교육사회학

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교육사회학은 공공기관과 개인의 경험이 교육과 그 결과에 어떻게 영향을 미치는지에 대한 연구이다.그것은 고등교육, 고등교육, 고등교육, 고등교육, 고등교육, 고등교육, 고등교육, 고등교육,[1] 고등교육, 고등교육, 고등교육, 고등교육, 고등교육, 고등교육, 고등교육, 고등교육, 고등교육, 고등교육, 고등교육, 고등

교육은 진보와 [2]개선에 대한 열망이 특징인 근본적으로 낙관적인 인간의 노력으로 여겨진다.그것은 많은 사람들에게 장애를 극복하고, 더 큰 평등을 달성하고,[3] 부와 사회적 지위를 획득하는 수단으로 이해되고 있다.교육은 아이들의 고유한 요구와 [2]잠재력에 따라 발전할 수 있는 곳으로 인식된다.아이들뿐만 아니라 젊은이나 나이든 어른들도 발달할 수 있다.교육을 통한 사람들 간의 사회적 상호작용은 연령에 상관없이 항상 더 많은 발전을 야기한다.그것은 또한 더 큰 사회적 [3]평등을 달성하기 위한 최고의 수단 중 하나로 인식된다.많은 사람들은 교육의 목적이 모든 개개인을 그들의 잠재력을 최대한으로 발전시키고, 그들의 타고난 능력이 허락하는 만큼 인생에서 성취할 수 있는 기회를 주는 것이어야 한다고 말할 것이다.어떤 교육 시스템도 이 목표를 완벽하게 달성한다고 주장하는 사람은 거의 없을 것이다.일부 사람들은 특히 교육 시스템이 불평등의 사회적 재생산을 야기할 목적으로 설계되었다고 주장하면서 비판적인 견해를 가지고 있다.

기초

교육의 체계적인 사회학은 에밀 뒤르켐(1858–1917)의 유기적 연대의 기초로서의 도덕 교육에 대한 작업과 막스 베버(1864–1920)의 정치적 통제 수단으로서의 중국 문인들에 대한 연구로 시작되었다.그러나 제2차 세계대전 이후 미국의 기술기능주의, 유럽의 기회균등주의 개혁, 경제학의 인적자본이론 등 전 세계적으로 새로운 관심을 받았다.이들 모두는 산업화와 함께 기술적으로 숙련된 노동력의 필요성이 계급 구분 및 계층화의 다른 서술적 시스템을 약화시키고 교육이 사회적 이동성을 촉진한다는 것을 암시했다.그러나, 많은 사회에 걸친 통계 및 현장 연구는 개인의 사회적 계층과 성취 사이의 지속적인 연관성을 보여주었고, 교육은 제한된 사회적 [1]이동성만을 달성할 수 있다는 것을 시사했다.사회학적 연구는 학교 수업 패턴이 계층화와 인종적,[1] 성차별을 어떻게 반영하는지를 보여주었다.1960년대 후반부터 기능주의가 전반적으로 붕괴된 후, 교육을 순수한 선으로 보는 생각은 더욱 심각하게 도전받았다.신마르크스주의자들은 학교 교육이 후기 자본주의 계급 관계에 필수적인 온순한 노동력을 만들어냈을 뿐이라고 주장했다.

이론적 관점

교육사회학은 많은 이론을 포함하고 있다.주요 이론 중 일부는 아래에 제시되어 있다.

정치적 산술

교육 사회학 내의 정치적 산술 전통은 호그벤(1938)[4][5]에서 시작되었으며, 사회적 불평등, 특히 사회적 계층화에 의해 생성된 것을 다루는 정치적으로 비판적인 정량적 연구의 전통을 나타낸다.이 전통에서 중요한 작품은 (Glass 1954),[6] (Fould, et al. 1956),[7] (Halsey, et al. 1980)[8]이다.이 모든 작품들은 영국의 사회적 계급 불평등에 학교 구조가 연관되어 있는 방식과 관련이 있었다.이 전통에 대한 보다 최근의 연구는 성별,[9][10] 인종적[11] 차이, 국제적 [12]차이를 포함하도록 초점을 넓혔다.이 전통에 대한 연구자들이 합리적 선택[13] 이론과 문화 재생산 [14]이론과 같은 사회학적 이론에 관여하는 반면, 정치적 산술적 전통은 '대 이론'에 다소 회의적인 경향이 있고 경험적 증거와 사회 정책에 매우 많은 관심을 가지고 있다.정치적 산술 전통은 양적 연구 방법을 거부한 1970년대의[15] '새로운 교육 사회학'에 의해 공격받았다.이것은 교육 사회학 내에서 방법론적인 분열의 시기를 예고했다.그러나, 정치적 산술 전통은 양적 방법에 뿌리를 두고 있지만, 점점 더 혼합적 방법 [16]접근에 관여하고 있다.

구조기능주의

구조 기능론자들은 사회가 사회적 균형과 사회 질서 쪽으로 기울어져 있다고 믿는다.그들은 교육과 같은 기관이 사회/[17]신체를 건강하게 유지하는 중요한 기관과 같은 사회를 인간의 몸처럼 본다.사회 현실은 구조화되고 차별화되며 사회과학에 그 주제를 제공한다.이는 왜 개인이 역할 수행자로 활동하며 관찰 가능한 사건 수준에서 나타난 것처럼 정기적으로 특정 업무를 수행하는지를 설명한다.교사와 학생의 관계는 사회구조의 현실주의적 개념의 중심에 있다.역할의 내적 관계. 역할을 채우는 개인과 그들이 자연스럽게 영향을 미치는 사람과는 구별됩니다.선생님과 학생의 관계는 서로 없이는 존재할 수 없기 때문에 밀접하게 내재되어 있다.기능주의자들은 교육을 사회에서 가장 중요한 사회 제도 중 하나로 본다.그들은 교육이 두 가지 유형의 기능에 기여한다고 강조한다: 교육의 의도되고 가시적인 기능인 매니페스트 기능과 숨겨진 기능과 의도되지 않은 기능인 잠재 기능.

매니페스트 함수

교육과 관련된 몇 가지 주요 기능들이 있다.첫 번째는 사회화입니다.프랑스 사회학자 에밀 뒤르켐은 학교들을 "아이들에게 다른 사람들과 잘 지내는 방법을 가르치고 성인의 경제적 역할에 대비하는 사회화 기관"으로 특징지었다.사회화는 사회 전체의 규칙과 규범을 배우는 것을 포함한다.학교의 역할 중 하나는 학생들에게 법에 대한 순응과 권위에 대한 존중을 가르치는 것이다.교육은 또한 학생들이 상향 이동성을 위해 사용하는 중요한 도구입니다.고등교육기관은 학생들이 그들의 직업에 더 가까이 다가갈 수 있는 수단으로 여겨지며, 그들이 성공하도록 도울 것이다.

잠재적인 기능

교육은 또한 잠재된 기능을 수행한다.정규 교육과 거의 관련이 없는 많은 일들이 학교에서 일어난다.이 교육환경은 학생들에게 수년 동안 지속될 수 있는 소셜 네트워크를 소개하고, 학교가 끝난 후에 사람들이 직업을 찾도록 도울 수 있다.또 다른 잠재된 기능은 소규모 그룹으로 다른 사람들과 함께 일할 수 있는 능력으로, 홈 스쿨 환경에서는 배우지 못할 수도 있는 직장으로 이전할 수 있는 기술이다.

사회화

사회 건강은 사회 질서와 같은 의미이며, 거의 모든 사람이 사회의 일반적인 도덕적 가치를 받아들일 때 보장된다.따라서 구조 기능론자들은 교육과 같은 핵심 기관의 목적이 어린이와 청소년들을 사회화하는 것이라고 믿는다.사회화는 새로운 세대가 생산적인 시민으로서 필요한 지식, 태도, 가치를 배우는 과정이다.교육의 주된 역할은 기본 지식과 기술을 미래 [18]세대에 전달하는 것입니다.비록 이 목표가 [19]공식 커리큘럼에 명시되어 있지만, 그것은 주로 숨겨진 커리큘럼,[20] 더 미묘하지만 그럼에도 불구하고 더 넓은 사회의 규범과 가치를 주입함으로써 달성된다.학생들은 이러한 가치관을 배웁니다.학교에서의 행동이 규제되기 때문입니다(의 Durkheim).이러한 가치관을 점차 내면화하고 받아들일 때까지입니다.

또한 교육은 핵심 가치를 전달하는 데 중요한 도구입니다.교육의 핵심 가치는 원래 교육을 부추겼던 경제 및 정치 시스템을 반영한다.교육 시스템을 통해 전달되는 가장 중요한 핵심 가치 중 하나는 독립적이고 자립적인 원칙인 개인주의이다.어린 시절부터 아이들은 사회가 최고의 개인을 찾고 칭찬하는 것을 배운다.개인주의와 연계된 자존감은 교육 커리큘럼을 통해서도 길러진다.자존감은 자신의 결정에 자신감을 가질 수 있는 능력이다. 그러므로 개인주의를 갖는 것은 없이는 만들어낼 수 없는 자존감의 성장을 가능하게 한다.예를 들면, 일본의 커리큘럼은, 일본 학생에 비해,[18] 자존감보다 사회적 존중(집단에의 명예 획득에 중점을 두고 있다)에 중점을 두고 있다.

사회에서의 역할 충원

교육은 또 다른 기능도 수행해야 합니다.여러 가지 일자리가 비어 있는 만큼 그에 맞는 사람들로 채워야 한다.따라서, 교육의 또 다른 목적은 노동 시장에 배치될 개인을 분류하고 순위를 매기는 것이다[Munro, 1997].성취도가 높은 사람들은 가장 중요한 일을 위해 훈련을 받게 되고 그 대가로 가장 높은 소득을 얻게 된다.가장 적게 성취한 사람들은 가장 덜 힘든 (지적으로, 육체적으로 그렇지 않더라도) 직업을 갖게 될 것이고, 따라서 가장 적은 수입을 얻게 될 것이다.

그러나 Sennet과 Cobb에 따르면, "능력만으로 누가 보상받을지를 결정하는 것은 속는 것이다."[3]Meighan은 다수의 노동자 계층 출신 유능한 학생들이 학교에서 만족할 만한 수준을 달성하지 못하기 때문에 그들이 [21]마땅히 받아야 할 지위를 얻지 못한다고 말하면서 동의한다.제이콥은 이것이 학교에서 제공되는 중산층 문화 경험이 노동자 계층 아이들이 [22]가정에서 받는 경험과 반대될 수 있기 때문이라고 믿는다.다시 말해, 노동자 계층의 아이들은 학교에서 충분히 대처할 준비가 되어 있지 않다.따라서 그들은 최소한의 자격으로 학교에서 "냉정하게"[23] 퇴출되고, 그래서 그들은 가장 바람직하지 않은 직업을 얻으며, 그래서 노동 계층으로 남는다.Sargent는 학교가 연속성을 지지하고, 이는 다시 사회 [3]질서를 지지한다고 주장하면서 이 순환을 확인합니다.Talcott Parsons는 일부 학생들이 확인되고 교육 실패자로 분류되는 이 과정이 "사회 시스템의 한 부분인 교육이 전체를 위해 수행하는 필수적인 활동"이라고 믿었다.[21]하지만 구조적 기능주의 관점은 이 사회질서, 연속성이 대부분의 사람들이 [17]원하는 것이라고 주장합니다.이것은 사회학에서 가장 중요한 것 중 하나이다.


교육 및 사회적 재생산

구조적 기능주의 관점과 달리, 갈등 이론의 관점은 사회가 다른 포부를 가진 경쟁하는 사회 집단들로 가득 차 있고, 삶의 기회에 대한 다른 접근과 다른 사회적 보상을 [24]얻는다고 믿는다.갈등 이론은 교육의 목적을 사회적 불평등을 유지하는 방법이자 [18]사회를 지배하는 사람들의 힘을 보존하는 방법으로 본다.이러한 관점에서, 사회에서의 관계는 주로 착취, 억압, 지배와 [3][25]종속에 기초한다.많은 선생님들은 학생들이 집에서 특정한 중산층 경험을 할 것이라고 가정하고, 일부 아이들에게는 이러한 가정이 [22]반드시 사실이 아니라고 생각한다.일부 아이들은 방과 후에 부모님을 돕고 종종 한부모 [26]가정에서 상당한 가정 책임을 지게 될 것으로 예상된다.이러한 가사 노동의 요구는 종종 그들이 모든 숙제를 할 시간을 내는 것을 어렵게 만들고, 따라서 그들의 학업 성취도에 영향을 미친다.

교사들이 정규 학습의 형식을 부드럽게 하고 학생들이 선호하는 근무 방식을 교과 과정에 통합한 경우, 그들은 특정 학생들이 이전에 [26]알지 못했던 강점을 보인다는 점에 주목했다.그러나 전통적인 커리큘럼에서 벗어난 교사는 거의 없으며 커리큘럼은 국가와 권력자에 의해 결정된 지식을 구성합니다.이 지식은 [22]무의미하다고 생각하는 많은 학생들에게 큰 의미가 없다.Wilson & Wyn은 학생들이 자신들이 하고 있는 과목과 노동 [26]시장에서 인식된 미래 사이에 직접적인 연관성이 거의 또는 전혀 없다는 것을 깨닫고 있다고 말한다.이 아이들이 보여주는 반(反)학교적 가치는 종종 그들의 진짜 관심사에 대한 의식에서 비롯된다.Sargent는 성공하기 위해 노력하고 학교의 중산층 가치를 흡수하는 노동자 계층 학생들에게는 그들이 실패하기로 결심한 [3]것처럼 그들의 열등한 사회적 지위를 받아들이고 있다고 믿는다.피츠제럴드는 "학력이나 배우고자 하는 욕구와 상관없이 가난한 가정의 학생들은 상대적으로 성공을 거둘 기회가 적다"[27]고 말한다.반면에, 중산층, 특히 상류층의 아이들에게, 사회에서 우월한 지위를 유지하는 것은 거의 노력이 필요하지 않다.연방 정부는 부자들이 [3]돈을 내고 '좋은 교육'을 받을 수 있도록 '독립' 사립학교에 보조금을 지급한다.이 '좋은 교육'을 통해 부유한 아이들은 더 나은 성과를 내고 더 높은 성과를 달성하며 더 큰 보상을 받는다.이렇게 해서 엘리트 특권과 부의 지속은 연속적으로 가능하다.

갈등 이론가들은 이러한 사회적 재생산이 계속 일어나는 것은 전체 교육 시스템이 지배적인 집단에 의해 제공된 이데올로기로 가득 차 있기 때문이라고 믿는다.사실상, 그들은 모든 사람들이 부와 지위를 얻기 위한 수단을 제공하기 위해 교육을 이용할 수 있다는 신화를 지속시킨다.신화에 따르면, 이 목표를 달성하지 못한 사람은 오직 자기 자신만 [3]탓해야 한다.라이트는 "신화의 효과는 그들의 개인적인 문제가 주요한 사회 문제의 일부라는 것을 그들이 보지 못하게 하는 것이다"[3]라고 말하면서 동의한다.이 이중성은 너무 성공적이어서 많은 부모들이 끔찍한 직업을 수년 동안 견딘다. 이 희생이 자녀들에게 그들이 [26]가지지 못했던 삶의 기회를 가져다 줄 것이라고 믿는다.갈등 이론가들은 교육 시스템이 하층민들을 순종적인 [18]노동자로 둔감하게 함으로써 현상을 유지하고 있다고 믿는다.가난하고 불우한 사람들은 사회적 신뢰 속임수의 희생자들이다.그들은 교육의 주요 목표가 평등을 강화하는 것이라고 믿도록 격려받았고, 실제로 학교는 이전의 불평등한 지위와 권력의 분배를 유지하려는 사회의 의도를 반영하고 있다[Fitzgerald, 에서 인용].

분쟁 이론가들은 자신들의 입장을 옹호하기 위해 몇 가지 핵심 요소들을 지적한다.우선, 분쟁 이론가들은 재산세를 살펴본다.일반적으로, 부유한 지역의 돈이 더 많기 때문에, 그들은 교사들에게 더 많은 월급을 주고, 새로운 기술을 구입하고, 더 나은 교사를 유치할 수 있다.이 학군 학생들은 전형적으로 백인인데, 이것은 미국의 소수민족 학생들 대부분이 이러한 이점들 중 어떤 것도 받지 못하고 대학에 갈 가능성이 낮다는 것을 의미한다.이것은 교육 시스템이 단순히 현상을 [18]파괴하는 것이라는 갈등 이론가들의 관점과 연결된다.

게다가, 볼스와 긴티스를 포함한 갈등 이론가들은 학교가 자본주의 경제에 내재된 사회적, 경제적 불평등을 직접적으로 재현한다고 주장했다.그들은 이 갈등이 학생들이 더 크고 계층화된 경제 구조로 특징지어지는 교실에서 일어났다고 믿었다.현재의 사회학 리더들이 볼스와 긴티스에 동의하든 아니든, 그들 모두는 부인할 수 없이 이러한 아이디어에 의해 [28]인도된 분야에서 활동하게 되었다.

이러한 관점은 결정론적이고 비관적이라는 비판을 받고 있는 반면, 소외된 [29]학생들 사이의 사회적 이동성에 대한 몇 가지 증거가 있다.

그러나 그것은 그림의 중요한 부분인 현실의 한 측면인 모델이라는 것을 인식해야 한다.

구조 및 대리점

부르디우와 문화 수도

이 사회적 재생산 이론은 [28]교육의 사회적 계급 불평등을 분석하는 것을 목표로 한 피에르 부르디에에 의해 상당히 이론화 되었다.그러나 부르디우는 사회이론가로서 항상 객관성과 주관성 사이의 이분법, 또는 구조와 대리성 사이의 이분법에 관심을 가져왔다.부르디우는 따라서 습관, 필드 및 문화 자본의 중요한 개념에 대한 그의 이론적 틀을 구축했다.이러한 개념은 객관적 구조가 개인이 이러한 구조를 내면화하는 습관 메커니즘을 통해 개인의 기회를 결정한다는 생각에 기초한다.그러나 습관성은 예를 들어 다양한 분야에서 개인의 위치, 가족, 그리고 일상 경험에 의해서도 형성된다.그러므로, 비록 다른 요소들과 함께 중요한 역할을 하지만, 한 사람의 계급적 지위가 한 사람의 삶의 기회를 결정하지는 않는다.

Bourdieu는 문화 자본의 개념을 프랑스 교육 시스템에서 다른 계층의 학생들을 위한 결과의 차이를 탐구하기 위해 사용했습니다.그는 보수적 재현과 지식과 [30]경험의 혁신적인 생산 사이의 긴장을 탐구했다.그는 학교에서 어떤 특정한 과거와 현재가 보존되고 재생산되어야 하는지에 대한 고려로 인해 이러한 긴장이 고조된다는 것을 발견했다.Bourdieu는 그것이 지배적인 집단의 문화이며, 따라서 그들의 문화적 자본이 학교에 구현되어 있으며, 이것이 사회적 [30]재생산으로 이어진다고 주장한다.

제임스 콜먼은 또한 사회적 재생산과 불평등의 주제에 많은 초점을 맞췄다.콜먼은 현재 교육사회학의 많은 지도자들에게 영감을 주었지만, 그의 업적은 또한 경험론에 [28]대한 높은 집중을 이끌어냈다.

지배적인 집단의 문화자본은, 실천과 문화와의 관계라는 형태로, 학교에 의해 자연스럽고 유일한 적절한 형태의 문화자본으로 간주되고, 따라서 합법적이다.그것은 "모든 학생들에게 줄 수 없는 것을 가져야 한다"고[31] 요구한다.이 합법적인 문화 자본은 그것을 가진 학생들이 자격증 형태로 교육 자본을 얻을 수 있게 해준다.그러므로 그 하층 학생들은 불이익을 받는다.자격을 얻기 위해 그들은 그들만의 문화 [32]자본을 교환함으로써 합법적인 문화 자본을 획득해야 한다.이 교환은 하층 학생들의 수업 정신 때문에 간단하지 않다.계급 정신은 학교와 문화에 대한 특정한 성향과 주관적인 기대라고 묘사됩니다.그것은 부분적으로 그 클래스의 [33]객관적인 기회에 의해 결정된다.이것은 아이들이 '존재하는' 새로운 방법, 또는 세상과 관련된 새로운 방법, 특히 언어와 관련된 새로운 방법, 그리고 언어를 사용하는 방법 때문에 학교에서 성공하는 것을 더 어렵게 여길 뿐만 아니라, 그들은 본능과 기대에 반하는 행동을 해야 한다는 것을 의미한다.학교에서 발견된 객관적인 구조에 의해 영향을 받는 주관적인 기대는 혜택을 받지 못하는 학생들이 제도에서 벗어나도록 장려함으로써 사회적 재생산을 영속화시키고, 그래서 점점 더 적은 수의 학생들이 시스템의 수준을 통해 이동하면서 발견될 수 있도록 한다.사회적 재생산의 과정은 완벽하지도 [30]완전하지도 않지만, 여전히 소수의 특권이 없는 학생들만이 성공을 거둔다.학교에서 성공한 대부분의 학생들을 위해, 그들은 지배적인 계급의 가치를 내면화해서 그들의 본래의 습관이나 문화적 가치를 손상시키면서 그들 자신의 것으로써 사용해야만 했다.

따라서 부르디에의 관점은 객관적인 구조가 학교에서 개인의 성취를 결정하는 데 어떻게 중요한 역할을 하는지를 보여주지만, 비록 이 선택이 벌칙이 없는 것은 아니지만, 이러한 장벽을 극복하기 위해 개인의 에이전시를 행사하는 것을 허용한다.

신원

Fuller(2009)는 Bourdieu의 아이디어를 바탕으로 젊은이들이[34] 어떻게 교육 정체성을 형성하는지, 그리고 이러한 정체성이 성적, 설정 및 성별 기대 등을 통해 그들에게 반영되는 메시지의 결과인 경우를 고려함으로써 구조와 에이전시에 대한 이론적 이해를 더한다.사회적 위치는 중요하게 여겨지지만 그 역할은 복잡하다.그녀의 연구는 학문적 담론, 전형적으로 젊은이들을 이분법적으로 배치하는 담론, 즉 성취할 사람과 성취하지 못할 사람으로 개인이 식별하는 방법을 이해하는 것의 중요성을 고려했다.에이전트 레벨에서의 교육 정체성 형성에 있어서의 자기효율성, 자신감, 회복력등의 영역의 중요성을 이해하는 것, 그리고 그 후의 교육적 성취와 포부를 이해하는 것이, 그녀의 최근 연구의 중심이 되고 있습니다.

저명한 사회학자

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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