즘"이라는 단어는 슬라브어와 산스크리트어에서 공통적으로 사용되는 의미근인 "알다" (vedat ʼ)라는 동사에서 유래했습니다.

슬라브 베다교는 토착 슬라브 의식과 슬라브 이름을 신들을 위해 사용하는 것이 특징인 베다 신들에 대한 숭배를 포함하지만, 크리슈나이트 집단들도 종종 그들 자신을 "베다인"으로 확인합니다. 또한 슬라브 원주민 신앙(슬라브어 네오파가교) 내의 일부 혼합주의 집단들은 "베디즘"이라는 용어를 사용합니다.[130]

상호부호적 영향

Atman Jnana

주요기사 : Jnana, Moksha

잔나는 지식을 의미하는 산스크리트어입니다. 참된 지식을 의미하는 Ved에서 그것은 Brahman과 동일합니다. 그것은 자아실현이라고 자주 번역되는 Atma Jnana라고도 합니다.

박티 운동

주요 기사: 박티 운동

박티 운동은 7세기 타밀 남부 인도(현재의 타밀 나두와 케랄라의 일부)에서 시작되어 북쪽으로 확산된 신학적 신앙 경향이었습니다.[131] 그것은 15세기 이후부터 동인도와 북인도를 휩쓸었고, 서기 15세기와 17세기 사이에 절정에 이르렀습니다.[131][132] 박티 운동은 지역적으로 바이슈나비즘(비슈누), 샤이즘(시바), 샤이즘(샤이즘), 샤이즘(샤이즘), 스마티즘과 같은 다양한 신과 여신들을 중심으로 힌두교 교파로 발전했습니다.[1][7][133] 이 운동은 드바이타의 이원론에서 아드바이타 베단타의 절대적 일원론에 이르기까지 다양한 철학적 입장을 옹호했던 많은 시인들에 의해 영감을 받았습니다.[131][134] 박티 운동의 경전으로는 바가바드 기타, 바가바타 푸라나, 파드마 푸라나 등이 있습니다.[135][136]

알바르족의 유산의 일부로서, 다섯 개의 바이슈나바 철학적 전통(샘프라다야스)이 후기 단계에서 발전했습니다.[137]

철학학교

주요 기사: 힌두교 철학
에 관한 시리즈의 일부
힌두교 철학
정교회
헤테로독스
하위학교
스마티스트
비슈나비테
샤이바이트
네오베단타
선생님들(아차리아스)
냐야
ī마 ṃ사
아드바이타 (마야바다)
Vishishtadvaita
Dvaita (Tattvavada)
Śuddhādvaita
Achintyabhedabheda
Dvaitadvaita
Mahanubhava
에카사라나 다르마
악샤르푸루쇼탐 다르샨
네오베단타
다른이들
삼키아
요가
바이시카
세속적
주요문자
베다스
우파니샤드
기타 경전
샤스트라와 경전
세속 윤리학

힌두교 철학은 전통적으로 여섯 개의 आस्तिक 학파 (산스크리트어로 "정통") 또는 दर्शनम्, "보기"로 나뉘는데, 이 학파는 베다를 가장 많이 드러내는 경전으로 받아들입니다. 학교는 다음과 같습니다.

  1. 의식과 물질에 대한 비신론적이고 강력하게 이원론적인 이론적 표현인 삼키아.
  2. 명상, 사색, 해방을 강조하는 학교인 요가.
  3. 냐야 또는 논리는 지식의 원천을 탐구합니다. Nyāya Sūtras.
  4. 경험주의적 원자론 학파인 비시히카
  5. Mimāṃsā, an anti-ascetic and anti-mysticist school of orthopraxy
  6. 베단타, 베다족의 마지막 지식 부분 또는 '짠'(지식) '칸다'(섹션)

나스티카/헤테로독스 학교는 시간 순서에 따라 다음과 같습니다.

  1. 차르바카
  2. 자이나교
  3. 아지 ī비카
  4. 불교
  5. 아냐나

그러나 비디야라 ṇ야와 같은 중세 철학자들은 인도 철학을 16개 학파로 분류했는데, 여기에는 샤이바, ṇ니, 라세 ś바라 사상에 속하는 학파가 포함되어 있고, 베단틱 학파인 아드바이타, 비슈타드바이타, 드바이타는 별도로 분류되어 있습니다.

힌두교 역사에서 여섯 정통파의 구분은 힌두교의 굽타 시대 "황금 시대"에 현재 존재했습니다. 바이시카와 미맘사가 사라지면서 베단타의 여러 하위 학교들이 종교 철학의 주요 부문으로 부상하기 시작한 중세 후기와 현대에 의해 쓸모가 없어졌습니다.[140][141]

냐야는 17세기까지 나브야 냐야 "네오-냐야"로 살아남았고, 삼키아는 점차 독립적인 학교로서의 지위를 잃었지만, 그 교리는 요가와 베단타로 흡수되었습니다.

요가 품종

주요 기사: 요가

참고 항목

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메모들

  1. ^ 뵈틀링크의 산스크리트어-산스크리트어 사전에 인용된 것으로, 삼프라다야를 입력합니다.[18]

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원천

외부 링크