사만타브하드르ī (tutelary)

Samantabhadrī (tutelary)
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이력 및 개요

사만타브하드리(산스크리트어; 데바나가리어: समन्तभदद ; ; ; ; ; ; ; ; ; IAST: Samantabhadrī, 티베트어: ཀུ་ཏུ,,,,,,,, Willie:kun tu bzang mo)는 금강야나 불교 전통의 다키니와 여성 불상이다. 그녀는 일부 티베트 불교도들 사이에서 '주교불상'으로 알려진 사만타브하드라의 부녀자 겸 여성상이다. 사만타브하드리 자신은 '원초 어머니 불상'으로 알려져 있다. 사만타브하드리는 트라이카야의 다르마카야 다키니, 즉 부처의 세 몸이다. 이와 같이 사만타브하드리는 망상과 개념사상이 한번도 일어나지 않았던 불상의 면모를 나타낸다. 신의 여성적 측면의 서체나 우물천지로서 그녀는 '위대한 어머니'로 이해될 수 있다. 다르게 보면 사만타브하드리는 프라즈나파라미타의 한 단면이다.[1]

사만타브하드리(Samantabhadri)는 주로 티베트 불교의 닌마(Ningma) 또는 '옛 번역' 학교에서 발견되는 인물이다. '신번역'이나 사마학교에서 사만타브하드리와 거의 맞먹는 인물은 바야드라다투-이슈바리인데, 그녀는 짙은 파랑색이고, 그녀의 조부는 바야드라다하라이다.[2]

사만타브하드리(Samantabhadri)는 본질적으로 단어나 기호로 표현할 수 없는 개념의 표현으로, 마음의 궁극적인 공허함이다. 다키니의 이러한 면은 성별, 형태, 표현을 초월한다. Boomboom Brown에 따르면 그녀의 모든 형태에서 다키니의 힘은 모든 명상 연습이 궁극적으로 사만타브하드리 다키니를 가리킨다는 사실에 근거한다. 그녀의 우상화에서, 사만타브하드리는 백인으로, 하늘색인 그녀의 동료와 대조적으로, 마음의 지혜의 측면의 주요한 상징이다. 그녀의 부부와 마찬가지로 그녀는 '나체'(산스크리트어: digambara)와 옷을 입지 않은 모습으로 나타나 정신의 본질적인 본질을 대변한다. 사만타브하드리는 보통 그녀의 부부와 야브유니온으로 나타나지만, 때때로 그녀는 무릎에 명상 자세로 손을 얹은 채 '로투스 자세'(일명 마하무드라)에 앉아 혼자 보여지기도 한다.

주디스 부럼 브라운에 따르면 예쉬 쵸기랄은 사만타브하드리(Samantabhadri)의 발현으로 알려져 있다. 예쉬 쵸기랄은 "모든 좋은 여왕인 마하수카 쿤투상모[Samantabhadrī]의 퇴장"으로 알려져 있다.[4]

문학

덧셈이 있는 Dzogchen Upadeshavarga의 17번째 탄트라 중 하나인 19번째 탄트라 중 하나는 '영광의 이글거리는 태양의 사만타브하드리의 탄트라'(Willie: kun tu bzang mo kong gsal 'bar ma'y'y rgyud)[5]라는 제목이다.

참조

  1. ^ 프라자파라미타 역의 사만타브하드리
  2. ^ "Female Buddhas and Bodhisattvas according to Tibetan Buddhist tradition". Archived from the original on 2008-04-20. Retrieved 2008-08-02.
  3. ^ Simmer-Brown, Judith (2002). Dakini's Warm Breath:The Feminine Principle in Tibetan Buddhism. Boston and London: Shambhala Publications Inc. p. 68. ISBN 1-57062-920-X.
  4. ^ Simmer-Brown, Judith (2002). Dakini's Warm Breath:The Feminine Principle in Tibetan Buddhism. Boston and London: Shambhala Publications Inc. p. 68. ISBN 1-57062-920-X.
  5. ^ 출처: [1] (액세스: 2010년 4월 11일 일요일)

참고 항목