피터 맥라렌

Peter McLaren
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피터 맥라렌
2015년 맥라렌
태어난 (1948-08-02) 1948년 8월 2일 (75세)
토론토, 온타리오, 캐나다
배우자.옌왕
학력
모교
논문의식적 수행으로서의 교육(1984)
박사지도교수리처드 코트니[1]
영향
학업
규율교육학
학교 또는 전통
기관

피터 맥라렌(Peter McLaren, 1948년 ~ )은 1993년부터 2013년까지 UCLA에서 강의한 캐나다계 미국인 학자이자 로스앤젤레스 캘리포니아 대학교 도시교육과 명예교수입니다. 그 이전에, 그는 오하이오 마이애미 대학교(1985-1993)에서 가르쳤습니다. 가장 최근에, 그는 은퇴할 때까지 채프먼 대학교 아탈라 교육대학(2013-2023)에서 비판적 연구의 저명한 교수로 일했고, 그곳에서 그는 파울로 프라이어 민주 프로젝트의 공동 책임자이자 세계 윤리 및 사회 정의를 위한 국제 대사였습니다.[6] 그는 중국 창춘에 있는 동북사범대학의 교육 비판 연구 센터의 명예 소장입니다. 스탠포드 대학의 데이터베이스에 의하면, 맥라렌은 세계에서 가장 영향력 있는 과학자 상위 2%에 속한다고 합니다.[7]

맥라렌은 45권 이상의 책과 수백 편의 학술 기사와 장의 저자이자 편집자입니다. 그의 글은 20개 이상의 언어로 번역되었습니다.[8] 그는 중국 동북부 출신의 옌왕과 결혼했습니다. 그들은 현재 캘리포니아 오렌지에 살고 있습니다. 그에게는 이전 결혼에서 얻은 아들과 딸이 있습니다.

맥라렌은 비판적 교육학의 선도적인 설계자 [9]중 한 명으로 알려져 있으며 비판적 문해, 교육 사회학, 문화 연구, 비판적 민족지학 및 마르크스주의 이론에 대한 학문적 저술로 유명합니다. 비판적 교육학의 창시자인 파울로 프레이어는 "피터 맥라렌은 제가 '발견'한 많은 뛰어난 '지적 친척' 중 한 명이며, 그들에 의해 저는 '발견'되었습니다"라고 말했습니다. 저는 피터 맥라렌을 개인적으로 알게 되기 훨씬 전에 읽었습니다. 제가 맥라렌의 첫 번째 글을 다 읽었을 때, 저는 우리가 동일한 '지적 가족'에 속한다는 것을 거의 확신했습니다."[10]

2014년 10월 25일 채프먼 대학에서 열린 기조연설에서 저명한 교육학자이자 파울로 프레이어의 미망인인 니타 프레이어(Nita Freire)는 "토론과 대화를 통해 일과 우정의 오랜 친구가 된 피터 맥라렌(Peter McLaren)과 도날도 마세도(Donaldo Macedo)를 보는 것은 저에게 큰 기쁨입니다. 파울로의 사상과 이론의 동반자 그들은 헨리 지룩스와 함께 오늘날 우리가 알고 있는 비판적 교육학을 체계화했습니다." McLaren은 2023 Paulo Freire SIG 레거시 어워드의 수상자이기도 합니다.

맥라렌은 남아프리카 공화국의 Abahalali 기지 Mjondolo, 땅 없는 노동자 운동, MST, 브라질의 Movemento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, 멕시코의 Zapatisas, 그리고 베네수엘라의 볼리비아 혁명의 회원들을 만났습니다.[11] 그리고 튀르키예의 좌파 교육 노동자 노조와 함께 그는 시위 도중 경찰의 폭동 진압용 방패에 의해 눈물을 흘리며 땅에 내동댕이쳐졌습니다.

McLaren은 The Global Center for Advanced Studies의 비판적 교육학 연구소의 교수진이며 전 세계적으로 교육의 정치에 대해 강의하고 있습니다. 2007년 11월 20일, 그는 파울로 프라이어 센터 – 핀란드에서 개막 강연을 하였습니다.[13] 콜롬비아에 있는 라 에스쿠엘라 노멀 슈페리어 드 네이바(La Escuela Normal Superior de Neiva)는 건물 중 하나의 이름을 피터 맥라렌(Peter McLaren)의 이름을 따서 지었습니다.[14]

2022년 현재, 맥라렌은 그의 D-지수(Disciplin H-index)를 기준으로 전 세계의 모든 사회과학 및 인문학 학자 중 상위 15%에 랭크되어 있으며, 미국에서는 217위, 세계에서는 428위에 랭크되어 있습니다.[15]

인생

피터 맥라렌(Peter McLaren)은 1948년 8월 2일 온타리오주 토론토에서 태어나 토론토에서 자랐으며, 4년 동안 매니토바주 위니펙에서 성장했습니다. 그는 캐나다 출신의 프란시스 테레사 베르나데트 맥라렌과 로렌스 오만드 맥라렌의 외동아들입니다. 캐나다 왕립 공병대 소속의 2차 세계대전 참전 용사인 그의 아버지가 유럽에서 전투를 마치고 돌아와 TV 판매원으로 일하기 시작할 때까지 맥라렌의 초기 가정 생활은 노동 계급이었습니다. 맥라렌의 어머니는 전화 교환원으로 일하기 전에 주부였습니다.[16]

맥라렌은 문학, 철학, 시, 사회 이론, 문학과 예술 비평을 열심히 읽었고, 16살 때 창의적인 35mm 영화를 만들었고, 예술가나 영화 감독이 되기를 꿈꿨습니다. 맥라렌의 아버지에게는 보니라는 누이가 한 명 있었는데, 보니는 제2차 세계 대전 당시 영국 해군 조종사였던 테리 고다드와 결혼하여 독일 전함 비스마르크를 침몰시켰습니다. 맥라렌의 어머니에게는 네 명의 자매와 두 명의 형제가 있었습니다. 맥라렌은 그의 많은 사촌들과 시간을 보내고 창의적인 글쓰기에 참여함으로써 외동아이가 된 것을 보상했습니다. 맥라렌의 첫 번째 글쓰기 상은 그가 과학 소설 이야기를 제작하여 최고의 글쓰기 영예를 얻은 중학교 때였습니다.[17]

19살 때, 맥라렌은 미국 전역을 히치하이크하고, 오클랜드에서 블랙팬더스를 만났으며, 샌프란시스코와 로스앤젤레스에 살았고, 그곳에서 반베트남 전쟁 시위에 참여했고, 티모시 리어리와 앨런 긴스버그를 만나 시와 단편 소설을 쓰기 시작했습니다. 그의 첫 번째 상업 출판물은 1928년에 세계에서 가장 빠른 타이피스트 대회에서 우승한 그의 위대한 이모인 어마 라이트에 관한 것이었습니다.[18][19]

그는 1973년 워털루 대학교에서 영문학 학사 학위를 취득했고 (엘리자베스 연극 전공), 토론토 사범 대학에 다녔고, 토론토 대학교 교육학과, 브록 대학교 교육 대학원에서 교육학 석사와 박사 학위를 취득했습니다. 온타리오 교육 연구소, 토론토 대학에서 (그는 어린이 드라마의 선도적인 국제적인 권위자인 고 리처드 코트니와 함께 일했습니다).

Peter McLaren이 쿵푸 1974를 연습하고 있습니다.

맥라렌은 1974년부터 1979년까지 초등학교와 중학교를 가르쳤습니다. 그 시간의 대부분은 토론토의 제인-핀치 코리더에 있는 캐나다에서 가장 큰 공공 주택 단지에서 가르치면서 보냈습니다. 그의 수업 경험에 관한 맥라렌의 책인 '회랑에서 울려'는 캐나다 베스트셀러 목록에 올랐고, 1980년(매클린의 잡지, 토론토 스타) 캐나다에서 가장 많이 팔린 책 10권 중 하나로 선정되어 도심 학교에 대한 전국적인 토론을 시작했습니다. (이후, 맥라렌은 이 책을 혹독하게 비판하고, 계속해서 높은 평가를 받고 있는 교육학적 텍스트인 '학교에서의 삶'으로 변화시켰습니다.[16][20]

1983년 박사학위를 취득한 후 브록 대학교에서 교육 특별 강사로 일하며 1년간 안식년을 대체하여 도심 교육과 언어 예술을 전공했습니다. 학장이 맥라렌의 계약 연장 약속을 지키지 않자, 맥라렌은 미국에서 학사 임용을 추진하기로 결정했습니다. 그러나 그는 브록 대학교의 교수진들과 좋은 관계를 유지하고 있으며, 그들과 연대와 우정의 관계를 유지하고 있습니다.

맥라렌은 1985년 캐나다를 떠나 마이애미대학교 교육대학 및 연합직업전문대학원에서 강의를 맡았고, 북미 교육학교에서 비판적 교육학으로 알려진 인식론이 주목을 받고 있던 시기에 동료 헨리 지룩스와 함께 8년 동안 일했습니다. 맥라렌은 또한 교육 및 문화 연구 센터장을 역임했으며 1993년 캘리포니아 대학교 로스앤젤레스 교육 및 정보 연구 대학원에 의해 채용되기 전에 마이애미 대학교에서 저명한 레지던스 학자의 칭호를 받았습니다.[21]

2013년, 맥라렌은 캘리포니아 오렌지 채프먼 대학교에서 중요 연구 분야의 저명한 연구원으로 임명되었습니다.

2019년, 호주에서 가장 높은 순위의 로스쿨에 소속된 그리피스 법과 인간의 존엄성 저널(Griffith Journal of Law and Human Dignity)은 맥라렌(McLaren)과의 광범위한 인터뷰를 발표했습니다.[22] 그리고 같은 해 OC 위클리는 미국의 파시즘에 맞서 싸우는 맥라렌의 두 기사에 대한 해설을 실었고,[23] 맥라렌은 예술가 마일스 윌슨과 함께 그의 삶에 대한 그래픽 소설을 출판했습니다.

직업

비판교육학
주요작품
이론가
교육학
컨셉트
관련된

1980-1993 1단계

맥라렌의 연구와 저술의 첫 10년 동안의 이론적 지향은 엘리자베스 시대의 연극과 연극 예술에 대한 그의 초기 학부 과정과 상징 인류학, 비판 민족지학, 사회 기호학에 대한 그의 대학원 과정에서 찾을 수 있습니다. 젊은 시절, 맥라렌은 작가, 시인, 예술가와 장인, 인쇄공과 서예가, 만만치 않은 사회주의자이자 활동가, 사업가, 개인인 윌리엄 모리스의 삶과 작품을 항상 존경했습니다. 토론토 대학 온타리오 교육연구소(Institute d'Etudes Pedogiques de L'Ontario) 박사과정에 등록한 당시, 세계적인 상징인류학자인 빅터 터너는 버지니아 대학에서 획기적인 학제간 연구를 진행하고 있었습니다. 특히 이것이 의식 연구에 적용됨에 따라 극문학 이론과 인류학을 긴밀한 협력으로 이끌었습니다. 맥라렌은 곧 터너의 업적에 대한 학자가 되었습니다. 철학자 미셸 푸코와 움베르토 에코가 가르치는 토론토 기호학 연구소의 강의를 감사한 후, 맥라렌은 의식 연구에 대한 학제 간 접근법을 개발하기 시작했습니다. 그는 토론토 대학의 매시 칼리지에서 자신의 연구를 수행할 수 있는 풍부한 학제 간 환경을 발견했습니다. 영국 옥스퍼드 대학교 Balliol College를 모델로 한 Massey College는 캠퍼스의 다양한 학과에서 성과가 높은 대학원생들 사이의 학제 간 협력을 촉진합니다. Massey에서의 그의 교육적 경험들을 돌이켜보면, 공연 이론가들, 정치 경제학자들, 인류학자들, 극문학 이론가들, 문학 비평가들, 그리고 상징적 상호작용주의자들의 작품들이 그의 첫 번째 주요 학술 출판물의 이론적 기초를 알려준 것은 놀라운 일이 아닙니다. 교육기호와 몸짓의 정치경제를 향한 의례적 퍼포먼스로서의 학교교육(초판, Routledge, 1986; 개정판, 1994, 1997)은 그의 박사학위 논문을 바탕으로 하였다. [24]

1984년부터 1994년까지 맥라렌의 초기 작업은 다양한 지적이고 경험적인 지형에 걸쳐 있습니다. 그는 프랑크푸르트 학파의 현대적 주제들에 대한 그의 관심을 확고하게 유지했습니다: 유럽과 미국에서 혁명적인 사회적 항의가 부족한 상황에서의 사회 심리학; 실증주의와 과학에 대한 비판, 예술과 재현에 대한 비판적 이론 개발, 대중매체와 대중문화에 대한 심문, 욕망과 정체성의 생산을 조사하는 것, 그리고 신자유주의 사회에서 자본주의와 통합의 형태의 세계화. 즉, 프랑크푸르트 학파의 주요 주제들과 대조적으로 볼 때, 그의 작품 전반에는 근본적인 일관성이 있었습니다.[24]

또한 맥라렌의 학문적 프로젝트들은 각각 신자유주의 사회 내에서 학교 맥락에서 정체성의 구성을 탐구하려고 시도했습니다. 이것은 사회과학에서 논리실증주의의 약화 효과와 비판적 이론과 비판적 민족지학에 대한 공격을 탐구하고 대중매체에 의한 삶의 세계의 증가하는 식민화를 탐구하고 미디어 리터러시와 정치 미학에 대한 비판적 교육학을 개발하는 수많은 비판적 프로젝트에 참여하는 것을 의미했습니다. 교육학적 경험; 포스트모던 사회의 비판적 합리성의 쇠퇴와 비판적 문학의 발전 분석; 절망과 냉소의 시대에 해방과 권한 부여의 의미를 재정의하려는 노력의 구체적인 교육학적 용어로 발전; 구체적인 것으로 포스트 liberal 사회의 정치를 조사하는 것 문화적 인종차별과 성차별의 관행을 참조하고, 주체성의 사회적 구성에 중점을 두고 학교와 더 큰 사회적 사이트에서 문화적 대상의 생산, 유통, 소비, 교류에 대한 분석을 개발합니다.[24]

이 초기에 맥라렌의 연구는 언어를 통한 상호주관적 이해 이론에 기반을 둔 혁명 의식에 대한 비본질주의적 관점을 향한 비판적 해방 의식, 자의식적 이성 및 비정체성 사고의 중심성의 발전을 강조했습니다. 실질적으로 그의 작품은 교사와 학생들로 하여금 교실 텍스트를 알려주는 지배적이고 협상적인 의미가 어떻게 생성되었는지 분석하고 그 속에서 순환하는 이념적, 정치적 의미를 밝혀낼 수 있도록 하는 대립적인 문화정치를 만들고자 했습니다. McLaren은 교사의 지배적인 교육학적 코드와 학생들의 교실 문화 내의 규범적 코드를 조명하기 위해 비판적 읽기 전략을 통해 시도했습니다. 그의 목적은 새로운 교육학적 관행뿐만 아니라 대안적인 독서를 만드는 것이었습니다. 이런 의미에서 비판적 교육학은 맥라렌이 공식화하고 있었던 것처럼 집단적 자율성을 전제로 작동하고 인간의 개입에 저항적인 사회 세계를 재참여시키려 했습니다.

맥라렌은 초기 연구에서 비판적 민족지학, 비판적 교육학, 교육과정 연구, 비판적 다문화주의의 네 가지 주요 교육 이론과 연구 분야에 참여했습니다.

1994-현재 2단계

피터 맥라렌 2004

맥라렌의 지난 수십 년간의 작업은 그의 초기 작업으로부터 그 연장선상에서 휴식을 취하는 것이 아닙니다. 그가 정치 경제에 대한 비판에 더 집중하고 있다는 점에서 눈에 띄는 변화가 있었습니다. 그러나 그의 초기 작품에는 자본주의에 대한 비판도 포함되어 있었는데, 그 시기에 맥라렌은 주로 계급에 대한 베버적 이해에서 작동했고 그 당시 소비와 생활 방식/정체성의 정치에 관심을 가졌던 것을 제외하고는 말입니다. 맥라렌의 새로운 전환점은 그가 생산의 사회적 관계와 주관과 주인공 기획의 생산과의 관계에 초점을 맞추는 것을 보았습니다. 1994년부터 현재까지 맥라렌의 작업은 강의실 자체에 대한 방향성이 덜하며, 정치 경제, 문화 접촉 및 인종 정체성에 대한 비판, 반인종주의/다문화 교육, 백인 우월주의의 정치, 저항 및 대중문화, 주체성의 형성, 권력의 식민지화와 탈식민적 교육,[25] 마르크스주의 인문주의 분석과 해방신학에 의해 알려진 혁명적 비판적 교육학

이 시기에 맥라렌은 베네수엘라의 샤비스타, 멕시코와 콜롬비아의 노동조합 지도자들과 함께 일하며 정치 경제에 대한 마르크스주의적 비판에 더 관심을 갖기 시작했습니다. 맥라렌은 포스트모던 이론이 자본주의적 생산과 재생산의 사회적 관계라는 시대적 요구를 받는 설득력 있고 지속적인 노력에 도전하지 못하는 한 상당히 반동적인 접근법이 될 수 있다고 믿게 되었습니다. 맥라렌은 1990년대 후반까지 자신의 작업을 설명하기 위해 비판적 포스트모더니즘, 즉 저항적 포스트모더니즘이라는 용어를 채택하는 동안 칼 마르크스와 마르크스주의 사상가들의 작업에 참여할 필요가 있다는 것을 인식했습니다.[25]

맥라렌이 마르크스의 작업에 참여하고, 미국 전역에서 마르크스주의 반제국주의 프로젝트에 의해 추진되는 사회 활동가들을 만날수록, 그는 더 이상 "라디칼 민주주의"에 대한 작업이 마르크스주의 문제보다 우월하다는 것을 설득력 있게 증명한다고 믿지 않았습니다. 맥라렌은 주로 그러한 작업이 자본의 지배와 상품의 체제의 불가피성에 절망적으로 굴복한 것처럼 보였습니다. 그 작품은 탈식민주의 비평의 많은 작품들과 함께 맥라렌에게 역사적 특수성과 기본적인 결정과는 너무 동떨어져 있는 것처럼 보였습니다. 맥라렌은 마르크스주의 비평이 현대 사회의 차별화된 총체성과 세계 자본주의의 세계 체제 속에서 그 역사적 함의를 더 적절하게 다루었다고 생각했습니다. 맥라렌은 이제 비판적 교육학이라는 용어를 사용하기보다는 영국의 교육자 폴라 올먼이 혁명적 비판적 교육학이라고 명명한 용어를 사용합니다. 맥라렌은 현재 자신의 작품을 마르크스주의 휴머니스트라고 표현하는데, 이 용어는 한때 멕시코에서 트로츠키의 비서를 지냈고, 미국에서 마르크스주의 휴머니즘의 전통을 발전시킨 라야 두나예프스카야가 만든 용어입니다. 맥라렌의 연구는 마르크스주의의 정치경제 비판과 권력의 식민지성(아니발 퀴자노에 의해 개발된 용어)에 비추어 민주주의의 인식론적, 공리론적 차원을 비판적으로 검토하도록 학생들을 초대함으로써 진보적 교육에서 사회정의가 사용되는 방식에 대한 반박을 구성합니다. 오늘날 맥라렌의 작품은 시, 베네수엘라, 멕시코 및 기타 국가에서 그의 활동가적 작업에 대한 성찰, 비판 이론에 대한 기여, 그리고 현재의 교육 정책 및 개혁 이니셔티브에 적용되는 마르크스주의 분석으로 구성됩니다.[25]

비록 맥라렌의 이론적 작업이 이러한 단계들로 발전해 왔지만, 그의 최근 작품집의 서문은 이러한 단계들이 이론적 단절에 의해 구분되는 것이 아니라 정치적 "성숙"에 의해 구분된다고 주장합니다. 이 최신 해석은 그의 단계 전반에 걸쳐 두 가지 연속성이 있다고 주장합니다. 첫 번째는 착취와 억압을 수반하지 않는 새로운 시간성, 공간성, 주체성, 생산 방식을 창조하려는 그의 노력입니다. 두 번째는 이러한 추구가 항상 "이상의 초월성에 뿌리를 둔 것이 아니라 현실의 내재성에 뿌리를 두고 있다"[26]는 것입니다.

맥라렌의 비판적 교육학

피터 맥라렌의 자택에 있는 칼 마르크스의 흉상

맥라렌의 업적은 교육 분야에서 새로운 지평을 열었습니다. 그는 비판적 교육학의 창시자 중 한 명으로 여겨지는데, 그의 경력 초기에 파울로 프레이어와 헨리 지룩스에 의해 영향을 받았습니다. 그는 또한 그의 저서인 의식적 공연으로서의 학교교육을 출판함으로써 교육에서 공연 연구의 토대를 마련한 공로를 인정받았습니다. 피터 맥라렌 업스탠더 강연은 뉴질랜드 오클랜드 응용연극 심포지엄의 연례 국제 비평 연구의 일환으로 발표되었습니다. 이 강의는 매년 오클랜드 대학의 교육대학원생에 의해 발표될 예정입니다.

맥라렌은 마르크스주의 인문주의 철학의 영향을 받은 일상생활에 대한 접근법인 혁명비판교육학의 대표적인 창시자 중 한 명으로 알려져 있으며, "프락시스 철학"이라고도 합니다. 맥라렌의 작품은 타협하지 않는 계급투쟁의 정치로 논란이 되고 있습니다. 맥라렌은 또한 재능 있는 웅변가이자 사회 운동가이기도 하며, 그의 학문적 글쓰기는 시와 문학적인 정서의 독특한 조화와 최첨단 이론 분석으로 찬사와 비판을 동시에 받아왔습니다. 적어도 한 편의 다큐멘터리가 맥라렌의 삶에 관한 계획에 있습니다. 데이비드 제프리 스미스(David Geoffrey Smith)는 맥라렌의 비판적 교육학에 대해 다음과 같이 설명했습니다: "신학자였던 저는 피터 맥라렌을 예언자라고 판단합니다. 그리고 예언자들은 위선의 베일을 찢고 나서..."[27]

맥라렌은 비판적 교육학을 일상의 정치를 다양한 방식으로 발전시키기 위한 프락시스적 노력으로 접근합니다. 첫째, 대중문화 영역 내에서 비판적인 분석을 수행합니다. 둘째, 일상적인 담론과 사회적 실천이 어떻게 힘의 관계를 구성하고 강화하며 투쟁과 저항, 변혁의 장으로 기능하는지에 대해 이론적으로 면밀한 관심을 기울입니다. 셋째, 비판적 교육학은 맥라렌에 의해 발전된 바와 같이 새로운 사회운동과 '학교생활'과 관련된 권력의 네트워크를 연결하는 기회를 포착하려고 시도합니다. 미시 정치(교사와 학생의 일상생활)와 거시 정치(경제적, 문화적, 사회적, 제도적 구조)를 연결하려고 합니다.

콜롬비아 네이바에 있는 피터 맥라렌의 이름을 딴 학교 건물(La Escuela Normal Superior de Neiva)

McLaren이 개발함에 따라 비판적 교육학은 개인과 집단, 개인과 거시 정치 모두에서 사회 생활의 저항과 변화에 대한 가능성을 분석하고자 합니다. 그것은 교실과 공동체 생활의 대리적 공간에서 권력의 관계가 얼마나 광범위하게 이루어지는지를 이해하는 것뿐만 아니라 경제 수준에서 조정의 광범위한 구조가 학생과 교사의 일상 생활에서 어떻게 "뿌리를 내릴 수 있는지"를 조사하는 것을 시도함으로써 그러한 분석에 참여합니다. 상식적인 행동의 수준 이는 교사, 학생, 연구자의 정체성에 대한 문화적 구성을 끊임없이 성찰하고 그러한 비판적 성찰을 정치적 행동과 계급 투쟁의 더 넓은 지형과 연결시키는 것을 의미합니다. 맥라렌은 정치를 단순히 해체하고 해석해야 할 텍스트로 보는 담론적 정치를 넘어 비판적 교육학을 택합니다. 대신 맥라렌은 문화정치를 텍스트성과 물질성을 연결시켜 정치적 삶의 텍스트성을 작동시키는 지형으로 접근합니다. 즉, 맥라렌은 현재의 생산 방식과 사회적 관계, 그리고 이러한 연결이 우리의 교육학, 교육과정, 정책에서 초래하는 정치적 결과에 비추어 우리가 읽는 텍스트(문화적 유물)와 우리를 읽는 텍스트(일반적으로 언어와 담론 구조의 영역) 사이의 연결을 추구합니다.

1994년부터 맥라렌은 마르크스와 주요 마르크스 철학자 및 이론가들과 참여함으로써 의식적 공연으로서의 학교교육, 학교에서의 생활 및 기타 작업에 대한 초기 통찰력을 수정하고 확장했습니다.

반자본주의 투쟁과 마르크스주의 분석은 교육이론 분야에서 불명확하고 비교적 소화되지 않은 위치를 차지하고 있지만, 이곳 북미의 사회과학에서는 마르크스를 향한 움직임이 있습니다. 마르크스는 자본주의가 심각한 위기 상태에 있는 오늘날, 심지어 가장 특히 긴급하고 심지어 모든 학문적 형태와 규모의 사회과학자들에 의해 재검토되고 있습니다. 마르크스의 사상은 그의 사상이 구체적이고 다양한 맥락에서 가장 두드러진 중요성을 차지하고 있지만, 그의 사상은 고착화되고 만연하는 데 거의 나아가지 못하고 있습니다. 막스의 사상은 맥라렌의 업적 덕분에 교육계에서 설득력을 얻고 있습니다.

1994년 이후 맥라렌의 국면에서 마르크스주의 이론은 맥라렌에게 교육과 관련된 사회정치적, 경제적 영역의 변화를 맥락화하기 위해 근본적으로 필요한 접근법을 제공했습니다. 맥라렌은 현재 마르크스와의 재참여와 역사적 유물론의 전통을 통해 신세대 교육주의자들이 마르크스를 접할 수 있는 길을 열어주는 동료들의 작업을 지지합니다. 마르크스는 오늘날 사회학, 정치학, 철학, 경제학, 윤리학, 역사학 등 다양한 분야에서 재평가를 받고 있습니다.[28][29][30][31]

맥라렌의 비판적 교육학의 대화적 성격을 강조하면서, 그는 신뢰와 무역에 대한 혁신적인 연구로 유명한 노벨 경제학자 버논 스미스와 함께 2017년 채프먼 대학에서 심오하고 존경스러운 대화를 나눴습니다. 마르크스주의 휴머니스트인 맥라렌과 자유주의자인 스미스라는 명백한 이념적 차이에도 불구하고, 그 교환은 공통점을 드러냈습니다. 노동계급 출신의 학자들은 초기 경력에서부터 해방신학이나 경제적 필요성과 같은 영향에 이르기까지 주제를 탐구했습니다. 그들의 6일간의 12,000단어 이메일 교환은 차이점이 의미 있는 대화를 방해할 필요가 없다는 것을 보여주었습니다.[32]

맥라렌 교수는 성모 마리아를 위해 헌신하고 아우슈비츠 강제 수용소에 수감되어 있는 동안 다른 죄수를 대신하여 처형을 자원한 성 막시밀리안 콜베에게 영감을 받은 임마쿨라타 기사단과 그 봉사활동인 십자가 기슭의 기사단의 일원입니다.

맥라렌은 35세에 성공회 뿌리에서 로마 가톨릭으로 개종하여 논문을 마쳤습니다. 그 후 맥라렌은 가톨릭 사회정의 교육과 해방신학에 관심을 갖게 되었습니다.[33] 그때부터 맥라렌의 작품은 명백하게 가톨릭적이었고, 그의 종말론적 입장은 에스카톤이 이미 도래했고, 우리 이웃을 사랑하고 세상에 정의를 가져오라는 그리스도의 명령에 응답하기 위해 인류가 부름을 받았다는 것입니다. 맥라렌의 업적은 에스카톤을 연기하는 기독교인들에게 비판적이고, 따라서 지금도 사회정의에 대한 그리스도의 부르심에 귀를 기울이지 않습니다. 에스카톤이 온 것으로 받아들이지 않는 신학들은 그리스도의 메시지가 세상에 혁명을 일으키고 지상의 메시아 왕국을 가져오는 것을 막기 위해 이 세상의 주인들이 일부러 사용하는 도구입니다.[34]

맥라렌 대 극우파

맥라렌의 작품은 북미와 남미의 진보적이고 좌파적인 선거구들 사이에서 인기가 있습니다. 그의 북미 비평가들은 종종 그의 45권 이상의 책들 중 첫 번째 책에만 초점을 맞추는데, 이 책들은 그들의 친구이자 맥라렌의 멘토였던 체 게바라와 파울로 프레이어의 삶과 가르침에 관한 것이었습니다. 게다가, 그의 비평가들은 종종 가톨릭 사회 교육과 해방 신학에 대한 그의 연구를 참여시키지 못합니다. 맥라렌의 작업은 멕시코 기독교 공산주의 무장세력이자 예수회 신학자인 호세 포르피리오 미란다의 영향을 많이 받았는데, 그는 에스카톤, 즉 최후의 심판이 이미 도착했다고 믿었습니다. 맥라렌도 이와 같은 생각을 하고 있으며, 그의 작업은 이러한 맥락에서 가장 잘 이해되고 있습니다. 론 드샌티스 플로리다 주지사와 밀접한 관련이 있는 '비판적 인종론'의 대표적인 비평가인 우파 가톨릭 신자 크리스토퍼 루포는 맥라렌이 쓴 저서 '미국의 문화혁명'에서 "인간 정신의 가장 친밀한 곳에 정치를 무자비하게 적용하고 있다"고 비난했습니다. 급진좌파가 모든 것을 정복한 방법.[35]

맥라렌은 두 차례의 격문에서 루포에 대해 비판적 이론과 비판적 교육학의 기초를 이해하지 못하고 비판적 교육학을 둘러싸고 1950년대의 "붉은 공포" 전술과 유사한 도덕적 공황을 조성하려고 시도했다고 비난했습니다.[36] 맥라렌은 또한 비판적 인종 이론에 대한 루포의 공격을 "악의 해석학"에 내재된 것으로 묘사했습니다.[37] 존 발다치노 교수는 맥라렌을 "매너리스트, 똑같이 가톨릭 신자이지만 일리치와는 달리 은혜가 단순히 예정되어 있고 자신의 행동이 정당하다고 오해받을 수 있는 자유주의적 개신교 의식을 전혀 모른다"고 설명했습니다. 만약 제가 맥라렌의 묘사를 배치한다면, 그것은 르네상스 후기에 그것의 인문주의적 기원을 주장하고, 그 후 카라바조와 틴토레토의 급진주의를 칭송하며, 그것의 극명한 사실성을 통해 구원을 주장합니다."[38]

서지학

맥라렌은 약 40권의 책과 모노그래프의 저자, 공동 저자, 편집자 및 공동 편집자입니다. 수백 편의 그의 기사, 장, 인터뷰, 리뷰, 해설 및 칼럼은 전 세계 수십 개의 학술지와 전문 잡지에 실렸습니다.

그의 가장 최근 저서는 다음과 같습니다.

  • McLaren, P. (2022). 우크라이나와 미국의 전쟁. DIO 프레스.
  • 맥라렌, P. (2020) 그는 우리들 사이를 걷는다: 종말을 맞이하는 기독교 파시즘. DIO 프레스.
  • 맥라렌, P. & Jandric, P. (2020) 비판적 교육학, 해방신학, 정보기술에 관한 포스트 디지털 대화. 블룸스버리 학술원.
  • 맥라렌, P. & Wilson, M. (2019) 자유를 깨는 중: 급진주의 교육자 피터 맥라렌의 생애와 시대. 마이어스 교육 출판사.
  • 맥라렌, P. (2016) 반란의 교육학: 부활에서 혁명까지. 피터 랭.
  • 맥라렌, P., 마크린, S., 그리고 힐, D, (에즈). (2010). 교육학의 혁신: 글로벌 신자유주의 안팎의 사회정의를 위한 교육. 팔그레이브 맥밀런.
  • Nocella, A., Best, S., & McLaren, P. (Eds.) (2010). 학벌억압: 학벌공단에서의 성찰. AK 프레스.
  • 마틴, G., 휴스턴, D., 맥라렌, P. & 수오란타, J. (Eds.) (2010) 자본주의의 대혼란. 사회 환경 정의를 위한 교육. 센스 퍼블리셔.
  • 샌들린, J.A. & 맥라렌, P. (Eds.) (2009). 소비에 대한 비판적 교육학: "쇼포칼립스"의 그늘에서 살아가기와 배움. 루틀리지.
  • 맥라렌, P. & Jaramillo, N. (2007) 제국시대의 교육학과 프락시스. 센스 퍼블리셔.
  • 맥라렌, P. (2006) 분노+희망. 피터 랭.
  • 맥라렌, P. (2005) 자본가와 정복자. 로우맨과 리틀필드.
  • 맥라렌, P. & Farahmandpur, 'R. (2005) 글로벌 자본주의와 신제국주의에 반대하는 교육. 로우맨과 리틀필드.
  • 맥라렌, P. (2005) 붉은 세미나: 교육이론, 문화정치, 교육학으로의 급진적 탐구 햄튼 프레스.
  • 맥라렌, P., D. Hill, M. Cole, & G. Rikowski (2002). 교육이론에서 포스트모더니즘에 반대하는 마르크스주의. 렉싱턴 북스.
  • 맥라렌, P. (2000) 체 게바라, 파울로 프라이어, 그리고 혁명의 교육학. 로우맨과 리틀필드.
  • 맥라렌, P. (1997) 혁명적인 다문화주의: 새천년을 위한 반대의 교육학. 웨스트뷰 프레스.
  • 맥라렌, P., H. Giroux, C. Lankshear & M. Peters (1997). 반대 이야기. 루틀리지.
  • 맥라렌, P. (1995) 비판적 교육학과 약탈적 문화. 루틀리지.

그는 또한 '학교에서의 생활'의 저자이기도 합니다. 제5판(2006)에 수록된 교육재단의 비판적 교육학 개론(Allyn & Bacon). 모스크바 사회 및 경제 과학 학교에 의해 모인 국제 전문가 패널에 의해 교육 이론, 정책 및 실천 분야에서 세계적으로 가장 중요한 12개의 글 중 하나로 선정되었습니다. 패널에 의해 명명된 다른 작가들은 파울로 프라이어, 이반 일리치, 피에르 부르디외를 포함합니다.[39] 2011년 멕시코 엔세나다에 피터 맥라렌 연구소가 설립되었습니다.[40] Peter McLaren의 책, "부활의 교육학"은 전세계 학계에 재발행될 "고전적인" 작품 목록에 McLaren의 책을 추가한 국제 학술 출판사 Peter Lang에 의해 영예를 안게 되었습니다.[41]

맥라렌의 작품은 최근 세 권의 책의 주제가 되었습니다. 티칭 피터 맥라렌: 마크 프루인과 루이스 엠이 편집한 반대의 길. Huerta-Charles (Peter Lang, 2005) [De La Pedagogia Critica a la Pedagogia de la Revolucion으로 스페인어 번역: Ensayos Para Comprender a Peter McLaren, Mexico City, Siglo Veintiuno Editores), Peter McLaren, Education, and the Start for Liberation, Mustafa Eryaman 편집 (Hampton Press, 2008), 그리고 Crisis of Commonwealth: Marcuse, Marx, McLaren 편집, Charles Reitz 편집 (Lexington Books, 2013).

맥라렌은 또한 최근 MRZine에서 그의 시 "The Despoiling of the American Mind"로 시인으로 데뷔했습니다.[42] 그의 작품들은 무엇보다도 슬라보즈 ž리 ž텍과 폴라 올만에 의해 찬사를 받았습니다. ž이 ž텍은 맥라렌의 책 '체 게바라', '파울루 프레이어', '혁명의 교육학'에 대해 다음과 같이 언급합니다. "체 게바라는 보통 우리가 존경해야 할 낭만적인 모델로 인식되며, 평소처럼 우리의 일상적인 사업을 추구합니다. 즉, 체가 옹호했던 것에 대한 가장 비뚤어진 방어입니다. 맥라렌의 매력적인 책이 보여주는 것은, 반대로 체는 신자유주의적 세계 자본주의에 대항하는 우리의 투쟁에서 우리가 본받아야 할 인물이라는 것입니다." Allman은 이 책이 "열정, 헌신, 그리고 비판적 분석과 통찰력의 훌륭한 조화"라고 지적합니다. 그것은 또한 비판적인 교육, 따라서 교육과 사회 정의에 관한 가장 중요한 책들 중 하나이기도 합니다."[43]

최근의 전개

명예박사학위 소지자

피터 맥라렌은 2004년 핀란드 라플란드 대학교에서 명예박사 학위를, 2010년 아르헨티나 부에노스아이레스의 부에노스아이레스의 살바도르 대학교에서 명예박사 학위를, 2021년 칠레의 라리오하에 있는 칠레국립대학교에서 명예박사 학위를, 2021년 칠레의 CELEI (Centro de Estudios Latinoamericos de Educación Inclusiva)에서 명예박사 학위를 받았습니다.[44][45] 그는 또한 멕시코 과달라하라의 유니다드 141에 있는 라 유니버시아드 페다고지카 나시오날에서 아미고 아너피카 데 라 코무니다드 대학교 데 에스타 인스티튜시온을 받았습니다.

라 펀다시온 맥라렌 데 페데고히아 크리타

2005년 세르지오 퀴로스 미란다 교수는 멕시코 전역에서 비판적 교육학에 대한 지식을 개발하고 멕시코 및 카리브해 전역에서 멕시코 및 기타 국가의 지식인들에 의한 비판적 교육학 및 대중 교육 프로젝트를 추진하기 위해 Peter McLaren과 함께 La Fundacion McLaren de Pedogía Critica를 설립했습니다.[46] 2006년 9월 15일, Catera Peter McLaren 은 베네수엘라 볼리비아 대학에서 취임식을 가졌습니다.

참고 항목

참고문헌

각주

  1. ^ "Early Years Peter McLaren, PHD".
  2. ^ Cruz 2013, 8쪽.
  3. ^ a b Borg, Mayo & Sultana 1994, 2쪽.
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인용된 작품

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외부 링크

Peter McLaren의 웹페이지와 CV


피터 맥라렌의 글

피터 맥라렌에 관한 글

인터뷰